Кокошник - самый русский символ

*** Кокошник — старинный головной убор замужней женщины, один из символов русского костюма. Его название образовано от слова «кокошь» — «курица», «наседка». Считается, что термин прижился из-за особой формы убора, напоминающей куриный гребень. ***

    Станица Бесленеевская расположена в горном ущелье р. Ходзь, на её правом берегу. Река является левым притоком Лабы (Кубанский бассейн). Станица стоит среди величественных лесных хребтов предгорья Северного Кавказа, а окружающие её горы - низкие отроги горного массива.

   До 1917 года станица находилась в Майкопском отделе Кубанской области. Сейчас это Мостовской район Краснодарского края. Станица находится в 165 км по прямой на юго-восток от Краснодара.

   По современным представлениям учёных, приблизительно от 850 до 5 млн лет назад на месте станицы плескался огромный океан Тетис, оставивший гигантские запасы известняка, которым и сложены местные горы.

   Станица была основана 22 августа 1861 года "казаками-охотниками" — людьми, желавшими переехать на новые, свободные земли. Переселенцы были выходцами из станиц Барсуковской, Татарской, Темнолесской, Медведовской, Терновской, села Белая Глина, а также из Харьковской и Полтавской губерний.

   Удивительное местоположение станицы, зажатой между двумя отрогами Кавказского горного хребта, дало ей первоначальное имя – Промежуточная. Однако спустя пару лет её переименовали по имени местного адыгейского племени бесленеевцев, живших в этих местах аулами, выстроенных рядом друг с другом, напоминающих небольшие крепости.

   После завершения Кавказской войны 1817-1864 годов, согласно Императорскому указу, кавказским народам разрешалось беспрепятственно покинуть исторические районы проживания. В результате значительная часть бесленеевцев покинула разоренные войной селения, уйдя за море, в Турцию.

   Переселившееся казаки стали обустраиваться на свой вкус, выработанный вековыми традициями: спланировали в центре станицы площадь с церковью посредине, вокруг которой поставили мелкие лавки, и возвели несколько торговых рядов. Недалеко от храма поставили школу и станичное правление. Имея регулярную планировку станицы, от площади расходились широкие улицы, а между ними проходили узкие проулки.

   Дома строили просторные, деревянные — леса кругом было в изобилии: густой, рослый, с могучими стволами, делая местоположение станицы довольно живописным. Местные умельцы украшали жилища деревянной резьбой. Деревообработка являлась промыслом, прославившим станицу Бесленеевская. Из дерева изготавливались самые различные предметы: прялки, ткацкие станки, посуду и мебель, даже обувь делали деревянную.

   Три особые черты присущи кубанским казакам - это отвага в бою, усердие в труде и благочестие в быту. Благочестие — особая черта. Поэтому самым главным общественным зданием в станице была церковь, освящённая во имя святителя Николая Чудотворца. Она была построена в начале 1860-х годов из местного леса и первоначально имела крещатую форму плана. При церкви была построена высокая красивая колокольня. Территория храма, обнесённая деревянной оградой со Святыми воротами, была озелена. Часть её, примыкающая к дому причта, засажена фруктовым деревьями. Одним из первых священников (а, возможно и самым первым) в Никольском храме был Кудрявцев Николай Николаевич, полковник в отставке.

   В 1920-х годах, по свидетельству старожилов, официально храм не закрывался, но чинилось множество препятствий для нормальной жизни прихода. Люди стали бояться открыто крестить детей и венчаться. В 1939 году храм был закрыт. Вскоре была разрушена колокольня и разобраны завершения основного объёма. Всё безжалостно сбрасывалось на землю, даже иконы были выброшены из окон. В годы войны богослужение велось в сторожке. С 1948 по 1954 годы в разорённом и в обезглавленном храме проводились богослужения. В 1954 году храм окончательно закрыли, его стали использовать как зернохранилище. В конце 1950-х годов в храме сделали спортивный зал, а с 1960-х годах — Дом культуры.

   19 декабря 1998 года – начало возрождения Свято-Никольской церкви, которая является на сегодняшний день самым южным сохранившимся старым (историческим) деревянным храмом Краснодарского края и одним из южных деревянных храмов в России.

 

   ____________________

Координаты храма: 44°13′39″N, 40°42′41″E   (44.227636, 40.711322)

Проезд: от п. Мостовской автобусом № 106 до станицы Бесленеевская. Автобус работает ежедневно, выполняя по 3-4 рейса в день в зависимости от дня недели.

   Небольшая сибирская деревня Чуманова находится в северной части Ишимской равнины, на территории современного Юргинского района Тюменской области. Деревня расположена на левом берегу небольшой речки Шмакуриха, левого притока реки Большой Агарак (Обский бассейн).

   До середины XIX века местность, где расположена деревня, была заселена сибирскими татарами. С середины XIX века южная часть Западной Сибири стала заселяться переселенцами, приехавшими из центральных и северных губерний России. Так появились многие сибирские деревни, в том числе и Чуманова, которая была заселена переселенцами зырянами (современное название народности - коми) из Вологодской губернии.

                 Яндекс-карты

   Первоначально деревня Чуманова своего храма не имела, находясь в приходе каменной церкви Рождества Христова (1824 г.) села Агаракское (ныне — село Агарак, храм в ХХ веке утрачен), находящийся в 15 верстах к северо-востоку от деревни. Более 50 лет пребывания в деревне Чуманова зыряне хотели построить храм в честь своего просветителя Стефана Пермского, почитаемого на своей Малой Родине. Но за неимением средств строительство храма оттягивали. Наконец, в 1902 году жители села единогласно приняли решение строить храм. Лес на постройку церкви был выдан бесплатно из казенных денег. Одновременно несколько человек занимались сбором средств, по разным местам Сибири, на строительство храма в селе Чуманово. Работа закипела. Не прошло и пяти лет, как в селе был выстроен деревянный храм с золотыми куполами.

              Современный вид Стефановского храма.                                                                               Фото из интернета.

   Чумановский приход Тобольской епархии был образован Указом Священного Синода от 20 августа 1907 года. После освящения храма населённому пункту присвоили статус села в составе Плетневской волости Ялуторовского уезда Тобольской губернии.

                 Интерьер храма. Вид со стороны алтаря.                                                                              Фото из интернета.

   Жители села очень тепло относились к православной вере и сразу выстроили дома для будущего причта. Первым священником здесь стал Петр Павлович Петухов, который сразу же открыл церковно-приходскую школу, в которой являлся заведующим и законоучителем.

   По Всероссийской переписи 1912 года в селе Чуманово насчитывалось 76 крестьянских хозяйств, в которых проживало 222 человека. В состав прихода вошли деревни: Рогозина, Шевелева, Трошина, Засогра, Пороги и Лабинская, в которых проживало общей сложности 1619 человек.

   После 1917 года церковь святителя Стефана Пермского была закрыта. Долгое время обезглавленный храм использовался под школьное помещение. В церковной ограде учениками был посажен фруктовый сад. Сегодня деревня Чуманова утратила былое величие. По переписи населения 2010 года здесь проживало 51 человек. Ныне бесхозный разрушающийся храм даже не является памятником архитектуры.

______________________

Координаты храма: 56°51′6″N, 67°48′8″E   (56.851643, 67.802329)

Проезд: от села Юргинское автобусом № 532. Автобус работает ежедневно с 1 рейсом в день, по четвергам — 2 рейса.

Украинская историография и украинский национальный миф выросли на отождествлении украинцев с запорожскими казаками. Однако такое отождествление очень удивило бы жителя какого-нибудь украинского местечка столетии этак в XVI.

Этнический котёл в низовьях Днепра

Начнём с того, что этнонима украинцы не было до середины 17 века, да и после этого он до начала 20 века не являлся основным для населения Украины и имел расплывчатые границы. Православное население на территории Украины называло себя русскими, русинами. Поэтому, говоря об украинцах, будем иметь в виду тех, кого в Российской империи официально именовали малороссами.

И так, запорожские казаки это часть малороссов или отдельный народ?

Одно из любимых оправданий экономической политики большевиков в годы Гражданской войны – напоминание о том, что Ленин и его наркомы ничего нового в плане централизованных хлебозаготовок не придумали, продразверстку ввело еще царское правительство. И, казалось бы, не поспоришь – и в самом деле ввело. Но дьявол, как обычно, кроется в деталях.

Все началось с того, что 29 ноября 1916 года (все даты здесь и далее даны по старому стилю) управляющий Министерства земледелия Александр Риттих подписал документ под названием: «О развёрстке зерновых хлебов и фуража, приобретаемых для потребностей, связанных с обороной»

Борис Годунов «закрепостил» русских крестьян в 1592 году. До европейских жестокостей дело не дошло, у крестьян оставались существенные права, однако права свободно переходить к другому помещику крестьян всё же лишили. Позже крепостное право постепенно ужесточалось, и через полтора века, примерно при Екатерине II, оно было уже местами похоже на рабство.

Самой суровой формой крепостного права была так называемая «ме́сячина». Формат месячины была такой: крестьяне работали 6 дней на помещика, а помещик взамен снабжал их хлебом, одеждой и прочими необходимыми для жизни припасами. Месячина была редким явлением — во всяком случае, в Центральной России. Власти считали месячину злоупотреблением со стороны помещиков, а сами крестьяне отчаянно сопротивлялись её внедрению.