Блаженной памяти иерея Даниила Сысоева, принявшего мученическую кончину 20 ноября 2009 года
Блаженной памяти иерея Даниила Сысоева, принявшего мученическую кончину
20 ноября 2009 года, в Храме Святого Апостола Фомы,
на Кантемировской, что в г. Москве, посвящается.
Иерей Даниил Сысоев
20 ноября 2010 года исполняется ровно год со дня мученической кончины иерея Даниила Сысоева, богослова и миссионера. Верный воин Христов встретил вечность в иерейском облачении во время совершения таинства исповеди. Отдавая себя Церкви Христовой до остатка, иерей Даниил, исповедник веры Христовой, стал для многих верных Матери Церкви Христовой, воистину пресвитером - дающим образ верным словом и житием!
По-человечески мы скорбим, забыв о том, что справедливая Десница Божия даёт слугам своим радостную вечность пребывания с Ним, там, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхании. Нам дорогие наши нужно « возрадоваться и возвеселиться», «ибо велика «их» награда на небесах.» (Лук.6:23), и не подобает нам христианам скорбеть о праведнике, ведь Сам Спаситель говорит нам о том, что не нужно «бояться убивающих тело, души же не могущих убить; а боятся нужно более тех, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Матф.10:28).
Отец Даниил услышал Благую Весть Спасителя, полюбил Его всем своим существом, всем своим помышлением, памятуя сердцем своим «как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.» (1Кор.2:9) Горячая вера батюшки смогла разбудить многих, а живое слово его будет продолжать служить Истине, наставляя многих верных в познании Бога на земли. Всей своей жизнью он стремился в Царствие Божие, и он его получил. Давайте вознесём молитвы о праведнике, вспомним о его любви к Творцу и его серьёзном отношении к Слову Божьему, ведь: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мат 4:4).
Предлагаем Вашему вниманию отрывки из беседы отца Даниила «О Царстве Божием», а также семейный и приходские фотоальбомы, предоставленные нам вдовой иерея Даниила, Юлией Сысоевой (см. ниже ссылки на альбомы Picasa). Искренне прошу Вас пользоваться фотографиями и материалами только для частного просмотра, авторские права на коммерческие и публикации в средствах массовой информации принадлежат Миссионерскому Центру имени иерея Даниила Сысоева, его супруге и детям (для контакта см. страницу центра
www.mission-center )
Фотоальбомы памяти о.Даниила
наперстный крест отца Даниила
http://picasaweb.google.com/Evlogison/WwwMissionCenterCom#
http://picasaweb.google.com/Evlogison/ANFwKG#
С молитвами и благословением Во Христе Иисусе Воскресшем,
Схиархимандрит Иоаким (Парр) и братия монастыря Спасская Пустынь, г. Трэдвелл, штат Нью-Йорк
Отрывки из беседы отца Даниила «О царстве божием»
Сегодня у нас беседа будет посвящена Царству Божию. А именно, Царству Славы. Дело в том, что по православному учению Царство Единое, Царство Божие проявляет себя в трех видах.
Царство природы – это вся Вселенная, которая подчиняется Богу по праву творения, т. е. все существа, созданные Богом, подвластны Ему, находятся в Его могуществе и не могут покинуть Его силой, потому что никто не может сопротивляться силе Всемогущего Господа Бога.
Царство Благодати. Если мы говорим про царство природы, то власть Бога распространяется на все, кроме одного, а именно, кроме воли свободных существ или Ангелов, потому что воля свободных существ находится в распоряжении самого свободного существа, сам человек или Ангел решает что ему делать, а что ему не делать. Именно поэтому, в воле, если она не подвластна Богу, коренится зло и из нее проистекает смерть и тление, которые заполняют все творение. Царство Благодати было создано Господом Иисусом Христом на Кресте. Именно про него Господь сказал: «Дана мне всякая власть на небе и на земле». Он говорил именно про то, что с момента воскресения Христа из мертвых возникает Царство Благодати Царство очищения от греха, царство преодоления тления, царство избавления людей от тирании и дьявола. Это Царство Благодати называется еще по другому — Православной Церковью.
Однако же есть еще и третье царство, главная надежда христиан – это Царство Славы, оно называется еще Царством Небесным, Царством Божиим, Царством Бога Всемогущего, «временем прохлады»,— как говорит апостол Павел. Это особое место, особое время – время награды. Это Царство еще не наступило, оно наступит после окончания Страшного Суда, когда грешники будут выброшены в огненную бездну; вот тогда-то настанут для праведников времена отрады, времена оправдания, времена очищения. Когда мы говорим об этой награде царства, к сожалению, приходится слышать разговоры о наказании, которого бы нам хотелось избежать, но почему-то очень мало кто говорит о самом Царстве, которое нам обещано, именно с этим, я думаю связан, некий дефект духовной жизни многих современных христиан, когда люди умеют плакать, но не умеют радоваться. А заповедь «всегда радуйтесь» для многих современных христиан совершенно недостижима. Последние два члена Символа Веры, а именно «чаю (весьма желаю — ред.) воскресение мертвых и жизни будущего века» оказались для многих людей совершенно не воспринятыми.
… Итак, люди найдут наконец Родину, как говорил апостол Павел: «ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего», наше Отечество не здесь, наше Отечество в небесах, наше Отчество там, где Христос. Вот здесь есть такой момент, если вы внимательно будете читать Священное Писание, там есть такой парадокс. Все знают о том, что нам обещано небо, и с другой стороны мы с вами знаем что кротким обещана земля. И как это интересно сочетается? Новая земля и как она с небом связана? Она порождена небом. Главное украшение Нового Иерусалима спускается с неба. Он находится за пределами небес, спускается с неба, небо с землей соединяется. Итак, люди воскресшие входят под новое небо, где обитает правда. Итак, как будет выглядеть это небо? На этом небе не будет светить солнце, не будет видно звезд, вернее будут звезды и солнце, но другие: звездами и солнцами будут праведники, которые будут светиться ярче всего. В них раскроется та самая жизнь, которая вложена в нас через Святое Причастие. Как говорит Апостол Павел «Вы умерли в Крещении, и ваша жизнь скрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос — жизнь ваша, тогда и вы явитесь с ним во славе».
Таким образом, то что скрыто сейчас в христианах, оно вспыхнет и будет ясно перед всеми. Город уже не имеет нужды в солнце и не имеет нужды во свете дня, потому что, Сам Господь осияет его и Агнец, и потому скажут, что светило его подобно яспису кристалловидному. Свет жизни будет светиться от светила Нового Города, а именно от Господа Иисуса Христа, который будет светиться жизненным сияющим светом, наполняющим всех нас. Дальше апостолы святые говорят, что: «Все люди будут соединены со Христом» Самая главная награда Царства – это боговидение – это величайшая награда спасенным – видеть Бога так, как Он есть. Как говорит апостол Иоанн Богослов: «Мы знаем, что мы дети Божии, но еще не явилось, что будет, знаем только то, что мы увидим его так, как Он есть». Бог раскроет свои тайны. Эти тайны надо познавать. Он раскроет замысел свой об этом мироздании, и мы поймем в чем мы участвовали. Сейчас спрашивают: «Зачем ему все это нужно было?» Во всей полноте раскроется тогда, когда картина будет закончена. Почему сейчас картина до конца не открывается? Сейчас картина еще не закончена. Да и разум у нас еще слишком слабенький. Именно поэтому и нужен университет, для того чтобы научиться жить. Университет — это что? Это Рай. Рай, в котором находятся блаженные души, тот университет, в котором наши души учатся видеть Бога. Настоящая жизнь начинается не в Раю, а там, где дальше Рая, там уже где наступит Само Царство. Рай меньше чем Царство, потому что в Раю мы находимся только душами, а в Царстве мы находимся целиком. Рай будет в конце мира как часть будущей Вселенной. И как говорит святой Феофан Антиохийский: «Угодившие богу праведники, будут жить в вечном раю, и вкушать сладкий хлеб со звездного неба».
Рай… Вы знаете как он выглядит? Это огромный сад, в котором текут четыре реки, одна река разделяется на четыре. В котором драгоценные камни и золото, и где растут все виды прекрасных растений, причем, как говорит святая Перпетуя, она видела, что там розы высотой с кипарис, благоухание которых падает как снег на землю, там не только благоухание, там слышно пение удивительных птиц. Временное такое жилище, которое станет постоянным для некоторых. Причем, даже есть описание как земля кротких выглядит. Она расцветет как нарцисс. Там она будет покрыта анемонами, нарциссами и будет как огромный восточный луг, заросший удивительными цветами, и в ней вместо терновника вырастет благовонная мерсина, благовонные травы, вместо крапивы поднимутся кипарисы, и призрак вод превратится в озеро.
Земля кротких описана у Исаии, этот отрывок читается всегда во время Великого Крещенского водосвятия. Будет вечно расцветшая земля. … Дальше будет царствование над миром – царствование преображенной Вселенной, и управление будет миром совершаться человеком. Но главное, как говорил Феофан: «Когда ты отложишь смертное и облечешься в бессмертное, тогда ты увидишь Бога, как надлежит, ибо воздвигнет Бог плоть твою бессмертную вместе с душою, и тогда, сделавшись бессмертным, увидишь Бессмертного и се ныне уверуешь в Него». И человек будет всецело познавать Троицу. А блаженный Августин говорит очень интересно: «Наградой добродетели будет служить Сам Тот, кто даровал добродетель и обетовал ей Самого Себя, а лучше и выше этого не может быть ничего, ибо сказано это чрез пророка «и буду вам Богом, и вы будете мне людьми». За пределами всех времен есть Царство Троицы, где Бог вечно пребывает в собственном блаженстве. И вот туда войдут праведники, как дети Отца, они войдут в несотворенный чертог Бога. У нас есть описание мира за пределами Вселенной, его оставил Григорий Богослов: «Когда я смотрю на Бога, я вижу три света, всматриваюсь, вижу один свет, когда еще раз всматриваюсь вижу один свет и не могу остановиться, я вижу то один, то три»— это аргументация, таким образом Григорий Богослов доказывал, что Бог в Троице. Григорий Богослов так рассказывает о Боге, как будто это обычный опыт. И вот это Царство, которое за пределами, слегка он так набросал: «Сияние, немыслимое сияние, которое образом можно увидеть пламя, огонь, нечто неприступное».
… И вот, завершая разговор, хотел прочитать отрывок из святого Мефодия, который описывает кратко постепенный рост человека в будущем. «И мы тогда устроим торжественный праздник возобновления нашей телесной кущи (палатки) в новом и непреходящем уже мире. Настоящий мир достигнет своего совершенства. И Господь будет радоваться и веселиться вместе с нами. И наша судьба будущая подобна судьбе Иудеев, которые по выходе из Египта (т.е из этого мира), сначала достигли кущи, а выступив последними пришли в земли обетования. И мы выбравшись из этой египетской жизни, достигнем прежде всего воскресения — этого истинного сооружения кущи. Достигнув святого воскресения нашей телесной кущи и украсив ее плодами добродетелей, мы будем вместе праздновать со Христом в первый день воскресения тысячелетний покой и сию субботу, а затем следуя Иисусу, вошедшему на небо, мы подобно иудеям вступим на Землю Обетования, на Небеса. Освободив свои телесные кущи от всех прежних свойств. Переменив после тысячи лет свой человеческий вид на ангельский, хотя сохранив человеческое тело. Отсюда мы наконец перейдем, совершив праздник воскресения, еще к более высоким, превосходнейшим местам пребывания. Поднимаясь мало, помалу в жилище Самого Бога, которое находится превыше всех небес». Вот путь, которым будет дальше подниматься. По которому, будет человек идти и подниматься все выше и выше.
Татьяна СуздальцеваИз истории борьбы с обновленчеством. Архивные документы. Часть 3
Pro_Life_Li_Ru (
pravoslavie) все записи автора
Персоны:
