Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 63197 сообщений
Cообщения с меткой

время - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
ozorrett

Без заголовка

Воскресенье, 18 Ноября 2018 г. 04:19 (ссылка)

Армия время службы - https://vk.com/page-169347084_54107230

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
alekzavaz

Перевод стрелок часов объявлен препятствием для вступления Украины в ЕС (Видео) | PolitCentr-NEWS

Суббота, 17 Ноября 2018 г. 23:02 (ссылка)
infopolk.ru/1/M/31304-perev...0645cb7399

Перевод стрелок часов объявлен препятствием для вступления Украины в ЕС (Видео)


Киевский городской совет направит в Кабинет министров просьбу изучить вопрос о возможности отказа от переходов на зимнее или летнее время ради высокой цели – евроинтеграции Украины ...

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ppaxastuthis

Без заголовка

Суббота, 17 Ноября 2018 г. 22:55 (ссылка)

Время жизни в бою солдат - https://vk.com/page-169347084_54110265

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
pakmy

Без заголовка

Суббота, 17 Ноября 2018 г. 21:56 (ссылка)

Время жизни в бою солдат - https://vk.com/page-169347084_54110265

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
wingtheacompni85

Без заголовка

Суббота, 17 Ноября 2018 г. 15:15 (ссылка)

Армия время службы - https://vk.com/page-169347084_54107230

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_novate

Гаджеты: 4 пистолета, опередивших свое время, которые используются даже сегодня

Суббота, 17 Ноября 2018 г. 10:19 (ссылка)




Развитие оружия и научно-технический прогресс – это две вещи, которые неотделимы друг от друга. В наши дни уже мало кого можно удивить беспилотными аппаратами, самонаводящимися высокоточными ракетами, лазерными установками. Несмотря на все это, в мире все еще встречаются образцы огнестрельного оружия, которыми продолжают пользоваться, несмотря на то, что они были созданы почти 100 лет назад.

Подробнее..

https://novate.ru/blogs/171118/48445/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
synfestval

Без заголовка

Суббота, 17 Ноября 2018 г. 11:57 (ссылка)

Армия время службы - https://vk.com/page-169347084_54107230

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ritmologiya

Пожарский С.Д. Становление ритмологии как науки в эпоху античности

Суббота, 17 Ноября 2018 г. 08:34 (ссылка)


В научной статье "Становление ритмологии как науки в эпоху античности"  профессора Смольного института РАО Пожарского С.Д., опубликованной в журнале "Современная наука" (серия "Познание") в №10 (2018 г.),  описываются предпосылки формирования ритмологического направления научного знания с точки зрения историко-философского подхода. Раскрываются онтологические, гносеологические и аксиологические предпосылки первоосновы ритмологии. Ритм, как взаиморасположение частей космоса. Ритморазвитие в космогенезе. Рассматриваются проблемы практического применения теории ритмологии в достижении гармонии человеческих взаимоотношений.




ПОЖАРСКИЙ С.Д. /к.пс.н., профессор Смольного института РАО/ СТАНОВЛЕНИЕ РИТМОЛОГИИ КАК НАУКИ В ЭПОХУ АНТИЧНОСТИ Современное научное пространство проникнуто размышлениями о человеке и его месте в мире. Существует большое разнообразие подходов к познавательной деятельности человека, остановимся на одном из направлений — ритмологии, которая фокусирует внимание на рассмотрении развития в движении и изменении. Актуальность данного направления научного знания обусловлена активным поиском в последние три десятилетия методов, концепций, изменяющих мышление человека и расширяющих его сознание. Появляются исследования, направленные на поиск устройства формы предметов и явлений материального мира в сознании человека. «Речь идёт именно о смене мышления человечества»[1].





Так авторы коллективной монографии «Ритмология культуры: очерки» считают, что ритмология – «…это если не отдельная дисциплина, то научное направление, изучающее условия ритмической организации систем жизнеобеспечения людей. Ритм лежит в основе человекоразмерности в её психофизиологическом и социокультурном аспектах. С ритмологической точки зрения, человеческое существо – это сложное взаимодействие множества внутренних и внешних пульсаций. Биение пульса, дыхание, речь, движение человека в пространстве — всё это имеет ритмическую основу…»[2]. Происходит углублённое понимание обобщённого образа ритма как вида действительности, изменяющегося в процессе развития объективного мира. Объединяющей мыслью для книги стала идея ритма как базового организующего принципа человеческой жизни, его влияние на различные среды и индивидов. Поставлены вопросы о соразмерности ритмов, о проблемах несовпадения ритмов и трудностей, которые они вызывают, об исторической смене ритмических рисунков.



В произведениях Е.Д. Лучезарновой (Марченко) ритм связывается со временем, которое трактуется как субстанция, физическая величина. Ритмы Е.Д. Лучезарновой – новая жанровая форма, особо организованный текст с взаимопроникающими друг в друга синтаксическими и смысловыми конструкциями, делающими текст объёмным и многосмысловым. С помощью ритмов автор описала весь этот мир, раскрыла особенности человека и планеты.



Ритмология Е.Д. Лучезарновой (Марченко) практична, через систему наблюдения, чтения знаков позволяет «фиксировать связи, которые невидимы обычным людям»[3]. Поддерживая и развивая теорию о нелинейности времени и его активности, Е.Д. Лучезарнова даёт ему следующее определение: «Время – форма, способ, субстанция существования разума»[4]. Ритмология как наука о времени, с точки зрения Е.Д. Лучезарновой, исследует человека и его ритм. Научившись фиксировать время и познав законы, по которым оно существует, человек сможет смотреть на происходящее как бы со стороны, при этом все события жизни будут связываться в единую цепочку неслучайностей.



В задачи данного исследования входит рассмотрение предпосылок формирования ритмологии как науки в эпоху античности, рассмотрение основ ритмологического знания, основных понятий ритмологии – ритма и ритмики в трудах античных философов.



Жизнь человека протекает в структуре единого социального пространства и времени, этот процесс возможен благодаря способности мышления и сознания, начиная с анимистическиих форм мышления и завершая современными рационально-практическими формами сознания, направленного на преобразование объективной действительности. Как отмечают исследователи, человек живёт в условиях проявления многообразия ритмов (биоритмы, социоритмы, трудовые ритмы и т.д.), это проявляется в практической деятельности, замечено, что один человек находится в ритме возбуждения, вдохновения, а другой – в ритме пассивности.



Фундаментальное понятие философии — бытие — характеризуется такими формами, как пространство, время, движение и системность.



Развитие как наука о законах преобразования природы, общества, мышления даёт возможность управлять процессами преобразования, изменять мир в соответствии с объективными законами и потребностями человеческой цивилизации. Развитие теоретического знания постоянно расширяет горизонты познавательного и практического освоения мира человеком и связано с формированием и структурированием конкретных научных систем познания.



Человек остаётся живым существом, вписанный в единый природный ритм жизнедеятельности, он обладает громадной структурирующей силой и приводит в порядок свойства жизни. Вследствие этого при историческом анализе образа жизни ритмическое развитие у оседлых народов характеризовалось размеренностью и абстрактным понятием – протяжённостью. С одной стороны, оно характеризуется общепонятийной категорией времени, а с другой стороны, предметом, носящим утилитарную функцию — часами, которые фиксируют время и являются материальным предметом ритмической характеристики бытия.



Без понимания философского осмысления времени и его инструмента фиксации движения (часы) не понять практического значения в чередовании ритма жизни. Поэтому не случайно часы как элемент фиксации времени использовались с древнейших времен в Египте, Китае, Греции.



Ритм жизни способствует раскрытию физических и психологических сторон жизни человека и упорядочиванию элементов живой и неживой природы.



Понятие ритма и ритмологии. Положение об изначальной ритмичности объективной реальности пронизывает всё философское и религиозное мировоззрение. В древнеиндийской философии бог Брахма на основе перворитма творит и разрушает время и существующий в нём мир. В греческой мифологии Киклопы, помощники кузнеца Гефеста, чередой ударов молотов по наковальне отбивают ритм строительства мироздания. Пифагорейцы ритмичность космоса нашли в идеях числа и меры (единицы).



В древние времена человек заметил, что вся природа подчиняется определённым ритмам: сменяются времена года, день сменяется ночью, расцветает и погибает растительный мир, жизнь замещается смертью — всё это происходит с определённой повторяемостью. Опыт мировой истории подтверждает эту тенденцию сменой и развитием цивилизаций. Исторические тенденции развития этого понятия восходят к этапам развития греческой и латинской культуры. Ритм в древнегреческом языке определяется как «образ», «вид», «фигура», «соразмерность»[5].



Очень важная характеристика ритма дана в понимании соразмерности как динамической основы движения. Отметим, что в соответствии с интервалом чередования явлений и нового значения движения происходит новое понимание движения как изменения в процессе ритмики.



В практической ритмологии исследование закономерностей чередования элементов мира, видоизменение форм ритма имеет актуальное значение, когда ритм жизни человека ограничен возрастным пределом, а в процессе развития необходимо осуществить многообразие этапов этого движения.



Этапы становления категории ритма подчёркивают онтологический принцип развития бытия, что наблюдалось в первоначальном понимании пифагорейцами слова «ритм» в значении «число – (единица)», сущность бытия. Они дополнили характеристику ритма понятием «мера» как взаиморасположение частей космоса, как проявление закономерных процессов взаимоотношений элементов окружающего мира в процессе чередования.



Данная проблема становится актуальной в свете развития мировой науки, анализирующей процесс развития с созидательной точки зрения, когда для понимания преобразования мира необходима уже не констатация магии ритма, а знание закономерностей чередования не только отдельных процессов, а всего земного и космического пространства.



Так, ведущий американский социолог Льюис Мамфорд считает, что «…именно в Древнем Египте реализовалась определённая магия ритма». Он отмечал, что «уникальным феноменом египетской культуры можно считать концентрацию рабочей силы и создание основ организаций, которые сделали возможным выполнение работ невиданных ранее масштабов. Всё это требовало огромной восприимчивости к ритму. Ведь гигантские инженерные задачи, осуществлённые 5000 лет назад, были невозможны без ритмического единообразия…»[6].



Современная наука разрабатывает новый концепт понимания ритма и ритмологии в процессе переосмысления и углубления новых теоретических положений развития и его эмпирических категорий.



В исследованиях многих отечественных и зарубежных авторов это связано с одной из фундаментальных философских и научных категорий – с категорией развитие как «…закономерное, направленное качественное изменение материальных и идеальных объектов…»[7].



Предшествующие знания о ритмологии позволяют получить ответы на два важных вопроса: (1) в чём состоит сущность этого понятия и (2) каким всеобщим свойством обладает эта категория и какие основания имеются для выделения этой категории и её последующего изучения.



Данный процесс характеризуется как многообразием взглядов на эти понятия современных авторов, так и историческим подходом к исследованиям, начиная с античных времён и до современности, что способствует систематизации и научной обусловленности актуальной проблемы жизнедеятельности как отдельного человека, так и развития всего человечества.



Ритм оказывает особое воздействие на поведение человека, на раскрытие его творческих способностей.



Отметим общие свойства ритма: 1) природные и социальные ритмы характеризуются бинарной сущностью своего содержания; 2) характерная особенность ритма заключается в волнообразном чередовании составных частей ритма, эта особенность подчёркивает динамический характер ритмосодержания.



Предпосылки формирования ритмологии. Представление о развитии, движении и ритмологии как способе его реализации формировалось параллельно с осмыслением окружающего человека мира природы. Первый этап античности традиционно связывается с именами натурфилософов, а также некоторых софистов.



Фалес Милетский. В представлениях этого философа первоначало мироздания создало предпосылки для философского, а затем и научного осмысления понятия ритмология. Обратим внимание на два фактора.



Во-первых, сама постановка проблемы развития содержит в потенциале проблему ритмологии как системы функционирования, прерывистости движения, от исхода до конца, определённого движения бытия. Одновременно с этим, первоначало или перводвижение связывается с одним из современных значений ритма как фундамента или исходного пункта развития. Первый этап осмысления мира относился к анализу природы к её конкретным свойствам. Основой мироздания является вода как некий подвижный, изменчивый, текучий «фюзис» и это отразилось в мировосприятии движения как текучести.



Образ воды содержит в себе противоположности изменчивого и постоянного. При анализе процесса развития появляется важная характеристика движения — фазовый переход как прерывность однообразного состояния, что характеризует развитие с различной временной определённостью. Вода, помимо перечисленных свойств, обладает ещё одним, а именно волновым характером движения. Волна, которая имеет в своей амплитуде максимум (вершину) и минимум (впадину), непосредственным образом относится к понятию ритм, которое последовательно раскрывает происходящее с точки зрения размеренного протекания чего-либо. Будучи свойством размеренного чередования движения, волнообразность в той или иной мере должна быть присуща любому объекту. Само возникновение и растворение индивидуальной вещи в амплитуде (интервале) представляет собой в абстракции волну. Такое рассмотрение показывает, каким образом проявление свойства первоначала (ритма) в начальном состоянии и завершающей стадии, и выделение общих свойств является основанием для более глубокого проникновения в сущность исследуемых феноменов.



Следующее свойство развития – это (в понимании античных философов) текучесть, т.е. постоянная подвижность. Этот признак рассматривается как закономерное чередование свойств рассматриваемого объекта в форме ритмов.



Составные части ритма (начало и окончание движения) – это состояния конкретных форм порождения первоначала, или, как можно сказать на современном языке, индивидуализации вещей. Из некоторого бескачественного, неопределённого, первородного состояния идёт образование разнообразных объектов. В самом ритме различия слиты и находятся лишь в потенциальном виде. Их различие начинается с момента оформления вещей. Вот почему античные философы наделяли ритм свойствами формообразования. В результате, окончание движения – это высший предел существования конкретной формы, которую принимает первоначало, а начало – база, фундамент состояния движения.



У Фалеса присутствие в понятии ритмология определения «конкретная форма» существенно, т.к. безотносительно неё невозможно говорить о ритмологии в силу качественной неопределённости воды как первоначала. Первоначало наделено свойствами текучести, способности принимать различные формы, разумностью, а также волнообразным характером движения. Всё это даёт основание для того, чтобы характеризовать категорию ритм как существенную стадию в фундаментальной философской категории – движение.



Анаксимандр, рассматривая проблему конечного и бесконечного, пришёл к заключению, что первоначало должно быть бесконечным и неопределённым, ему он даёт название апейрон (απειρον — греч. «беспредельное»). Здесь основное внимание уделяется не констатации перечисленных свойств сущности бытия в форме апейрона как элемента, количественной и качественной определённости, этим в течение тысячелетий занимается философия, апейрон рассматривается как форма материального мира, как элемент ритма. На первом этапе изменения апейрон порождает противоположности, здесь начинается процесс развития нового и происходит развитие в форме ритмологического скачка, когда осуществляется переход влажного в сухое, тёплого в холодное.



Это теоретическое положение Анаксимандра имело далеко идущие последствия. Комбинация этих качеств даёт понимание развития различных элементов: земли, воды, воздуха и огня. Так, из тёплого и холодного возникла огненная оболочка, покрывающая мир (гео). Важно, что для сохранения целостности мира элементы не должны нарушать своих границ.



По Анаксимандру, развитие мира циклическое и определяется установлением и нарушением справедливости. Он возводит этический принцип справедливости в разряд природных законов, которые должны неукоснительно соблюдаться, чтобы поддерживалась устойчивость мироздания.



Беспредельность – первое и самое существенное свойство первоначала в концепции Анаксимандра. Он рассматривает два противоположных состояния ритма, или, в абстракции – точки, каждая из которых граничит с областью неопределённого и охватывающего все свойства апейрона. Через них возможен возврат вещи в состояние первоначала, но уже с новыми свойствами. Если действительно исходное состояние есть некое начальное установление границ, то ритм как её состояние в процессе чередования является переходным звеном в цепи преобразования и изменения субъекта, в котором достигается максимум индивидуального существования вещи в конкретной форме.



Таким образом, ритм — это форма максимального по времени существования вещи в выделенном из апейрона состоянии, выражаемое в ненарушении установленных с другими вещами границ.



Рассмотрение онтологических предпосылок развития в концепции Анаксимандра позволяет отметить следующее: категория ритма непосредственным образом связана с категорией предела, границы – это верхняя и нижняя грани, которые предустановлены апейроном для вещи, и в которых она должна существовать. К самому апейрону эти понятия неприменимы, в нём все противоположности тождественны. В результате, ритм – это предел существования конкретной формы движения, которую принимает первоначало, где достигается временная гармония противоположно направленных.



В силу непрерывности апейрона, границы изменения ритма при чередовании оказываются условными, перетекаемыми из одного в другое. Ритм, как и в обсуждаемой ранее концепции Фалеса, сохраняет своё значение как стадии в движении первоначала. В гносеологическом плане существенно, что:



— в основании всех явлений лежит беспредельное, производящее их благодаря установлению и разрушению границ;



— в познании сущности ритма есть предел вследствие ограниченности возможностей человека;



— главное в познании – это выяснение границ существования каждой вещи.



В аксиологическом плане высшей ценностью является следование справедливости и соблюдение границ. В этом смысле мудрость человека есть жизнь в гармонии с собой и окружающим и возврат тем самым долга породившей причине (природе).



Пифагор. Опираясь на теорию первоначала природы, Пифагор и его последователи считали число, а более конкретно, единицу выражением единого. В этом смысле пифагорейцы, как отмечает А.Н. Чанышев, дополнили «апейрон Анаксимандра как «беспредел» пределом (дуализм), поняв последний как геометризированное число»[8].



Пифагорейцы рассматривали категорию предела и беспредела как онтологическую сущность развития, как свойство, присущее всей совокупности материи, в которой движение как форма изменения сущности проявлялась как ритмическое чередование различных сфер бытия.



У Пифагора конкретное выражение категории предела находится в геометрии. В пифагореизме это не просто человеческая практика, это выражение процесса ритморазвития в космогенезе. На эту характерную особенность понимания ритма в космосе обращают внимание многие исследователи, так, например, известный французский философ и математик Роже Каратини, один из соавторов авторитетнейшей иллюстрированной французской энциклопедии Борда, обращает внимание, что «… Пифагор был первым, кто сделал арифметику и геометрию науками в подлинном смысле этого слова, освободив их от служения только делу купцов и землемеров. Пифагор преобразовал геометрию, рассматривая её принципы чисто абстрактным образом и исследуя теоремы с интеллектуальной точки зрения…»[9].



В учении пифагорейцев были выделены десять пар противоположностей, которые можно рассматривать как формы выражения ритмов: 1. предел и беспредельное; 2. нечёт и чёт; 3. единое и многое; 4. правое и левое; 5. мужское и женское; 6. покоящееся и движущееся; 7. прямое и кривое; 8. свет и тьма; 9. хорошее и дурное; 10. квадратное и продолговатое.



Гармония, наряду с пределом и беспредельным, числом также относится к центральным понятиям пифагореизма. В его развитой форме у Филолая находим, что «… эти два начала [перас и апейрон] связываются посредством гармонии Гармония есть соединение разнородного и согласие несогласного… »[10] дисгармония – господство одной над другой: то, что обладает гармоничностью, является прекрасным и наоборот, если что-то прекрасно, то оно гармонично. Таким образом, прекрасное – это признак, по которому возможно узнать гармонию. Но что же представляет собой гармония? «…Гармоничность – особое свойство, выражающее примирение противоположностей…»[11]. Достичь гармонии означает стать целостным, т.е. единым, подобным Единому (Богу).



Человек подчиняется законам чисел, их отношений и гармонии. Числовые законы, как считали пифагорейцы, умопостигаемы, следовательно, мир познаваем, но лишь настолько, насколько он определён. Основа познания заключается в осознании, что «…первичным является природа чисел и пропорций, пронизывающая всё, в соответствии с которой всё гармонично соединено и подобающим образом украшено. И мудрость поистине есть знание прекрасного, первичного, божественного и чистого, всегда неизменного и действующего так, что всё прочее, причастное ему, также может быть названо прекрасным…»[12]. С познания основы всех вещей начинается путь к совершенству. Другой вопрос, что познанию мешают чувства как источники разнообразных впечатлений, затрудняющих видение упорядоченности и единства в явлениях действительности. Противостоять этому возможно через систему приёмов, или, как их называли пифагорейцы, очищений.



Ритм возможно определить через категорию гармонии. Это состояние наибольшей гармоничности в существовании вещи, выражаемое в балансе противоположностей. Это состояние наибольшей дисгармонии, когда одно из начал максимально подавляет другое. В силу того, что в терминологии пифагорейцев «всем владеет число», соотношения противоположностей в состояниях могут быть выражены количественно.



В гносеологическом плане существенно, что познание сущности ритма возможно в той степени, в котором действует предел, выраженный числом как принцип чередования; главное в познании ритма – это выделение максимальных числовых значений в диапазоне устойчивого существования вещи. Количественные с оотношения в динамике состояний изменчивости есть главный критерий понимания их сущности.



В аксиологическом плане высшей ценностью является созерцание красоты космоса. В этом смысле мудрость человека есть познание законов мироздания, обуславливающих эту красоту и раскрытие красоты в себе.



Гераклит. Первоосновой мироздания у Гераклита является огонь, образ которого наиболее точно характеризует идею вечного движения или изменчивости. Весь мировой процесс выглядит у Гераклита как балансирование между двумя состояниями – максимального единства разнообразных вещей (воспламенение) и максимального различения разнообразных вещей (угасание огня). Эти два состояния, которые можно охарактеризовать как балансирование, названы Гераклитом «путь вверх-вниз».



Закон борьбы противоположностей – центральная идея в концепции Гераклита. Воспламенение и угасание — это две противоположно направленные тенденции в существовании первоначала, максимальная и минимальная степени выраженности его основного свойства, которые образуют суть противоречивости и принципа борьбы. В качестве иллюстрации у Теофраста содержится следующая позиция Гераклита: «… из противоположностей та, что ведёт к воспламенению, зовется Согласием, Миром …»[13], а в другую сторону – рознью. Дальнейшее развитие этих идей будет осуществлено Эмпедоклом при рассмотрении категорий Любовь и (Раздор) в форме чередования ритмопроцесса.



У любой вещи может быть бесконечное множество свойств. В этом состоянии ритм (как форма) оказывается состояниями пространственно-временной композиции (гармонической структуры) сущностных свойств объекта, характеризующихся определённой степенью их выраженности, вне этого состояния ритм (объект) будет уже другим, потому как изменится композиция (или структура) этих сущностных свойств и их значение.



Если начало и завершение обозначают форму ритма как некую композицию сущностных свойств вещей в их предельных выражениях, то первым шагом начала познания свойств ритма является выделение существенных свойств в вещи. Указанием на их существенность будет относительно устойчивая воспроизводимость, повторяемость в различных ситуациях.



Следующий шаг познания – это установление максимального и минимального значений этих свойств. Далее – соотнесение этих предельных значений с тем, что означает максимум автономного или слитного с первоначалом существования. Завершающим этапом будет выведение принципа связи различных свойств. Это возможно через сравнение состояний ритмов друг с другом.



Истинным достоверным суждением о сущности ритма будет установление закона, характеризующего принцип связи сущностных свойств объекта и их динамику. Процедура исследования – это многократные наблюдения и сравнительный анализ.



Итак, высшее достижение развития человека – это слияние его души с мировым логосом.



Мера ритма определяется природой объекта. Для живых объектов – это генетическая программа. Для человека это генетическая программа в единстве с социальной программой (идеал).



В воззрениях Гераклита обострена диалектика выбора. Если мы предпочитаем одно состояние, то мы удаляемся от противоположного ему. Принципиальный тезис, выявляемый у Гераклита – это то, что ритм есть разные степени проявления одного предельного свойства — совершенства.



Таким образом, ритмика есть активное, напряжённое состояние взаимодействия (борьбы) противоположно направленных сил. Т.к. ритм оказывается состоянием пространственно-временной композиции (гармонической структуры) сущностных свойств объекта, то он характеризует определённую степень его выраженности.



В результате в онтологическом плане существенны следующие категории: путь вверх/путь вниз, мера, борьба/согласие, гармония.



В гносеологическом плане существенно, что ритм объективно существует и доступен чувственному восприятию; критерием истины является Логос, который выражается в едином видении объекта разными людьми; в качестве процедур познания предлагаются: постоянное уточнение выносимых суждений (рефлексия), сравнительный анализ объектов в их движении (или изменении) и противоположности (неподобности) друг другу.



В аксиологическом плане важно, что высшая ценность для человека – это следование мудрости, которая достигается через очищение души (огненного начала) от влажной природы тела, способного потушить эту искру мирового Логоса.



Именно состояние ритма предполагает одновременно максимальную степень выраженности следующих свойств: мудрость (предельное сознание), чистота (свобода от побуждений тела), лучезарность (глубокое понимание сути вещей), святость (осознание единства и высшего смысла вещей).



Эмпедокл предложил одну из первых теорий биологической эволюции. Для нас Эмпедокл интересен, прежде всего, как мудрец. Он рассматривал движение как чередование вещей, как познание сущности бытия. Движущими причинами у Эмпедокла выступают две противоположно направленные силы – Любовь и Ненависть, сущность которых в соединении и разделении. Различия между ними обусловлены разной пропорцией (количественным соотношением) между Любовью и Ненавистью.



Разница заключается в том, что Любовь соединяет разнокачественные элементы и разъединяет однокачественные, а Ненависть – соединяет однокачественные и разъединяет разнокачественные. Под действием сил элементы смешиваются друг с другом в определённом сочетании, и проявляются глубинные характеристики понимания чередования ритма, как процесса движения, а впоследствии изменения сущности рассматриваемого объекта.



В развитии мира Любовь и Ненависть чередуются друг с другом. В этом чередовании существуют четыре состояния: полное господство Любви, переход от Любви к Ненависти, полное господство Ненависти, переход от Ненависти к Любви.



В состоянии господства Любви мир представляет собой высшее состояние, совершенную смесь, бескачественный Сфайрос, полное единство разнородных элементов. В состоянии господства Ненависти все элементы максимально отчуждены друг от друга. В промежутках между этими крайними состояниями под действием силы Любви возникают разнообразные вещи.



Следовательно, самой высшей или абсолютной формой ритма будет с одной стороны, тот самый бескачественный Сфайрос, совершенное смешение элементов, а с другой стороны это максимум в проявлении Раздора (Ненависти) и состояние отчуждённости элементов.



Движение ритма обусловлено разной пропорцией (количественным соотношением) между Любовью и Ненавистью. В зоне господства Ненависти, когда все элементы максимально отчуждены друг от друга, в образующихся индивидуальных вещах преобладает тенденция к соединению однородных, т.е. однокачественных корней (элементов): огонь-огонь, земля-земля и т.п.



В зоне Любви в образующихся вещах преобладает тенденция к соединению разнородных или разнокачественных корней (элементов): огонь-земля, вода-земля, воздух-огонь и т.п.



Природа развития индивидуальной вещи, её изменение при чередовании формы ритма (оболочки) в понятиях Эмпедокла определяется тремя аспектами: составом элементов/корней, количественным отношением элементов/корней (какой преобладает), характером взаимодействия Любви/Ненависти.



Развитие в сторону состояния господства Любви (восходящая ветвь) идёт по пути увеличения равноценных в количественном отношении вкладов «корней всех вещей». Т.е. вещи с парным сочетанием первоэлементов – более простые и раньше возникшие, а вещи с совершенным сочетанием, включающие все четыре элемента – более сложные и поздние по характеру образования. Появление таких вещей будет означать постепенное изменение движения к состоянию Сфайроса.



Исчезновение таких вещей будет знаменовать движение в сторону господства Ненависти и разрозненности.



Таким образом, мы можем выделить несколько свойств чередования, которые составляют сущность циклического развития у Эмпедокла: телесная организация (её пропорциональность, соразмерность); формы общения (высшая из них — общение посредством человеческой речи, следовательно, общение есть, в свою очередь, форма проявления Любви); разделение полов и, следовательно, максимальное раскрытие и выражение их природы.



Приближение к истине – это процесс развития, напряженный труд не одного поколения людей. Следование правильному разуму означает нахождение в согласии с божественным разумом. Примечательны слова Эмпедокла: «…дерзни же и воспрянь к вершинам мудрости// Исследуй всеми силами всё, что в предмете ясно, // Но не думай видеть больше, чем доступно глазу, // Ни слышать тупым слухом более того, что отчётливо высказано, // Не доверяй и другим, каким ни есть, путям знания; // Не давай веры ощущениям и размышляй, как все само себя выясняет …»[14]. Истина рассматривается Эмпедоклом как достижение высшего состояния человеческой жизни. Мудрость есть цепь вершин, открываемых Божественным разумом наиболее настойчивым.



«Познай, сделав в уме разумное деление…»[15] — фраза, указывающая на то, что истина достижима в результате мыслительных операций с теми фактами, полученными в ходе чувственного восприятия – отделения существенных свойств от несущественных.



Познание истины, в сущности, сводится к раскрытию силы Любви, действующей во всём мире. Обладая от природы этой силой, он обладает способностью видеть созидательную силу Любви и применять её для своего физического и умственного развития. Поэтому в практической ритмологии важно личность (как субъект деятельности) вывести на пик формы, на высшую ступень познания, подготовиться к периоду спада, преодолеть его и вновь оказаться на вершине очередного ритма движения.



Наконец, завершающим моментом в гносеологическом плане и подготавливающим плавный переход к аксиологии является предпосылка того, что развитие человека определяется тем, как он представляет окружающий мир: «… Ибо человеческий разум растёт соответственно представляющемуся…» и «… перемена в (нашем) состоянии сопряжена с переменой (нашего) образа мыслей…»[16]Состояния человека определяются образом его мысли. Следовательно, закон, его сущностные свойства, есть именно образ мысли. Бесконечность совершенствования человека есть производная от бесконечности отражаемых предметов и их комбинаций в представлении. Косность разума будет означать начало движения к разрушению. Состояние характеризует одну из сторон понятия «мудрость», которая с точки зрения Эмпедокла представляется как предметная мысль.



Наличие образа как ориентира в жизни – это начало движения к Любви жизни.



Взаимное желание продолжить жизнь рассматривалось различными мыслителями. У Пифагора появились противоположности мужского и женского, как некоторые универсальные пары. Эмпедокл раскрывает их смысл. Разделение полов – это определенный этап развития природы – космогонического процесса, знаменующее большее совершенство, происходящее от соединения мужчины и женщины как форм живых существ. Но на разделении полов совершенствование не заканчивается, оно продолжается в сфере межличностных отношений.



Смысл жизни — высшее понимание состояния человека – это ежедневное преодоление смерти, постоянное движение к состоянию Сфайроса, как абсолютного единства и растворённости в мире при полном господстве сил Любви.



Любящий видит Высшую сущность (ещё не реализованное, но потенциально способное к такой реализации) в любимом. Это означает, что тот, кто любит, видит в объекте своей любви лучшие свойства, он своим отношением способствует обнаружению и раскрытию этих свойств, далее идёт процесс реализации потенциального, через гармонию единого целого (в семье, в антропогенезе). Так, любящие родители видят лучшее в своём ребенке и создают условия для его развития. Дети видят лучшее в родителях и уже воздают им благодарность. Учитель видит лучшее в учениках, а ученики – в учителе, развивая лучшие его идеи. Мужчина видит лучшее в женщине, а женщина – в мужчине, и они развиваются во взаимном союзе. Примеров тому есть множество, но суть одна – видение лучшего и вера в это способствует тому, что взаимодействие субъекта и объекта любви приближает их обоих к состоянию непрерывного развития. Это происходит в результате ритмической передачи высшего единства, т.е. раскрытия своей сущности в продолжении чередования поколений в беспрерывном ритме человеческой жизни. Из этого же следует важный вывод, что состояние Высшего единства (гармония как минимум двух субъектов) не может быть достигнуто изолированным объектом, а только во взаимодействии с другими, в противном случае, теряется смысл Высшего единства.



Демокрит. Принципиальное отличие миропонимания Демокрита в том, что «…бытие существует нисколько не более, чем небытие. И оба они одинаково являются причинами для возникновения…»[17]. Любая вещь есть совокупность атомов и пустот. Существование вещей во времени связано с действием необходимости: «… в течение определённого промежутка времени атомы пребывают вместе, пока какая-либо более сильная необходимость, явившаяся извне, не потрясёт [образовавшийся конгломерат] и, разделив [атомы], рассеет их…»[18]. Необходимость составляют, с одной стороны, вихревое движение, обуславливающее разделение масс, а с другой стороны, возможность столкновений вещей, миров друг с другом. Вихревое движение составляет основу для взаимодействия атомов по принципу подобия. Важно, что в развитии вещи или мира существует стадиальность: рост, расцвет и разрушение. Признак расцвета мира, когда он не «в состоянии более принимать [в себя] что-либо извне».



Что нового позволяют увидеть перечисленные положения о бытии Демокрита? Движение вверх как направленность (одна из характеристик развития), как чередование, детерминированное определённым ритмом, есть преобразование в структуре связей элементов атомов (их положения и порядка) в сторону всё большего структурирования нового образования в связях атомов, которые приводят к разделению старого и образованию нового. Силы подобия – это силы движения к Силе столкновения (с неподобным, потому как между сталкивающимися структурами не образуется взаимосвязи) – это силы движения к Раздору.



Таким образом, любая вещь есть совокупность атомов и пустот. Бесчисленность атомов по форме, а также бесконечное разнообразие их сочетаний между собой обуславливает бесчисленность не только вещей конкретных, но и целых миров.



Итак, подведем итоги рассмотрения процесса формирования ритмологии.



Во-первых, период античности – это время расцвета различных форм деятельности и идей выдающихся мудрецов в широком кругу лиц, желающих познать действительность. Характерная особенность этого периода — анализ категорий развития, движения и чередования в деятельности человека и природы для достижения конкретного результата.



В методологическом плане значимость первого этапа философской мысли античности заключается в определении понятий первоначало, предел и сущность развития, квинтэссенция этой мысли сформирована в триединстве пространственной сущности мира, выраженной в категориях «верх-середина-низ» как универсального пути развития разнообразных природных объектов. Разработка категории первоначала приводит к ещё одной триаде — качественно-количественных определенностей вещей — «точка-граница-сферос».



Происходит процесс выделения высших свойств понятий и категорий, которые являются одновременно и вершиной философской мысли, и характеристикой процесса движения в форме ритма. Обозначаются единичные категории – исходные состояния, с которых начинается путь любого развития. Совершенствуется система понятий, связанных с категорией гармонии, понимаемой как взаимодействие между частями и целым, осмысливается пифагорийская категория «единое», как космическая единица, намечается понимание чередования ритмов как частей объективного мира в форме воды, апейрона, единицы. Рассматривается понятие цикл как чередование ритмов в единстве определённой сущности или сферы, символизирующем полную картину развития. Анализируются материальные элементы научных субстанций: вода, воздух, огонь, земля, число, «корни вещей», атом. Обобщающим фактором деятельности философов данного времени является формирование категориально-понятийного аппарата ритмологии.



Во-вторых, рассматривается особая роль ритма и ритмики в ходе ритмологического процесса как особого состояния в развитии природы и человека как внутренней гармонии, определённой чувством меры, в пределах которой взаимосвязаны элементы развития.



Вводится понятие «определённости» природного материального объекта, отражается и фиксируется его отличие от других, рассматривается его специфичность. Так как каждый ритм отличается от других в разных отношениях определённости именно как качественной определённости, то у объекта есть различные определённости: качественная и количественная, пространственная и временная и др. В данном случае подчёркивается линейная определённость какого-либо объекта, его положение относительно друг друга и его положение в длительном процессе движения – в ритмике.



Качественная определённость ритма конкретизируется с помощью понятия границы, фиксирующей отличие и взаимосвязь объектов по отношению друг к другу. Если бы у объектов не было бы границ, то они были бы неотличимы друг от друга. Наличие границы предполагает конечность объекта. С точки зрения философской мысли первого этапа античности это означает, что достигнув заданного предела в развитии, получив новые свойства, объект неизбежно начинает новый виток ритморазвития.



В третьих, для методологического понимания сущности ритмологии важно, что всякое конечное имеет внутреннее и внешнее основание для перехода в другое состояние, для выхода за границу. С понятием границы связан принцип справедливости. Так как понятие первоосновы неизбежно предполагает удвоение, порождение противоположностей, то гармония приобретает значение взаимосвязи этих противоположностей в едином целом через взаимодействие: тёплое и холодное, справедливость и несправедливость, разряжение и сгущение, филия и нейкос, вихревое движение атомов.



В-четвёртых, динамика движения как ритмочередование, как путь к совершенствованию выводится из анализа борьбы противоположностей.



Ключевая категория — это состояние движения на пути к совершенствованию, которое проходит через смену состояний, лежащих в пределах каких-либо противоположных качеств. Существенно, что для мыслителей данного периода совершенствование – это замкнутый цикл, когда с необходимостью наступает возврат к исходному пункту (первоначалу). Для характеристики состояний используются понятия: единство мира, огненная оболочка мира, определённость и неопределённость, огонь, ветер, вода, облака, земля, камни, напряжённость, гармония сфер, сферос, хаос и космос. Примечательно, что огонь, вода, земля, воздух – это и первоначало, и определённые состояния.



В-пятых, формируется принцип передачи мудрости в форме знаний, научных теорий и организации обучения достигнутым вершинам деятельности. В связи с этим повышается роль системного знания и создаются предпосылки распространения мудрости в организованных формах (школы, лицеи, академии и др.). Кроме того, обозначается проблема неравенства и осмысление иерархизации общества как ступени в развитии природы, человека и общества; определяется принцип совершенства как способ достижения результата при движении вверх по иерархической лестнице.



Таким образом, основы ритмологичеких знаний заложены уже в античности. Историко-философский подход позволяет выявить предпосылки формирования ритмологии как науки и этапы её становления, что является важным для понимания современного состояния развития данной области знаний о человеке и мире.



ЛИТЕРАТУРА:

 




  1. Весман А.Д. Греческо-русский словарь /Репринт V-го издания 1899 г. М.,1991.


  2. Гераклит Эфесский: все наследие: на языках оригинала и в рус.пер.: крат. изд. / подгот. С.Н. Муравьев. М.: ООО «Ад Маргинем Пресс», 2012. – 416 с.


  3. Гуревич П.С. Эстетика, М. — Кнорус, 2016. – 454 с.


  4. Золотухина И.И. Музыка сфер и геометрия пространства. — Владивосток: Изд-во ВГУЭС, 2003. – 312 с.


  5. Каратини Р. Введение в философию — М.: Эксмо, 2003. – 736 с.


  6. Лучезарнова Е.Д. Ритмология от события, или к чёрту общество чистых тарелок. – 4-е изд., дополненное – СПб. : РИТМОВЗЛЁТ, 2017. – 392 с.


  7. Маковельский А.О. Древнегреческие атомисты, АН Азербайджанской ССР.- 399 с.


  8. Материалисты Древней Греции – Государственное изд-во Политической литературы – Москва. 1955. — 238 с.


  9. Ритмология культуры: очерки / под ред. Ю.Ю. Ветютнева, А.И. Макарова. СПб.: Алетейя, 2012.


  10. Философский словарь. М., Издательство «Республика», 2001.


  11. Чанышев А.Н. Италийская философия – Изд-во Московского университета. 1975.


  12. Чанышев А.Н. Пифагореизм / Философский словарь под ред. И.Т. Фролова, Ред. колл.: А.А. Гусейнов, В.А. Лекторский, В.В. Миронов и др. Составители: П.П. Апрышко, А.П. Поляков, Ю.Н. Солодухин. — 8-е изд., дораб. и доп. – М.: Республика; Современник, 2009. – 846 с.


  13. Ямвлих О Пифагоровой жизни / Пер. с древнегреч. И.Ю. Мельниковой. — М.: Алетейа, 2002. — 192 с.



----------------------------------------------------------------------------------------------------------

ПЕРВОИСТОЧНИК: НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «СОВРЕМЕННАЯ НАУКА» (СЕРИЯ «ПОЗНАНИЕ») №10 (2018) ISSN 2500-3682 (ВАК — 09.00.00, 19.00.00, 24.00.00)



ИСТОЧНИКИ: http://nauka-news.okis.ru/
    https://re-port.ru/


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
psegicksun

Без заголовка

Суббота, 17 Ноября 2018 г. 07:15 (ссылка)

Время жизни в бою солдат - https://vk.com/page-169347084_54110265

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
trorevorxaa41

Без заголовка

Пятница, 17 Ноября 2018 г. 00:58 (ссылка)

Время жизни в бою солдат - https://vk.com/page-169347084_54110265

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
NetFact

Английский За 4 Недели - 2 в 1 (2013) Видеокурс » NetFact.Ru: Скачать бесплатно – Популярная Интернет Библиотека

Пятница, 16 Ноября 2018 г. 17:38 (ссылка)
netfact.ru/audiobook/3142-a...okurs.html


Английский За 4 Недели - 2 в 1 (2013) Видеокурс




"АНГЛИЙСКИЙ ЗА 4 НЕДЕЛИ — 2 в 1" – это комплексная программа, обучающая современному английскому языку начинающих быстро, легко и с удовольствием!

Она включает в себя два полноценных курса: Видео-Курс "Английский За 4 Недели" и Аудио-Курс "Современный Английский Для Начинающих" тем самым помогая вам одновременно "охватить" английский язык со всех сторон, используя как видео-, так и аудио-материал. Видео-Курс и Аудио-Курс — это два РАЗНЫХ, ВЗАИМОДОПОЛНЯЮЩИХ КУРСА, которые помогут вам научиться, в первую очередь, говорить по-английски и понимать английскую речь. Также вы найдете для себя Видео-Словари, помогающие пополнить ваш запас английских слов на различные темы, и Очень Радующие вас бонусы, включая Английский По Фильмам.



Содержание:



Видео-Курс



Увлекательные видео-уроки длительностью 25-30 минут;

— Яркие картинки, видео-вставки, позволяющие вам запоминать новые слова и фразы намного быстрее и делающие ваши занятие более интересными;

— Четкая система занятий, постоянное повторение пройденного материала;

— Возможность слышать английскую речь как неносителей, так и носителей языка;

— 8 дополнительных Видео-Словарей на нужные вам темы;

— 2 Бонусных видео;

— 3 Видео Английского По Фильмам



Аудио-Курс



Короткие аудио-уроки длительностью 10-12 минут;

— Возможность слушать уроки и заниматься английским в любое время и в любом месте, используя лишь телефон: за рулем, в спортзале, во время прогулки, на работе, в командировке, во время работы по дому, в поезде, самолете, автобусе и т.п.

— Легкие и доступные объяснения;

— Четкая система занятий;

— Постоянное повторение материала;

— Постоянная тренировка говорения;

— Постоянная тренировка понимания английской речи;

— Диалоги носителей языка



ВАЖНО!

Аудио-Курс "Современный Английский Для Начинающих" — это НЕ аудио-версия видео-программы "Английский За 4 Недели". Это отдельный полноценный курс, который является частью комплексного обучения программы "Английский За 4 Недели — 2 в 1", чтобы сделать ваше обучение МАКСИМАЛЬНО ЭФФЕКТИВНЫМ и обеспечить вам ГАРАНТИРОВАННЫЙ РЕЗУЛЬТАТ с первых же уроков.







Английский За 4 Недели - 2 в 1 (2013) Видеокурс



Английский За 4 Недели - 2 в 1 (2013) Видеокурс



Английский За 4 Недели - 2 в 1 (2013) Видеокурс






Информация о видеокурсе

Название: Английский За 4 Недели — 2 в 1

Автор: Оксана Долинка

Год выхода: 2013

Жанр: Видеокурс

Язык: Русский, английский

Выпущено: Россия

Продолжительность: 48:48:27



Файл

Формат: MP4, MP3

Видео: AVC, 640х480, ~801 Kbps

Аудио: AAC, 128 Kbps, 48.0 KHz



Скачать: Английский За 4 Недели - 2 в 1 (2013) Видеокурс >>>

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ГАЛИНА_-_ФЕЯ_ХРУНИЧ

ОДНА ИЗ ДРЕВНИХ МУДРОСТЕЙ ГЛАСИТ:

Пятница, 16 Ноября 2018 г. 17:13 (ссылка)


-nyKaVkWEG4 (700x636, 205Kb)



Одна из древних мудростей гласит: " Есть то, что мы вернуть уже не в силах  — Четыре вещи» — поясняет манускрипт.



— Всего четыре? (я переспросила). 

 


—  То СЛОВО, что уже слетело с уст, и та стрела, расставшись с тетивою, вонзившаяся в землю, или в куст. И ВРЕМЯ, что отмерено судьбою».

— А что  ещё, (спросила я, тревожно, вдруг то, чего не в силах осознать)? 

Ответ читаю радостно:
 «ВОЗМОЖНОСТЬ». 


 


— Клянусь: её не буду упускать!

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Wantprikol

Подстава конкретная. Видео прикол

Пятница, 16 Ноября 2018 г. 08:28 (ссылка)
wantprikol.ru/video-prikoly...rikol.html






Младший брат налил сестре воды на попу, пока она чистила зубы, а старший брат в это время писал в унитаз. И сестра подумала, что это старший брат ее описал.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
alekzavaz

Все, до свидания : украинца Запорожского, заявившего о ни на что не способной России, в Москве поставили на место | PolitCentr-NEWS

Четверг, 15 Ноября 2018 г. 17:32 (ссылка)
infopolk.ru/1/M/31258-vse-d...0645cb7399

"Все, до свидания": украинца Запорожского, заявившего о "ни на что не способной" России, в Москве поставили на место


Украинский эксперт Сергей Запорожский, в эфире программы Время покажет на Первом канале заявил, что Россия ни на что не способна ...

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
alekzavaz

Все, до свидания : украинца Запорожского, заявившего о ни на что не способной России, в Москве поставили на место | PolitCentr-NEWS

Четверг, 15 Ноября 2018 г. 16:26 (ссылка)
infopolk.ru/1/M/31258-vse-d...0645cb7399

"Все, до свидания": украинца Запорожского, заявившего о "ни на что не способной" России, в Москве поставили на место


Украинский эксперт Сергей Запорожский, в эфире программы Время покажет на Первом канале заявил, что Россия ни на что не способна ...

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
дракоша52

Как жаль, что время нам не удержать

Четверг, 15 Ноября 2018 г. 12:42 (ссылка)

Это цитата сообщения Akmaya Оригинальное сообщение



Как жаль, что время нам не удержать,
и не вернётся молодость обратно,
давайте же ценить отца и мать,
звонить, писать, общаться,- им приятно.

Что завтра будет? Знает только Бог,
мы все во власти Бога несомненно,
он сотворить всю эту землю смог:
которая, прекрасна, совершенно.

Мы рождены, чтобы потом уйти,
и так из поколений в поколение,
увы, назад не приведут пути,
ценить должны мы каждое мгновение.

Ведь жизнь так коротка, и не легка,
но надо жить пока ещё живётся,
течёт по руслу быстрая река:
она вспять тоже больше не вернётся.

Давайте же ценить отца и мать,
они нам подарили в жизнь дорогу,
как хочется им многое сказать,
а главное,- что живы, слава Богу.

11/11/18. Андрей Шумилов

© Copyright:
Свидетельство о публикации №118111103162
R-Oksan@
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_akmaya_blog

Как жаль, что время нам не удержать

Четверг, 15 Ноября 2018 г. 08:43 (ссылка)

Как жаль, что время нам не удержать,
и не вернётся молодость обратно,
давайте же ценить отца и мать,
звонить, писать, общаться,- им приятно.

Что завтра будет? Знает только Бог,
мы все во власти Бога несомненно,
он сотворить всю эту землю смог:
которая, прекрасна, совершенно.

Мы рождены, чтобы потом уйти,
и так из поколений в поколение,
увы, назад не приведут пути,
ценить должны мы каждое мгновение.

Ведь жизнь так коротка, и не легка,
но надо жить пока ещё живётся,
течёт по руслу быстрая река:
она вспять тоже больше не вернётся.

Давайте же ценить отца и мать,
они нам подарили в жизнь дорогу,
как хочется им многое сказать,
а главное,- что живы, слава Богу.

11/11/18. Андрей Шумилов

© Copyright:
Свидетельство о публикации №118111103162
R-Oksan@

http://www.akmaya.ru/post444126420/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Akmaya

Как жаль, что время нам не удержать

Четверг, 15 Ноября 2018 г. 08:43 (ссылка)

Как жаль, что время нам не удержать,
и не вернётся молодость обратно,
давайте же ценить отца и мать,
звонить, писать, общаться,- им приятно.

Что завтра будет? Знает только Бог,
мы все во власти Бога несомненно,
он сотворить всю эту землю смог:
которая, прекрасна, совершенно.

Мы рождены, чтобы потом уйти,
и так из поколений в поколение,
увы, назад не приведут пути,
ценить должны мы каждое мгновение.

Ведь жизнь так коротка, и не легка,
но надо жить пока ещё живётся,
течёт по руслу быстрая река:
она вспять тоже больше не вернётся.

Давайте же ценить отца и мать,
они нам подарили в жизнь дорогу,
как хочется им многое сказать,
а главное,- что живы, слава Богу.

11/11/18. Андрей Шумилов

© Copyright:
Свидетельство о публикации №118111103162
R-Oksan@
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

ДАРЫ ОСЕНИ

Среда, 14 Ноября 2018 г. 15:23 (ссылка)


Когда я училась в школе, мы каждый год праздновали День Осени. Он заключался в том, что каждый класс выбирал девочку, реже мальчика, которые участвовали в конкурсе Мисс/Мистер Осень. Ничего особенного, нужно было просто налепить на одежду разные листья, а дальше школьники выбирали, кто им больше нравится. Часто побеждал тот, кто популярнее, а так же у кого красивее и моднее наряд под ворохом осенних листьев.



Еще был конкурс, на который каждый класс притаскивал художественно вырезанные домики из арбузов и тыкв, поделки из овощей, шишек и орехов. Это называлось «Дары осени» и было нужно больше для отчетных фото, чем для выплеска творческого потенциала.



1 (700x340, 429Kb)



Сейчас я понимаю, что Дары Осени – совсем иное. Это последние теплые деньки, которые ценишь куда больше, чем летом. Это красота засыпающей природы. Это урожай всевозможных овощей, фруктов, грибов и ягод, поспевающих в осеннюю пору. Это нежные и радостные воспоминания о приятных моментах теплого лета. Это магическая сила, которую дарит Земля.



В данной статье речь пойдет именно о Дарах Осени, которые наиболее ярко проявляют в себе различную магическую силу. Они помогут вам пережить темное время года и дадут силы на грядущий год. Магическая сила Земли передается не со всеми плодами, а лишь с теми, что правильно собраны. Поэтому, купив в супермаркете или на рынке осенние плоды, не ждите от них ничего, кроме того, что в них, может быть, окажутся витамины. Но если вы хотите получить магическую силу от растения, важно самостоятельно попросить об этом растение.



ГДЕ, КАК И ЧЕМ СОБИРАТЬ МАГИЧЕСКИЕ РАСТЕНИЯ?



МЕСТО для сбора нужной травы должно быть приятным вам по ощущениям. Не стоит собирать траву для защиты, богатства, любви и других созидательных целей на кладбищах, свалках, у дорог или на руинах. Лучше всего собирать магические травы на природе, в саду или на собственном участке.



ЧЕМ СОБИРАТЬ? Многие травы можно собирать руками или (если сложно сделать это руками) магическим ножом с белой ручкой или специально для этого купленным и использующимся только для этого новым ножом. Но есть такие растения, которые нужно собирать только деревянным ножом, например, крапива и дурман.



КОГДА СОБИРАТЬ? Обычно травы собирают на рассвете до того момента, когда на них высохнет роса. Это в основном относится к сбору цветов и стеблей. Плоды можно собирать утром и днем, а вот корни копают после заката.



КАК СОБИРАТЬ? Представьте, что вы Дух. Вы живете в ветвях дерева, ухаживаете за ним, защищаете его, договариваетесь с другими Духами, чтобы они помогали или не мешали вашему дереву. И вот пришло время и на дереве созрели плоды, налились соком и благоуханием. А потом приходит существо, которое без спроса, ломая ветки, дотягивается до самых красивых и самых спелых плодов. Он сбрасывает их на землю, берет не все, а те что взял, надкусывает, какие-то, выбрасывает, а какие-то уносит с собой. Что вы почувствуете, оставаясь наедине с поврежденным и ограбленным деревом? Вашего разрешения не спросили, ваш труд погубили, вам достались остатки былого великолепия…



Многие люди даже не догадываются о возмездии, что их ждет, когда они без спросу выдернут на поляне целый куст чабреца, срубят в лесу дерево или вырвут с корнем степные тюльпаны. За каждым местом, за каждым растением присматривает Дух. И если что-то собрать или испортить, то Дух будет мстить за это. Конечно, месть Духа не проявится молниеносно, и все же он сделает все, чтобы обидчик испытал в своей жизни то же самое, что испытал Дух.



Поэтому, подготовьтесь заранее. Возьмите с собой свежий хлеб (рекомендую брать для подношений хлеб) или хорошее молоко или монеты любого номинала. Возьмите платок или натуральную ткань, куда вы сложите собранную траву. Возьмите нож, (если в нем будет необходимость). Подойдя к месту, где растет нужное растение, отломите кусочек хлеба и скажите со всем уважением:



Дух Места, я (имя или магическое имя), приветствую тебя. Прошу тебя, прими этот дар, позволь мне собрать (такое-то растение) для того, чтобы сделать амулет (на такую-то цель).



Мысленно спросите, куда положить хлеб, и положите его туда, куда упадет ваш взгляд. Далее вам нужно будет поговорить с Духом растения, у которого вы будете просить его часть (и не простую часть, а наделенную магической силой). Подойдите к дереву, кустарнику, цветку или траве, отломите кусочек хлеба и скажите:



«Приветствую тебя, (название растения), прошу, поделись со мной своей силой, которая ( и нужно сказать что делает эта сила, т.е. назвать магическое свойство, которое вам нужно (и которое точно есть у этого растения) к примеру, дает защиту или помогает привлечь любовь)».



Положите кусочек у корней растения или на его ветки. Срежьте или отщипните, оторвите или выкопайте нужную вам часть растения. Сложите выбранное растение ткань или платок. Возьмите столько магических трав, сколько вам понадобится для вашей цели. Не стоит брать больше, чем нужно, чувство меры здесь важно как никогда. Когда соберете нужное количество, поблагодарите Духов растений и Духа места:



«Благодарю, вас Духи (название травы) и Дух места. Пусть будет мир между нами».



Разворачиваетесь и, ни в коем случае не оглядываясь, уходите.



Так вы соберете растение, наделенное магической Силой. Она будет храниться в растении год до следующего сезона конкретно сбора этого растения. Если за это время вы не используете магическую траву, то желательно ее сжечь или закопать со словами:



«Пусть сила (такой-то) травы вернется к ней. Да будет так и так есть!»



Единственное, что в случае плодов, вам могут подойти и те, что уже лежат на земле, но это редкость.



Ниже я описала те растения, что достаточно широко распространены. Кто-то так привык стоящему во дворе дереву, что даже не думает, что в нем есть что-то магическое. Но привычное не значит лишенное силы или уникальности. Это лишь значит, что кому-то уже повезло, ведь рядом с ним живет весьма ценное и священное растение. Вы также найдете информацию, в каких сферах может применяться то или иное растение и рецепты амулетов, которые можно сделать из собранных плодов. Рецепты совершенно разные от очень простых, до весьма трудоемких, главное, что они все действенные.



ЖЕЛУДЬ



2 (700x340, 342Kb)



Средоточие силы дуба – царственного и могучего дерева. Дуб способен исцелять, даровать победу, но лишь тем, кто достоин этого, кто силен Духом. Это дерево является символом Мира. Желудь вам пригодится для изготовления амулетов на уверенность, спокойствие, успех, внутреннюю силу, величественность, долголетие, исцеление, плодородие. Лучше всего собирать и освящать желуди в воскресенье и четверг.



АМУЛЕТ НА СПОКОЙСТВИЕ И УВЕРЕННОСТЬ



Время: воскресенье.



Материалы: желтая свеча, желтые цветы в дар Богине, целый красивый желудь. 4 или 6 желудей. Дуб солнечное дерево, его магическое число 6, взяв 6 желудей, вы усилите солнечную энергию в амулете. Дуб так же и дерево с сильной юпитерианской природой, 4 число Юпитера. И то и то число желудей в амулете будет гармоничным и подходящим. Смотрите по себе. Кроме того, сразу подумайте, как вы будете хранить желуди. Для этого можно подготовить мешочек, если будете носить их с собой, а можно шкатулочку или чашечку, если они будут лежать на вашем рабочем столе.



Подготовка: поставьте на восток желтую свечу, положите у основания подсвечника желтые хризантемы. Присядьте у свечи, так чтобы быть лицом на восток. Положите желуди.



Ход ритуала: Обратитесь к ней, попросите ее очистить желуди и освятить их ее силой, сделать амулетом для … (имя того, для кого делаете амулет), дарующим спокойствие и уверенность. Если нужно, можно несколько раз призвать Прародительницу и попросить ее об освящении. Когда почувствуете, что желуди освящены, поблагодарите Прародительницу, принесите ей в дар цветы. Желуди можно носить с собой или положить в том месте, где больше всего человек проводит время. Если целостность желудя будет нарушена, амулет утратит свою силу. Когда это произойдет, поблагодарите Дух Дуба и Прародительницу. Сожгите или закопайте то, что останется от амулета.



ПЛОДЫ БОЯРЫШНИКА



3 (700x340, 290Kb)



Боярышник священное дерево. Когда-то существовали целые рощи этих деревьев, где обитали Духи Леса. В кронах даже одиноко растущих боярышников живут Духи, и горе тому, кто без спросу сорвет с него лист или ягоду, и еще большее горе тем, кто срубит дерево. Боярышник буквально пропитан Магией, он дарует исцеление, долголетие, помогает принять разумные решения. Плоды боярышника станут отличными амулетами на защиту, магическая силу, страсть или общение с Духами Леса, а так же ингредиентами для амулетов с такими целями. Собирают зрелые красные ягоды. Лучше всего собирать и делать амулеты из боярышника во вторник.



ЗАЩИТНЫЙ АМУЛЕТ



Время: вторник.



Материалы: красная свеча, красные цветы (гвоздики - идеальный вариант), 5 сушеных ягод, красная ткань для мешочка, красный шнур.



Подготовка: сшейте из ткани небольшой треугольный мешочек (вершиной вверх). На мешочке можно вышить или нарисовать символ Марса, пришить к нему красную нить, чтобы одевать и снимать амулет с шеи. Поставьте на восток красную свечу, положите у основания подсвечника цветы. Присядьте у свечи, так чтобы быть лицом на восток. Перед собой положите готовый мешочек, ягоды и шнур, а так же иголку, нитку и ножницы.



Ход ритуала: зажгите свечу, Призовите Прародительницу. Обратитесь к ней, скажите, что вы хотите сделать защитный амулет, попросите ее очистить материалы для его создания. Попросите Прародительницу освятить ягоды и пробудить в них силу, способную защищать и давать отпор неприятелям. Положите ягоды в мешочек, прикрепите шнур и зашейте мешочек. Попросите Прародительницу освятить амулет на защиту: «Пусть этот амулет защищает (имя),пусть амулет дает силы и помогает (имя) отстоять себя. Да будет так и так есть!». После того, как амулет освящен, поблагодарите Прародительницу, принесите ей в дар цветы. Оставьте свечу догорать. Готовый амулет будет активнее проявляться, если его носить на теле.



ПЛОДЫ РЯБИНЫ



4 (700x340, 302Kb)



Рябина – ассоциируется с женственностью и красотой. В ней действительно скрывается сила, которая способна пробудить в женщине любого возраста женственность и сексуальность. Кроме того, рябина способна противостоять любому злу и любой магии. По этой причине, ее часто сажали у калитки, как оберег дома и семьи. И по этой же причине делали рябиновые бусы, развешивали грозди рябины по дому и двору, делали амулеты из ягод для мужчин. Из рябины отлично получаются амулеты от сглаза, воздействий, негатива, влияния, порчи, зависти, злой воли; для развития дара предвидения, обострения восприятия; пробуждения и усиления сексуальности и страсти. Для сбора ягод и освящения амулетов подойдут вторник и пятница.



ЗАЩИТНЫЙ АМУЛЕТ ИЗ ЯГОД РЯБИНЫ



Время: вторник или пятница.



Материалы: красная нить, на которой нанизаны 5 сухих рябиновых ягод или 5 раз по 5, красная свеча, красные цветы.



Подготовка: амулет представляет из себя рябиновые бусы. Такой амулет хорошо делать на защиту дома, отдельной комнаты, помещения, машины или человека. Ягоды собирают и тут же нанизывают на красную нить, проговаривая цель: «защита дома от злых людей, вредоносных духов, дурных намерений, вредоносной магии, зависти, сглазов, порчи, болезней». После, их нужно повесить в сухом проветриваемом месте, чтобы они высохли. Если место будет не проветриваемым, ягоды сопреют.



Ход ритуала: зажгите свечу, Призовите Прародительницу. Обратитесь к ней, скажите, что вы хотите сделать защитный амулет, попросите ее очистить бусы. Попросите Прародительницу освятить бусы силой, что защитит дом от злых людей, вредоносных Духов, дурных намерений, вредоносной магии, зависти, сглазов, порчи, болезней. Поблагодарите Прародительницу, преподнесите ей цветы. Оставьте свечу догорать.



ГРЕЦКИЙ ОРЕХ



5 (700x340, 400Kb)



В древности его называли райский желудь. Это название он получил из-за своих питательных, целебных и магических свойств. В целительства используется все, начиная от ядер ореха, заканчивая скорлупой и листьями. В одном грецком орехе витамин содержится столько, сколько в двух апельсинах. В Магии орех используют часто для подношения духам, так же из него изготавливают амулеты на благосостояние, укрепление здоровья, уверенности и внутреннего спокойствия, радости, уверенности, успеха, увеличения жизненных сил. Собирать и освящать амулеты из грецкого ореха следует в четверг.



АМУЛЕТ ДЛЯ УВЕЛИЧЕНИЯ ЖИЗНЕННЫХ СИЛ



Время: четверг.



Материалы: зеленая свеча, желтые цветы в дар Богине, грецкий орех.



Подготовка: найдите зрелый орех этого года. Идеально подойдет молодой орех, крупный с крепкой и целой скорлупой. Когда будете собирать, попросите дерево дать вам тот орех, который будет полон сил и энергии. Поставьте на восток зеленую свечу, положите у основания подсвечника желтые цветы. Присядьте у свечи, так чтобы быть лицом на восток. Положите перед собой грецкий орех.



Ход ритуала: зажгите свечу, Призовите Прародительницу. Обратитесь к ней, скажите, что вы хотите сделать амулет на увеличение жизненных сил, попросите ее очистить орех. Попросите Прародительницу освятить этот орех, сделав его вашим амулетом на увеличение ваших жизненных сил. Поблагодарите прародительницу, подарите ей цветы, оставьте свечу догорать. Орех можно носить с собой, а можно держать его в своей постели или на рабочем месте.



ПЛОДЫ ШИПОВНИКА



6 (700x340, 300Kb)



Шиповник славится своими целительными свойствами. Он так же является и магическим растением. Его плоды, корни и толстые ветви используют для амулетов на внутреннюю силу, защиту, исцеление, спокойствие, молодость, страсть, выносливость, очищение, романтическую любовь. Для освящения амулетов и сбора ягод подходит вторник и пятница. Для сбора корней (не главного, а боковых отростков) пятница и суббота глубокой осенью.



АМУЛЕТ НА РОМАНТИЧЕСКУЮ ЛЮБОВЬ



Время: пятница.



Материалы: розовая свеча, розовые и красные цветы в дар Богине, сухие плоды шиповника.



Подготовка: на один амулет для романтической любви вам понадобится 7 правильно собранных и высушенных ягод шиповника, розовый шнур и розовый мешочек ромбовидной формы. Нарисуйте или вышейте на мешочке сердечки. Поставьте на восток свечу, положите у основания подсвечника цветы. Присядьте у свечи, так чтобы быть лицом на восток. Положите перед собой мешочек, шнур, иглу, нить, ножницы и сухие плоды шиповника.



Ход ритуала: зажгите свечу, Призовите Прародительницу. Обратитесь к ней, скажите, что вы хотите сделать амулет на романтическую любовь, попросите ее очистить материалы для его создания. Попросите Прародительницу освятить ягоды и пробудить в них силу любви и нежности. Когда зашьете в мешочек ягоды шиповника и прикрепите шнурок, попросите Прародительницу освятить этот амулет на романтическую взаимную любовь. Если у вас уже есть партнер, сделайте два амулета (для него и себя). Вы можете их носить с собой или хранить на общем фото.



КАШТАН



7 (700x340, 390Kb)



Конский каштан хорош для амулетов на деньги, успех, общественное признание, целительство, плодородие, защиту и любовь. Собирать плоды каштана и делать из него амулеты лучше в четверг.



АМУЛЕТ НА ОБРЕТЕНИЕ УВАЖЕНИЯ И АВТОРИТЕТА В ОБЩЕСТВЕ



Время: четверг.



Материалы: фиолетовая (ближе к красному)свеча, фиолетовые цветы в дар Богине, 4 каштана, эфирное масло чабреца, лавра или шалфея, фиолетовый мешочек, с вышитой или нарисованной на нем короной, золотой шнур к нему.



Подготовка: правильно соберите 4 каштана, сшейте мешочек и вышейте (нарисуйте) на нем корону, поставьте на восток фиолетовую свечу, положите у основания подсвечника мешочек, каштаны, шнур и выбранное эфирное масло. Присядьте у свечи, так чтобы быть лицом на восток.



Ход ритуала: зажгите свечу, Призовите Прародительницу. Обратитесь к ней, скажите, что вы хотите сделать амулет на обретение уважения и авторитета в обществе, попросите ее очистить материалы для его создания. Обратитесь к Прародительнице, попросите освятить каштаны, мешочек и масло, наполнить их силой созидания и роста, что поможет вам укрепить авторитет и получить уважение в обществе. Капните каплю масла на мешочек, положите в него каштаны и свяжите их шнуром. Освятите получившийся амулет на то, чтобы он помогал вам укреплять ваш авторитет и получить уважение в обществе. В данном случае общество понимается, как группа людей, некая среда в которой человек вращается и где хочет реализоваться. Это может быть и одноклассники, и сослуживцы, и члены семьи и городская общественность. При освящении имейте ввиду именно то общество, которое вам нужно. Поблагодарите богиню, оставьте свечу догорать. Такой амулет можно положить на рабочем столе, а так же носить с собой.



Желаю вам с умом распорядиться возможностями и дарами, которые приносит нам Осень.

При необходимости любой из амулетов можно заказать на сайте у Литты Рей.



ИСТОЧНИК: http://litta-rey.ru/


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_novate

Лайфхак: 17 хитростей, используя которые, можно стать гуру на кухне

Вторник, 13 Ноября 2018 г. 19:00 (ссылка)




Любая хозяйка мечтает о том, чтобы ее блюда были самыми вкусными и оригинальными. Но в реальности из-за нехватки свободного времени или отсутствия большого опыта случается всякое. Мы собрали несколько полезных трюков, которые ускорят процесс готовки, а сами блюда сделают неповторимыми.

Подробнее..

https://novate.ru/blogs/131118/48400/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<время - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda