Исход 17 глава

8 И пришли Амаликитяне и воевали с Израильтянами в Рефидиме.
9 Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.
10 И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и пошёл сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.
11 И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик;
12 но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нём, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца.
13 И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.
14 И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.
15 И устроил Моисей жертвенник и нарёк ему имя: Иегова Нисси.
16 Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род.

Священная война ведется мечом Иисуса Навина, но силу ему придает Господь. Иисус одолевает Амалика только тогда, когда Моисей поднимает к небесам жезл, символизирующий силу Господа. Символ полной зависимости Израиля от Божией силы. Когда Моисей опускал руки (как бы знак уменьшения этой зависимости), враг одолевал. Возможно, видя израильтян побеждающими, Моисей успокаивался, полагая, что дело сделано, и опускал утомленные руки. И тогда становилось очевидным, что Израиль, сам по себе, не может тягаться с более сильным и искусным противником.
Мы не найдем упоминания о том, чтобы руки Иисуса Навина отяжелели в битве, но руки Моисея отяжелели в молитве. Чем больше духовности в служении, тем больше мы склонны ослабевать и падать духом. Дело молитвы, когда оно совершается с надлежащим напряжением ума и силою чувств, является трудной работой, и, хотя дух бодр, плоть немощна.
Читать далее...

В 1 Книге Царств мы читаем известную историю о пророке Самуиле и царе Сауле, и в ней есть несколько важных уроков, о которых стоит вспомнить и спроецировать на свою жизнь.

«И сказал Самуил Саулу: Господь послал меня помазать тебя царем над народом Его, над Израилем; теперь послушай гласа Господа. Так говорит Господь Саваоф: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шел из Египта; теперь иди и порази Амалика, истреби все, что у него, не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла. И собрал Саул народ и насчитал их в Телаиме 200 тысяч Израильтян пеших и 10 тысяч из колена Иудина. И дошел Саул до города Амаликова и сделал засаду в долине... И поразил Саул Амалика от Хавилы до окрестности Сура, что перед Египтом; и Агага, царя Амаликова, захватил живого, а народ весь истребил мечом» (1 Царств 15:1-5, 7).

Урок 1: Помазание — для служения, а не для себя

Когда Самуил помазал Саула на царство, Господь чётко и ясно обрисовал для него цели этого помазания. Когда мы говорим о помазании, мы должны понимать, что, во-первых, оно есть на каждом из нас, на всех, кто принял Иешуа своим Господом. Но помазание предназначено для чего-то. Помазание нужно для достижения конкретных целей, для раскрытия определенного призвания. И Господь послал Самуила не просто помазать Саула в цари, но помазать его царствовать над Израилем, чтобы Саул был тем человеком, который будет вести народ Божий Божьими путями и по Божьим планам.

Поэтому, если мы хотим, чтобы у нас раскрывалось и усиливалось помазание, мы должны понимать, что это связано с конкретным служением Богу и служением в Боге людям. Иногда можно сделать наше служение людям без самого Бога. Но Господь хочет, чтобы мы слушали Его и через Него служили всем остальным. Наше служение — служение Богу и в Боге. И наше помазание — не для того, чтобы использовать его для себя. Самуил чётко сказал: «Господь послал меня помазать тебя царем над народом Его, над Израилем; теперь послушай гласа Господа».
Читать далее...

Глава 3

После сего возвеличил царь Артаксеркс Амана, сына Амадафа, Вугеянина, и вознёс его, и поставил седалище его выше всех князей, которые у него; И все, служащие при царе, которые были у царских ворот, кланялись и падали ниц пред Аманом; ибо так приказал царь. А Мардохей не кланялся и не падал ниц. И говорили служащие при царе, которые у царских ворот, Мардохею: зачем ты преступаешь повеление царское? И как они говорили ему каждый день, а он не слушал их, то они донесли Аману, чтобы посмотреть, устоит ли в слове своём Мардохей, ибо он сообщил им, что он Иудеянин. И когда увидел Аман, что Мардохей не кланяется и не падает ниц пред ним, то исполнился гнева Аман. И показалось ему ничтожным наложить руку на одного Мардохея; но так как сказали ему, из какого народа Мардохей, то задумал Аман истребить всех Иудеев, которые были во всём царстве Артаксеркса, как народ Мардохеев (Есф.3:1-15).

Чтобы понять значение этого исторического факта, нам следует немного возвратиться назад и отыскать связь между событиями, описанными в первых двух главах книги Есфирь, и теми, которые будут происходить далее. В силу того, что всё Писание Богодухновенно, мы убеждены, что все образы, которые показывает нам Святой Дух в книге Есфирь, воплощены сегодня в Теле Иисуса Христа. То, что некогда произошло с народом Иудейским, сегодня происходит как с Церковью Иисуса Христа в целом, так и с каждым отдельным человеком, принадлежащим к Церкви. Читать далее...