В випашьяне мы исследуем: «Что же является тем, что медитирует?» Не получив указующих наставлений, невозможно прийти к какому-то существенному заключению.

Просто думать: «Кто же медитирует?», — это само по себе просто ещё одна мысль. Но, тем не менее, в этом есть смысл, потому что момент, когда мы взглянули: «Что же является тем, что медитирует?», можно использовать потом. Например, сначала наш ум пребывает на слоге ХРИ в сердечном центре, а потом мы всматриваемся, что же медитирует. В этот момент всё просто исчезает. В тот момент приобретает важность указание на природу ума. Между «видением сущности» и просто «пребыванием» огромная разница.

Невзирая на усердие, невозможно распознать Махамудру только посредством одной лишь медитации или благодаря просто накоплению заслуги и очищению омрачений. Так как же распознать Махамудру? Мастера Махамудры, в частности, учителя Кагью, говорят: «В момент сильной преданности к тому, на кого можно полностью положиться и довериться, появляется возможность распознавания Махамудры». Поэтому вера и преданность мастеру очень важны.

Мастер не вручает нам какую-то «вещь», но в момент преданности все концепции и тревожащие эмоции сами собой исчезают и поэтому очень легко распознать сущность ума. То, что называют «благословением» — это возможность распознавания. Но к распознаванию могут привести не только вера и преданность. Точно такую же возможность предоставляет сильное сострадание, равно как и шок, потрясение или неожиданный страх.

Например, есть старая история об одном практикующем, который долгие-долгие годы полностью отдавался практике, делая миллионы простираний, но ничего особенного не происходило. Его мастер, который был необычным учителем и мог знать, что на уме у других, увидел, что самое время для ученика пойти в горы и оставаться там одному. Между тем, мастер послал вперёд одного человека, чтобы тот внезапно выскочил и закричал: «буу!» или что-то подобное. Мастер тоже пошёл туда и сразу же после испуга ученика дал ему указующие наставления. Он сказал: «Это оно! Теперь ты распознал». Если обычный человек пытается сделать что-то подобное, это называется подражанием собаки прыжку льва. Лев может перепрыгивать над пропастью с одного обрыва на другой со всем достоинством и величием, благополучно оказываясь на другой стороне. Если бы собака собралась подражать ему, она бы просто с воем упала вниз и умерла, переломав себе кости.

То, что замечает и наблюдает покой и возникновение мыслей, называется осознаванием. Но одного лишь наблюдения за покоем и возникновением мыслей недостаточно. Необходимо пребывать в равностной сущности этого наблюдения.

Из наставлений Чокьи Нима Ринпоче

https://nandzed.livejournal.com/8647199.html

Это вебкаст от 14 августа из цикла бесед о традиционном китайском ушу с хорошо известным и в Китае, и в СНГ мастером и исследователем ушу Ильей Профатиловым, одним из немногих иностранцев, который много лет живет в КНР, а не приезжает наездами, чтобы перехватить крупицы знаний...

Первоначально планировали уложиться в час, оставив немного времени на вопросы он-лайн, но не вышло. Успели разобрать следующие темы:

1. Расскажите по подробнее про сроки обучения в традиционных школах. Сколько обучали? Насколько правда про “понимание приходит только через десять лет”? Сколько отводили на базу и на все остальное? Отдельно хотелось бы коснуться так называемых «внутренних» школ. Особенно #тайцзицюань. Эффективно в применении или нет, сколько и как обучаться, чтобы стало рабочим?

2 . Какая существует связь религий Китая и боевых искусств?

3. Какие основные и явные признаки традиционного искусства можно заметить, чтобы не попасть к очередному мастеру-мистику-самоделкину? На какие основные аспекты в традиционных боевых искусствах следует обратить внимание новичку? Хочу заниматься ушу, #нэйгун и #цигун, учителей в моих краях - нет, по каким книгам/видео стоит заниматься?

4. Расскажите про уданское ушу. Вот лично мое мнение – всплеск уданского ушу в 20 –х годах 20.в вызван тем, что даосов погнали нах из своих монастырей. Земельный налог и дремучее средневековье. Жить как-то надо было и на волне всплеска интереса к ушу они и подались в мастера. Так ли это?

5. Когда был пик развития именно чистых рукопашных школ (именно без оружия) ? То есть когда стали делать акцент именно на привычные сейчас рукопашные школы. Когда стали возникать мифы, про монахов с голыми пятками, голыми руками разгоняющих японских пиратов?

6. Расскажите про питание для занимающихся ушу? Особенно про мясо и диеты. Есть популярный миф о слабых, дохлых азиатах, умеющих искусной секретной техникой и ци побеждать больших и сильных, но здравый смысл говорит об обратном. Расскажите про необходимость силовой подготовки в ушу, если можно, с примерами.

7. Атлетическая система Китая: какие конкретные цели преследовала эта система в те времена? Как она влияла на владение оружием? Или существовала только для сдачи экзамена для генералов?

8. Каким должен быть хороший ученик, чтобы достойно изучать традиционные боевые искусства? Расскажите про моральные критерии в ушу, кого обучали и кого нет?

9. Существует ли тесная взаимосвязь человека, практикующего ушу, и медицины? Нужны ли мастеру знания в области медицины?

10. На ваш взгляд может ли женщина стать мастером традиционных боевых искусств, используя его не как танец, а как работающую систему в комплексе (укрепление бьющих поверхностей, закалка тела, сила и скорость удара и т.д.) ?

https://nandzed.livejournal.com/8646954.html

Быть йогином - не значит просто вести себя вызывающе: это значит слить свой ум с природой дхарматы.

Быть практиком мантры - не значит просто бормотать заклинания: это значит быстро достичь просветления путём объединения метода и мудрости.

Быть практиком созерцания - не значит просто жить в пещере: это значит осваивать истинный смысл естественного состояния.

Быть отшельником - не значит просто жить в глухом лесу: это значит, что ум свободен от двойственных представлений.

Быть учёным - не значит просто осуществлять восемь мирских дхарм: это значит различать правильное и ложное.

Быть бодхисаттвой - не значит отказаться от корыстных интересов: это значит усердно трудиться для освобождения всех живых существ от сансары.

Быть верующим - не значит проливать слёзы, страшась смерти и перерождения: это значит вступить на истинный путь.

Быть усердным - не значит заниматься без устали самыми разными делами: это значит упорно применять методы, позволяющие покинуть сансарное существование.

Быть щедрым - не значит просто отдавать с умыслом и пристрастием: это значит быть глубоко свободным от привязанности к чему бы то ни было.

Устные наставления не означают множество книг: это всего несколько слов, которые бьют прямо в цель, внося в твой ум самую суть смысла.

Воззрение не значит просто философское мнение: это свобода от ограниченности умственных построений.

Медитация не значит мысленное сосредоточение на чём-либо: это значит, что твой ум стойко пребывает в естественной способности познавать, свободной от сосредоточения.

Спонтанное действие не значит разнузданность поведения: это свобода от привычки держаться за иллюзорные ощущения как за реальность.

Различающая мудрость (праджня) не значит острые способности ошибочного мышления: это понимание того, что все дхармы нерождены и свободны от умственных построений.

Обучение не значит только выслушивание учений: это отсечение ложных представлений и постижение, превосходящее способность рассудочного ума.

Размышление не значит только рассудочное мышление и создание предположений: это отсечение ошибочной привязанности.

Обретение плода не значит только, что из Акаништхи нисходят рупакаи: это распознание природы ума и устойчивое пребывание в ней.

Гуру Ринпоче

https://nandzed.livejournal.com/8646727.html

Идея единой Европы всегда была объективно направлена против России. Неудивительно, что в XIX – первой половине XX в. все попытки объединения Европы в новое издание империи Карла Великого разбивались о Россию. Как заметил наш замечательный поэт и мыслитель Ф. И. Тютчев, с появлением империи Петра I империя Карла Великого в Европе стала невозможной. Символично, что реальное развитие Евросоюза началось с распадом СССР – наследника, помимо прочего, империи Петра I. Неудивительно, что даже намек на возможность реинтеграции постсоветского пространства (например, идея Евразийского союза), возникновения новой структуры исторической России так беспокоит и раздражает северо-атлантистов, особенно на фоне кризисных явлений в Евросоюзе и маячащего его де-факто развала – или селективной реинтеграции вокруг нового рейха, за которым, скорее всего, будут стоять все те же американцы.

Дело в том, что до тех пор, пока "проект Евросоюз" пытались реализовать сами западноевропейцы (неудачно – Наполеон и Вильгельм, удачно – если можно так выразиться, но на очень короткий срок – Гитлер), из этого ничего не выходило в долгосрочной перспективе. И только когда в послевоенный период за дело взялся определенный сегмент северо-атлантической, главным образом американской элиты (на первый план, естественно, двинули французскую и немецкую агентуру атлантистов), для которого единая Европа была и средством борьбы с СССР, и зоной выведения капиталов, и шагом на пути к тому, что Рокфеллеры, Варбурги и другие называли "мировым правительством", дело пошло. Однако, повторю, всерьез оно пошло только после распада СССР, объективным противовесом которому в Европе и создавался Евросоюз.

При таком характере взаимной зависимости, я бы сказал, обратно-пропорциональной, рост России, в конце концов, убьёт Евросоюз. А сдерживать рост обеих сторон одновременно для сохранения и России, и ЕС не имеет перспектив. По крайней мере, России сдерживаться никак нельзя.

https://nandzed.livejournal.com/8646539.html

Генерал Макс Гофман

В начале XX в. немецкий генерал Второго рейха Пауль Рорбах специально подчеркивал значение отторжения Украины от России: "Устранение русской угрозы (для Германии и Европы – прим.) последует только путем отделения Украинской России от Московской России; или эта угроза вообще не будет устранена".

Во-первых, для немецкого генерала и Украина, и Московия – Россия, русская земля. Во-вторых, он четко указывает на геополитическое значение окраинной Руси для Руси центральной, ядровой. Таким образом, русофоб и советофоб Бжезинский с его тезисом о том, что без Украины Россия не может быть полноценной великой державой, не оригинален, он повторяет немцев. Впрочем, очень и очень многое из так называемых американских достижений второй половины XX в. во всех областях – это не что иное, как немецкие наработки, присвоенные янки.

Курс на отторжение окраинной Руси (Украины) от московской, центральной Руси – стратегический общезападный курс по отношению к России (как бы она ни называлась) как экономическому и геополитическому конкуренту. И это также говорит о том, что национал-социализм – это общезападный проект, направленный против России, как бы она ни называлась.

А вот в начале XX в. прямодушные до простоты немцы (показательно, что у них, в отличие от англичан, не было во время мировых войн того, что называлось Deception Department – управления, отвечавшего за обман и дезинформацию противника; отсюда успех таких, например, акций британцев как "Операция ''Мясо''") откровенно объясняли складывавшуюся ситуацию. Так, генерал М. Гофман, возглавлявший немецкую делегацию на переговорах в Брест-Литовске в конце 1917 – начале 1918 г., прямо заявил: "Украина – это дело моих рук, а вовсе не плод сознательной воли русского народа. Я создал Украину для того, чтобы заключить мир хотя бы с частью России". Это намного честнее, чем лицемерные бла-бла-бла европейских и американских подстрекателей госпереворота на Украине в конце 2013 г.

К геополитическим соображениям по поводу Украины деятеля Второго рейха Рорбаха деятель Третьего рейха Геринг добавил геоэкономические. Он подчеркивал, что созданную единую Европу с германским ядром и саму Германию можно прокормить только с помощью богатых украинских урожаев.

Разумеется, сегодня атлантистов интересуют не урожаи и не украинское сельское хозяйство, для них главное оторвать Украину от России по завету Рорбаха и не дать восстановить промышленный комплекс Восточной Украины, подорвав его окончательно. Однако базовый курс, направление главного удара остаются прежними. Тем более, что попытка расчленить Россию после окончания Первой мировой войны провалилась: образование СССР даже по менее адекватной, чем сталинская, ленинской схеме поставило эти планы под большое сомнение. Ну а курс на "строительство социализма в одной, отдельно взятой стране", т. е. на создание "красной империи" указанные планы перечеркнул. Именно этого не могли и не могут простить Сталину западные верхушки и их "пятая колонна" у нас.

Поскольку стратегия мировой революции, соответствовавшая парадоксальным образом интересам как правых (Фининтерн), так и левых (Коминтерн) глобалистов, оказалась сорвана курсом на создание мощного социалистического государства, западные верхушки сделали ставку на другую стратегию – новой мировой войны, в которой решили натравить Германию на СССР. Но для этого нужно было Германию восстановить и вооружить, создать определенный режим – нацистский, а для этого, в свою очередь, привести к власти Гитлера, создав "Гитлер инкорпорейтед".

Стоит вспомнить высказывание Черчилля: "Гитлеровская Германия – это огромная, научно-организованная машина с полудюжиной американских гангстеров во главе".

В свое время это детально изучили в своих работах Э. Саттон, Н. Хаггерт и многие другие исследователи, которых западный научный мейнстрим, профессорско-профанная наука, обслуживающая истеблишмент, старается не замечать. Тезис этих исследований, начиная с пионерных Э. Саттона, прост и ясен: без капитала Уолл-стрит не было бы ни Гитлера, ни Второй мировой войны. Впрочем, не стоит прибедняться и Черчиллю, и, хотя "Гитлер инкорпорейтед" был общезападным проектом, британцы для прихода к власти Гитлера, которого они собирались бросить на Россию, сделали не меньше, а скорее всего больше, чем американцы.

С 1924 по 1933 г. британские финансисты во главе с Банком Англии стали главными героями взращивания гитлеризма, и решающую роль в этом сыграл Монтегю Норман – директор Центрального банка Англии с 1921 по 1940 г., вершивший в то двадцатилетие многое в судьбах мировой экономики и политики (разумеется, под бдительным контролем кластера Ротшильдов).
Именно Норман на рубеже 1920-1930-х годов оговорил поступление английских денег в Германию жестким условием: нахождение Гитлера у власти. Еще раз повторю: Третий рейх был общезападным проектом, направленным прежде всего против СССР. По сути, создавался агрессивный антисоветский блок, эдакой прото-НАТО с британскими мозгами и финансами и германским военным кулаком. Создание началось в июле 1934 г. "Пактом согласия и сотрудничества" четырех держав (Великобритания, Германия, Франция, Италия), а завершилось 28 сентября 1938 г. Мюнхенским сговором. Эту дату можно считать началом большой европейской войны, которая в 1941 г. превратится в евразийскую, а затем в мировую. В промежутке "хозяева Запада" подарят Гитлеру Австрию с ее золотовалютными запасами (в 1936 г. Гитлеру средств хватало только на оборону рейха, а он должен был по замыслу поджигателей не обороняться, а нападать), затем Чехословакию с ее военно-промышленным комплексом.

И здесь Гитлер попытался соскочить с крючка, поскольку ни в 1938, ни в 1939, ни даже в 1941 г. к мировой войне готов не был, только к локальной европейской.

Британцы поняли: воевать не хочет, и попытались натравить на фюрера Польшу. Уверенные в британской поддержке поляки нагло потребовали себе Словакию в качестве протектората (прекрасно знали, что Гитлер лично гарантировал независимость этой страны); в то же время умеренные претензии Гитлера по Данцигу поляки высокомерно отвергли. И тогда фюрер решил снять польскую проблему, а заодно показать британцам, что не позволит себя шантажировать. Чтобы решить польский вопрос, нужно было договориться с СССР и выйти из мюнхенского агрессивного блока, что Гитлер и сделал германо-советским договором в августе 1939 г. Фюрер был уверен, что Великобритания не станет воевать из-за Польши. По сути, так оно почти и произошло: хотя Великобритания и Франция объявили Германии войну, серьезных военных действий для защиты Польши они не вели, элементарно кинув поляков. Но Гитлер не учел двух факторов: 1) наличия в верхушке самой Великобритании влиятельной группы, поставившей задачу сокрушения Германии; 2) что еще более важно, позицию США; влиятельной части американской верхушки участие Великобритании в новой европейской войне, которую Рузвельт на полгода раньше Гитлера стал называть мировой, нужно было не только для сокрушения Гитлера, но в еще большей степени для разрушения самой Британской империи, что и было сделано в ходе Второй мировой.

https://nandzed.livejournal.com/8646343.html

Хозяин этого семейства – Ваджрапани. Его тантра – Ваджра-патала-тантра (Vajra-patala-tantra) Существует три перевода, не являющихся тождественными. Кроме того, есть Бхута-дамара-тантра (Bhuta-damara-tantra; Toh. 747) и Важрачанда-тантра (Vajracanda-tantra), в которой имеются Коренная тантра (Toh. 458), Последующая тантра (Toh. 459) и Тантра, следующая за последующей (Toh. 460).

Ваджравидарана-намa-дхарани (Vajravidarana-nama-dharani; Toh. 750) в переводах состоит из двадцати пяти шлок. Она проявилась, когда Бхагават пребывал на юго-восточной стороне благороднейшей из гор – на вершине Сумеру, алмазной груде, грани которой представляют собой алмаз (ваджру). Царь Аджаташатру, одним из имён которого было Царь Дурное Сердце, убил своего отца – благочестивого царя Бимбасару. Следуя его примеру, проявляющему десять греховных деяний, люди погрязли в греховном поведении, вследствие чего те миряне, которые радовались праведным делам, стали бессильны, а те, что предавались дурным делам, обрели власть; народ страдал от болезней и т. п. По этой причине Четыре Махараджи явились перед Бхагаватом и попросили дать средство защиты от тех (кто предаётся злу). Бхагават призвал Ваджрапани: "Придумай средство защиты от них!" И тогда – благодаря силе Будды и его благословению – Ваджрапани принял тело ваджра-видарана (тело, сокрушающее все препятствия) и выразил (это средство) речью.

Эта (первоначальная тантра) имела сто восемь глав, но на тибетский язык была переведена только одна первая глава. Остальные главы составляют не только Последующую тантру, но и Объяснительную тантру этой (первой главы). Поэтому утверждение (в Ваджравидарана-дхарани): "Это коренная тантра для всех тантр", – означает, что эта первая глава является коренной тантрой для остальных глав, и не означает, что эта тантра является коренной для всех четырёх разделов тантр (т. е. Крия и прочих). Объяснительная тантра (Ваджра)видараны, которая не входит в указанные сто восемь глав и называется Ваджрамерушикхара-кутагара-дхарани (Vajramerusikhara-kutagara-dharani; Toh. 751), (тоже) была переведена на тибетский язык.

Таковы главные тантры хозяина семейства, которые были переведены вместе с некоторым числом малых текстов. Сакья-пандита и другие высоко ценили Бхуркумкута-дхарани (Bhurkumkuta-dharani) https://disk.yandex.ru/i/9qDzFAsin4w-Uw, но Будон Риипоче и другие не решались признать её чистой или нечистой тантрой.

Поклоняюсь всем Буддам и Бодхисаттвам!

Так я слышал однажды. Бхагаван, пребывая в ваджре, благословил все тело Ваджрапани как ваджру волшебной силой Будды и равно вошел в самадхи ваджра. Затем Ваджрапани, благодаря волшебной силе Будды и благословению всех Бодхисаттв, проявился из свирепой ваджры и произнес ваджрную клятву:

Неуничтожимая, Не поддающаяся разрушению,

Истинная, Крепкая, Прочная, Беспрепятственная, Непобедимая всюду, Пугающая всех живых существ, Уничтожающая действие всех видья-мантр, Подавляющая все видья-мантры, Разрушающая все деяния (ритуалы и т. д.), Уничтожающая все деяния других, Обращающая в прах грахов, Покоряющая всех бхутов, Вводящая в осуществление всех деяний видья-мантр, Неосуществленное делающая осуществленным, Не дающая осуществленному растрачиваться впустую, Дающая полностью все желаемое, Защищающая всех живых существ, Приумножающая умиротворение, Пугающая всех живых существ, Поражающая всех живых существ (парализующая злые действия), Одурачивающая всех живых существ.

Эти великие слова тайной мантры были произнесены Ваджрапани, благодаря волшебной силе Будды:

НамО ратна траЯя. Намас чанда ваджрапАнаЕ. МахА якша сЕна патаЕ. Татъятха. Ом трУта трУта. ТрОтая трОтая. Спута спута. СпОтая спОтая. ГхУрна гхУрна. ГхУрнапАя гхУрнапАя. Сарва сатвА нАм. Бодха бОдха. Сам бОдхая сам бОдхая. Траса траса. ТрАсая трАсая. Бхрама бхрама. Сам бхрамАя сам бхрамАя. Сарва бхутАни. Кута кута. Сан кутАя сан кутАя. Сарва шатру нанАм. Гхата гхата. Сан гхатАя сан гхатАя. Сарва видьям ваджра ваджра. СпОтАя ваджра ваджра. КатАя ваджра ваджра. Матха ваджра ваджра. Ваджра атахаса нИла ваджра. Су ваджрАя сваха. ХЕ пулуни. Ру пулуни гирИхна кулу. Мили. Чулу. Гхуну. Пулу. Куру кулу. Ваджра виджАя сваха. Кили кИлАя сваха. Ката ката. Мата мата. Рата рата. Мотана пра мОтаная сваха. Чара нис чара. Хара хара. Сара сара. Марая. Ваджра видАранАя сваха. Циндха циндха. Биндха биндха. МахА ваджра кИли кИлАя сваха. Чуру чуру. Чанда кИли кИлАя сваха. ТрАсая трАсая. МахА ваджра кИли кИлАя сваха. Хара хара. Ваджра дхарАя сваха. Прахара прахара. Ваджра прабханча нАя сваха. Мати стхира ваджра. Шрути стхира ваджра. Прати стхира ваджра. МахА ваджра. Апратихатая ваджра. АмОгха ваджра. Э хаЕ хи. ШИ гхарам ваджра. ДхараЕ сваха. Дхара дхара. Дхири дхири. Дхуру дхуру. Сарва ваджра гулАн АвАртАя сваха. Сарва вигхнана шАтрун мАрая пхат. НамАс саманта ваджрани. Сарва балан АвАртая сваха. МахА балЕ катавЕ. ТаталЕ. АчалЕ. Мандала маЕ. Ати ваджра. Маха балЕ вигарана рана аджита. Дзвала дзвала. Тити тити. ПингалЕ. Даха даха. ТЕджО вати. Тили тили. Бандха бандха. МахА балЕ. Сарва ваджра анкуша дзвалАя сваха. НамО ратна траЯя. Намас чанда ваджрапанае. Маха якша сена патае. Татъятха. Ом хара хара ваджра. Матха матха ваджра. Дхуна дхуна ваджра. Хана хана ваджра. Даха даха ваджра. Пача пача ваджра. Дхара дхара ваджра. ДхарАя дхарАя ваджра. ДАруна дАруна ваджра. Циндха циндха ваджра. Бхиндха бхиндха ваджра. Хум пхат. НамАс чанда ваджра крОдхая. Хулу хулу. Тиштха тиштха. Бандха бандха. Хана хана. АмритЕ хУм пхат.

Все омрачения очистив, заканчивает все страдания. Корень обеих тантр, превосходно украшена всем хорошим. Если человек видит истощение жизни и упадок сил, появление чего-то нехорошего, неблагоприятное со стороны богов, ненависть друзей и приятелей, вред от подчиненных и другое, несогласие, вред от убывания богатства, горе, усталость и вред, напасти и нужду, неблагоприятное со стороны созвездий и планет, колдовство, опасности от свирепых грахов, угрожающие и неблагоприятные сновидения, проявляющиеся из утробы страдания, то тогда, полностью омывшись, в чистом одеянии должен слушать святой раздел сутр (этот текст).

Если кто-нибудь полностью украсил ум благом и чистыми намерениями, а тело – чистым одеянием, слушает глубокий раздел сутр, тайный объект восприятия Будд, благодаря этому разделу сутр все существа узрят успокоение неистощимых болезней, жизнь и духовные заслуги увеличатся, полностью от всего угрожающего освободится. Взяв кувшин из речного золота или серебра с жемчугом, белой горчицей, дурвой, драгоценными камнями без изъяна, сандалом, хрусталем, алмазом, цветами, обмотав чистой одеждой и наполнив водой, повторив в количестве 21-й или 108 раз "Ваджравидарана", пусть царь постоянно совершает омовение.

После того, как Бхагаван сказал так Ваджрапани воздал хвалу этой речи.

Это краткое изложение сутры Великим Ваджрадхарой достопочтимым Таранатхой проверено и исправлено, поэтому оно обладает полной чистотой.

САРВА МАНГАЛАМ!

https://nandzed.livejournal.com/8645757.html

Время проявления особенной активности Защитников. Малый день очищения. Хорошее время для вывешивания флажков лунгта и проведения огненной пуджи (жинсрег, хома).

Главная комбинация

Земля-земля - "Сиддхи". Благоприятны: реализация задуманного, закладка фундамента, строительство дома, замка, покупка земли, проведение совещания. Хорошо для всех духовных действий. Активность - приумножение.

Большая комбинация

1 "Радость". Приносит богатство.



Созвездие дня

(20) Имеет великий элемент "земля". В этот день хорошо давать наставления по учению, слушать их, строить дом на новом месте, становиться друзьями на основе клятвы, кроить одежду, возводить объекты поклонения, исполнять обряд невесты, похоронный обряд по усопшему совершать перекочевку, обшивать дом. Воспрещается выносить вещи из дома на сторону, отправляться в дорогу.


День недели

Пятница - день Венеры. Проявляет свою силу на убывающей Луне и если Венера находится в созвездии Тельца или Весов.

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, давать наставления по Учению, становиться монахом, выполнять мирные ритуалы, воздвигать опоры для местных божеств, варить пиво, искать дружбу, сеять, жениться, заниматься торговлей, надевать украшения, делать благовония, работать в поле, строить храм, новый дом, закладывать фундамент, шить и надевать новую одежду, выкапывать пруд, колодец или арык, выполнять работу связанную с металлом или драгоценными камнями, делать кровопускание или прижигание, переезжать в новый дом, устраивать праздники и представления, нанимать рабочих или прислугу, проводить похоронные ритуалы, скакать на лошади, играть в азартные игры, устанавливать очаг, мыться, стричь ногти и волосы, делить землю, собирать совет и проводить совещания, заключать мирный договор, заниматься гаданием и астрологией, изучать науки, изготовлять лекарственные составы, заниматься торговлей и государственными делами, выносить приговор, обращаться с прошением и делать подношение, строить дамбу, ходить к женщине, совершать действия приносящие радость и направленные на дальнейшее развитие, отправляться в дорогу в восточном и промежуточном направлении сторон света.

Неблагоприятно: вести судебный процесс, враждовать, ссориться, выполнять практику переноса сознания, возвращать долги, копать могилу, ходить в гости, хворать, выполнять ритуалы "Дос" или "Торма", воровать, грабить, совершать гневные действия, отправляться в дорогу в южном, северном или западном направлении.

День процветания для рождённых в год: Барана, Обезьяны, Петуха, Собаки, Свиньи и Крысы;
День ухудшений для рождённых в год: Быка;
День конфликтов для рождённых в год: Тигра и Кролика;
День упадка для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади.


Лунный день

Тринадцатый

День неблагоприятен для маленьких детей. Не рекомендуется впервые младенца: выносить из дома, кормить твёрдой пищей, показывать посторонним людям, так как это приведёт к упадку и разорению семьи.

В астрологической традиции Ребконг – день неблагоприятный для ведения домашнего хозяйства и семейных взаимоотношений (возможны конфликты). В особенности, неблагоприятно: устанавливать палатку, юрту, крыть крышу.

Поездка в этот день может принести: реализацию задуманного, Удачу и богатство, но при этом плохо отправляться в восточном направлении.

Последствия стрижки или бритья: удача.
Последствия мытья волос: благо.

Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в оконных рамах или под кроватью. Если их повредить, то плохо будет для детей и внуков.

Хорош для строительства домов и городов, земледелия. Хорошо в этот день месить глину, отправляться в дорогу. Нехорошо в этот день продавать скот.


Животный признак дня

"ТИГР"

Благоприятно: ритуал освещения, огненное подношение, ритуал притягивания процветания, огненный ритуал хома, строить дом, башню, устанавливать купол, вести военные действия, устрашать, наносить поражение врагу, изготавливать оружие, подавлять врагов, возводить на трон, прилагать усилия в восточном и западном направлении, на север - средне.


Парка дня

"ЛИ"

Благоприятно: плавить металл, месить глину, изготавливать изделия из железа и глины, огненный ритуал хома, азартные игры, держать пари, подносит жертвенную пищу духам предков.

Неблагоприятно: резать мясо, похороны, свадьба, воровать, грабить, приходить к согласию, искать дружбу и взаимопонимание

«Небесное Лекарство» на Севере, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Север: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.


Мева дня

"ЧЕТВЕРКА ЗЕЛЕНАЯ"

Благоприятно: делать лекарственные составы, дарить подарки, делать подношения нагам, обращаться с просьбой к божествам.

Неблагоприятно: посещать вдову, мыть волосы, впервые выносить младенца из дома.


Местоположение энергии Ла

у мужчин: в горле
у женщин: в горле
у животных: в белых сосудах (нервы)

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с юга на север. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги остаются в своих обителях.


"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на северо-востоке и движутся на юго-запад. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня на рассвете "Дракон" движется с севера на юг. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня на рассвете в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/8645463.html

Как бы ни был интеллигент, который с энтузиазмом ринулся за Горбачевым и Ельциным, защищен идеологическим угаром, цинизмом или гибкостью ума, он уже не может не признать перед самим собой: смысл проекта, в котором он принял участие, ясен; этот проект, какими бы идеалами он ни оправдывался, означает пресечение всей предыдущей траектории России, ее размалывание в пыль для построения нового, чуждого порядка; большинство народа этого проекта не понимает и не принимает.

На тему юбилея августовских событий и последовавшего финального этапа процесса уничтожения страны стоит вспомнить отличную книгу Кара-Мурзы "Интеллигенция на пепелище родной страны":

Всей программе демократов была присуща крайняя антигосударственность. По замыслу "архитекторов", государство не только должно было утратить в глазах человека всякий священный смысл - оно было превращено в коллективного "врага народа". Проклятия в адрес государства и всех его институтов стали почти обязательным довеском к уверениям в лояльности к демократическому режиму.

Уже с первых лет перестройки атаки на все подсистемы государства приобрели такой жесткий характер, что не вызывает сомнения - было задумано не его реформирование, а слом. Причем слом отнюдь не окостеневшего, а эволюционирующего государственного организма. Можно было быть недовольным темпами эволюции, можно было всеми доступными средствами ее ускорять, но невозможно отрицать, что на протяжении одного поколения и общество, и тип власти, и весь государственный уклад менялись очень существенно - пусть наиболее активные сегодня 50-60-летние интеллигенты пробегут мысленно историю своей жизни. Нет, не в окостенелости дело, а в душевной склонности именно к революции как антиподу плавного развития.

Под огнем оказались буквально все элементы государства - от органов хозяйственного управления, военно-промышленного комплекса, армии и милиции до системы школьного образования и детских домов.Л.Баткин, призывая к "максимальному разгосударствлению советской жизни", задает риторические вопросы: "Зачем министр крестьянину - колхознику, кооператору, артельщику, единоличнику?.. Зачем министр заводу, действительно перешедшему на хозрасчет и самофинансирование?.. Зачем ученым в Академии наук - сама эта Академия, ставшая натуральным министерством?" ("Иного не дано"). В лозунге "Не нужен министр заводу!" - формула колоссального по масштабам проекта разжижения общества, превращения России в бесструктурное образование, которое в принципе долго существовать не может.

Подумать только, Академия наук стала главным объектом атаки демократов-ученых! То, что писал Л.Баткин в 1988 г. - лишь клише, установка для послушных демократов. Ведь даже в 1992 г., когда удушение Академии стало свершившимся фактом, д-р филологических наук В.Иванов пишет в "Независимой газете": "У нас осталась тяжелая и нерешаемая проблема - Академия наук. Вот что мне, депутату от академии, абсолютно не удалось сделать - так это изменить ситуацию, которая здесь сложилась. Академия по-прежнему остается одним из наиболее реакционных заведений". Этот филолог и депутат считает себя вправе уничтожать, оправдываясь идеологическим фантомом "реакционности", ядро всей русской науки, которое вовсе не он создавал. Рукоплещите, русские интеллигенты!

Советское государство было представлено монстром - в противовес якобы "маленькому" либеральному государству. Это был элементарный обман. Либеральное государство ("Левиафан") огромно и прожорливо. Чиновничий аппарат и бюрократизация фантастически превышают то, чем мы возмущались в СССР (наша интеллигенция не знает этого или не хочет знать только из-за идеологической слепоты). Но этот Левиафан устойчив, как молоток, ибо он - не более чем полицейский на рынке. Это машина, лишенная святости. Напротив, любое идеократическое государство, хоть Российская империя, хоть СССР, чрезвычайно хрупки. Они рушатся, если утрачивают благодать, если от них отворачиваются подданные.

Это хорошо знают губители России. Отравлять души людей им помогала интеллигенция. Во многом по невежеству, "не зная общества, в котором живет". О том, что наше гоcударство было "нецивилизованным", мы наслышаны много. Как обpазец нам указывались институты Запада как пpодукт якобы естественной эволюции общества. Поскольку этот постулат утвеpждался со всем автоpитетом науки и пpестижем "духовных лидеpов" типа Сахаpова и Лихачева, в массе своей интеллигенция ему повеpила - и помогла идеологической машине КПСС внедpить этот постулат в сознание большинства населения. Но этот постулат - ложь. Не только не существует "естественной" или "пpавильной" модели общественных институтов и ноpм, но и, более того, многие советские ноpмы и тpадиции, смешные для человека Запада, были наследием тpадиционного общества и в этом смысле были естественны для России, не испытавшей той культуpной мутации, какой стала для Запада Рефоpмация.

Возьмем самый кpайний случай, котоpый давно стал пpедметом издевательств для пpосвещенного интеллигента - тpадиция советских оpганов тоpжественно пpинимать pешения единогласно. Фотогpафии Веpховного Совета СССР с единодушно поднятыми pуками вызывали хохот. Во, тоталитаpизм, ха-ха-ха! То ли дело на Западе - за pешение надо боpоться, все в поту, и пеpевес достигается одним-двумя голосами. Ясно, что у них pешения гоpаздо пpавильнее.

Здесь мы видим прискорбное невежество интеллигента. Ведь что означает pитуал голосования в обеих "моделях"? Он отpажает главную метафоpу общества. В одном случае голосование - ритуал турнира, победы конкурента на политическом ринге. Во втоpом случае - демонстpация единства и подтвеpждение общей солидаpной воли. А компpомисс и поиск pешения в обоих случаях ищется до pитуальной цеpемонии голосования.

Ритуал демонстpации единства - дpевний pитуал, сохpаняемый тpадиционным обществом. Это мы видим и в пpоцедуpах голосования в советах диpектоpов японских коpпоpаций, где не жалеют вpемени и сил на пpедваpительное обсуждение пpоектов pешения, но пpинимается оно единогласно. Это мы видим и в сохpанившихся "пpимитивных" обществах, изучаемых антpопологами.

Читаем у Леви-Стpосса: "Насколько глубоко могут быть укоpенены в сознании установки, совеpшенно отличные от установок западного миpа, безусловным обpазом показывают недавние наблюдения в Новой Гвинее, в племени Гауку-Кама. Эти абоpигены научились у миссионеpов игpать в футбол, но вместо того чтобы добиваться победы одной из команд, они пpодолжают игpать до того момента, когда число побед и поpажений сpавняется. Игpа не кончается, как у нас, когда опpеделяется победитель, а кончается, когда с полной увеpенностью показано, что нет пpоигpавшего... Важно отметить, что почти во всех абсолютно обществах, называемых "пpимитивными", немыслима сама идея пpинятия pешения большинством голосов, поскольку социальная консолидация и добpое взаимопонимание между членами гpуппы считаются более важными, чем любая новация. Поэтому пpинимаются лишь единодушные pешения. Иногда дело доходит до того - и это наблюдается в pазных pайонах миpа_- что обсуждение pешения пpедваpяется инсцениpовкой боя, во вpемя котоpого гасятся стаpые непpиязни. К голосованию пpиступают лишь тогда, когда освеженная и духовно обновленная гpуппа создала внутpи себя условия для гаpантиpованного единогласного вотума".

Может, пpосвещенному человеку и это смешно, но это уже - вопpос ценностей. Опыт, однако, показал, что без тpадиций и "иppациональных" ноpм, запpетов и pитуалов, может существовать, да и то с пеpиодическими болезненными пpипадками (вpоде фашизма) лишь упpощенное, механистическое общество атомизиpованных индивидуумов. Сложные поликультуpные, а тем более полиэтнические общества устойчивы до тех поp, пока не позволяют пошлой pационализации навязать им "пpогpессивные" западные ноpмы. Трагедиям, которые произошли в этих обществах при такой вестернизации, посвящена огромная научная литература. Но побудить ознакомиться с нею нашего демократа невозможно.

Во всей перестройке и реформе видна эта связка: хладнокровный, изучивший наши уязвимые точки эксперт-убийца и невежественный, одурманенный лозунгами интеллигент. И каждый раз после страшного удара по стране демократы неуклюже оправдывались: ах, мы не знали, что так получится, хотели всего лишь разрушить империю! Вот философ Э.Ю.Соловьев рассуждает: "Сегодня смешно спрашивать, разумен или неразумен слом государственной машины в перспективе формирования правового государства. Слом произошел. Достаточно было поставить под запрет правящую коммунистическую партию. То, что она заслужила ликвидацию, не вызывает сомнения. Но не менее очевидно, что государственно-административных последствий такой меры никто в полном объеме не предвидел...

Дискредитация, обессиление, а затем запрет правящей партии должны были привести к полной деструкции власти. Сегодня все выглядит так, словно из политического тела выдернули нервную систему. Есть головной мозг, есть спинной мозг, есть живот и конечности, а никакие сигналы (ни указы сверху, ни слезные жалобы снизу) никуда не поступают. С горечью приходится констатировать, что сегодня - после внушительного рывка к правовой идее в августе 1991 г. - мы отстоим от реальности правового государства дальше, чем в 1985 г.".

В каждой фразе кривит душой философ и усугубляет вину своего цеха. Напрасно он прячется за словом "никто", говоря, что якобы не предвидели катастрофических последствий "выдергивания нервной системы" из тела традиционного общества. Эти последствия не просто "предвидели" и Горбачев, и Яковлев, и молодцы из корпорации "РЭНД". Эти последствия настолько хорошо изучены и в истории, и в социальной философии, что результат можно было считать теоретически предписанным. Да и эксперименты были проведены.

Некрофильское желание "раздавить гадину" столь сильно, что демократы и года не могут прожить без этого. В 1993 эта их страсть была удовлетворена расстрелом Дома Советов - вспомните счастливое лицо Гайдара. Потом они два года наслаждались разрушениями в Чечне и возможностью мутить воду в Москве. Им было позволено (или приказано?) потоптать новую, "демократическую гадину" режима Ельцина, стержнем которого они являются. Как же так? Да ничего страшного, дело есть дело. Разве советский строй и КПСС топтали не члены Политбюро Яковлев и Шеварднадзе да политработники Гайдар и Бурбулис - под присмотром генсека?

Сегодня - новый этап того же процесса, но отличается он разве что количеством крови. Где это видано, чтобы генералы на действительной службе, вроде Громова и Лебедя, делали направо и налево заявления, порочащие командование? Все эти заявления согласованы, пусть и неявно. И кто может поверить, что ТВ стало вдруг столь свободным, что может по всем программам тиражировать антиправительственные материалы и мнения? Оно ведь не стало менее тоталитарным - с экрана не слезают те же Гайдар, Юшенков и С.Ковалев. Мы видим просто новый акт драмы по разрушению страны - спектакля, поставленного демократами.
А.Н.Яковлев, ратуя перед выборами в июне 1996 г. за Ельцина, счастлив: "Впервые за тысячелетие взялись за демократические преобразования. Ломаются вековые привычки, поползла земная твердь". Что поползла, мы и сами замечаем. Но впервые "архитектор" и идеолог ельцинизма честно признал: объект уничтожения - не коммунизм, не краткий миг советской власти. Рушат тысячелетнюю Россию. Это - новое нашествие хазар и тевтонов. Нет для народа большего несчастья, чем когда могучий враг его не просто грабит, но и ломает его вековые привычки, когда из-под ног выбивают земную твердь. Это все равно как оккупант вышибал из-под ног табуретку.

(с) С.Кара-Мурза

https://www.litmir.me/br/?b=107289

https://nandzed.livejournal.com/8645158.html

К событиям...

https://nandzed.livejournal.com/8644974.html

Не знаю почему, но Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ), которая отвечает за статистику смертности в мире, до сих пор нигде не опубликовала цифру общего числа умерших на нашей планете в прошлом году. Впрочем, цифру эту нетрудно получить на основе данных той же ВОЗ.

По итогам 2019 года число смертей в мире составило 55,4 млн. В середине текущего года ВОЗ сообщила, что в 2020 году избыточная смертность в мире была равна 3,0 млн. человек. Следовательно, в 2020 году в мире умерло 58,4 млн. человек. В 2020 году в мире с диагнозом COVID-19, по сведениям той же ВОЗ, скончалось 1,8 млн. человек; следовательно, на смерти по этой причине пришлось 3,08% всех летальных исходов.

ВОЗ обыкновенно к середине следующего года дает оценочную картину смертности в мире за отчетный год в разбивке по основным причинам. Сейчас почему-то медлит… У меня есть подозрение, что ВОЗ не спешит с публикацией статистики общей смертности в мире в 2020 году, поскольку у людей может возникнуть вопрос:

от чего умерли остальные 97 процентов людей в прошлом году?
В 2019 году, по данным ВОЗ, на 10 основных причин смерти пришлось 55% из 55,4 миллиона смертей во всем мире. Основные причины смерти в мире, отсортированные по общему числу потерянных жизней, связаны с тремя широкими темами:

сердечно-сосудистые (ишемическая болезнь сердца, инсульт),
респираторные (хроническая обструктивная болезнь легких,
инфекции нижних дыхательных путей) и состояние новорожденных,
включая асфиксию и родовые травмы,
неонатальный сепсис и инфекции, а также осложнения при преждевременных родах.

...Есть у ВОЗ статистика смертности и от таких причин, которые напрямую болезнями не обусловлены. Это смерти в результате дорожно-транспортных происшествий (1,3 млн. чел.) и самоубийства (0,7 млн. чел.). Также по данным ВОЗ, от последствий употребления табака ежегодно гибнет более 8 миллионов человек.

Следует обратить внимание на одну удивительную особенность статистики смертности ВОЗ и других международных организаций. В ней нет такой позиции, как «смерть по причине голода». При этом статистика по количеству голодающих в мире достаточно обширна. Соответствующие цифры регулярно представляют многие международные организации:

ФАО (Foodand Agriculture Organization, FAO);
Всемирная продовольственная программа ООН (United Nations World Food Programme, UNWFP), Международный фонд сельскохозяйственного развития (International Fundfor Agricultural Development, IFAD), ВОЗ (World Health Organization, WHO);
ЮНИСЕФ (United Nations Children's Fund, UNICEF).
Цифры очень разные. Возьмем, к примеру, доклад ФАО «Положение дел в области продовольственной безопасности и питания в мире 2020». В нем приводятся следующие цифры голодающих и недоедающих в мире (млн. человек; в скобках – доля в общей численности населения мира, %):

2005 г. – 825,6 (12,6);
2014 г. – 628,9 (8,6);
2018 г. – 678,1 (8,9);
2019 г. – 687,8 (8,9);
2020 – 768,0 (9,9).

Как видим, в 2020 году численность голодающих и недоедающих резко выросла – более чем на 80 миллионов человек за один год (на 11,6%). А доля их в общей численности населения Земли достигла почти 10%. В докладе ФАО причина этого скачка объясняется почти исключительно локдаунами в экономиках многих стран мира, падением мирового ВВП, потерей людьми работы и доходов.

А вот доклад ООН Global Report on Food Crises 2020. В нем говорится, что в прошлом году голод поразил в мире 155 млн. человек в 55 странах и юрисдикциях. Прирост за год числа голодных примерно на 20 миллионов (на 14,8%). Это люди, которые, как отмечается в докладе, находятся в состоянии «кризиса или даже хуже того» (crisis or worse). Распределение этого контингента по регионам следующее (млн. чел.):

Африка – 97,9;
Ближний Восток – 24,9;
Южная Азия – 15,6;
Центральная Америка – 11,8;
Восточная Европа – 0,6.
Приведённые из двух источников цифры числа голодных в мире сильно разнятся: соответственно 768 млн. и 155 млн. человек (в 2020 году). Различие почти пятикратное. Вероятно, речь о разных градациях голода. Можно предположить, что цифра 155 млн. человек отражает количество тех, кто действительно находится в критическом положении и может в любой момент умереть.

В ООН и ее специализированных органах голод в мире воспринимается преимущественно как проблема социально-экономическая. Такой ключевой аспект проблемы как смертность в результате постоянного голода везде обсуждается, но количественно почти не измеряется. Впрочем, все-таки некоторые оценки делались.

Согласно данным UNICEF, которая ссылается на оценки специализированного медицинского журнала The Lancet, недоедание является причиной примерно 45% всех летальных случаев у детей до пяти лет. Каждый год от голода умирают около 3,1 млн. мальчиков и девочек в возрасте до шести лет.

Некоторые количественные оценки смертности от голода стала называть Всемирная продовольственная программа ООН (WFP). Эта организация была основана в 1961 году как орган по продовольственной помощи в системе ООН.

WFP поставляет ежегодно в порядке помощи продовольствия на 3-4 млн. тонн примерно в десятки наиболее бедных стран мира. Наверное, WFP более тесно, чем другие международные организации в системе ООН, взаимодействует со странами, охваченными голодом. И лучше других представляет истинные масштабы голода и смертности от голода. 

«По оценкам, каждый год от голода и его последствий умирает больше людей, чем от малярии, туберкулеза и ВИЧ/СПИД. Голод – крупнейший в мире риск для здоровья» – заявил Ральф Зюдоф (Ralf S"udhoff), один из чиновников WFP

Глава WFP Дэвид Бизли (David M. Beazley) в апреле 2020 года предупредил, что объявленная ВОЗ «пандемия» может стать триггером беспрецедентного роста голодающих в мире: 

«Если мы не подготовимся и не начнем действовать сейчас, то мы можем столкнуться с голодом библейских масштабов через несколько месяцев»

Год назад, 21 августа 2020 г., Дэвид Бизли в интервью ТАСС вновь повторил, что голод в мире может достигнуть «библейских масштабов»: 

«Все данные, которые у нас есть, включая прогноз WFP о росте на 80% числа людей, испытывающих недостаток в продовольствии, со 140 млн до пандемии до 270 млн уже до конца этого года, указывают на настоящую катастрофу. Мы оказались перед риском голода библейских масштабов».

Итак, Дэвид Бизли предсказал, что масштабы голода в течение 2020 года увеличатся почти в два раза. По данным WFP, в Латинской Америке число голодающих вырастет на 269%, в Восточной и Центральной Азии — на 135%, в Южной Африке — до 90%. В декабре 2020 года, выступая на специальной сессии Генассамблеи организации, Дэвид Бизли подтвердил, что число голодающих в мире по итогам года удвоилось и достигло 270 млн. человек

Примечательно еще одно заявлениеБизли, сделанное в начале октября прошлого года. Он сообщил, что, по оценкам WFP, с начала 2020 года по итогам трех кварталов в мире от голода скончалось 7 млн. человек. Отталкиваясь от этой цифры, можно предположить, что по итогам всего прошлого года смертность от голода составила 9-10 миллионов. Итак, в начале прошлого года число голодающих в мире, по оценкам WFP, было 140 млн., в конце года – 270 млн. человек.

Среднее значение за прошлый год – 205 миллионов. Можем прикинуть, что смертность среди голодающих оказалась равной почти 5%. Умирал в прошлом году примерно каждый двадцатый из голодающих. Согласно последним имеющимся данным WFP, в апреле 2021 года в состоянии голода находились уже 296 миллионов человек (на 111 миллионов человек больше, чем в апреле 2020 года).

Даже если предположить, что число голодающих в мире удастся заморозить на уровне апреля 2021 года, все равно среднегодовое значение числа голодающих в мире в 2020 году составит более 280 млн. человек.

Применив наш коэффициент смертности, мы получим, что по итогам 2021 года может уйти из жизни по причине голода 14 миллионов человек. Однако это еще не худший сценарий. Поскольку ООН и другие международные организации крайне вяло реагируют на призывы исполнительного директора WFP Дэвида Бизли к богатым странам оказать срочную продовольственную помощь самым бедным и самым голодающим странам.

В середине прошлого года он обратился к ООН и наиболее богатым странам-членам ООН собрать в срочном порядке 5 миллиардов долларов для оказания продовольственной помощи странам третьего мира в течение второй половины 2020 года. Деньги не были собраны, масштабы голода продолжали нарастать.

И в этом году продовольственная помощь не входит в повестку дня богатых стран. У них приоритетной задачей является проведение массовой вакцинации в странах третьего мира. Сами развивающиеся страны не в состоянии изыскать необходимые средства. На встрече G7 в Англии в июне этого года была названа цифра в 100 млрд. долл.

Столько богатым странам надо собрать денег, чтобы оказать развивающимся странам гуманитарную помощь в деле всеобщей вакцинации. Учитывая более чем странные приоритеты «богатого Севера» (борьба с климатическим потеплением и всеобщая вакцинация), можно предположить, что спасать «бедный Юг» от голода он не собирается. А потому не исключаю, что число голодающих к концу года может перевалить за 300 миллионов человек. И моя оценка умерших от голода (14 миллионов) окажется слишком консервативной.

А теперь еще раз сравним смертность от голода со смертностью с диагнозом COVID-19 в прошлом году. Первый показатель, как я отметил выше, можно оценить в диапазоне 9-10 миллионов. Второй показатель, по данным ВОЗ, составил 1,8 млн. человек. Получается, что смертность от голода в прошлом году была больше смертности людей с диагнозом COVID-19 в 5-5,5 раза.

P.S. Известная международная неправительственная организация Oxfam в прошлом месяце обнародовала доклад The hunger virus multiplies: deadly recipe of conflict, Covid-19 and climate accelerate world hunger (Вирус голода размножается: смертельный рецепт конфликта, Covid-19 и климат ускоряют голод в мире).

В документе говорится, что каждую минуту в мире от голода и недоедания умирают 11 человек. Это больше, чем темпы смертности от COVID-19 (около 7 человек в минуту). Разрыв в показателях смертности от голода и от Covid-19 меньше, чем в моих расчетах. Однако вывод доклада совпадает с моим заключением: вирус голода опаснее, чем COVID-19.


Подробнее на https://aurora.network/articles/136-chelovek-i-obshhestvo/93715-v-2020-godu-ot-goloda-v-mire-skonchalos-v-5-5-raza-bol-she-ljudey-chem-ot-ovid-19

https://nandzed.livejournal.com/8644668.html

Люди, которые практикуют Дхарму, стараются расслабиться. Благодаря расслаблению тела, энергии и элементы уравновешиваются, а благодаря этой непосредственной, вторичной причине появляются разные виды снов ясности. Это особенно касается тех, кто выполняет связанные с чакрами и каналами практики, которые упорядочивают прану и энергию.

В системе Тантры есть особая практика йоги сновидений, цель которой — подготовиться к бардо, которое предстоит пережить после смерти. В Дзогчене этого нет. В Дзогчене необязательно специально работать со сновидениями. Практика сновидений развивается сама как результат практики естественного света. Как я уже объяснял, самое важное в этой практике — выполнять перед сном особую визуализацию белого А в сердечном центре. Выполняя эту визуализацию, мы используем работу ума, чтобы в конечном итоге выйти за его пределы.

В какой позе вы находитесь, выполняя визуализацию, не столь важно. Многие делают практику визуализации после того, как лягут в постель. Нужно знать свои особенности. Один засыпает, едва закроет глаза, а другому, чтобы заснуть, может понадобиться снотворное.

Возьмем человека, который ложится и немедленно засыпает. Стоит ему на миг отвлечься от практики, как он сразу уснет. Такому человеку может помочь определенная поза. Мужчине лучше лечь на правый бок. Если у него нет насморка, который мешает дышать, полезно к тому же прижать пальцами правую ноздрю. Женщины поступают наоборот: им лучше лежать на левом боку и закрывать левую ноздрю. Я не говорю, что в случае насморка вам придется совсем не дышать, — это ни к чему. Но обычно, когда вы лежите на боку и открытая ноздря заложена, через несколько минут она задышит.

Причина того, что позы для мужчин и женщин противоположны, имеет отношение к каналам, солнечному и лунному. Мы принимаем эти позы, чтобы было легче войти в состояние созерцания или присутствия естественного света. Если же в такой позе вам труднее уснуть, принимать ее не рекомендуется. Вот почему я
говорил, что эти позы предназначены главным образом для тех, кто легко засыпает.

Рассмотрим противоположную ситуацию: человек засыпает с большим трудом. В этом случае не рекомендуется делать практику визуализации или принимать указанную позу. Иначе такой человек
напряжется еще больше и, скорее всего, вообще не уснет. В качестве альтернативы можно посоветовать наблюдать свои мысли. Любые возникающие мысли нужно просто наблюдать. Потом, продолжая наблюдать мысли, но не следуя за ними и не попадая от них в зависимость, вы засыпаете. Это может делать каждый, не мешая себе засыпать; главное — не отвлекаться.

Если ночью вы плохо спите, есть другие практики, которые могут вам помочь. Такие трудности часто означают, что вам нужно упорядочить свою энергию и деятельность внутренних элементов. Если энергия не упорядочена, это мешает вам спать. В таком случае очень полезно несколько раз выполнить практику
глубокого дыхания. Перед сном можно сделать девять очистительных дыханий. Кроме того, есть физические упражнения, такие как восемь движений янтра-йоги, которые помогут развить умение правильно дышать и уравновесить энергию, что будет способствовать хорошему сну.

Вдобавок для тех, у кого есть трудности со сном, существуют тибетские лекарства. В отличие от снотворных, они не вызывают зависимости и не имеют побочных действий. Эти лекарства, например агар-35 или вимала, можно принимать в течение одного-двух месяцев: по существу, до тех пор, пока в них есть
необходимость. Они не причинят никакого вреда — только укрепят здоровье и упорядочат энергию. Когда необходимость в них отпадет, просто прекратите их принимать. При этом результаты лечения сохранятся, а никаких симптомов отмены или неприятных последствий не будет. Это преимущество тибетских лекарств.

Если вы привыкли к западным снотворным, то можете чередовать их с тибетскими лекарствами, чтобы уменьшить зависимость. Одну ночь можно принимать западное лекарство, а другую — агар-35. Через одну-две недели такого чередования вы сможете отказаться от западных таблеток.

Чтобы обеспечить себе хороший ночной сон, не ограничивайтесь только приемом тибетского лекарства. Следует еще и работать с дыханием, используя методы, о которых я уже рассказывал, потому что дыхание очень тесно связано со сном.

Иногда вы не можете заснуть, потому что нарушилось равновесие ваших жизненных начал. Особенно страдает сон при избытке ветра. Ветер связан с праной, или энергией. Если прана не упорядочена, заснуть трудно. Более подробные сведения об этом можно получить из книг по тибетской медицине. В моей книге
на эту тему есть объяснение трех начал и того, как преодолеть эти проблемы. Например, чтобы избавиться от расстройства ветра, полезно ложиться спать рано вечером, тепло укрываться и перед сном съесть что-нибудь вроде супа. Если ночью вы не спите и, вместо того чтобы отдыхать, трудитесь допоздна или если вы
питаетесь сырыми овощами, это может еще больше усугубить такое состояние. Из тибетских книг по медицине можно узнать много полезного.

Всё взаимосвязано. Сначала испробуйте эти способы подготовки ко сну. Если засыпать станет легче, можете выполнять ночную практику. Если вы обычно засыпаете не слишком быстро и не слишком долго, то представляйте белое А, только не очень яркое. Если вы засыпаете с трудом, не следует представлять белое А
слишком ярким. Можно также представлять его в пятицветном ореоле — так будет легче заснуть. Бывают разные люди и разные ситуации; всё это следует учитывать.

Если заниматься этой практикой упорно, то постепенно можно стать хозяином своих сновидений. По мере роста осознанности и увеличения количества снов ясности сновидение превращается в практику. Если в сновидении вы сохраняете осознанность, то в этом состоянии можно получить очень много переживаний.

Углубить практику в сновидении гораздо легче, чем в дневное время. Днем нас ограничивает материальное тело, а в сновидениях ум и сознания чувств не встречают препятствий. У нас появляется больше ясности, а потому и больше возможностей. Например, есть возможность выполнять практики Дзогчен самого высокого уровня: тогал и лонгде. Если вы практикуете их в дневное время, то, конечно, у вас могут быть медитативные переживания, но в снах переживания свободны от ограничений материального тела. Вот почему эта практика очень важна. Днем все наши переживания обусловлены привязанностью и напряженностью. Мы ощущаем вокруг конкретную реальность. В сновидении всё тоже поначалу может казаться реальным, но затем мы вдруг вспоминаем, что это сон. В осознанном сновидении знаешь, что видишь сон и что он нереален, понимаешь, что находишься в состоянии нереальности. Получив такое переживание, открываешь много нового о своей жизни наяву, например, о своих главных привязанностях. В
результате напряженность уменьшается.

Как следует освоившись в сновидениях, можно начать их преображать. Увидев во сне что-то уродливое, я могу превратить его в прекрасное. Я могу вызывать сон на избранную тему или разыграть какую-нибудь фантазию, рожденную моим воображением. Можно посетить рай или навестить кого-то из учителей. Можно делать очень многое: сколько угодно изменять сновидение по своему желанию. Так можно проверить, насколько мы продвинулись на самом деле.

Тем, кому такое присутствие дается с трудом, принесет большую пользу практика в темноте. Пробыв в темноте два-три дня, вы теряете чувство дня и ночи. Сон становится все менее глубоким. Спишь и просыпаешься, опять спишь и опять просыпаешься. Такая практика — замечательная возможность развить присутствие и ясность. В этих обстоятельствах легче обнаружить, что значит иметь присутствие во сне. Явь и сон сливаются воедино.

Обычно сновидения — один из главных способов получить знаки продвижения в практике. Иногда в сновидениях является тот, кто помогает исправить ошибки. Такая помощь может прийти благодаря передаче учения или же ее могут оказать защитники учения или дакини. Благодаря происходящей во сне передаче можно разрешить множество проблем. Ведь трудно ожидать, что
учитель всегда будет в вашем полном распоряжении.

Намкай Норбу Ринпоче, "Йога сна и сновидений" http://www.theosophy.ru/lib/yoga-sna.htm

https://nandzed.livejournal.com/8644450.html

Ум может утекать, забывая объект, но он может уйти даже без забывания объекта медитации. Так получается, когда ум слишком жёстко удерживается на объекте; в этом случае следует немного расслабиться. Если уменьшение напряжения не помогло, медитируйте на тонкой ваджре: визуализируйте центральный канал, а в его центре синюю пятиконечную ваджру, которая затем спускается к нижнему отверстию.

...Психическая тупость преодолевается медитацией на верхнем вытянутом бинду у входа в центральный канал на лбу. Из синего слога ХУМ в вашем сердце возникает синяя ваджра, которая двигается к верхнему отверстию. (Геше Джампа Тегчог)

До сих пор помню совет Тай Ситупы 12-го относительно противоядия для перевозбуждения ветров: необходимо созерцать в сердце перевёрнутый вверх стеблем черный лотос, листьями вниз, к земле, в центре лотоса - чёрную тяжёлую жемчужину. После того, как установили созерцание и прочувствовали, жемчужина срывается вниз по центральному каналу, выходит из тела и падает по каналу в глубину земли - до самого ядра. Согласуете выдох с этим движением. На вдохе - жемчужина медленно поднимается на место - в перевёрнутый черный лотос в вашем сердце. Такое созерцание даёт глубинное успокоение.

https://nandzed.livejournal.com/8644107.html

Но вот — благодаря чьему жестокосердию? —
Я вытащен наверх, на пьяный ваш Олимп,
И вижу грязный стол, казавшийся мне твердию,
И вижу: ни над кем из вас не блещет нимб!

Бенедикт Лившиц

"На улице Светланской под № 25 функционировало кафе "Би-Ба-Бо" - сборище кокаинистов-футуристов и гурманов-эротоманов, где проводил свои сборища весь поганый городской бомонд. Весной 1921 года воспитанники "Русского восточного кадетского корпуса" решили совершить акцию по воспитанию посетителей "очага культуры". 20 мая 1921 года до пятидесяти кадет, вооруженных тесаками и палками, посетили вышеназванное кафе. Результатом визита явился полный разгром заведения и порка розгами "гениального и непревзойденного мастера слова и кисти" Давида Бурлюка - короля русского футуризма. "Оранжевый мотылек городского бомонда" поэтесса Варвара Статная отделалась измазанным дегтем платьем.

20-го же мая кадеты разгромили мастерские художников-абстракционистов на Алеутской улице и редакцию "Свободной газеты Вельзевул". Воздух во Владивостоке стал чище".
(из местных газет тех лет)

https://nandzed.livejournal.com/8644046.html

Есть писатели из тех, что хороши, но если вы их книг не прочитаете, ничего, в общем, не потеряете. Вот, к примеру, Михаил Веллер – воинствующий трюизм, как ни крути. Он пытается просто и грубо очаровать предметно-исторической фактурой примеров в своей книге «Всё о жизни» (это заветный труд "обо всём", как в физике "теория всего"). В его (Веллера) мыслях нет будущего, нет движения, вдохновения в этом направлении. Если бы эта книга попалась в одиночной камере одна на все двадцать лет, право, ее стоило бы пустить на бумагу для собственных записок. Никаких неожиданностей.

А что такое неожиданность? Может быть, обнаружение, что нечто не кончилось когда-то, а двигалось вслед тебе под спудом, подо льдом и вдруг… форель разбивает лед! Вспомнил: что такое случай? – заблудившаяся возможность! Неожиданность – проявление дотоле скрытого движения.

https://nandzed.livejournal.com/8643761.html

И повторение этого текста имеет исключительно ритуальный характер)). Замечание для тех, кто его помнит.

В этот день в 1991-м я пришёл в православную церковь. За помощью. Сразу стало понятно - никакой помощи ты не получишь, тебя там никто не ждёт, а всё, что можно получить там, ты должен взять сам, приложить терпение и усилия — к познанию, практике, пониманию людей вокруг. Через год дело дошло до ухода в монастырь, были готовы рекомендации. Бог миловал)). Я понял, что не могу получить в церкви то, в чём нуждаюсь. Пережив шаманскую болезнь и научившись с этим тихонько жить, как математик Нэш со своими призраками, приобрёл опыт созерцания и наблюдения, это было неизбежно. Как неизбежно понимание — мне нужно не утешение, не убежище, не социальный лифт в хрен знает куда)). А то, что нужно, церковь как институция подавляет целенаправленно. Мы расстались без претензий.

В 1995-м в этот день, 19 августа, я впервые ломанулся от депрессии в Бурятию, в дацан. Уже проработав на радио копирайтером и режиссёром аудио-рекламы и т. д. По меркам тех лет был вполне успешен. По внутренним меркам в совершенном тупике. В Бурятии не был, никого не знал, приехал и попал к некоему ламе, который несколько ободрал мои замшелые нервы, безо всякой моралистики, он был потомком шаманского и ламского рода, уникум, не любимый начальством)). Пробыв две недели с ним, поехал к дандароновцам в Усть-Орот, ещё две недели, столкнулся впервые с наставлениями ННР (в журнале "Гаруда") и наставлениями вообще)). Немного о том - https://nandzed.livejournal.com/3006693.html

В 1997-м в этот день, 19 августа, опять отправился в Бурятию — бросив работу редактора еженедельника, уехал на два года, закладывать базу для практики. Из дацана меня вскоре выперли за "хорошее поведение", успел освоить грамматику тибетского. Жил в Усть-Ороте, хорошо, потому что размеренно и постоянно практиковал, читал переводы того, что вокруг тогда ещё не существовало в виде бумажных изданий (а кое-чего и нынче нет), переписывал от руки тантры на тибетском и дхарани на санскрите. Хорошая привычка)).

Вспоминая сангху учеников Дандарона, я понимаю, что это всё были (а некоторые до сих пор) люди радикального настроя и, с естественной для тантриста прямотой, радикальных поступков. И дело ведь не в том, что вокруг совок, ГБ и прочие экстремальные прелести в виде принудлечения в дурдоме. Никто ведь не заставлял — можно было жить и дальше, как все. Речь всё-таки о том, что каждый из них родился с радикальным потенциалом. Как свинья — грязь, каждый настоящий, прирождённый тантрист найдёт свой экстремум везде, любые обстоятельства может упорно и резко превратить в obstacles, которые затем преодолеет, трансформирует и прочая, и прочая))). Если мы возьмём в качестве примера жития 84-х индийских махасиддхов, то история почти каждого из них — это описание некоего экстремума, хоть возьми страдающего булемией, хоть абсолютного лентяя, которому было невмоготу даже поддержать в себе жизнь. Так или иначе, поскольку любой тип освобождающего созерцания беспределен по характеру, каковы бы ни были обстоятельства жизни любого йогина, он созерцает их и использует до крайности, следуя принципу "чтобы выйти за пределы, нужно их достигнуть".

Нет сомнения, что если человек родился с потенциалом для полной реализации, радикализм как стремление к полноте в том или ином виде будет непременно его сопровождать задолго до встречи с Учением. Это не путь сдерживаний и противовесов, как наивно полагают срединный путь в себе боязливые конформисты и политкорректные дураки. Они ищут удобства, тогда как надо искать обратного. И почему? Потому что по-настоящему прошедший общемахаянскую подготовку человек прекрасно понимает, что его положение ненормально. Он из этого исходит. Более того — он не просто как-то вяло понимает про это за чаем, он переживает это наиболее полным, подлинным образом, без остатка и экономии. Поэтому, кстати, наиболее благополучные, ровно и неглубоко дышащие люди наименее всего склонны нарушать своё равновесие жизни, а ведь приход к Учению — это всегда переоценка, перевоплощение жизни, метаноите. Не прошедшему это сложно воспринять основы махаяны — отречение, бодхичитту и пустотность всего. Как минимум, очарование жизнью нужно преодолеть — разочароваться.

Отдайте ваши жирные и питательные привычки вашим йидамам, дакини и дхармапалам!))))) Коли так, не нужно подавлять всё это самопотакание — а нужно весь превосходный сок и вкус привычек подносить непрестанно в поле своего со-знания, пока оно не станет полем Будды (Buddha-kshetra). Так ум выращивает и Будду, и кшетрапалу!)) О, как это объединяет священных коров и желание сытно пообедать! Чем тоньше тенденции ума, тем меньше нужно формальных движений, чтоб подносить. Пока не дойдёте до вместерождённого, где движенья специального не нужно — само со-бытие ума и есть поднесение себя. Сколь удобно и удивительно смотреть, как всё, происходя, тем самым само себя подносит!)))))

Нужно лишь, чтобы раскрылось видение. И всё.

"Истинно-сущее нашего сердца есть безОбразное пробуждение". (Махавайрочана-сутра)

В юности я не мог отказаться от вдохновенного саморазвития в пользу, например, построения карьеры, как это часто делают люди, и даже в весьма ранних летах. У меня просто не было такого выбора. Но я и не мог, в свою очередь, активно-сознательно заняться саморазвитием. Влажный путь предполагает тотальное приятие, а не выбор. У тебя даже нет выбора — принимать такой путь или нет. При взрывоопасном внутреннем подсознательном материале это особенно забавно)). Когда ты рождаешься с комбинацией смерти — "шед", противоречием огня и воды.

Или принимаешь этот мир и все его параметры и константы, или отрицаешь, и это первый шаг на пути, как его понимал Евгений Головин. И в этом я с ним согласен, но это со-гласие в моём случае — лишь объективный консонанс, он не получен в результате исследования и обдумывания. Я легко соединяю слова в текст в совершенно сновидческой логике.

Необходимость выйти из временной последовательности "шаг за шагом" осознаётся просто в силу того, что она мешает следовать своему пути, а само осознание даётся как чувство, переживание верности и недолжного. То есть для следования себе вовсе необязательно знать, что "эпоха порочная")). Здесь нет никаких вопросов и ответов, потому что они предполагают постановку выбора. Чисто теоретически я могу его поставить, но во мне нет потенциала для разрешения таких вопросов. Я просто буду идти дальше и обнаружу жизнью, что следует дальше)). Река сама прокладывает русло. Забавно, что все практики ваджраяны читают наставления, подобные словам Тилопы о том, что не нужно следовать за прошлым и принимать его проекции за будущее, но никто, почти никто в реальности этому не следует. Потому что очень сильна и велика привычка выбирать.

"Поэтому греки использовали акроаматический метод, когда один говорит, а другой лишь прислушивается, — пишет Евгений Головин. — Все эти диалоги Платона и т. д. — поздняя контаминация христианских переписчиков. В акроаматическом методе можно задать тему, можно задать другую, обсудить. А не так, как в ментуре: "Здесь вопросы задаю я". Кстати, змея парадиза и породила первый вопрос, с которого все и началось и на который, кстати, никогда не будет ответа".

Нельзя делиться в самом себе надвое. Разделённое царство слабеет и погибает. Но каждый вопрос-ответ выбора разделяет нас, вернее, мы соглашаемся на это. Я был разбит наголову ещё в младые лета совершенно сатурнианским, прогрессорским способом, и проблема выбора вообще для меня потеряла цену — на фоне насильственного разрушения и развития. После этой катастрофы мнения, идеи никогда уже не самодовлели. Зато я безошибочно научился отбирать просто на один взгляд, мгновенно, то, что нужно именно мне. Вне обдумывания. Идеи я, скорее, переживаю, целокупно. Поэтому мне очевидна правота древних наставников — что вопросы лишь проявление неведения, а истинный признак развития — уменьшение количества вопросов.

Чтобы познать себя, вовсе не обязательно себя расщеплять выбором. Но истинная трудность в том, что и отказываться, отвергать нельзя. Можно только перерасти. Это единственный органичный способ выхода за пределы. Именно поэтому просветления нельзя достичь, добиться, но при этом необходимо добиваться всеми силами)). Итог — как в жизни Якоба Бёме, когда, увидев мгновенно луч солнца, отразившийся от медного блюда, кожевник понял, что он нечто совершенно иное.

https://nandzed.livejournal.com/8643366.html

Прости, мой Бог,
Я не нашел земли,
Где бесконечными очами
Взглянуть бы мог,
Не ослепив дали.

В иных мирах повенчаны, не в прахе,
Мы, как лучи, разлучены,
Летим из горней глубины.
В единой книге разными листами, -
Так наши души сплетены
И говорят едиными устами:
"Прости, мой Бог, я не нашел земли".

Миссия для прогрессора часто не осознанна, во многом непонятна, не естественна и подозрительна этически и телеологически, то есть для прогрессора характерны ощущения чужеродного давления, которое ведет его непонятно куда и заставляет совершать поступки, моральность которых (то есть что делает он и что делают с ним) с социальной и земной точки зрения неочевидна. (АП)

ОДИННАДЦАТЬ — первый выход в открытый космос, грубое прогрессорство, вестники, трансцендентные жизненные проблемы. Энергетический и этический шок; человеческие жертвоприношения.
Комментарий. Четвертый уровень проявления духа — числа от 11 до 15 — это выход в открытый космос, то есть область, где дыхание тонкого плана ощущается в плотном не медитативно, а непосредственно: бытийно, экзистенциально. Одиннадцать символизирует выход в открытый космос без скафандра, то есть прямое включение вибраций тонкого плана в неподготовленном плотном. Это шок, адаптироваться к которому можно лишь перейдя на следующем уровне (то есть в дюжине) к тонкой гармонии, проявленной в плотном плане.

Применительно к земному человечеству и отдельному человеку одиннадцать может означать встречу с более развитой цивилизацией или ее прямое влияние на его судьбу, но гораздо чаще это, по большей части скрытое от сознания человека, прогрессорство, когда он живет по индивидуальной программе, резко отличающейся от основной кармы человечества, ведомый высоким внеземным эгрегором.

Психологически и во многом энергетически такие люди ощущают себя на Земле пришельцами в чуждом им мире, их проблемы неразрешимы, а болезни неизлечимы на уровне земных вибраций. На низком уровне это может быть совершенная психическая ненормальность, сопровождающаяся различными типами бредовых состояний —
результатом нестыковки естественных для человека тонких и грубых земных энергий. На высоком уровне одиннадцать может дать особую гениальность, идеи и методы, которые впоследствии повлекут сильные изменения в человечестве, но все равно найти себя при жизни такому человеку практически невозможно; его одиночество и антагонизм с человеческим родом символизируют две единицы, составляющие 11. Одиннадцать всегда означает экзистенциальные проблемы данного плана и включает
взаимодействие его этики с этикой тонкого плана, что ведет в возникновению
трансцендентных (на уровне одиннадцати) для плотного плана проблем.
Все прогрессоры могут найти свое место в жизни и избавление от страданий лишь в осознанно безличном служении земному человечеству и Земле, каждый в своем уникальном роде, но чаще всего в качестве вестника.

11=10+1 — выход за уютные рамки самосознающего и этим ограничивающегося духа чреват неприятными сюрпризами и тотальной перестройкой (переход на следующий уровень его проявления).
11=9+2 — сильная поляризация внешне гармоничной квазидуховной структуры ведет к катастрофическому по силе включению космического канала. Революция.
11=1+10 — человечество, осваивая идею Абсолюта, приходит к зияющим дырам в своей этике.

Авессалом Подводный, "Каббала чисел" http://vzms.org/kabbala/kabbala.htm

https://nandzed.livejournal.com/8643170.html

Из "Тантры раскрытого лотоса Авалокитешвары"

Пусть услышит окружающее собрание! Величайший из демонов - непостижение природы ума. Следует удерживать (воспрнимать) демона на своем уровне, когда все дхармо-частицы равны и нет пристрастий.

Взращивание пагубного ума является демоном дхарм. Здесь следует отбросить различение и неразличение, когда нет пристрастий и равная любовь по отношению ко всем существам трёх сфер.

Демон цепляния за "я" и "моё". Здесь следует, не хватаясь умом за страдание, собственный лик воспринимать как лик волшебника, что творит иллюзии. Пока не отбросишь посредством тогал омрачения-клеши, пребывай в собственной ясности без отбрасывания.

Демон цепляния за пристрастия (крайности) частей воззрения. Будь свободен от крайностей цепляния за ограничения. Медитируй над умом, воспринимая ум в медитации. Покойся в природе пустоты, ясности и осознавания.

Демон, что проявляется соответственно способам практики-осуществления, когда прекращается практика. Взирай на равенство голов-верхушек колеблющихся восьми мирских дхарм.

Демон сомнений, надежд и опасений в отношении плода делает трудным постижение собственного ума как просветлённого.

Демон возвышенных желаний есть удовольствие в переживаниях, что возникают неограниченно. Демон привязанности к медитации и ощущениям практики. Здесь пребывай, не полагаясь ни на что в природе ума...

...Практикущий йогин, когда ум не свободен от привычных тенденций, не различает ни циклическое существование, ни нирвану. Поэтому следует постигать природу ума как изначальную пустоту. Поскольку не понимаешь и не постигаешь циклическое существование как нерожденную высшую реальность, то постигай отсутствие собственной природы у циклического существования.

Когда не освободился от помыслов проявления двойственности, не сможешь осуществить единство воспринимающего и воспринимаемого, себя и других. Погружайся в освобождение, собственную ясность при проявлении двойственности.

Когда не понимаешь самоосвобождение шести скандх, не сможешь пресечь силой медитации и цепляние за ум. Поэтому погружайся в освобождение как природу проявления и пустоты.

Когда не проявляется защита от циклического существования, не сможешь отбросить не-дхармические проявления. Поэтому анализируй суть составного, причин и плодов.

Когда не видишь истину высшей реальности, не будешь свободен от восьми мирских дхарм. Поэтому очищай, однонаправленно концентрируясь на сути высшей реальности.

Когда не понимаешь единственную собственную суть, то умом не будут определены ни циклическое существование, ни нирвана. Поэтому медитируй единственно на бинду-сущность без объекта.

Когда не понимаешь отсутствие объекта во всем, не поймёшь и отсутствие необходимости в друзьях или слугах. Поэтому пресекай верёвку ума, что не связана ни с чем. Таков высший уровень Дхармы, что превзошел ум.

Когда не исчезла суть в словах и выражениях, следует анализировать объекты, не смотря на слова.

Если не придешь к исчезновению всех дхармо-частиц, не поймешь отсутствие тяги к пище. Поэтому следует понимать несотворенное, что превзошло ум.

...Когда проявляется многообразие объектов, есть два аспекта - помыслы и внимательное памятование ума. Погружайся в восприятие нераздельности ясности и пустоты. Когда не погружаешься в восприятие проявления и пустоты, взирай на природу без восприятия сторон.

...В нерожденном и непресекаемом естестве медитируй на природу ясности без уменьшения. Изначальные ясность и пустоту нельзя ни обрести, ни пресечь. Действуй в природе без цепляния и отбрасывания. Взирай с ясностью органами чувств без пресечения. Взирай на пустоту, не цепляясь ни за что. Медитируй на ясность, что не смешивается ни с чем. Медитируй, чтобы привыкнуть к неконцептуальности в ясности. Действуй без установления и устранения в отношении обретения пищи...

Ясностью очищается неведение в медитативном равновесии. Неконцептуальностью пресекаются заблуждения ума. Блаженством умиротворяются острые боли ума. Три - ясность, блаженство и
неконцептуальность, осознаются как один объект даже в высшей реальности.

...Из-за блаженства не блуждают в двойственном восприятии. Поэтому не падают в какие-либо направления разделений. ...Переживая в практике блаженство, обретешь тело наслаждения силой отсутствия привязанности и желания.

Неконцептуальность во всем есть понимание собственного лика. Так обретается также сущностное тело.

Не будучи колеблем привязанностью и желанием ко всему, обретешь неизменное ваджрное тело.

Пустота, неизменная природа, есть тело Учения, нерожденное
ведение-осознавание. Ведение-осознавание не пресекается и завершается тело наслаждения (самбхогакайя). Непресекаемое многообразие возникает как тело проявления (нирманакайя).

Переведено на русский с тибетского Олегом Филипповым

https://nandzed.livejournal.com/8642932.html

Главная комбинация

Вода-ветер - "Разделение". Разлука с духовным наставником либо с духовными друзьями. В этот период создаются условия для клеветы, злословия, ссоры а также нанесения поражения врагу.

Большая комбинация

4 "Все рождённые". Счастье для женщины.

Созвездие дня

(19) Имеет великий элемент "вода". В этот день хорошо исполнять обряды для долголетия и умножения достатка, становиться друзьями на основе клятвы, торговать, отправляться в дорогу. Отказывайтесь от вынесения из дома вещей, исполнения похоронного обряда по усопшему, привода невестки в дом.


День недели

Четверг - день Юпитера. Проявляет свою силу если Юпитер находится в созвездии Рыб или Стрельца.

Благоприятно: становиться монахом, давать посвящения, брать обеты, делать ритуал освящения, жениться, поминать усопших, шить и надевать новую одежду, сеять, совершать добродетельные поступки, рисовать мандалу, делать огненное подношение, давать наставления, возводить на трон, делать прижигание и кровопускание, изготовлять лекарственные составы, заниматься гаданием и астрологией, строить дом, устанавливать очаг, переезжать в новый дом, варить пиво, начитывать мантры, надевать украшения, заниматься торговлей, подавлять вампиров, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, шить, водружать знамя, выполнять работу связанную с деревом или драгоценными камнями, выполнять практику переноса сознания, усмирять лошадь или быка, скакать на лошади, нанимать рабочих или прислугу, заключать мирное соглашение, устраивать праздники и представления, сажать цветы и деревья, мыть волосы, делать ритуал отбрасывания препятствий и огненный ритуал хома, заниматься магией, помогать родителям, проводить собрания и совещания, приглашать божеств, дарить людям радость, совершать добродетельные и силовые действия, отправляться в дорогу в любом направлении, кроме западного.

Неблагоприятно: вызывать гром, хоронить, давать клятву, вести военные действия, хворать, отдавать домашний скот, стричь волосы и ногти, выполнять ритуал "До" или "Сор", сажать в тюрьму, заниматься ремеслами.

День процветания для рождённых в год: Дракона, Тигра, Кролика, Змеи и Лошади;
День ухудшений для рождённых в год: Собаки, Свиньи и Крысы;
День конфликтов для рождённых в год: Быка;
День упадка для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха.


Лунный день

Двенадцатый

День неблагоприятен для торговли, желаемое не реализуется. Покупка или продажа чего-либо может создать кармические причины для вхождения в не прерываемый поток убытков и будущего разорения.

Последствия стрижки или бритья: угроза для жизни.
Последствия мытья волос: болезнь.
Последствия поездки: травмы, конфликты, осуждение, особенно неблагоприятно отправляться в северном направлении.

Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в печке (или кухонной плите, камине). Если повредить в эти дни печь (или испачкать плиту), то будет плохо для хозяйки дома.

День хорош для возведения храмов и других объектов поклонения, обнародования приказа о назначении на должность и объявления указов, поставки закваски. Запрещается отправляться в дорогу, продавать скот, лошадей.


Животный признак дня

"БЫК"

Благоприятно: навещать вдову, брать в дом невесту, заниматься ремеслами, вести военные действия, изготовлять оружие, выносить приговор, строить кузницу или печь, успокаивать душевные страдания, покупать скот, строить дом, закладывать фундамент.

Неблагоприятно: изучать науки, ругаться, сквернословить, становиться монахом, слушать наставления, ритуал подавления врагов, открывать сундук с приданным, вызывать дождь.


Парка дня

"СОН"

Благоприятно: начитывать мантры и заклинания, ритуал отбрасывания препятствий, гневные действия, усмирять сумасшедшего.

Неблагоприятно: устанавливать мельницу, принуждать к клятве, увеселительные гулянья и праздники.

«Небесное Лекарство» на Востоке, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Восток: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.


Мева дня

"ТРОЙКА СИНЯЯ"

Благоприятно: ритуал "Чаптор" и "Лутор", подношение нагам, ньен, сабдагам, менмо и сенмо.

Неблагоприятно: копать землю, переворачивать кувшин, таскать камни, рубить деревья, выкапывать пруд, арык, колодец или родник, проводить свадьбу, обращаться с просьбой к божествам.


Местоположение энергии Ла

у мужчин: на левой ладони
у женщин: на правой ладони
у животных: голени передних лап

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с севера на юг. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги остаются в своих обителях.


"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на севере и движутся на юг. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня на рассвете "Дракон" движется с юга на север. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня в полночь в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/8642696.html

Однако помимо этого талибам досталось ещё и оружие американских войск, которое в силу обстоятельств не успели вывезти за пределы страны.

—Практически всё вооружение, которое было у американцев, там и оставлено, это и бронетехника, и легендарные «Джавелины», другие переносные ракетные комплексы, целое море стрелкового оружия всех калибров, а главное — огромное количество средств связи. То есть всё то, чем славится американская армия, — это маячки, всякие «ночники» (прибор ночного видения, позволяющий вести прицельную стрельбу в тёмное время суток. — Прим. Лайфа), средства фиксации цели, малые беспилотники. Того, что осталось на базе в Баграме, должно хватить на батальон с идеальный экипировкой, а если с плохой, то и на целую дивизию, — сказал военный эксперт Сергей Судаков.

https://nandzed.livejournal.com/8642467.html

Причина проста: мир ислама невосприимчив к американским соблазнам. Джинсы, Кока-Колу и джипы возьмут, а удовольствия отложат. Мир ислама держится на родовых связях, и страх перед утратой этих связей держит мусульман в зависимости от уммы

А уммой руководят имамы, и потому в исламе своя продуманная система удовольствий и их ограничений. Либеральные США с ней справиться не могут.

Сексуальная энергия в мире ислама репрессирована и канализирована в институт многожёнства. Это рудимент древности, но он там регламентирует отношения полов и не допускает развала общины из-за нарушения сексуальных табу. А тем, где нет сексуальной распущенности, нет и алкоголизма с крахом института семьи. Наркомания же исламским основам не угрожает.

Мусульмане никогда не примут у себя ночные клубы и стриптиз – то, что является главным соблазном для подражателей Западу. И не потому, что они дикари. Как-то Леонид Шебаршин в одном из телеинтервью сказал, что с точки зрения ислама дикарями как раз являемся мы – у нас наши женщины за деньги голыми на сцене танцуют. Наши дочери, жёны, сёстры. И мы это допускаем. Так кто после этого из нас дикарь?

Можно спорить с этим сколько угодно, но именно такая установка на гедонизм не позволяет Западу найти ключи к душам мусульман. Нет, в чужих странах они срываются с цепи и становятся как раз дикарями. Но они уверены – мы сами это допускаем, так что же хотеть от них? Мы для них варвары и они нас презирают.

В своём обществе мусульмане такого не хотят. Турецкие бордели существуют не потому, что в Турции ислам, а потому, что там власть светская. Шариат бы это задавил. И потому у США нет методов против Кости Сапрыкина. Нечем их соблазнять.

Для Ирана что СССР, что США, были миром шайтана. Иранцы сказали то, что думают все страны ислама, как бы они меж собой ни враждовали. Арабы деньги от американцев берут, а их идеологию – нет.

Поэтому, когда Россия ищет способов жить совместно с миром ислама, важно понимать: чем больше мы похожи на США, тем сложнее нам будет выстраивать отношения. Танцуют лезгинку на Вечном Огне? А не потому ли, что понимают – мы официально не поддерживаем эту идеологию?

Ведь Вечный Огонь – это советская идейность. Люди разных национальности гибли конкретно за советский социализм. Интернациональный и с прочими вещами. Говорить иное – это лгать. Сейчас это идеология-изгой. Нет ничего. В Конституции запрет на идеологию. Даже на патриотизм. Так в чём тут грех, почему на сплясать, тем более что гяуры презираемы?

Нам надо очень внимательно посмотреть, что мы несём миру ислама. Либеральные и советские ценности не подходят ни нам, ни им. от них отказались. А что приняли? Традиция – да. Но насколько мы к этому сами готовы?

В России исламский фактор играет важную роль. Это Поволжье, Крым, Кавказ, Средняя Азия. Ислам уважает силу, но это сила внутренняя, а не внешняя. В чём наши ценности? Способны ли мы сами по ним жить? Или мы подражаем миру шайтана, и тогда даже такой враг не вызывает уважения.

Христианство и ислам имеют больше точек соприкосновения, чем ислам и атеизм или либеральный сатанизм. Русское староверческое православие в Домострой было таким же строгим и сильным, как ислам сейчас. Раскол надломил православие и надломил русских. Следом за головой стал гнить вся рыба.

Но надо понимать, почему США не смогли победить мир ислама. А мир никонианского христианства и советского атеизма смогли. Это очень важные и нужные для нас выводы. Если мы ищем иммунитета против американской духовной отравы, надо понимать, в чём наша сила и в чём наша слабость. Или ржа западной отравы разъест нас до необратимого регресса.

https://aurora.network/articles/153-geopolitika/93713-pochemu-ssha-ne-smogli-pobedit-mir-islama-no-smogli-pobedit-khristianstvo-i-ateizm

https://nandzed.livejournal.com/8642083.html