Небольшая сибирская деревня Чуманова находится в северной части Ишимской равнины, на территории современного Юргинского района Тюменской области. Деревня расположена на левом берегу небольшой речки Шмакуриха, левого притока реки Большой Агарак (Обский бассейн).

   До середины XIX века местность, где расположена деревня, была заселена сибирскими татарами. С середины XIX века южная часть Западной Сибири стала заселяться переселенцами, приехавшими из центральных и северных губерний России. Так появились многие сибирские деревни, в том числе и Чуманова, которая была заселена переселенцами зырянами (современное название народности - коми) из Вологодской губернии.

                 Яндекс-карты

   Первоначально деревня Чуманова своего храма не имела, находясь в приходе каменной церкви Рождества Христова (1824 г.) села Агаракское (ныне — село Агарак, храм в ХХ веке утрачен), находящийся в 15 верстах к северо-востоку от деревни. Более 50 лет пребывания в деревне Чуманова зыряне хотели построить храм в честь своего просветителя Стефана Пермского, почитаемого на своей Малой Родине. Но за неимением средств строительство храма оттягивали. Наконец, в 1902 году жители села единогласно приняли решение строить храм. Лес на постройку церкви был выдан бесплатно из казенных денег. Одновременно несколько человек занимались сбором средств, по разным местам Сибири, на строительство храма в селе Чуманово. Работа закипела. Не прошло и пяти лет, как в селе был выстроен деревянный храм с золотыми куполами.

              Современный вид Стефановского храма.                                                                               Фото из интернета.

   Чумановский приход Тобольской епархии был образован Указом Священного Синода от 20 августа 1907 года. После освящения храма населённому пункту присвоили статус села в составе Плетневской волости Ялуторовского уезда Тобольской губернии.

                 Интерьер храма. Вид со стороны алтаря.                                                                              Фото из интернета.

   Жители села очень тепло относились к православной вере и сразу выстроили дома для будущего причта. Первым священником здесь стал Петр Павлович Петухов, который сразу же открыл церковно-приходскую школу, в которой являлся заведующим и законоучителем.

   По Всероссийской переписи 1912 года в селе Чуманово насчитывалось 76 крестьянских хозяйств, в которых проживало 222 человека. В состав прихода вошли деревни: Рогозина, Шевелева, Трошина, Засогра, Пороги и Лабинская, в которых проживало общей сложности 1619 человек.

   После 1917 года церковь святителя Стефана Пермского была закрыта. Долгое время обезглавленный храм использовался под школьное помещение. В церковной ограде учениками был посажен фруктовый сад. Сегодня деревня Чуманова утратила былое величие. По переписи населения 2010 года здесь проживало 51 человек. Ныне бесхозный разрушающийся храм даже не является памятником архитектуры.

______________________

Координаты храма: 56°51′6″N, 67°48′8″E   (56.851643, 67.802329)

Проезд: от села Юргинское автобусом № 532. Автобус работает ежедневно с 1 рейсом в день, по четвергам — 2 рейса.

Украинская историография и украинский национальный миф выросли на отождествлении украинцев с запорожскими казаками. Однако такое отождествление очень удивило бы жителя какого-нибудь украинского местечка столетии этак в XVI.

Этнический котёл в низовьях Днепра

Начнём с того, что этнонима украинцы не было до середины 17 века, да и после этого он до начала 20 века не являлся основным для населения Украины и имел расплывчатые границы. Православное население на территории Украины называло себя русскими, русинами. Поэтому, говоря об украинцах, будем иметь в виду тех, кого в Российской империи официально именовали малороссами.

И так, запорожские казаки это часть малороссов или отдельный народ?

Одно из любимых оправданий экономической политики большевиков в годы Гражданской войны – напоминание о том, что Ленин и его наркомы ничего нового в плане централизованных хлебозаготовок не придумали, продразверстку ввело еще царское правительство. И, казалось бы, не поспоришь – и в самом деле ввело. Но дьявол, как обычно, кроется в деталях.

Все началось с того, что 29 ноября 1916 года (все даты здесь и далее даны по старому стилю) управляющий Министерства земледелия Александр Риттих подписал документ под названием: «О развёрстке зерновых хлебов и фуража, приобретаемых для потребностей, связанных с обороной»

Борис Годунов «закрепостил» русских крестьян в 1592 году. До европейских жестокостей дело не дошло, у крестьян оставались существенные права, однако права свободно переходить к другому помещику крестьян всё же лишили. Позже крепостное право постепенно ужесточалось, и через полтора века, примерно при Екатерине II, оно было уже местами похоже на рабство.

Самой суровой формой крепостного права была так называемая «ме́сячина». Формат месячины была такой: крестьяне работали 6 дней на помещика, а помещик взамен снабжал их хлебом, одеждой и прочими необходимыми для жизни припасами. Месячина была редким явлением — во всяком случае, в Центральной России. Власти считали месячину злоупотреблением со стороны помещиков, а сами крестьяне отчаянно сопротивлялись её внедрению.

В ХХ веке часовня всегда была действующей. В начале 2010-х годов покрытие из дранки заменили на шиферное.   Деревня Ветожетка (до 1917 года – одноименный погост) находится на высоком холме Валдайской возвышенности, на левом берегу небольшой речки Ветожетки, впадающая в Жукопу (Волжский бассейн). Сейчас это Пеновский муниципальный округ, Тверская область.

    В XIV–XV веках эта часть современной территории Пеновского района находилась в Волговской волости Ржевского княжества. В XVI веке здесь существовал Ветожетский Пятницкий женский монастырь, который был разрушен польско-литовскими интервентами в смутное время. На месте упразднённого монастыря вскоре возник Ветожетский погост с Пятницким деревянным храмом. Ныне стоящая на погосте кирпичная церковь иконы Божией Матери "Знамение" строилась с 1809 по 1820 год на месте сгоревшей от удара молнии деревянной церкви. Храм имеет в трапезной тёплые Пятницкий и Никольский приделы. Во второй половине XIX - начало ХХ веков погост Ветожетка находился на территории Пашутинской волости Осташковского уезда Тверской губернии, большая часть населения которой составляла приход храму погоста.

      Здание храма выполнено в стиле позднего классицизма. Церковь имеет строгие пропорции с минимальным количеством барочных элементов. С первого взгляда композиция храма напоминает стоящую на четверике ротонду. Церковь имеет невысокую двухъярусную колокольню. Посвящению храму дано, по всей видимости, по фамильной святыни - чтимой иконе «Знамение Пресвятой Богородицы», переходимая из поколения в поколение у местных помещиков Корбутовских.

   Святая Параскева Пятница почитается в приходе с незапамятных времен, видимо, идущее от старинного монастыря. На южной окраине деревни Ветожетка, в 130 м к юго-востоку от Знаменской церкви выбивается родник, освященный в честь великомученицы Параскевы Пятницы. На святом источнике стоит надкладезная деревянная часовня, срубленная приблизительно во второй половине XIX века. В интерьере часовни находится неглубокий колодец с чистой холодной водой. На Параскеву Пятницу и на Богоявление сюда от храма ходит крестный ход. В ХХ веке часовня всегда была действующей. В начале 2010-х годов покрытие из дранки заменили на шиферное.

   В конце XVIII – первой половине XIX веков при погосте Ветожетка находилась усадьба Корбутовских. Среди её владельцев можно отметить Андрея Николаевича Корбутовского - участника Отечественной войны 1812 года, героя Бородинского сражения. На кладбище рядом с церковью похоронены А. Н. Корбутовский и его семья.

   Известно, что здесь на погосте в 1912 году прошли торжества в честь 100-летия войны 1812 года, причём на храме были установлены памятные доски в честь местных уроженцев-героев тех событий - Андрея и Павла Корбутовских. Напротив церкви, за рекой, сейчас стоят на горке десяток старых лип — это всё, что осталось от помещичьей усадьбы Корбутовских.

   В 1914 году на погосте была построена школа (постройка сохранилась) с преподаванием общих предметов, Закона Божия и многих крестьянских ремесел. Основатель школы - выдающийся пастырь Михаил Яковлевич Шнитников, который оставил о себе добрую память. В 1916 году им были введены в школе уроки трудового обучения: для девочек – вязание, рукоделие, шитье, вышивка; для мальчиков – столярное дело. Эта церковно-приходская школа была одной из самых лучших как в Осташковском уезде, так и во всей Тверской губернии. В 1918 году стараниями М. Я. Шнитникова в Витожетке было открыто почтовое отделение, а 1920 году он организовал из учащихся, а затем и из взрослого населения кружок народной песни и музыки.

   Знаменская церковь в первой половине ХХ века по разным причинам несколько раз закрывалась, однако по просьбе жителей она вновь открывалась. Во время войны храм не пострадал. В середине января 1942 года Ветожетка была освобождена от немецко-фашистских оккупантов. В 1944 году было получено разрешение от властей на продолжение служб в церкви. С тех пор по настоящее время храм больше не закрывался. Знаменская церковь является единственной в Пеновском районе, церковное имущество которой практически в полном объеме было сохранено. Сохранилась также роспись потолков и стен.

   Проезд: от п. Пено автобусом № 122 (ходит два раза в день еженедельно только по четвергам) до поворота на Ветожетку, далее идти по дороге через мост на юго-запад - 500 м до родника. На личном автотранспорте выезжать из Пено по шоссе на Андриаполь. За п. Соблаго необходимо сделать левый поворот на п. Жукопа, не доезжая которого, в лесу необходим правый поворот к д. Серёдка, перед которой необходим ещё один правый поворот на Ветожетку. Всего от п. Пено до д. Ветожетки - 31 км.

   Координаты д. Ветожетка: 56°49′8″N, 32°52′10″E.

Фото из интернета, использованы Яндекс-карты

22 июля 1944 года в районе населённого пункта Броды (Львовская область Украины) войсками 1-го Украинского фронта была разгромлена дивизия СС «Галичина»

Для ведения оборонительных боёв с наступающей Красной Армией дивизии СС «Галичина» был доверен участок шириной более 30 км второй линии обороны (всего таких линий командование Вермахта планировало задействовать три, но в итоге третью линию создать так и не успели). Немецкое командование полагало, что советские войска смогут прорвать линию обороны лишь в одном месте. Однако, прорыв состоялся сразу по двум направлениям: дорога Тернополь-Львов и к северо-западу от важного транспортного узла «Броды». В итоге дивизия «Галичина» под Бродами была взята в «клещи», а затем полностью окружена. После командование 1-го Украинского фронта отдало приказ провести операцию по уничтожению дивизии СС «Галичина», для чего была задействована авиация, ствольная и реактивная артиллерия. В итоге «Галичина» была практически полностью разбита.

В немецких архивах сохранилось письмо на имя немецкого генерала Линдеманна, датированное июлем 1944 года, в котором сообщается: «дивизия «Галичина» неуправляема».

Дивизия СС «Галичина» была образована в 1943 году «на благо рейха» и состояла из украинских националистов, которых так прославляет теперь киевский режим, и чьи потомки снова подняли головы спустя десятилетия.

: коллаж Царьграда

На месте, где сейчас расположен город Аткарск, были леса. В 1358 году здесь был основан улус золотоордынского татарского хана Еткары. По его имени назвали речку. В 1702 году на речке Еткаре была основана слобода. По имени речки назвали и слободу.

После подавления восстания под предводительством Е. Пугачёва в 1780 году Еткара была преобразована в уездный город Саратовской губернии Аткарск. А река постепенно стала зваться Аткарой.

Примерно так выглядел Аткарск в XVI - XVIII веках

Рисунок из книги "Город Аткарск. Материалы для историко-географического описания Саратовской губернии по рукописям и исследованиям Члена Императорского Русского Географического Общества Александра Николаевича Минха, с 15 рисунками. Аткарск, типография В. И. Миловидова, 1908 г."

Анна Александровна Танеева (Вырубова). 1884-1964.

Анна ВЫРУБОВА - лучшая подруга св. Императрицы Александры Федоровны, одна из самых оклеветанных исторических личностей.

Часть 1.

Близкий Друг Императрицы Александры.

Она была полная красивая шатенка с большими голубыми глазами, среднего роста, небольшой вздернутый носик.

Детское лицо, белое и румяное.

Она была чрезвычайно добродушной, образцом самой строгой жизни.

Личной жизни у нее не было. По сути, она вела монашескую жизнь при Дворе.

Александра Андреевна Кублицкая-Пиоттух (1860 - 1923), урождённая Бекетова — русская переводчица и литератор. Мать поэта Александра Александровича Блока, 1878 год

Родилась в Харькове  в семье учёного-ботаника и организатора науки, профессора Андрея Николаевича Бекетова (1825—1902). Мать — Елизавета Григорьевна, урождённая Карелина, (1834—1902) — переводчица. В январе 1879 года вышла замуж за Александра Львовича Блока (1852—1909), юриста, профессора Варшавского университета. В ноябре 1880 года в семье родился сын Александр, будущий поэт. После рождения сына Александра Андреевна разорвала отношения с мужем, причиной чего был тяжёлый характер мужа. В 1889 году ей удалось добиться указа Синода о расторжении брака с первым супругом, и она вышла замуж за гвардейского офицера Франца Феликсовича  Кублицкого-Пиоттуха. Осенью 1907 года вместе со вторым мужем, получившим новое назначение, уехала в Ревель. Тяжело переживала разлуку с сыном, своё новое окружение воспринимала как чуждое. Обратно в Петербург Кублицкие-Пиоттух вернулись осенью 1911 года. Сын занимал центральное место в жизни Александры Андреевны. В ранние годы она оказывала на него огромное, не сопоставимое ни с чьим иным влияние. Именно она познакомила его с творчеством известных русских и иностранных поэтов, а так же философов. Вместе они постигали новые веяния в поэзии и философии, обсуждали политические новости и споры. Сын, в свою очередь, ощущал прочную духовную связь с матерью и относился к ней с глубоким доверием. Именно ей первой он читал свои стихи, доверял сердечные порывы, находя у неё понимание и поддержку. В общении матери и сына возрастной барьер между ними практически не ощущался. Ни с кем иным у него не было такой духовной близости и внутреннего сходства. «Мы с мамой — почти одно и то же…» — говорил сам Блок. В молодости Александра Андреевна писала много стихов, но считала их слабыми и не имеющими значения. Первые её публикации — стихи для детей в журналах «Семейные вечера» и «Игрушечка». Систематически переводить по заказу и печатать начала уже после второго замужества.