SIDDHARTHA GAUTAMA

Религиозный этикет


Каждая религия имеет ряд отличительных особенностей. Я вовсе не имею в виду различия в самой вере - у каждого она своя. Но знать основы поведения в храмах, представляющих различные религиозные течения, просто необходимо каждому человеку. Ведь никогда не знаешь, куда жизнь может занести… Итак, начнем с того, что ближе всего нам, русскому народу.

Православный храм

Как правило, православные храмы имеют три входа: главный (западный, противоположный алтарю), северный и южный. Все церковное здание делится на алтарь, собственно храм и притвор. Алтарь отгорожен от собственно храма иконостасом, доходящим в большинстве случаев до потолка. В алтаре находятся престол и жертвенник. В алтарь ведут Царские врата (центральные), а также северные и южные двери.

Женщинам запрещено входить в алтарь. Мужчины могут заходить в алтарь только по разрешению священников, и то лишь через северные или южные двери. Через Царские врата в алтарь входят только священнослужители.

Непосредственно к иконостасу примыкает солея - возвышенная площадка вдоль всего алтаря. Напротив царских врат находится амвон - центральная часть солеи. Без разрешения священнослужителей на амвон и солею также восходить не разрешается.
С древнейших времен установлено совершать богослужение три раза в день: вечером, утром и днем - литургию. Следует знать, что церковный день начинается не в 0 часов календарного дня, а в 18 часов предыдущего дня.
Далее

2012 И БИБЛИЯ

Вера. Что это?

Отрывок из новеллы "Алмазный ключ".

Однажды, когда у Ксении Павловны объявился гость из русского зарубежья, выяснилось, что она из графского рода, а он князь. Между тем зашла речь о студенческих волнениях на Западе, что связано и с богоборчеством, не говоря о воздействии науки и образования на умонастроение современного человека. Это было в 60-е годы XX века. Ксении Павловне захотелось узнать, как обстоит у князя с религией.
- Интересно узнать, а какой вы веры? - спросила она, вызвав улыбки у молодежи, имевшей о религии, о вере весьма поверхностные представления, отчасти, из-за неприятия всяческой пропаганды, в том числе и атеистической. Правда, интерес к иконам, к монастырям, к Древней Руси, наравне с музейным бумом, был уже почти всеобщим, разумеется, у тех, кто проявлял тягу к знаниям и искусству всех времен и народов.

- В нашем роду, как вы знаете, Ксения Павловна, - отвечал серьезно Леонард, в общем, вполне разделяя равнодушие к религии своих новых товарищей, - были и католики, и протестанты, и православные, разумеется. В церковь я ходил ребенком, но отдали меня в светскую школу... Со студенческих лет если и заглядывал в церковь, то только в новых городах и странах, то есть как турист...
- Это я понимаю. Ну, а вы верите в Бога?
- Нет, я не верю в Бога в обычном религиозном смысле, но способности души верить, надеюсь, не утратил.
- Вера, по-вашему, способность души? - Ксении Павловне понравилось такое определение.
- Да, мне так кажется, - подтвердил Леонард. - Вера - это свойство души, как воля, как ум... Рассудок и вера в известной гармонии и составляют разум человека. Здесь квинтэссенция всех чувств человека как чисто природных (ведь мы верим своим глазам и ушам), так и духовных, высших.
- Пожалуй, - согласилась Ксения Павловна.

Леонард оживился и продолжал с увлечением:
- Вера - ведь всегда поэтическое чувство, не правда ли? И в этом своем качестве она сливается с эстетическим чувством, с восприятием и переживанием красоты. В красоту тоже нужно верить. Я думаю, необходимо верить и в научные истины. Одно рассудочное знание законов природы и вообще нравственного мира - мертвое знание. Вера лежит в основе познания и вдохновения; это сфера высших взлетов человеческого духа, когда он видит и Бога, свой идеал сверхсовершенной личности.
- Да, вы верите, - сказала с удовлетворением Ксения Павловна.
- А все-таки во что верить? - взмолились и Вера, и Таня. - Во что вы верите, Леонард? - прямо пристали они к новоявленному мыслителю.
- Вопрос коварный, - заметила Ксения Павловна, - по-настоящему очень трудный. Какие колоссальные усилия затратили на его решение тот же Достоевский или Лев Толстой.

- Да, Ксения Павловна, - отозвался Леонард, загораясь оживлением и радостью. - Желание веры - это уже добро; на этом собственно основана вся энергия исканий и мучений и Льва Толстого, и Достоевского, да и всех религиозных мыслителей. Но рядом с ними как спокойно во что-то верил Чехов! - Леонард даже прошелся как бы от удивления. - Во что и как верил Чехов? Усилия верить мне, хотя и понятны, но чужды. Я, конечно, верю... Во мне это как основа моей души и характера, нечто нераздельное от меня самого, не вовне, а в самой сути моего "я", моего мироощущения. Моя вера во мне прозрачна, и мир она делает для меня прозрачным.

- Послушайте! Да вы счастливый человек, Леонард! - воскликнула Ксения Павловна. - Вы обладаете алмазным ключом к счастью!
- А что такое счастье? - тут же спросила Вера, переглянувшись с Таней.
- О, если я обладаю алмазным ключом, - шутя заговорил было Леонард, - я, уж наверное, могу вам сказать, что такое счастье.
- Постойте, Леонард! - остановила его Таня. - Не спешите, ради Бога, с ответом. Ключ еще не у вас на руках. От вашего ответа, я думаю, зависит все.
- Что такое? - завертела головой Ксения Павловна, уловив волнение и тревогу на лице и голосе племянницы, и как она вся преобразилась.
- Вам ли не знать, графиня? - отвечала Таня, потупясь. - Верная хранительница заколдованных сокровищ! Леонард, молчите! Не спешите с ответом. Так легко ошибиться!

Этот разговор имел такое завершение на следующий день.

- Мне кажется, - сказал Леонард, вдруг прервав свои рассуждения о сокровищах Эрмитажа, куда он ходил с Таней, - я знаю, что такое счастье. Возможно, я ничего нового не открыл. Конрад писал: "Сущность искусства - пробуждать в людях чувство чудесного". С этим можно согласиться. Искусство, культура в широком смысле слова - вот вам беспредельная область чудесного, равная Вселенной, на краю которой поместим, если угодно, и боженьку.
Ксения Павловна улыбнулась почти с благодарностью, повеселев глазами и даже помолодев.
- Да, хорошо, - закивала она головой.

- "Красота есть лишь обещание счастья", сказал Стендаль в трактате "О любви". То есть он говорил о красоте женской. Этого не мало. Но мне думается, - продолжал Леонард, - красота может служить и источником счастья. Да и нет иного источника! - все более проникаясь, очевидно, значением своих слов, воскликнул он. - Когда я испытываю чувство прекрасного - перед небом и морем, или перед картинами великих художников, или при чтении, или перед женщиной, пусть промелькнувшей лишь на миг передо мной в многолюдной толпе, я тогда и бываю по-настоящему счастлив. Я думаю, счастье - чувство прекрасного.

- Всего-то? - невольно усмехнулся Панин.
Таня и Ксения Павловна переглянулись, может быть, тоже несколько усомнившись, как Сергей.
- Область прекрасного беспредельна! - повторил Леонард. - А ныне я счастлив особенно, - и он взглянул на Таню, словно пробудив ее, статуарность ее исчезла, менее совершенная, но вся живая, она раскраснелась почти до слез, - нигде в мире, как в России, я не видел столько красивых девушек и молодых женщин, при этом поразительная открытость и веселость, человечность, что, впрочем, замечаешь еще в портретах Рокотова и Левицкого.

- О Леонард! - пролепетала Таня, не зная, куда руки деть, ей хотелось броситься ему на шею, но он рассуждал вообще, и она пришла в себя.
- Да, - проговорила Ксения Павловна, - только для непосвященных не остается ли она, сама красота и вся область прекрасного, неким заколдованным царством, и это помимо всевозможных запретов и гонений, - вздохнула она.

Панин отступил и, вспомнив о ларце, заглянул в него, не таясь ни от кого.
- Открыл? - осведомилась Ксения Павловна.
- Да. Смотри!
- Это перчатки моей мамы. Бинокль театральный. Семейная реликвия.
- Смотри! Что там видишь? - спросил Сергей, зажмуривая глаза.
- Ах! Леонард! Ключ, алмазный ключ! Таня! Невероятно, - вся всполошилась Ксения Павловна. - Оказывается, я всю жизнь была обладательницей алмазного ключа!
- Можно его взять в руки? - вся засветилась Таня, беря осторожно двумя пальцами крохотный ключик и роняя на ладонь, чтобы разглядеть его как следует. Ключ сиял, точно на весу, то есть весь на свету, прозрачный и лучезарный, поющий, как поют цветы и бегущие воды. - Вот он и открыл нам сокровища Эрмитажа, не так ли?
- О принцесса!

©  Петр Киле

ЕЩЕ ОДНА СТРАННАЯ РЕЛИГИЯ XXI ВЕКА

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА...

Я ТАК МОЛИЛАСЬ БОГУ...




Я так впервые помолилась Богу,
Когда прополз калека по земле:
"О, Боже, Боже! Я имею ноги!
За них спасибо, Господи, Тебе!"

Слепую женщину я довела к порогу,
"Сплошная ночь",-она сказала мне,
Я благодарностью прониклась к Богу:
"Спасибо за глаза,Господь,Тебе!"

А мимо дома всё ходил подросток,
Совсем без рук родился,от плеча,
"О,Боже! Мои руки-это роскошь!
Спасибо,Господи!Я не могу молчать!"

А сколько их, физических здоровых
С больною, искалеченной душой...
Сорвётся вздох, толпу окину взором:
"О, Господи!Как счастливы с Тобой!"

За сердце, что Твоей любовью бьётся,
За слух, что слышит голос,Боже,Твой,
За песнь, что из груди на волю рвётся,
За право,быть возлюбленной Тобой!

Спасибо, Господи!Сто тысяч раз-спасибо!
Смолкают недостойные уста,
Любить такою мерою- не смогли бы
На этом свете люди, никогда!"




(с)

Книга Мертвых. Древний Египет.

                                                            

                                                            

Древнеегипетская Книга мёртвых — сборник египетских гимнов и религиозных текстов, кладущийся в гробницу чтобы  помочь умершему справиться с опасностями потустороннего мира и обрести благополучие в загробном мире

 

Книга Мертвых Древнего Египта — это не книга о смерти. Это книга о жизни, которая победила смерть. Удивительно, но столь эффектное название, ставшее почти таким же знаменитым символом Древнего Египта как пирамиды, мумии и папирус, совсем не соответствует содержанию и идее самого творения. Наоборот — оно прямо противоположно по смыслу истинному его названию. Но дело не только в Книге Мертвых — проблема гораздо шире.

Уже давным-давно Древний Египет совершенно неправильно представляется европейцами страной смерти, в которой жили люди, поклонявшиеся ей и всю свою жизнь собирающиеся умереть. Отчасти, это логичное следствие источников наших знаний — вероятно, больше 95% памятников Древнего Египта найдены в гробницах

Гор и Анубис взвешивают сердце покойного

Название «Книга Мертвых» тесно связано с погребальными текстами, хотя египтологи  прекрасно знают, что оно условно. Истинное название произведения переводится: «Изречения выхода в день». В нем отражается главная суть этого глубокомысленного текста — помочь умершему преодолеть все опасности загробного мира, пройти посмертный суд и вместе с богом Ра снова возвратится на землю, ожить, воскреснуть — «обновиться», как говорили египтяне. Эта книга о преодолении смерти, о победе над ней — она рассказывает о том, как это сделать. Здесь важно подчеркнуть, что в одной из центральных по значению Глав Книги Мертвых нашла выражение одна из величайших идей человечества — идея загробного воздаяния. В гробницах Древнего царства покойный говорит в своей «автобиографии»: «Я давал хлеб голодному, воду — жаждущему, одежду — нагому… чтобы было хорошо мне у бога великого».

Фрагмент книги мертвых

“Слава тебе, бог великий, владыка обоюдной правды. Я пришел к тебе, господин мой. Ты привел меня, чтобы созерцать твою красоту. Я знаю тебя, я знаю имя твое, я знаю имена 42 богов, находящихся с тобой в чертоге обоюдной правды, которые живут, подстерегая злых и питаясь их кровью в день отчета перед лицом Благого. Вот я пришел к тебе, владыка правды; я принес правду, я отогнал ложь. Я не творил несправедливого относительно людей. Я не делал зла. Не делал того, что для богов мерзость. Я не убивал. Не уменьшал хлебов в храмах, не убавлял пищи богов, не исторгал заупокойных даров у покойников. Я не уменьшал меры зерна, не убавлял меры длины, не нарушал меры полей, не увеличивал весовых гирь, не подделывал стрелки весов. Я чист, я чист, я чист, я чист”

Древнеегипетская Книга Мертвых играла важную роль в духовной и религиозной жизни древних египтян. Она не являлась погребальным ритуалом в чистом виде, не являлась молитвенником, ни сборником мифов. В религиозной литературе христианства, буддизма и ислама, т. е. великих мировых религий нет ничего, что можно было бы сравнить с этим удивительным произведением высочайшей древней языческой культуры. Получается, что Книга Мертвых была сборником духовных, религиозных и мировоззренческих понятий тысячелетней культуры

Определяя свою письменность как «меду нечер» — «божественная речь», египтяне относили ее изобретение к великому богу мудрости и знания Тоту, а свитки священных книг называли «Бау Ра» — «Душами  Ра». Божественное происхождение Книги Мертвых нельзя было отрицать и, как все божественное, ей сопутствовала загадка: «Сделай книгу так, чтобы не видел человеческий глаз — она расширяет шаги на небе, на земле, в преисподней. Она полезнее церемоний отныне и вовеки»

Озирис  в Книге мертвых

 

Взвешивание души

 

Эти последние слова прекрасным образом отображают отношение самих древних египтян к этому произведению. Без представления о том, чем же была для них Книга Мертвых, невозможно понять сути и духа их загадочной культуры — уж очень много представлений о мировом порядке в ней находится. Так что возможно и правы те, кто называл Книгу Мертвых Библией Древнего Египта. Что можно утверждать наверняка — это первая в истории книгопечатания книга с иллюстрациями

 

напутствие...




Шагал по жизни, падал и вставал,
Кричал Ему: «Господь, ну где же сила?!»
А Он, вздыхая, снова поднимал…
Шептал тихонько: «Здесь Я, здесь, мой милый…»

Сергей Степанюк

«Пагода»

Деда-еу
«Пагода»




«Пагода»Образ Священной Горы как центра мира и мировой оси. Ее ярусы символизируют ступени
восхождения на Небеса, а их уменьшающиеся размеры - движение вверх,
в бесконечное и безграничное пространство. Считается, что само
слово pagoda взято из персидского языка, в котором означает дом
идолов, или происходит от слова дагоба или ступа в том значении,
которое оно приобрело в буддизме Тхеравады.


древние времена пагоды были одними из самых
высоких строений, поэтому они часто привлекали к себе молнии. Для
решения этой проблемы на верхушках стали использовать громоотводы,
которые также приобрели и эстетическое значение.



Все пагоды имеют нечётное количество этажей (ярусов), за
исключением, пожалуй, пагоды "folly" (глупость) разработанной Сэром
Вильямом Чемберсом ( Sir William Chambers) и находящейся на
територи Ботанического сада (Kew Gardens -"Сады Кью") в
Лондоне.




пагода "folly"

Железная пагода в провинции Хэнань – построена в 1049 году нашей
эры, во времена династии Сун. На самом деле пагода не построена из
железа. Но своим цветом напоминает железную. Пагода состоит из
кирпича и построена на месте прошлой деревянной, сгоревшей после
попадания молнии в 1044 году нашей эры. Железная пагода выступает
шедевром архитектуры эпохи династии Сун.



железная пагода


Пагода Дацинь в районе Чжоучжи, провинция Шэньси. Древнейшая
христианская церковь на Дальнем Востоке. Воздвигнута
христианами-несторианами (представители Ассирийской церкви)
приблизительно в 640 году. Первоначально входила в состав
монастыря.


В VIII веке получила название «Дацинь» - так древние китайцы
именовали Римскую империю и Византию. Во время преследований
христиан в Китае (ок. 845 г.) Храм пришёл в запустение. В XIV веке
сооружение облюбовали буддистские монахи, которые покинули его
вслед за землетрясением 1556 года, завалившим подземные переходы и
нанёсшим большой ущерб зданию. В 1998 году китайское правительство
признало пагоду одним из немногих сохранившихся памятников
несторианского христианства в Китае и взяло её под охрану, присвоив
статус объекта национального достояния Китая.

На стенах памятника по сей день можно разглядеть изображения
Рождества Христова и Ионы под стенами Ниневии. Также сохранились
отдельные надписи на сирийском языке. В настоящее время сохранности
пагоды угрожают не столько землетрясения, сколько периодические
наводнения. В 1999 году была проведена косметическая реставрация; в
ходе новых работ предполагается расчистить погребённые в XVI веке
подземные залы.




вот такая христианская китайская церковь

Малая пагода диких гусей - крупнейший памятник китайской
архитектуры, возведённых из кирпича в Сиане в то время, когда он
был столицей династии Тан и самым населённым городом планеты. Малая
пагода диких гусей была построена для размещения буддистских
рукописей индийского происхождения по приказу юного императора
Гао-цзуна в 707 - 709 гг.

В пагоду несколько раз попадала молния, она пережила несколько
землетрясенй. Во время Великого землетрясения 1556 года 45-метровое
сооружение ушло в землю на два метра; в таком виде оно и дошло до
наших дней.

То, что пагода не разрушилась в течение нескольких землетрясений,
считается чудом, и пагоде приписываются мистические свойства.
Современное исследования почв показало, что пагода стоит на круглой
каменной глыбе, которая помещена в мягкие породы. В момент
землетрясения глыба отклоняется вбок, подобно ваньке-встаньке, а
потом возвращается в исходное положение.

Вокруг малой пагоды расположен большой парк с несколькими
буддийскими храмами, а также фонтаном. В глубине парка - Музей
Сианя с многочисленными экспонатами об истории города и династиях
китайской истории.



Малая пагода диких гусей

Большая пагода диких гусей — пагода из кирпича в Сиане в то время,
когда он был столицей династии Тан.

Большая пагода построена под влиянием индийского зодчества в 652
году и первоначально состояла из пяти ярусов, на которых были
помещены буддистские статуи и реликвии, собранные во время своих
путешествий Сюаньцзанем (знаменитый китайский буддийский монах,
учёный, философ, путешественник и переводчик времён династии Тан).
В 704 г. императрица У распорядилась надстроить пагоду ещё пятью
ярусами. Три верхних яруса изрядно пострадали во время
средневековых войн, и их пришлось снести. В настоящее время пагода
семиярусная, возвышается на высоту 64 метров; с верхнего яруса
открывается прекрасный вид старинного города. Неподалёку раскинулся
Храм материнской любви (589 г., перестроен в 647 г.)

Вокруг пагоды - буддийский монастырь с большим парком, в парке
стоит памятник Сюаньцзану, парк украшен памятниками выдающихся
китайских поэтов, мыслителей, художников, учёных.



Большая пагода диких гусей


Пагода Бэйши. Из Сучжоу, провинция Цзянсу. Девятиярусная пагода
высотой 76 метров. Изначально было 11 ярусов, но после разрушения
во времена династии Сон и восстановления уже во времена династии
Мин (1368-1644) до наших дней дожили только девять. Основа
выполнена из кирпича, балюстрады из камня, а карнизы и перила
вокруг структуры выполнены из дерева. Пагоде насчитывается около
1700 лет.


В ходе ремонта пагоды в 1960 и 1975 годах, внутри колокольне были
найдены древние артефакты, среди которых медные черепахи и статуи
Будды.




Пагода Бэйши


Японская пагода То-дзи – (с японского - восточный храм). Буддийский
храмовый комплекс в южной части Киото в Японии.

В период Хэйан этот храм играл роль храма-защитника Киото, во время
императора Сага монах Кукай организовал на базе этого храма
подготовку высшего монашества школы сингон.

В старом Киото То-дзи занимал место непосредственно за знаменитыми
воротами Расёмон.


В зале для занятий сохранились старинные статуи школы сингон.
Пятиярусная пагода высотой 57 метров - высочайшая пагода в
Японии.



Японская пагода То-дзи


Фарфоровая пагода - восьмигранная 78-метровая буддийская пагода,
построенная в начале XV века в Нанкине, столице китайской династии
Мин, и в течение нескольких столетий служившая его архитектурной
доминантой. Пагода известна также под названием Баоэнси (Bao'ensi -
означает "Храм - Благодарность"). Расположена на южном берегу Янзы
в Нанкине. Была сложена по проекту императора Юнлэ из белого
«фарфорового» кирпича. Европейские путешественники описывали башню
как одно из главных чудес Китая. Кирпичи отражали солнечный свет,
так что башня сверкала днём, а ночью её освещали более 140 фонарей.
Купол был золотого цвета. Фарфоровая башня была одной из самых
высоких башен в Китае. В 1801 г. ударом молнии были уничтожены три
верхних яруса. В 1856 г. сооружение было снесено тайпинами,
стремившимися не допустить его использования врагом в качестве
наблюдательного пункта.

Фарфоровая башня в Нанкине


Фарфоровая пагода

Пагода в храме Тианинг это современная китайская пагода в Чанг Жоу
провинции Цзянсу. Строительство началось в апреле 2002 года, а
церемония открытия была проведена 30 апреля 2007года. Толпа
буддийский монахов собралась на церемонию открытия, когда было
открыто строение в 154 метра.на церемонию открытия собрались лидеры
108 буддийских объединений и храмов со всего мира. Эта деревянная
пагода на сегодняшний день является самым высоким буддийским
строением в мире. Несмотря на то что пагода была отстроена к 2007
году, основание храма имеет 1350 летнюю историю, ещё с времён
династии Тан.



Пагода в храме Тианинг




..............

Семь чудес Древнего Мира. Египетские пирамиды

   Величественные и окутанные тайной веков, они стоят среди песков, где когда-то были цветущие сады, и хранят молчание о временах, свидетелями которых были. Среди всего, созданного человеческими руками, они словно остатки цивилизации титанов, которые когда-то населяли Землю. Ученые до сих пор не могут понять каким способом их возводили. Пока мы знаем лишь, что пирамиды строились как усыпальницы для египетских фараонов, но кто знает на самом деле, кем и для чего они были созданы.

   Египетские Пирамиды - одно из семи чудес Света и единственное, которое сохранилось до наших дней. Тайна Пирамид не давала людям покоя на протяжении многих веков. Еще тысячу лет назад историк Масуди утверждал, что египетские пирамиды Гизы являются не только хранилищем знаний древних египтян по астрономии, религии и искусству, но и содержат в себе "предсказания будущего". 

   В 1865 году Роберт Мензиес высказал предположение, что, если взять за основу священный дюйм египтян и измерить длину внутренних покоев египетской пирамиды, то мы найдем хронологические даты наиболее важных событий прошлого и будущего. 

   На основании открытий, сделанных в городе Вариль в 1948-49 годах, египтологи считают, что в архитектуре храмов древнего Египта содержатся также зашифрованные символы философского, исторического и религиозного характера. 

   Пирамиды и на самом деле не являются просто культовыми постройками. Это подтвердилось в результате исследований инженера Давидсона. Он установил, что диагональ египетской пирамиды Хеопса дает ее направление по меридиану, с точностью до 4 минут 30 секунд. Это точнее, чем в Парижской обсерватории. Кроме того, этот меридиан, проходящий через египетскую пирамиду Хеопса, делит на две равные части поверхность моря и суши, считая Америку и Тихий океан. 

   Более того: широта, проходящая через центр пирамиды Хеопса, делит также на две равные части весь земной шар, по количеству суши и воды. Таким образом, можно предположить, что за 2500 лет до н.э. египтяне знали точное соотношение поверхности всех материков и не случайно выбрали устье Нила для постройки египетских пирамид Гизы. 

   При измерении самой пирамиды Хеопса оказалось, что периметр пирамиды Гизы, разделенный на двойную высоту, дает точное число "Пи", с точностью до одной стотысячной. Интересно, что священная мера длины Египта, т.е. пирамидальный дюйм (равный современному английскому), составляет одну миллиардную часть орбиты Земли, которую она проходит за 24 часа. 

   Другая линейная мера пирамиды - локоть, равная 25 дюймам, или 635,66 миллиметра - это одна десятимиллионная полярного радиуса Земли. 

   Сумма двух диагоналей египетской пирамиды, выраженных в дюймах, дает число лет, в течение которых северный полюс Земли совершает один полный оборот. Объем пирамиды, помноженный на удельный вес камня, из которого она сделана, дает теоретический вес Земного шара. 

   Та же мера обнаруживается еще раз в покоях фараона при измерениях "саркофага". Мы находим его объем в соотношении с объемом земного шара. Этот объем, так сказать, эталон веса, совпадает в точности с весом одного английского фунта (453,59г). Архаические единицы мер англичан в точности соответствуют "священным" единицам Древнего Египта! Трудно предположить, что такая точность понадобилась египтянам просто для того, чтобы похоронить царей.

   В ХХ веке появилось множество теорий на счет того, для чего использовались пирамиды в древности. Существует версия, что фантом пирамид был создан Атлантами в другом измерении и затем воплощен в нашем, материальном мире. Пирамиды не случайно были созданы с такой точностью. Якобы система пирамид по всему свету призвана нейтрализовывать негативную энергию земли, которая накапливается из-за негативных мыслей людей. Сами же египетские фараоны принадлежали к другой человеческой расе. 

   Исследователь из США доказывает, что Эхнатон (первый правитель, названный фараоном, что в переводе значит "то, каким ты станешь") и его супруга Нефертити, были пришельцами из другой солнечной системы, с Сириуса, и имели два сердца. Он утверждает, что в период строительства пирамид, правителями Египта были люди огромного роста и необычной внешности, которая реалистично отражена в статуях того периода. 

   Если верить Мельхиседеку, то сначала Египтом правили люди пятого измерения, ростом около 18 метров, статуи которых, выполненные в натуральную величину можно и сейчас видеть у входа в храм Абу-Симбел. После них правителями были люди четвертого измерения, ростом 10,6 метров, которые изображены в храме Нефертити. 

   Люди этой расы назывались Хаторами. И на смену им стали править Египтом люди третьего измерения, ростом 3-4,8 метров. Выходцем из этой расы была и красавица Нефертити, которая поражает размерами и формой своего черепа. А когда пирамиды были построены, Египтом стали править люди нашего, второго измерения, имевшие обычный для нас рост - 150-210 см.

   Но даже если предположить, что пирамиды были построены обычными людьми, все равно они внушают мистический трепет всем, кто когда-либо стоял у их подножья. 

   Пожалуй, самая известная пирамида это - Пирамида Хеопса. Она состоит из 2,3 миллионов каменных блоков средним весом 2,5 тонны каждый. На строительство всех христианских церквей в Англии, по подсчетам ученых, ушло меньше материала, чем на одну пирамиду Хеопса. 

   Она была построена во времена IV династии Древнего Египетского Царства фараоном Хуфу (или по-гречески Хеопсом), жившим в XXVIII в. до н.э. Почти пять тысяч лет стоит эта огромная пирамида, возвысившаяся в древности на 147 м. Для того чтобы обойти пирамиду Хуфу кругом, нужно пройти около километра.

   Вплоть до конца XIX в. пирамида Хуфу являлась самым высоким сооружением на земле. Её грандиозные размеры поражали всех, кто был в Египте. Недаром первые русские путешественники, попавшие в Египет, называли пирамиды "рукотворными горами". 

   Камни плотно примыкают один к другому и держатся собственной тяжестью. Притеска облицовочных камней была так совершенна, что невозможно было сразу определить места их соединения и вставить между камнями лезвие ножа. А при фотографировании этой облицовки исследователям пришлось специально обвести краской швы, где смыкались блоки.

   Второй по величине гробницей после Хуфу считается пирамида фараона Хафра (Хефрена). Вблизи от нее поднимается из песка знаменитый большой сфинкс - фигура лежащего льва с человеческой головой. Лицо его потрескалось, нос и подбородок отбиты. Арабские и мусульманские завоеватели верили, что в статуях древних египетских богов живут злые духи, и старались уничтожить или повредить как можно больше их изображений.

   "Отец ужаса" - так еще называют большого сфинкса жители пустыни. Наибольший страх он внушает ночью, освещённый яркой луной, когда глубокие тени придают его чертам особую выразительность. Кого же изображает эта колоссальная статуя, почему она оказалась в таком близком соседстве с пирамидами? На голове статуи повязка, которую носили только фараоны. Учёные считают, что это статуя фараона Хафра.

   В древнем Египте не всякий смертный имел право приближаться к пирамидам. Они олицетворяли собой "вечный горизонт", за который "зашёл" фараон. О фараоне не говорили, что он умер,- он "заходил" за горизонт, подобно солнцу. 

   Можно было только догадываться о том, что хранили раньше пирамиды, до тех пор, пока в 1922-1923 гг. не была открыта знаменитая гробница царя XVIII династии Тутанхамона, умершего в XIV в. до н.э. По счастливой случайности она не была разграблена, и вся утварь, которая сопровождала царя в его загробную жизнь, предстала перед глазами учёных. 

   Несколько комнат окружало центральное помещение, где стоял саркофаг молодого царя, умершего, когда ему было всего 18 лет. Многочисленные сундуки с одеждами, драгоценностями, обувью, сосудами заполняли кладовые. У входа стояли статуи самого фараона, охраняющие двери, которые вели в центральное помещение. Когда дверь была вскрыта, учёные увидели сплошную золотую стену, украшенную плитками бирюзового цвета. Это был огромный ящик - саркофаг, занимавший почти всю комнату. С одной стороны ящика имелись дверцы, запечатанные печатью с именем Тутанхамона и закрытые на бронзовый засов.

   Три тысячи лет прошло с тех пор, как была наложена печать фараона на эти дверцы. Когда первый футляр был снят, под ним оказался второй, столь же богато украшенный. Простенки между первым и вторым саркофагами были также заполнены вещами. Здесь лежали два великолепных золотых опахала из страусовых перьев, замечательные алебастровые сосуды и множество других ценнейших вещей. 

   Третий гроб был сделан из дорогого резного позолоченного дуба. Когда сняли и его, то под ним оказался саркофаг из розового гранита необычайной красоты. Сняв крышку, учёные увидели золоченое ложе, на котором находился саркофаг в форме спелёнутой мумии. Он был покрыт листами золота и сверкал драгоценными камнями. 

   Последний футляр, в котором лежала мумия фараона Тутанхамона, завернутая в 16 полотняных пелён, был сделан из чистого золота. На лице мумии была золотая маска-портрет молодого фараона. На мумии нашли огромное количество золотых украшений - ожерелий и браслетов. На ногах были надеты золотые кованые сандалии, пальцы рук и ног заключены в золотые футляры. Сокровища, найденные в гробнице молодого царя, не имели цены. А ведь это было ещё не самое богатое погребение египетских владык. 

   Какие же несметные богатства должны были заключать в себе погребения других, более могущественных властителей Египта! Ведь не случайно вавилонский царь писал египетскому фараону: "Брат мой, золота в твоей стране столько же, сколько песка". 

   Недаром надписи, встречающиеся в пирамидах, сравнивают умершего фараона с самим богом солнца Ра, верховным божеством египтян. 

   Кто знает, какие еще тайны скрывают пирамиды?

 

H.Weiss.




H.Weiss



>>>>>>

=Покровский монастырь в Киеве=

Монастырь был основан великой княгиней Александрой Петровной, которая в 1888 г. приобрела для будущей обители участок на Лукьяновке общей площадью 6 десятин (около 6,6 га). Часть участка занимал обширный сад. В свое время его часто посещал блаженный старец иеросхимонах Феофил, который задолго до сооружения монастыря предрек святость этого места. В 1879 г. княгиня, оставив Петербург, поселилась в Киеве. Получив облегчение от тяжкой многолетней болезни, она приступила к осуществлению своей мысли создания "живого монашества". Именно в Киевском общежительном монастыре с его многочисленными лечебными и благотворительными учреждениями княгиня достигла своих идеалов, положив начало новой эры в жизни наших монастырей. В 1896-1911 гг. в монастыре был возведен Никольский собор, который и сегодня остается самым большим храмом Киева. Проект собора разработал епархиальный архитектор Владимир Николаев по эскизному рисунку великого князя Петра Николаевича, сына основательницы монастыря.

Читать далее...

Феодоровская - Костромская икона Божией Матери


Феодоровская - Костромская икона Божией Матери написана евангелистом Лукой и близка по иконографии к Владимирской иконе Божией Матери.


Икона Божией Матери ФеодоровскаяНазвание свое икона получила от великого князя Ярослава Всеволодовича (+ 1246), отца святого Александра Невского, носившего в святом крещении имя Феодор - в честь святого Феодора Стратилата. Обретена она была, по преданию, его старшим братом, святым Юрием Всеволодовичем (+ 1238, память 4 февраля), в ветхой деревянной часовне близ старинного города Городца - позже на том месте был устроен Городецкий Феодоровский монастырь. Князь Ярослав-Феодор, ставший после гибели в битве с татарами на Сити святого Юрия великим князем Владимирским, в следующем, 1239 году торжественно перенес его мощи из Ростова в Успенский собор Владимира, а оставшейся от брата иконой благословил своего сына, святого Александра Невского, вступившего в том же году в брак с полоцкой княжной Брячиславой.

>>>>>>>

Серафим Сваровский

Костехранилище в Седлеце. Чехия.

Всем привет! 
Сегодня мы с Вами отправляемся в Кладбищенский костёл Всех Святых, отделанный человеческими черепами и костями. На украшение часовни ушло около 40 000 (!) человеческих скелетов...

Читать далее...

Чесменская церковь






ЦЕРКОВЬ РОЖДЕСТВА ИОАННА ПРЕДТЕЧИ "Чecменская".

Построена в 1780 г. по проекту архитектора Ю.М.Фельтена в память о победе русского флота под командованием адмиралов Г.А.Спиридонова и С.К.Грейга над турками в Чесменской бухте Эгейского моря 25-26 июня 1770 г.
Церковь Рождества святого Иоанна Предтечи (Чесменская) — действующий православный храм в Санкт-Петербурге, находящийся на улице Ленсовета 12. , памятник архитектуры в стиле псевдоготики.

В настоящее время церковь является памятником архитектуры федерального значения. Вблизи церкви расположено воинское кладбище.

Храм относится к Санкт-Петербургской епархии Русской православной церкви, входит в состав Невского благочиннического округа. Настоятель — протоиерей Алексий Сергеевич Крылов.




В XVIII веке место, где находится Чесменская церковь, представляло из себя окружённое густым лесом болото. Финские крестьяне называли его "кикерикексен", что в переводе с финского означает "лягушачье болото".

В 1774 году здесь, на 7-й версте Царскосельского тракта, Екатерина II повелела построить путевой дворец для отдыха по дороге из Петербурга в Царское Село. Архитектор спроектировал это сооружение в духе средневекового замка. Рядом с путевым дворцом появилась и церковь, в том же псевдоготическом стиле. Автор этих строений - Юрий Матвеевич Фельтен.
>>>>>>