Ярослав Вязовский

Бог прощает нам грехи только по благодати и только по вере. Но кто совершает наше освящение? Бог? Мы сами? Бог и мы вместе?
Не случилось ли так, что придавая огромное значение своей вере и покаянию, мы ненароком вытеснили Христа из процесса нашего спасения?
Почему Уильям Перкинс неплох, Джон Беньян подкачал, а Жан Кальвин — просто молодец?

Означает ли Пятидесятница, что мы получаем Святого Духа в два этапа? Должно ли крещение Духом сопровождаться говорением на иных языках?
Мы рассмотрим, что произошло в день Пятидесятницы и какое значение она имеет для нас сегодня.

1:35 Должно ли крещение Духом сопровождаться говорением на языках?
3:05 Критикуем противников иных языков
5:16 Описываем подход к прочтению Деяний 2
10:30 Получение Духа в два этапа?
13:30 Крещение Духом самарян, Корнилия и учеников Иоанна
16:50 Метафора Абрахама Кайпера

Первая (но не последняя) в новом сезоне провокация! Всем диспенсационалистам — не волноваться чрезмерно!
Заранее приносим извинения за задетые чувства. Готовы к дислайкам и к тому, что кто-то отпишется от канала.

Итак, является ли церковь — новым Израилем?
Что именно в произошло в день Пятидесятницы?
Какое грандиозное событие Ветхого Завета стоит в тени дня Пятидесятницы?
В чем новизна нового завета?
И, конечно, какова роль Святого Духа во всем этом?

2:00 В чем значение шума, огня и иных языков в Деян. 2?
7:30 Почему важна связь Деян. 2 с Исходом 19?
12:20 Новизна нового Израиля — три изменения по сравнению с Ветхим Заветом.

Рассматриваем роль Духа в смерти и воскресении Христа.
Участвовал ли Дух в заместительной жертве, принесенной Христом?
Кто воскресил Иисуса из мертвых: Отец, Сын или Дух?
Что значит, что Дух — другой Христос?
И почему Павел называет Господа, то есть Иисуса Христа, Святым Духом: "Господь есть Дух" (2 Кор. 3:17)?

1:30 Участие Духа в смерти Христа, Евр. 9:14
2:34 Кто воскресил Иисуса из мертвых: Отец, Сын или Дух?
18:00 «последний Адам есть Дух», 1 Кор. 15:45
19:00 Дух — другой Христос, Ин. 14:16
21:00 «Господь есть Дух» 2 Кор. 3:17–18

Почему неправильно переводить греческое слово Параклетос как "Утешитель" (Синодальный перевод)? Как правильно?
Святой Дух был в жизни Иисуса с самого Его рождения — и даже зачатия! Какую роль Он играл тогда?
Что означают слова, сказанные Марии, матери Иисуса: "Дух Святой найдет на тебя"? И при чем здесь ветхозаветная шекина?
И знал ли Иисус с самого детства, что Он — Мессия?

2:00 Значение Параклетос у Иоанна: верен ли перевод Утешитель?
7:10 Три периода жизни Иисуса
7:50 Ветхий Завет: Мессия — человек Духа
12:35 Роль Духа в рождении Иисуса, Лк. 1:35
18:25 Пять причин, почему важно учение о непорочном зачатии Иисуса
20:25 Взросление Иисуса, Лк. 2:52

Дух Божий упоминается уже в самом начале Библии — в Быт. 1:2: "И Дух Божий носился над водою".
Идет ли здесь речь о Святом Духе или, как в финикийских и месопотамских мифах, здесь говорится о ветре хаоса?
Как в целом Ветхий Завет понимает, что такое Дух Божий?
Были ли возрождены ветхозаветные верующие?

1:20 Значение выражения «Дух Божий» в Ветхом Завете
8:50 Три сферы действия Духа в Ветхом Завете
9:20 Что означает «Дух Божий» в Быт. 1:2?
16:40 Что такое ветхозаветная экзегетическая традиция?
25:50 Возрождал ли Бог людей в Ветхом Завете?

Несторий, патриарх Константинополя, боролся сразу на двух фронтах: и за божественность Иисуса, и за Его человечность. Как же он мог оказаться еретиком. Какую роль в осуждении Нестория как еретика сыграл Кирилл Александрийский?
Мы также начнем рассматривать вероопределение Халкидонского собора.

2:00 Несторий
6:55 Кирилл Александрийский
12:10 Евтихий
13:00 Халкидонское вероопределение

Один мой знакомый американский пастор как-то написал твит о том, что настоящий христианин не имеет права на страх.
Но это ложная святость! Этот пастор слаб в христологии. Ему с трудом дается вера в человечность Иисуса.
У Иисуса было не только настоящие тело и разум человека, но и эмоции человека. Как сказал Лютер, «Никто никогда так не боялся смерти, как этот человек».
Но Иисус испытывал не только страх, но и радость! Например, изготовив много литров вина в Кане, Он вряд ли сидел с постным лицом в сторонке.
А еще Иисус удивлялся...

4:10 Радость
6:45 Удивление
8:15 Страх, тревога, ужас
20:15 Важность веры в человечность Иисуса

Было ли у Иисуса настоящее человеческое тело? Знал ли Иисус все?
Исторически церковь не без труда приняла тот факт, что Иисус — человек.
Не следует думать, что если мы уже твердо верим в божественность Иисуса, то в отношении человечности можно ошибаться.
Неверие в человечность Иисуса — это настолько же серьезная проблема, как и неверие в Его божественность.

1:25 Отрицание человечности Иисуса во времена апостолов
3:36 Маркион и докетизм
5:14 Аполлинарий и tertium quid
8:22 Григорий Назианзин о полной человечности Иисуса
9:14 Новый Завет о человечности Иисуса
10:45 Реальность тела Иисуса
12:45 Вечность тела Иисуса
14:30 Человечность разума Иисуса
16:45 Проблема незнания Иисуса
26:00 О важности веры в человечность Ииcуса

Какой уникальный вклад в учение о Троице сделал Жан Кальвин? Что означает введенный им термин "автотеос"? Как Кальвин определял Лица (или ипостаси) Троицы? Сколько у Бога сущностей — одна или три? Почему Кальвин однажды отказался произнести Никейский символ веры?

2:25 Определение понятия «лицо» в Троице по Кальвину
6:00 Значение понятия автотеос применительно к Сыну
7:30 Субординатизм в Никейском символе веры
11:50 Особое мнение об автотеос Алистера Торренса в книге «Богословие Реформации»
15:40 Позиция Луи Беркхофа
20:05 Отличие Никео-Цареградского символа веры от Никейского
21:50 Важность понятия автотеос.

Мы часто используем призыв Иисуса "Придите ко мне все труждающиеся и обремененные" в евангелизационных проповедях. Этот призыв можно использовать с еще большей силой, если мы поймем, что Иисус ведет себя здесь как Бог.

1:10 О борьбе скептиков с отдельными книгами Нового Завета
3:00 Открытие Иоахима Иеремиаса
7:16 Мтф. 11:25–30 — «гром с Иоаннова неба»
8:02 Мтф. 11:25–30 — богословский анализ
10:50 Интертекстуальный анализ: Мтф. 11 и Премудрость Иисуса, 51
14:38 Интертекстуальный анализ: Мтф. 11 и Ис. 45

Как правильно понять утверждение, что Сын есть "образ ипостаси Бога" в Евр. 1:3? Почему слово "ипостась" надо переводить с точностью до наоборот? В чем ошибаются Василий Великий, Жан Кальвин и даже Дональд Маклеод?

Как на самом деле надо читать Ин. 1:18 — "Единородный Сын" и или "Единородный Бог"? И что значит "единородный"? Ответ вас удивит!

1:20 Единородный Сын (греч. «моногенэс гюйос») в Ин. 1:18
2:20 Синодальный перевод
3:20 Моногенэс в Септуагинте
4:35 Моногенэс в Новом Завете
6:05 Этимология против контекста
7:55 Варианты чтения Ин. 1:18: не «Сын», а «Бог»
10:30 Принцип неудобного чтения
11:25 Перевод еп. Кассиана и Новый католический беларуский перевод
13:15 Современный русский перевод РБО (Радостная весть)
14:00 Перевод под ред. Кулакова (Заокский перевод)
16:25 Хиазм в Прологе Евангелия от Иоанна (Ин. 1:1-18)
19:07 Заключение