Логика Бога в частности заключается в том, что Он благословит нас тогда, когда мы будем молиться о благословении других. Иов прошел через великие страдания. Частью этих страданий было то, что его «друзья» обвиняли его в неправильных поступках. Их обвинения казались очень справедливым, но на самом деле это было всего лишь лицемерие. Бог сказал им, что если они не попросят Иова помолиться за них, Он покарает их.

«Итак… пойдите к рабу Моему Иову; и он помолится за вас, ибо Я приму лицо его, дабы Я не поступил с вами согласно ваших злых путей» (Иов 42:8, дословно с англ.).

И в то же время Бог благословил Иова только после того, как тот помолился за своих друзей. Ему надо было простить тех, кто обвинял его. Он должен был оказать им милость, которую они не оказали ему. Молитва Иова о благословении его друзей была ключом к его собственному восстановлению.

«И возвратил ЯХВЕ потерю Иова, когда он помолился за друзей своих; и дал ЯХВЕ Иову вдвое больше того, что он имел прежде» (Иов 42:10).

Когда Иов помолился за своих друзей, их наказание отменилось. Когда он молился за них, то и его собственные благословения начали восстанавливаться. Но по факту, он получил благословений в два раза больше, чем имел раньше. Его собственное благословение и восстановление зависело от его прощения и благословения других.

Подобная ситуация была, когда Бог сказал Авимелеху, что Авраам должен был помолиться за его исцеление, хотя Авимелех был невиновен (Быт. 20:7-17). Мы должны молиться друг за друга, чтобы получать прощение и исцеление (Иак. 5:14-16). Иешуа учил нас благословлять тех, кто нас преследует (Мф 5:44), давать, и дастся нам (Луки 6,38).

Может быть, и вы сейчас находитесь в такой ситуации, когда ключ к вашему благословению состоит в том, чтобы попросить прощения у кого-то или помолиться, чтобы кто-то был прощен и благословлен.

Автор — Ашер Интрейтер / tikkunglobal.org
Перевод — Юлия Окерешко для ieshua.org


Источник: https://ieshua.org/molitva-i-blagoslovenie-iova.htm

Если вы идёте к человеку, который страдает, не говорите ему, что он сделал не так, или чего он не сделал. Дело не в нём. Дело в Господе Иисусе, аминь? Он – посланник Бога, и Он расскажет человеку не о нём самом, но о Божьей праведности и мудрости, которые даются человеку как дар.
Знаете, почему Бог может остаться праведным, исцелив грешника?
Мы знаем о Боге из вторых рук. Мы узнаём о Боге то, что проповедуют другие люди.
Лучшее, что вы можете о Нём узнать, это то, что Бог любит нас. Он очень сострадателен.
Друзья, если вы проходите испытание, оно закончится. Почему мы не сводим с собой счёты? Многие из событий жизни Иова с нами не произойдут. Почему?
Изучим истины, которые Бог открывает в книге Иова.

Бог взял маленький народ Израиль и изолировал его в пустыне. Он поместил их в школу тестирования, чтобы создать людей, которые будут доверять Ему, независимо от обстоятельств. Он хотел, чтобы Израиль свидетельствовал: "Я могу пройти любое испытание, любую трудность, даже те, которые не в моих силах. Как? Я знаю, что мой Бог со мной в каждом испытании. Он всегда будет меня проводить через них.

Вот что сказал Моисей Израилю: "Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек"(Второзаконие 8:3).

Одно из худших испытаний, которому мог подвергнуться человек, записано в книге Иов. Он потерял всех своих детей в трагическом несчастном случае, а затем потерял свои владения. Наконец он потерял физическое здоровье. Все это произошло за такое короткое время, что они были совершенно непосильны.

Бог поставил Иова на этот путь, и только Господь знал, куда он в конечном итоге приведет. Это был план, столь божественный, что Бог даже позволил Сатане причинить Иову боль. Вот почему Иов не мог видеть Бога ни в одном из них. "Но вот, я иду вперед - и нет Его, назад - и не нахожу Его; делает ли Он что на левой стороне, я не вижу; скрывается ли на правой, не усматриваю. Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, - выйду, как золото." (Иов 23: 8-10). Вот невероятное утверждение, особенно учитывая контекст, в котором его произносил Иов.

Иов говорил: "Бог знает все, что я переживаю. Он знает, как все это пройти. Мой Господь испытывает меня сейчас. Я уверен, что Он поможет мне пройти его с более сильной верой. Я выйду с верой, которая драгоценнее золота ".

Бог всегда хотел иметь народ, который на глазах всего мира полностью зависел бы от Него. Господь говорит нам: "Я допустил ваше испытание. Я жду, когда вы закончите полагаться на себя. Я позволяю вам испытать место человеческой беспомощности, и это потребует от Меня чуда избавления ". Сегодня Господь все еще ищет людей, которые будут полностью полагаться на Него. Он хочет, чтобы не спасенный мир увидел, что Он могущественно помогает тем, кто любит Его.

История Иова

https://www.youtube.com/playlist?list=PLAB8TTYtu0nA9vVXLn1-ITA8V4OLbizHE

Книга Иова исследует сложный вопрос о том, как Бог относится к человеческим страданиям, и побуждает нас доверять Божьей мудрости и Его характеру.

Встреча Иова с Богом, а также выводы о божественной мудрости в книге Иов

Почему Иов страдал? Некоторые неверные причины, а также верная причина

В книге Иова содержатся глубокие откровения касательно духовной войны, таинства церкви, страданий Иисуса (Иешуа) и т.д. Но основное послание книги, однако, направлено на то, что происходит, когда страдает праведный человек.

Вот несколько уроков:

1. Плохие вещи. Иногда плохие вещи действительно происходят с хорошими людьми.

2. Не их вина. Страдания, которые приходят в жизнь хороших людей случаются не из-за того, что они согрешили. Они не виноваты.

3. Нападение Сатаны. Прямая причина страдания хороших людей — это атака демонических сил, которые из-за злых намерений желают уничтожить праведных.

4. Бог контролирует. Несмотря на атаки и страдания, Бог по-прежнему в силах контролировать происходящее и может обернуть всё к Своим целям. Это, согласитесь, снимает некоторое напряжение.
Читать далее...

«Что значит человек, что Ты каждое утро посещаешь его, и испытываешь его каждое мгновение?» Иов 7:17,18

Что же это значит, что Бог каждое утро посещает нас и испытывает нас в каждом мгновении нашей жизни? Зачем Он это делает? Какова Его цель? И готовы ли мы к тому, чтобы подвергаться ежеминутному испытанию? Просыпаемся ли мы с чувством ожидания испытаний? И что вообще означает испытание Божье? Бог испытывает нас не потому, что Он зол на нас или хочет наказать нас. Напротив, испытания это знак Божьей благосклонности. Он испытывает нас, потому, что хочет установить нашу ценность. Ювелир подвергает золото или серебро определенным испытаниям. Он делает это потому, что эти металлы имеют ценность и особое предназначение. Он не заботится о том, чтобы испытывать железо или алюминий.
Читать далее...

Подавляющее большинство исследователей говорят, что это имя происходит от древнееврейского глагола איב ‹айа́в› — «враждовать»: אויב ‹ойе́в› — «враг». Соответственно, איוב ‹Ийо́в›, «Иов», — «враждующий» или, скорее, «тот, с кем враждуют» (в пассивном залоге), «враждуемый» (хотя по-русски так не говорят), «подвергшийся вражде». Со стороны кого? Конечно, не Бога — со стороны сатаны, который воюет против величайшего праведника, хочет сбросить его с достигнутой им духовной высоты, заставить похулить Творца и тем самым низвести само величие человека как носителя образа Божия с горних мест в бездну.

Когда человеку больно, он жалуется, когда ему очень больно, он начинает кричать. Если у него погибли все дети, вся будущность его рухнула — к чему тогда слова? Если он еще и поруган, отвержен, лишен чести, низвержен с престола, повергнут во прах — о чем он может говорить в подобном состоянии? Но Иов вновь и вновь говорит о Боге, о Его славе, о Его величии. И в этом — слава Иова, и этим он посрамляет сатану.

Иов говорит о своем опыте как об общезначимом, как о том ведении, которое он впервые принес в мир, как о том пламени, что теперь возгорится и вовек не погаснет. В следующем стихе Иов совершенно точно выражает смысл своей миссии и тайную цель своих страданий:

Так презрен по мыслям сидящего в покое факел, приготовленный для спотыкающихся ногами. (Иов. 12, 5)

Друзья Иова в каком-то смысле, говоря библейским языком, «сидят [более точный перевод: «застыли»] на дрожжах своих» (Соф. 1, 12). Они живут спокойно, правят своими областями, муки их не коснулись, и со своей высоты, как им кажется (а на самом деле глубоко снизу), они созерцают подвиг Иова. «Сидящему в покое» факел не нужен; но тому, кто во тьме ночной собирается пройти неизведанную местность, факел совершенно необходим. Такой «факел» зажег Иов, чтобы осветить своим великим духовным опытом пути человечества, лежащие во тьме среди страшных угроз и опасностей. И этот «факел» до сего дня горит и дает надежду измученным, упование отчаявшимся — всем, кто, как им кажется, безо всякой вины ввергнут в бездну страшнейших мучений. И поэтому апостол Иаков говорит:

В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним.
Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен. (Иак. 5, 10–11)

Итак, духовный героизм Иова — пример всем поколениям и всем векам…

(Из книги Д.Щедровицкого "Беседы о Книге Иова")

Господь повелел Елифазу, чтобы они вместе с Вилдадом и Софаром вознесли жертвы и попросили Иова помолиться, дабы им был отпущен грех. В чем же этот грех состоял? —

…Горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили обо Мне не так верно, как раб Мой Иов. (Иов. 42, 7)

«…Говорили обо Мне не так верно…» — гласит Синодальный перевод. А в оригинале — לא דברתם אלי נכונה ‹ло дибарте́м эла́й нэ- хона́›: «вы не говорили [ко] Мне истинно». «[Ко] Мне» подразумевает прямое обращение к Богу, а ведь на протяжении всего повествования мы не слышали никакого обращения ко Всевышнему из уст друзей Иова! Каждый из них лишь высказывал собственные взгляды, но никто не стремился получить вразумление свыше относительно из ряда вон выходящего события — невыносимых страданий невинного праведника.
Отметим еще одну важнейшую вещь: никто из друзей Иова, столь долго и настойчиво его обличавших, ни разу не помолился за него, чтобы Бог облегчил его страдания! Теперь же, когда оказалось, что намерение Иова более угодно Всевышнему, нежели намерения его друзей, именно он и призван молиться за них! Всмотримся в эту ситуацию: Иов, всё еще пребывающий в невыносимых муках (от которых он избавился не до, а после своей молитвы!), призван просить, чтобы его друзьям отпустился грех. Тяжко страдающий должен пожалеть, смилостивиться над пребывающими в довольстве! Не странно ли? Но с точки зрения духовных законов это правильно: только человек, восстановивший прямое общение с Богом, может по-настоящему молиться, только его молитва имеет истинную силу и будет непременно услышана.

http://www.shchedrovitskiy.ru/JobBook.php?page=15

ВСЕ ВОЗВРАЩАЕТСЯ «Я рассматриваю опыт Иова», — говорит мадам Гийон, — «как отражение духовной жизни в целом». Бог лишил его имущества, а значит даров и благодати; затем детей, а значит и награды за все то хорошее, что он сделал, так как дети — это наше потомство, самое драгоценное наше приобретение; затем Он забрал у него здоровье, а с ним — и достоинство; затем Он поразил его, обратив в предмет боязни, ужаса и презрения окружающих; казалось даже, что этот праведный -грешник и еретик. Друзья обвинили его в том, что не осталось ничего праведного в нем, и поэтому он справедливо наказан за свои прегрешения. Но после того, как он гнил на навозной куче, стал практически трупом и от него остались только кости, Бог возвратил ему все: имущество, детей, здоровье и жизнь. То же происходит и с теми, кто распят и погребен со Христом, а затем возрожден к обновленной жизни, получая назад все и чудесную возможность использовать все эти блага безгрешно, без привязанности к ним и собственной выгоды, в соответствии с Божественной, а не человеческой природой. Именно в этом проявляются истинное освобождение и истинная жизнь. «Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения…» (Рим. 6:5). Ограничивает ли, делает ли это свободу невозможной? Ничуть. «Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин. 8:36).

Так!... есть... и у золота место,
где его плавят (Иов.28:1).

Книга Иова, глава 42:7-17

ГЛАВА 20

"Мы вошли в огoнь и в воду, и Ты вывел нас на свободу" (Пс.65:12).

Освобождение Иова
"И было после того, как Господь сказал слова те Иову, сказал Господь Елифазу..." (Иов. 42:7).

Господь привёл Иова в положение, которое он должен был занимать пред Ним, а затем обращается к Елифазу и двум другим его друзьям.

Иов сказал, что Искупитель его защитит его в тот день, когда придёт судить землю. Но Господь Иегова не может допустить, чтобы о Его слуге друзья продолжали судить ошибочно; поэтому Он теперь делает шаг, чтобы защитить его и вывести “как свет, правду” его, “и справедливость” его, “как полдень” (Пс.36:6).
Читать далее...

Так!... есть... и у золота место,
где его плавят (Иов.28:1).

Книга Иова, главы 40-42:1-6

ГЛАВА 19

"И думал я, как бы уразуметь это; но это трудно было в глазах моих, доколе не вошёл я во святилище Божие и не уразумел конца их. ...Когда кипело сердце моё и терзалась внутренность моя, тогда я был невежда, и не разумел; как скот был я пред Тобою" (Пс.72:16-22).

Поникший Иов
"Взгляни на всех высокомерных, и унизь их, и сокруши нечестивых на местах их" (Иов.40:6-8)

Ещё раз голос из бури обращается к Иову. Ему повелевается ещё раз взглянуть на всех гордых и высокомерных и приготовиться к ответу на поставленные вопросы. Пусть он изложит своё отношение к Богу. Намерен ли он осудить Творца и оправдать себя? Хочет ли он аннулировать все Его суды, обращая ни во что Его терпеливое обращение с ним в горниле страдания и отказываясь занять место покаяния у Его ног? Намеревается ли Иов заявить пред лицом всей премудрости Божией в творении, что с ним обращались более сурово, чем со зверями полевыми?

Всеведущий Господь видел, что Иов всё ещё не перестал отстаивать свою непорочность. Он признался, что смирился и сделался отвратительным перед величием Иеговы, ибо он не может контролировать движения звёзд, ни питать диких зверей, ни сообщать коню силу или орлу мощь для полёта. Да, он согласен, что ему не следовало говорить так, как он говорил, и он впредь не будет поступать столь безрассудно.

Господь видит, что Ему необходимо обращаться с Иовом более строго, чтобы сокрушить его. Он напомнил ему о Своей силе и творении, и Иов замолчал перед величием Бога. Теперь же ему следует напомнить о том, что у него нет никакой власти над другими, кого он считал своими, и в более глубокой мере постичь свою беспомощность.
Читать далее...

Так!... есть... и у золота место,
где его плавят (Иов.28:1).

Книга Иова, главы 38-40:1-5

ГЛАВА 18

"...В вихре и в буре шествие Господа, облако – пыль от ног Его" (Наум.1:3).

Откровение Бога Иову
"Господь отвечал Иову из бури и сказал..." (Иов.38:1).

Ужасная буря начала утихать. Гром перестал греметь, молнии прекратили сверкание своё в мрачном небе, которое стало столь же плотным, как “литое зеркало”.

Пронёсся ветер и очистил небеса. На “севере светлая погода” оказалась столь интенсивной и светлой, что Елиуй указывает на неё словами: “Окрест Бога страшное великолепие”.

Молчание одолело группу, собравшуюся на навозном холме, когда они взирали на всю эту величественную красоту – на всё, как оно есть, на славу за завесой, на Того, Кто пребывает в неприступном свете, на Царя царей и Господа господствующих.
Читать далее...

Книга Иова, главы 36-37

ГЛАВА 17

"...И если извлечёшь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста" (Иер.15:19).

Елиуй ещё раз оказывается истолкователем
"И продолжал Елиуй и сказал: подожди меня немного, и я покажу тебе, что я имею ещё сказать за Бога" (Иов.36:1-2).

В этот момент снова происходит перемена в словах Елиуя. Он опять начинает говорить мягко и с обходительностью: “Подожди меня немного, и я покажу тебе, что я имею ещё сказать за Бога”.

Убедился ли он, что говорил от себя лично, а потому перестал толковать дела Божии Иову и начал сам от себя нападать на него? Ему неприлично было таким образом обращаться к старцам и касаться непосредственно всего того, что он видел неверного и ошибочного, да и не ему подобало обращаться с этой вестью Божией к ним.

Бог мог употребить его для того, чтобы пролить свет на путь Иова, доколе он сохранял скромную манеру вести себя и не переступал пределов обходительности и любви. Но когда начала подкрадываться тонкая самочувствительность, как “муха к маслу”, его вдруг ранило молчаливое восприятие подаваемой им вести, и он потерял соприкосновение с благословенным Духом Божиим.

Более того, пока Елиуй говорил как орудие Божие, как уста Его, “вместо Бога”, все слова его направлялись Духом. Когда же он изменил своё отношение и начал говорить, потому что “имел что ещё сказать за Бога”, он потерял замечательную силу Божию, которая покоилась на нём.
Читать далее...

Так!... есть... и у золота место,
где его плавят (Иов.28:1).

Книга Иова, главы 34-35

ГЛАВА 16

"...Разве умалился Дух Господень? таковы ли действия Его?" (Мих.2:7).

Человек Елиуй
"И продолжал Елиуй и сказал: выслушайте, мудрые, речь мою..." (Иов.34:1).

Елиуй ожидал какого-либо ответа от Иова, но напрасно, Иов молчит. Тогда он обращается к мудрым, не к Иову и не к друзьям его, у которых не хватает мудрости (см.32:8-12,15-16; 33:33), а к стоящим вокруг слушателям. Елиуй взывает к ним, как к мужам рассудительным, которые обладают познанием (ст.2), чтобы они прислушались к тому, что он имеет сказать им, “ибо ухо разбирает слова, как гортань различает вкус в пище” (ст.3).
Читать далее...

Книга Иова, глава 33:23-32

ГЛАВА 15

"Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного..." (1Пет. 4:12).

Весть искупления
"...Бог умилосердиться над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашёл умилостивление" (Иов.33:24).

Елиуй описал состояние души в школе страданий, которая подошла к вратам смерти. Порою эти врата открыты, и страдающий приходит к более высокому служению, не увидев даже смерти, потому что смерть поглощена победой, как и смертность поглощается жизнью. Некоторые смотрят за пределы этих ворот, но их отправляют обратно к их служению на земле во свете лица Победителя.

Елиуй говорит Иову: “Если имеешь что сказать, отвечай... Если же нет, то слушай меня...” (ст.32-33). Эта мысль в оригинале является весьма глубокой. Чадо Божие часто не разумеет языка, которым Отец его обращается к нему. Он постиг наставление Духа в сердце, но вот теперь он нуждается в истолкователе – человеке, наученном Богом толковать язык горнила.
Читать далее...