Печатается в сокращении

Мы связались с легендарным одесским музыкантом Аликом Ошмянским через Скайп. Беседа длилась более трёх часов. Надеемся, материал получился очень интересный и познавательный. 

Ефим Шуб: Алик где Вы родились? Как проходило Ваше детство, кто  Ваши родители?

        Алик Ошмянский: Я родился очень давно, в 1944 году. Я одессит, но в Одессе тогда была оккупация и мои родители уехали в Ташкент, потом в Ереван. Я родился в Ереване, в 1945 году,  и когда закончилась война, мне было 8 месяцев. Мои родители вернулись назад в Одессу, и с тех пор я одессит.
        Моя мама профессиональная певица. Когда мы жили в Ереване, она училась в Ереванской консерватории. В то время мой отец был на фронте. До войны он был спортсменом, футболистом, вратарем, вот такой еврей-вратарь. После войны он немного играл в одесской команде. Война перебила ему всю карьеру, в общем, испортила. А потом он уже работал шофером, так и не смог получить высшего образования Мой отец был очень интересный, талантливый человек. Я считаю, что мои все способности, я унаследовал больше от него, хоть он и не был музыкантом, никогда не учился музыке, хотя надо было бы ... наверное.

Е.Ш.: Чем отличалось детство одесского ребенка от детства детей других городов Советского Союза?

        А.О.: Одесса необыкновенный город, в нем очень много положительных качеств, то есть всё вместе в одном городе. Я считаю, что ни в одном городе мира, (и я могу так говорить, потому что я бывал в многих странах), нет такого собрания положительных качеств: пляжи, море, парки, замечательный климат, погода соответственно, юмор, известное увлечение музыкой, культ даже я бы сказал, и архитектура. Город очень красивый, южный, с большим количеством туристов из разных городов и стран.  Это все отличает Одессу от других городов, потому что там всегда присутствуют гуляние, веселье. Это хорошая почва для нас музыкантов, для работы и как стимул для занятий музыкой. В Одессе всегда была такая интернациональная  атмосфера, где жили дети многих национальностей. Мы все пацаны гуляли во дворе  до самой темноты. Мамы с трудом зазывали нас домой. Росли мы  все вместе и это нас объединяло.

        Е.Ш.: Почему Вы занялись музыкой, в каком возрасте это произошло? Было ли это с подачи родителей? Ваше музыкальное образование.
        А.О.: К сожалению, в моем случае, это случилось очень поздно. Я от рождения был маленького роста, да и сейчас не очень высокого. Пел я с двухлетнего возраста. Очень любил петь и любил музыку. Послевоенные  годы были очень тяжелые. Я был один сын в семье, и как-то в голову не приходило, почему-то учиться музыке.
        В 13 лет, при очень интересных обстоятельствах,  я всё же стал заниматься музыкой. Мой отец, как я говорил, был персональным водителем директора школы имени Столярского Григория Бучинского и возил его, в том числе  по личным своим делам. Пётр Соломонович Столярский

Яков Басин, Иерусалим

В сумрачный осенний день 26 ноября 1919 года Одесский порт покинул, как потом напишут, «не очень большой и не очень удобный» корабль, на борту которого красовалось его имя - «РУСЛАНЪ». Число пассажиров, разместившихся в каютах, трюмах и на палубах намного превышало допустимое с точки зрения безопасности. А маршрут предстоял непростой: кораблю необходимо было пересечь акватории четырех морей - Черного, Мраморного, Эгейского и Средиземного. Флаг, который трепетал на мачте, никак не мог принадлежать какому-либо государству: он был бело-голубым. Это был сионистский флаг, и по одному этому признаку знающие люди могли немедленно определить маршрут, по которому «Руслан» должен был пройти через эти четыре моря. Он шел в Палестину, и портом назначения был самый древний порт в мире - Яффо, располагающийся в еще совсем недавно бывшей провинции Османской империи, а ныне - на территории, подмандатной Великобритании. 
 

«Руслан» считается первым кораблем, прибывшим из России в Палестину после Первой мировой войны. Это не совсем соответствует истине, но именно с него ведет отсчет Третья «сионистская» волна репатриации евреев на их историческую родину, носившую тогда ведущееся еще с библейских времен название Эрец-Исраэль - Земля Израиля. 
 

«Руслан» под сионистским флагом

1 

В начале 1880-х годов под влиянием кровавых погромов в России начало активно развиваться движение по колонизации Палестины евреями. На первых порах энтузиастов было немного, но успех первых поселенцев, которым удалось закрепиться «на земле», вселил уверенность в реальности всего замысла. Идея создания сельскохозяйственных поселений вызвала в еврейской среде небывалый энтузиазм, и вскоре возникло целое движение активистов, назвавших себя палестинофилами. И вот уже появляется организация «Ховевей Цион» - «Любящие Сион», которую возглавил врач и философ, выходец из Польши Леон Пинскер, автор опубликованной в 1882 году в Берлине на немецком языке брошюры «Автоэмансипация». Именно в этой небольшой книжке и была впервые сформулирована идея палестинофильского движения. На русском языке книга в переводе историка Юлия Гессена была опубликована лишь в 1898 году, спустя два года после выхода в Одессе книги Теодора Герцля «Еврейское государство». 

Фактически движение «Ховевей Цион» стало неким прообразом того, что спустя полтора десятилетия было создано Герцлем, отчего и называют его нередко догерцлевским сионизмом. Его активисты действовали не только в России, но и во многих странах Европы и даже в США. 

Едва ли не основной заслугой «Ховевей Циона» было создание в 1889 году в Одессе ордена «Бней-Моше» - «Сыновья Моисея», в основу которого была положена концепция масонских орденов, и по сей день существующих в мире с конца XVI века. Учредители ордена ставили перед ним одну, но глобальную задачу: способствовать духовному возрождению еврейского народа и его возвращению на историческую родину. Рабочим языком ложи был иврит. На иврите велось и образование во всех созданных ложей учебных заведениях. И именно «Бней-Моше» создал издательство «Ахиасаф», опубликовав ряд антологий на иврите, как в России, так и в Эрец-Исраэль. Орден был распущен уже после возникновения политического сионизма. 

Мне повезло дважды. Первый раз – когда я познакомился с ним. Второй – когда услышал эту историю. Ту самую, о которой пишу сейчас. Он – это Александр Иосифович, легендарный одесский историк и краевед. Его в нашем городе знают все. Не знаю, почему он выбрал именно меня. Но раз уж так случилось, то написать о том, что я услышал, – моя прямая обязанность. 

Тем тихим летним вечером мы сидели на балконе его квартиры на Успенской и любовались одесским закатом – тем самым закатом, который так любили изображать художники Южнорусской школы. Выпито было уже немало, мир казался прекрасным, и вся обстановка способствовала задушевным разговорам. 

— А знаешь что, Женя?! — сказал он мне. — Много лет меня интересовала история создания «Двенадцати стульев» и «Золотого телёнка». Так же, как и все, я искал прототипов Бендера. И склонен был уже остановиться на Осипе Шоре, но совершенно случайно мне в руки попало настоящее сокровище – бумаги из архива Евгения Петрова. Только не спрашивай, как именно они ко мне попали. Собственно, они есть не только у меня, а ещё у нескольких людей в нашем городе. Но ко мне – волей случая, — попало именно то, что я так долго искал. Письма Петрову из Палестины, подписанные Иосифом Бендером. Чем больше я читал их, тем больше радовался и ужасался одновременно. 

Одесская арт-студия «Peach» запускает проект по художественному оформлению местных школ. Первой арт-эксперимент поддержала школа «Хабад-Ор Авнер» по ул. Пироговская, 9. 

В частности, добавить больше красок в жизнь школы художники планируют посредством росписи фасада здания, а также стен спортивных залов. Об этом сообщил руководитель проекта Алексей Шкурат. Уже расписан забор школы, обрабатывается фасад здания (ведутся штукатурные работы) для дальнейшего нанесения рисунка.

По словам Алексея, тематика для оформления школ будет отбираться в зависимости от района, где она располагается, а также от типа учебного заведения (детская или средняя школа, специализированная).

Брускетты с синенькими

Наверное, в жизни каждого города есть страницы, которые в памяти остаются черными, позорными и трагическими. Для Одессы такими событиями стали еврейские погромы. Первые по времени три случая погрома евреев произошли в Одессе в 1821, 1859 и 1871 годах. Местные греки попытались силой решить торговые проблемы, возникшие у них с еврейскими коммерсантами.

Лиха беда — начало

Сразу заметим, что во время первых погромов не было зафиксировано ни одного смертельного случая, зато история донесла до нас сведения о том, что евреи не сидели по домам покорно, ожидая своей участи, а стали организовываться в отряды самообороны для того, чтобы противостоять своим обидчикам.

Первая попытка создания отрядов еврейской самообороны во время погрома 1871 года окончилась неудачей. Небольшие, разрозненные и плохо вооруженные группы евреев, которыми руководили студенты Новороссийского университета, не смогли остановить погромщиков.

Спустя десять лет, в начале мая 1881 года студенты Мордехай Бен Амми (будущий писатель) и Владимир Хавкин (создатель первых вакцин против чумы и холеры) организовали достаточно большие отряды самообороны, костяк которых составили мясники и извозчики. Они были вооружены топорами, дубинками и железными прутами (лишь у некоторых были пистолеты).

Во время майских погромов отряды самообороны действовали гораздо успешнее, чем в прошлые годы, и не допустили беспорядков в нескольких еврейских кварталах в центре города. Полиция, запретившая евреям создавать отряды самообороны, преследовала ее участников значительно активнее, чем погромщиков: 150 евреев были арестованы, в том числе и Хавкин, схваченный с револьвером в руке.

Одесса — особенный город. Об уникальном юморе и знаменитом сленге его жителей складывают легенды, пишут книги и снимают фильмы. Повседневные разговоры одесситов заслуживают отдельного внимания — эти люди точно никогда не лезут в карман за метким и колким словом. 

— Сема, посмотрите на эти мозолистые руки! Этот человек совсем не хочет работать головой...

— Фима, как вы смотрите на то, шобы выпить?
— Пристально.

-  Моня, разделяешь ли ты мое мнение?
— Да, дорогая, еще как разделяю, аж на две части. Часть первую отвергаю полностью, ну а со второй таки не согласен — категорически!

На Привозе: 

— Вы не скажете, сколько стоит мясо?
— Почему не скажу, мы разве поссорились?

О Бродской синагоге, одесском Штепселе, еврейском полке Жаботинского, архитекторе-модернисте, вредных советах и многом другом...

Одесса — город с устойчивой еврейской репутацией. И не так важно, живет здесь 50% евреев или 2%.

Справедливости ради скажем, что евреи обитали в городе и до его основания. В турецкой крепости Хаджибей, которую отвоевал бравый испанец (а по некоторым данным — марран) Иосиф Дерибас, насчитывалось шесть еврейских семей. А археолог Андрей Добролюбский раскопал в центре города на Приморском бульваре фрагменты еврейских надгробий, датированные «доодесским» периодом, который продолжался до конца 80-х гг. XVIII в.

На момент официального основания Одессы в 1794 году в ней проживали 246 евреев, что составляло 10% населения. И чувствовали они себя здесь совсем неправильно для своего времени: работали на земле, что по закону Российской империи запрещалось под страхом смертной казни, отдыхали в кафе, ходили в театр — иными словами, были как все прочие граждане.

Кстати, один из первых межнациональных конфликтов произошел в Одессе из-за театральных пристрастий. Еврейские ценители прекрасного и греки не сошлись взглядами на творчество итальянской примадонны, и дело закончилось банальными пощечинами. Более того, одесские евреи впервые в истории российском империи стали давать отпор погромщикам, создавая отряды самообороны.

Ну а знаменитые еврейские бандиты, артисты, ученые и писатели стали и вовсе неприлично известны. Бабель и Жванецкий, Карцев и Штепсель, Хавкин и Крейн… О людях и событиях, имеющих отношение к Одессе и еврейству, в новой главе нашего поекта «Еврейская Украина: 10 фактов о...».

Валентин Максименко, профессор ОНПУ, академик

Петр Соломонович Столярский, как известно, был одним из величайших педагогов столетия. Жак Тибо, например, говорил: «Его педагогика — то, чем должно гордиться мировое искусство».

)

Примерно то же говорили Жозеф Сигети, Генрик Шеринг и другие авторитетные музыканты. Чтобы понять их правоту, нет нужды углубляться в теорию, достаточно просто перечислить лишь некоторых из самых выдающихся его «детей» —учеников: Натан Мильштейн, Михаил Фихтенгольц, Самуил Фурер, Елизавета Гилельс, Борис Гольдштейн, Альберт Марков, конечно же, Давид Ойстрах.Педагогика Столярского определила развитие скрипичного исполнительства века:вспомним «внуков» Петра Соломоновича только по линии одного его «сына» —Д. Ойстраха: В. Пикайзен, Э. Грач, С. Снитковский, Р. Файн, О. Пархоменко, О.Крыса, О. Каган, М. Секлер, В. Климов, Л. Исакадзе, Г. Кремер...

П.С. Столярский с учениками

Этот славный ряд далеко не исчерпан, а прерываю я его лишь из стилистических соображений. Главное же понятно — панорама скрипичного искусства двадцатого столетия во многом определяется питомцами ШКОЛЫ Столярского.

А сам Петр Соломонович был сыном скромного деревенского музыканта. Ему не довелось получить достаточно высокого общего образования. Он не без труда писал по-русски (его дела вели дочь Нелли, секретарь А. Бычач и другие помощники), так и не освоил в совершенстве русскую речь.

Его оговорки, курьезные фразы становились «притчами во языцех», передавались из уст в уста, обрастали легендами. Я годами «коллекционировал» высказывания Столярского, тщательно проверяя достоверность с помощью свидетельств его учеников и коллег.

Cамую большую картину-фреску в Украине

создали в одесском дворике 

В узком одесском дворике, что на Еврейской 32, сегодня было не протолкнуться от посетителей и журналистов – здесь представили ошеломительный результат творчества пяти художников. Два месяца ушло на создание самой большой картины-фрески в Украине. Площадь полотна – 333 кв.метра, а высота стены – 18 метров. Рекорд зафиксирован сегодня в украинской Книге Рекордов Гинесса.

Арт-объект получил название «Стена выдающихся одесских персонажей». 24 героя одесских историй – вымышленные и настоящие расположились на четырех «этажах» нарисованного дома.

Дина Рубина  

"Спасибо! Вы всех нас удовлетворили!" 

Я всегда ее любила - по книгам, ни разу в ней не бывав. Стоит ли объяснять, что значат для литератора эти имена - Бабель, Олеша, Паустовский, Ильф и Петров?..

Покидая в 90-м Советский Союз, я оплакивала свою несбывшуюся Одессу, так как была уверена, что уже никогда, никогда не окажусь на ее легендарных улицах и бульварах... Но так уж случилось: в тяжелом и нищем 93-м меня - уже из Израиля - пригласили приехать в Одессу, выступить.
И вот - промозглый ноябрь, некогда очаровательные, но обветшавшие особняки, вывернутые лампочки в подъездах, выбитые окна... Первая наша встреча с легендарным городом как-то не заладилась. А может, грустно подумала я, Одессы-то уже и нет, одесситы разъехались, остались дожди, грязь, уныние и запустение...

Я ВАМ НЕ СКАЖУ ЗА ВСЮ ОДЕССУ

(ИЗВЕСТНЫЕ  ЛЮДИ)

Многонациональная Одесса всегда была очень еврейским городом. Многие известные люди, прославившие  город, были евреями.

 

Шолом Алейхем

В нескольких кварталах от школы, на улице Канатной дом №28, можно увидеть мемориальную доску на которой на двух языках - идише и украинском написано "здесь в 1891-1893 гг. жил и работал великий еврейский писатель Шолом-Алейхем."
Шолом Алейхем – один из самых известных и популярнейших еврейских писателей, писатель-классик, писатель - патриот, влюбленный в свою страну и в свой народ. Творчество его ярко и многогранно. Почти весь жизненный и творческий путь писателя связан с Украиной, поэтому из его замечательных произведений мы можем составить представление о жизни евреев в царской империи, о их быте, о нехитрых радостях и страданиях, о юморе простых еврейских людей, и, конечно же, о любви… О том, как умеют они любить и сберегать это чувство вопреки всем жизненным невзгодам.

Аркадий Хайт

 Знаете ли вы, что такое одесский трамвай?

ИСКУССТВО ЖИТЬ 

В ОДЕССЕ (1989)

Художественный фильм  по мотивам «Одесских рассказов» Исаака Бабеля.

 Трагикомедия снята на Одесской киностудии кинорежиссёом  Георгием  Юнгвальд - Хилькевичем. В главных ролях:  Сергей Колтаков (Беня Крик), Алексей Петренко (Фроим Грач), Андрей Соколов (Саша Боровой), Олег Табаков (Цудечкис), Светлана Крючкова (Хава Цудечкис) и др.

Чисто одесские выражения...

- Шо ты мне строишь глазки?
- А шо, я тебе кооператив должен строить?

- Ой, не надо меня уговаривать, я и так соглашусь!

- Мужчина, я всё понимаю. Вы такой обаятельный, ну не до такой же степени!

- Вы уходите-слава богу, или остаетесь-не дай бог?

- Да шо вы уже такое знаете, чего я вам ещё не рассказал?

- И шо вы разоряетесь без копейки денег?

ЗАКАТ

«Закат» — фильм-фантазия режиссёра Александра Зельдовича на темы Исаака Бабеля.

Драма разворачивается на фоне любви престарелого биндюжника Менделя Крика к красавице Марусе. Мендель готов продать свой бизнес и вместе с любимой уехать доживать свои дни в Бессарабию. Иного мнения придерживаются сыновья Менделя Беня и Лева.

Мирон Эммануилович Ямпольский -

автор сатирических куплетов

«Жил в Одессе... талантливый поэт, знаток местного фольклора Мирон Ямпольский. Самой известной песенкой Ямпольского была, конечно, «Свадьба Шнеерсона»... Она обошла весь юг... Песенку о свадьбе Шнеерсона... мог написать только природный одессит...»
 

К. Паустовский
«Время больших ожиданий»

"Свадьба Шнеерсона"

в исполнении Алика Фарбера

РОМАН  КАРЦЕВ 

ОБ  ОДЕССИТАХ

Георгий Голубенко -

автор  из Одессы. По его книге "Рыжий город" снята комедия "Улыбка Бога", о которой много сейчас говорят. Одесса удивляет нас ещё одним интересным писателем!

НАМЁТАННЫЙ ГЛАЗ

РАССКАЗ

Если бы у Коли и Оли спросили в тот день: «Какой самый короткий месяц в году?» — они бы не задумываясь ответили: «Медовый». Только через четыре месяца после его начала, когда у Оли наконец впервые возникла потребность в платье (во всяком случае, в выходном), они с Колей вышли из своей комнаты в общежитии, держа в руках отрез крепдешина, купленный молодым на свадьбу в складчину всеми студентами и преподавателями родного техникума, и направились к дамскому портному Перельмутеру.

 ОТ  РАБИНОВИЧА  ДО...   

КТО СЛЕДУЮЩИЙ?

       Именно так говорят

только в Одессе
 

Пусть филологи спорят о существовании или несуществовании “одесского языка” — нас это не касается: все мы, одесситы, только на этом языке и разговариваем. По этому языку нас везде узнают. С этим языком мы внедряем свою культуру в окружающий нас мир, расползаясь по всему земному шару. На этом языке мы в конце концов завоёвываем мир.

Одесситу для того, чтобы его узнали и выделили из толпы русскоязычных космополитов, не нужны ни условные знаки масонов, ни тайные пароли шпионов — ему достаточно лишь заговорить на своём языке, сплавленном из языков российского и украинского, сдобренном еврейским юмором и перлами еврейских ругательств, косноязычием тёмных молдаванских рассуждений, греческой горячностью, итальянской болтливостью жестов, мягким выговором польского политеса, искусства беседы с женщинами.

“Одесский язык” бывал и предметом взаимных упрёков и претензий между писателями-одесситами и писателями-не одесситами. Например, поэт Осип Мандельштам, писавший исключительно чистым литературным русским языком (и причастный, кстати, к христианству, а не к иудаизму), категорически отказывался, как свидетельствовала его вдова, Н.Я.Мандельштам, от какого-либо литературного “союза с одесситами”, то есть с писателями бабелевского круга, считая, что русскоязычный писатель-одессит Бабель пишет “не по-русски”.

Так давайте же послушаем, как говорят одесситы.

ОДЕССА  ЗА ОКЕАНОМ

На самом западном краю земли американской есть такой город Сан-Франциско. С давних давних пор здесь сильна русская колония, намытая многими волнами эмиграции. И уже последней волной забросило сюда несколько десятков тысяч одесситов. Вот несколько отрывков подслушанных разговоров одесско-калифорнийских бабулек. Из американского языка знают не больше пары десятков слов, но все равно сильно переиначенных по-одесски... Зато свой великий, могучий одесский сохранили во всей его шикарной первозданности.

Час пик в переполненном автобусе 38, почти весь маршрут которого пролегает по бульвару Гири. Из-за обилия экс-одесситов его здесь называют Гирибасовской-стрит. И вот раздается на весь автобус родное, посконное, одесское:
- Что ви, место уступаю я: ВАМ же болит нога!

Шолом-Алейхем

    ОДЕССА

Перевод с идиша Бориса Розенфельда.
Публикацию подготовили Владимир Ханелис и Леонид Юниверг.

 

От переводчика
Некоторое время тому назад мне подарили CD с записями рассказов Шолом-Алейхема, И.-Л. Переца и других известных писателей в исполнении знаменитого американского актера Иосифа Булова (1899–1985) на языке идиш.
Среди них мне особенно полюбился рассказ Шолом-Алейхема «Одесса». Просмотрев советское шеститомное Собрание сочинений писателя на русском языке, я не нашел рассказа под таким названием. Его также не оказалось в двадцативосьмитомном посмертном Собрании сочинений Шолом-Алейхема на идише.
Правда, в обоих изданиях есть рассказ писателя под названием «Три календаря», фабула которого идентична фабуле «Одессы», но лишь незначительно, к тому же он намного короче. Возможно, что рассказ «Одесса» был написан Шолом-Алейхемом уже в Америке и не был включен по каким-то причинам в его Собрание сочинений. Надеюсь, что в любом случае, переведенный на русский, он будет интересен нашему читателю.
Борис Розенфельд

Ай, Одесса, Одесса, Одесса, ох уж этот городишко Одесса!

Не зря говорят — живет как Б-г в Одессе. Ведь не напрасно ж, что после того, как Г-сподь мир создал, Он выбрал для Себя лучшее место.

Возьмите, возвестил Он, еврейчики, себе весь мир, Мне оставьте Одессу. Что мне сказать? Всевышний знает, что Он делает.

Где вы найдете еще такой город, как Одесса? Я знаю? Вы скажете — Минск, Пинск, Двинск — какое это имеет отношение к Одессе?

Правда, вы мне можете заявить, что тот, кто имеет деньги, живет-таки как Б-г в Одессе, а тот, кто их не имеет, лежит в земле. Зато ж лежит он в Одессе.

Одно только плохо в Одессе: это ее генерал-губернатор Толмачев[1]. На этого Толмачева, говаривали евреи, могла прийти погибель еще раньше, чем он родился. Ну а уж коли он все-таки родился, то лучше б его холера забрала, и если ему и это не поможет, то ему не помешало бы просто вовремя протянуть ноги. Потому что второго такого еврейского несчастья, такого врага народа израильского, такого антисемита еще свет не видел.

Многие таки удивлялись, как это случилось, что именно в Одессе генерал-губернатор такой антисемит? Никому не взбрело, это все от меня пошло.

Михаил ОБУХОВСКИЙ

 Одесские корни моделей Ренуара

 

Я не мог раньше понять, почему дом этот так притягивал меня, почему шаги мои непроизвольно приводили к этому особняку, почему много лет я не решался зайти в отведенные для посетителей дни. Что заставляло меня останавливаться, читая давно знакомые выбитые на камне слова, смотреть сквозь ампирные окна на залы, освещенные дежурным светом, едва достаточным, чтобы различить тяжелые рамы картин и мрамор внутреннего убранства?
 

Дом таил загадку, одну из тех, где не удается поставить точку. Чем больше я погружался в его историю, тем больше появлялось неизвестных деталей. Я не знал, что интерес к судьбе его хозяина приведет меня к истории одного из моих земляков – одессита с неповторимой и завидной судьбой.

В этом доме Моисей де Камондо остался один, окруженный книгами одной из лучших библиотек Франции. Коллекции живописи были завещаны Лувру, потому, что он, второй граф Моисей де Камондо, потомок древнейшей фамилии испанских сефардов, оказался последним из династии. Последним из Камондо.

Лейтенант Ниссим де Камондо

Сын его, Ниссим, один из лучших военных летчиков Франции, заслуживший несколько боевых медалей, принял в 17-м году свой последний неравный бой. Некролог на его гибель написал Марсель Пруст, и письма с соболезнованиями не помещались в прихожей дома, у которого я сейчас стою.

Факт в ряду других, если учесть, что из 40 тысяч еврейских волонтеров более 7 тысяч погибло на полях первой мировой бойни.

Была еще дочь, Беатриса. И она, и ее дети умерли в 44-м году. Тот же год смерти ее мужа, Леона Рейнаха. Место гибели семьи – Освенцим.

На фронтоне скромного фамильного склепа на Иудейской Аллее кладбища Монпарнас обозначено «Семья Ка­мон­до». Ничего более. Ни званий, ни гербов. Три поколения Камондо покоятся под каменными плитами. Когда луч солнца проникает сквозь боковое окошко в склеп, можно различить выбитые в камне Скрижали.

Конечно же, была жена Моисея де Камондо – Ирэн, урожденная Каэн (Коэн) д'Анвер, ставшая бессмертной благодаря полотну Ренуара, где она запечатлена десятилетней девочкой. Ирэн, почти не таясь, допускала в свою жизнь любовные увлечения. Она посещала самые знаменитые клубы Парижа, любила лошадей, скачки, охоту. Она ушла, оставив мужа и детей, с учителем верховой езды, красавцем-итальянцем, чего Моисей не простил ей никогда, предпочтя одиночество.

ПАМЯТНИКИ  СОВРЕМЕННОЙ ОДЕССЫ

Памятник двенадцатому стулу.

На спинке надписи: "Лед тронулся, господа присяжные заседатели", "Почем опиум для народа?", "Заграница нам поможет", "Киса и Ося здесь были" и  т.п.

Бульвар Жванецкого, украшенный его цитатами:

 "Алкоголь в малых дозах безвреден в любом количестве", "Чиновник, не бери то, что раздаешь!" и  т.п.

ЕВРЕИ В ИСТОРИИ И В ЖИЗНИ ОДЕССЫ

Потёмкинская лестница 

Ошмянский Алик

(Алик Фарбер)

В 1944 году  в прекрасном городе Одесса родился очень одаренный мальчик. Назвали его Алик. Мама Алика работала в одесской оперетте, поэтому мальчик с рождения был приближен к искусству и музыке. Успешно закончив музыкальную школу для особо одаренных детей им. профессора Столярского (там, кстати, учились Давид Ойстрах, и Эмиль Гилельс), Алик Ошмянский поступает в Одесскую консерваторию и  заканчивает ее с дипломом концертного исполнителя по классу баяна. Какое-то время он работал в Дворце бракосочетания - руководил оркестром. Ему удалось побывать руководителем многих эстрадных ансамблей и, в том числе, музыкальным руководителем Тульского цыганского ансамбля, где родилась его любовь к песне.

Ошмянский сдружился с такими звездами оперетты, как Михаил Водяной и Семен Крупник. Приятельствовал он и с шансонье Аликом Берисоном. Один из его друзей - скрипач Яков Лихтман (автор песни «Финские цыганки» - первый альбом артиста) - предложил Алику эмиграцию.По словам самого Ошмянского, у него не было ни экономических, ни политических причин для эмиграции. Ему было интересно посмотреть мир, к тому же, будучи выпускником известнейшей музыкальной школы им.Столярского и Одесской консерватории, он был уверен в своем профессионализме. В дорогу Ошмянский отправился сразу после октябрьских праздников 1975 года. Путь эмигранта прошел через Италию, Виннипег(Канада), Торонто (работал в русском ресторане «Доктор Живаго»), Монреаль (ресторан «Распутин»). С 1981 года артист живет в Лос-Анджелесе. Его там любят и ценят, он востребован публикой. Как известного музыканта его часто приглашают для организации крупных торжеств и party.

У Ошмянского двое прекрасных сыновей, отлично говорящих по-русски и разбирающихся в русской музыке. Несомненно, все это заслуга отца-музыканта, Алик часами может рассказывать о Петре Лещенко (его любимом певце), Юрии Морфесси, Сокольском, Рубашкине и многих других. Старший сын сейчас живет в Канаде, он бизнесмен, младший - великолепный музыкант-кларнетист.

Алик Ошмянский не забыл своей малой родины и  приехал на 200-летие родного города.Он был приглашен своими старыми друзьями -  Михаилом Жванецким и Романом Карцевым. В Одессе Алик Ошмянский записал  две песни и снял на них клипы.

Алик Ошмянский в Советском Союзе был известен под псевдонимом Алик Фарбер. Его репертуар очень обширен: его теплые, задушевные, веселые и шуточные песни близки и понятны людям всех национальностей. Сам он очень любит романсы, у него собрана уникальная коллекция. К нашему сожалению, Алик Ошмянский не собирается записывать новый диск, но все же будем ждать, что он выкроит время и подарит нам свои новые песни.

30 Июль, 2008 - 21:45 — Selyna

        Алик Ошмянский

(Алик Фарбер).                                                     

  Программа "Старая пластинка"

c Максимом Кравчинским, 2009.

           Хаим, лавочку закрой! (Одесские песни)

         Запись 1960-х годов. Исполняет Алик Фарбер

ТЕКСТ  ПЕСНИ

Жил на свете Хаим,
Никем не замечаем,
Старые вещи Хаим покупал.
Жил на свете Хаим,
Никем не замечаем,
Олте шмотес Хаим продавал.

О, это было просто удивление!
О, это было просто восхищение!
Часто в дружеской беседе говорят ему соседи:
- Хаим, хватит, лавочку закрой!

Жил в Одессе Хаим, никем не замечаем,
А, жена рожает каждый год.
То рожает двое, то рожает трое,
То рожает сразу четырех.

О, это было просто удивление!
О, это было просто восхищение!
Часто в дружеской беседе говорят ему соседи:
- Хаим, хватит, лавочку закрой!

Умер, бедный Хаим, никем не замечаем,
А, жена рожает каждый год.
То рожает двое, то рожает трое,
То рожает сразу четырех.

О, это было просто удивление!
О, это было просто восхищение!
Видно, Хаим с того света
Продолжает дело это...
- Хаим, хватит, лавочку закрой!

Видно, Хаим с того света
Продолжает дело это...
Хаим, шлимазл, гениг шойн, ...
Лавочку закрой!

источники: http://www.youtube.com/watch?v=ORcBFClBC1A&feature=related

http://ya-odessit.ru/content/alik-oshmyanskii-alik-farber.html

http://www.youtube.com/watch?v=dQTXQGtGsmE 

фото:  http://russhanson.ru/forum/viewtopic.php?t=14857  

    М.ЧАБАН

                           ИДИШ В ОДЕССЕ 

(ФРАГМЕНТЫ)

Введение

В старые, «добрые» времена вплоть до послевоенных лет многие разговаривали в Одессе на идише. Причем не обязательно евреи. В Одессе идиш был в какой-то мере интернациональным языком, и никто его не стеснялся, даже евреи. А чего стесняться – язык как язык. Все так говорят. Идиш широко использовался людьми разных национальностей, не зависимо от пятой графы. Не надо быть евреем, чтобы знать еврейские ругательные выражения, я уже не говорю про обычные, бытовые. И чего было их не применять, если они четко выражают мысль и звучат сочно и с шиком. Это же был язык общения. Если ты языка не знаешь, так о чем с тобой говорить?!

Идиш знали даже завзятые хулиганы. Причем одновременно с «феней». А женщины вполне могли спокойненько переговариваться на идише, идя по разным сторонам улицы, по середине которой ходил трамвай. И никому до этого не было дела. Аицин паровоз! Подумаешь, женщины разговаривают. Ну пусть даже немного громко, что за ними трамвая не слышно (рижского). Ну, так и што?! Ну, шо тут «такого»!?

Я уже не говорю за «крылатые» и бескрылые выражения с идиша, «еврейские» слова и словечки. Они были частью одесского юмора. Удачные шутки и анекдоты с вкраплением идишских понятий имели большой успех. И не обязательно шутить «за евреев», за других тоже разрешалось. «Шо ви хочите», это же Одесса! И там «пахло» еврейским духом. На идише, кстати, очень хорошо жаловаться на жизнь.

В Одессе идиш себе позволял такие вольности, как прямое использование в чисто идишской фразе чисто русских слов. А шо делать, когда не хватает слов, «шоб выразить мыслю». Не прекращать же разговор! И не бежать же домой за словарем! Тем более что идиш был только устный. За письменный могли и посадить. Просто вместо недостающего идишского слова вставляли русское и шли дальше.

Я здесь не имею в виду только и именно русские матерные слова, в чем, следует признать, русский язык превзойти невозможно. Вот когда требовалось выразиться «по существу» или же «облегчить душу», тогда, даже евреи, полностью переходили на русский с соответствующими интонацией, мимикой лица, жестами руками и брызганием слюны. А шо, дурное дело – не хитрое. А в идише, конечно и как не жаль, такого матерного созвездия и этажности не найдешь.

Что интересно, идиш в Одессе был распространен несравненно шире, чем украинский язык, хотя, и по слухам, Одесса находится на Украине. Однако, Одесса явно не украинский город. Это вам не Киев, не Львов, не Жмеринка и не Крижополь! Одесса – это Одесса. И, скажите мне, при чем здесь Украина?!

Отдельный разговор за одесский Привоз. Практически любой продавец мог вставить пару подходящих слов в разговор или пошутить на идише. А шо делать – вы же хотите продать свой товар! А добрая часть покупателей так и или иначе – евреи. И Привоз – это же не просто базар, а «коллективный организатор, пропагандист» и просто место общения и источник информации. С Привозом не могла конкурировать никакая «Правда», тем более в кавычках.