-Рубрики

 -Метки

12 колен анекдоты антисемитизм арабо-израильский конфликт архитектура библейские образы вклад евреев в мировую цивилизацию деревья древний мир душа евреи евреи в мире евреи в россии евреи в ссср евреи в сша евреи во время войны евреи на войне еврейская кухня еврейская мудрость еврейские женщины еврейские истории еврейские традиции еврейский образ жизни еврейское счастье живопись иврит идиш иерусалим известные люди о евреях израиль израиль сегодня израильтяне имена имена и фамилии искусство история в лицах история еврейского народа история современного израиля иудаизм йом ацмаут йом кипур каббала календарь кино краткая еврейская энциклопедия литература молитвы музеи музыка наука и техника недельные главы нобелевская премия новое и новейшее время одежда одесса основная символика песах песни песни на иврите посты поэзия праведники мира праздники предметы-символы природа природа израиля прогулки по израилю прогулки по израилю. тель-авив пурим раввин рош а-шана самоидентификация сельское хозяйство семья символика растений символика чисел симхат тора синагога скульптура средние века стена плача суккот театр теилим тора тора и наука ту би-шват фауна фольклор фото фото-свидетельства хайфа ханука холокост храм цахал цветы шаббат шавуот юмор

 -Фотоальбом

Посмотреть все фотографии серии Общая
Общая
21:16 09.07.2012
Фотографий: 8

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в rinarozen

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 11.10.2011
Записей: 7348
Комментариев: 6206
Написано: 14917


Детальный разбор слова «любовь»

Среда, 06 Мая 2015 г. 00:09 + в цитатник

 4638534_serdce (550x364, 20Kb)

Корень слова аhава (ударение, как и в большинстве слов иврита — на последнем слоге), в переводе с иврита — «любовь» —аhав состоит из букв алеф-hей-бет.

В предыдущем, ранее размещенном на сайте ответе «Интересует этимология слова накам (месть, за который Вы, собственно, и благодарили меня — разбирается одна из схем понимания корней Небесного языка иврит. В нем, в частности, сказано, что вторая и третья буквы корня образуют внутреннее «наполнение», а первая — задает направление его развития.

Воспользовавшись данной схемой и в этом случае, мы видим, что вторая и третья буквы здесь—hей-бет, которые образуют слово hав («общность»,«быть вместе»). Слово hава на иврите означает приглашение к совместному действию. 

Например, после трапезы с хлебом нужно сказать биркат а-мазон — благословение после еды. Если трое взрослых мужчин ели вместе, перед биркат а-мазон один из них произносит приглашение к совместному благословению —хава неварэх («давайте благословим»). Подробнее об этом — см. «Видео комментарии к Мишне» (раздел Зраим, трактат Берахот, гл. 7).

Корень корней общности — желание быть с Творцом мира, которое заложено в каждое творение. Не случайно, первая буква слова аhава—алеф. С нее начинается ивритский алфавит, а ее гематрия (числовое значение) — один, что указывает на Всевышнего, который Один и Един, и Он — начало всего.

На арамейском языке слово hав означает —«дать». Это открывает еще одну грань понимания слова аhава. Перестановкой букв получаем —hав алеф, то есть стремление к единству, объединению.

Попутно отмечу, что в понимании слова hав — «дай», в повелительном наклонении (как это нередко переводят), содержится, образно говоря, «формула любви». Это — указание, что любовь предполагает стремление отдавать от себя, вкладывать себя на благо того, кого любишь.Так, например, любят своих детей родители — вкладывая в них, потому что их любовь — безусловна (то есть — без условий). Хотя на уровне бытовой логики нередко ошибочно считается, что любишь того, от кого получаешь, и кто старается делать тебе что-то хорошее.

Пользуясь той же, вышеуказанной схемой, мы без труда отыщем и однокоренные слова.

К примеру, заhав—«золото».Поставив другие огласовки, заменяющие в иврите гласные буквы (что разрешается для понимания различных граней слов), получим —зе-hав («дай это»).

В материальном мире золото — символ самой желанной вещи, ради которой многие миллионы людей готовы были пожертвовать даже собственной жизнью.

Духовная суть золота — стремление к самопожертвованию. Ради другого (а не ради наживы!). Так же, как мать готова пожертвовать всем ради своего ребенка.

Лаhав— лезвие, которое, в противоположность общности —«разрезает», разрушает объединение.

Цаhов — «желтый». Это — цвет солнца, а солнце — символ милосердия. Ведь оно дает свет и тепло без каких бы то ни было условий, не требуя ничего взамен.

Есть в Торе заповеди, предписывающие любить ближнего и любить Всевышнего. Подробнее об этом — см. в разделе «Заповеди Торы», Заповедь 418 — Любить Всевышнего и Заповедь 243 — Любить каждого еврея.

Добавлю к этому, что любовь к ближнему не подразумеваетобязательное благосклонное отношение к поступкам людей. Наоборот, именно любовь и неравнодушие к человеку порождает еще одну заповедь Торы: если человек ведет себя неправильно или недостойно— ему непременно надо помочь вернуться на правильный путь (см. в разделе «Заповеди Торы», Заповедь 239 — упрекнуть еврея, чтобы помочь ему исправиться).

Любовь к ближнему предполагает отношение к нему как к брату, члену большой семьи под названием «еврейский народ», имеющий общую судьбу.

Суть любви к Всевышнему труднее понять и осознать.Ведь с Ним у нас нет столь явного контакта, как с людьми. Однако намечу здесь вполне ясный и конкретный путь к выполнению этой заповеди. Любовь к Творцу в основном — результат любви к еврейскому народу и стремления приблизить к Нему каждого еврея.

Практическое выражение любви к Творцу— готовность вкладывать себя в служение Ему. Помогая другим евреям приблизиться к Творцу, начинаешь их любить.Без каких-либо условий, но только потому, что они – твои братья, части единого «механизма». Так появляется и любовь к Торе, к Учителям Торы, и — к Всевышнему. В этом, кстати сказать, заключается и ответ на вопрос — как может Тора обязывать любить? Ведь сердцу — не прикажешь.

В заключение добавлю, что числовое значение слова аhава— 13. Та же гематрия и у слова эхад—«один». И здесь мы находим дополнительное указание на суть этого понятия — стремление объединить объекты и создать из них единое целое.

 

Автор текста Хаим Аккерман


 evrey.com

Рубрики:  ИУДАИЗМ
иврит
Метки:  

Процитировано 2 раз
Понравилось: 4 пользователям