Захожу сегодня на Ли.ру и вижу - в правом верхнем углу, где новости бывают, тизер-баннер-шманнер оповещающий, что "Директор ЦРУ тайно посетил Москву". Как тут было не рассмеяться?! Какая страшная это ТАЙНА, если об этом пишет даже такой (никому не в обиду будь сказано) ресурс, как Ли. ру! Тут же вспомнилось, как так же веселила "Тайная доктрина" Блаватской заполонившая одно время все полки книжных магазинов и уличных развалов, союзпечатей и привокзальных киосков от столицы до глухоманских глухоманей. Не про такое ли французы говорят "секрет Полишинеля"?
Ещё вспомнился Честертон с его " Когда он хвастался, что вот-вот откроет тайну Изиды, все понимали, что он её не сохранит"
Секрет Полишинеля, секрет Полишинеля...
Забавно!

Загляни в зеркало прошлой жизни

И чтоб не хор менад, а хор девичий
Пел красоту твоих печальных губ.
(Николай Гумилёв)


Парфений или Парфения. В русских текстах чаще употребляется множественно число – парфении. По-гречески παρθένεια, παρϑενεῖα, παρϑένια. По-латыни Partheneion, partheneia. Буквально - «девичья песня», гимн, сопровождавшийся одноименным танцем.
Парфении исполнялись на праздниках одноголосым девическим хором под руководством самого поэта. Исполнительницами были специально обученные девушки. Некоторые исследователи считают, что был и возрастной ценз (упоминаются 15 лет). Каждая песня предназначалась для однократного исполнения, она имела свою собственную мелодию и свой ритм, ее построение было строфично, — в строго установленном порядке повторялись одни и те же строфы. В содержании четко выделялись три основные части: за обращением к богам (чаще всего к Афине, Артемиде и Аполлону) следовал рассказ из мифологического прошлого, затем общие дидактические рассуждения, применимые к данному мифу и, наконец, личные отступления поэта.
О специфике такого хора и его репертуара, имея в виду ту часть парфений, где говорилось о самих участниках и участницах празднеств, хорошо пишет в своей книге «Поэтика сюжета и жанра» О.М.Фрейденберг : «Это хоры женские, девичьи, и все основное содержание сводится к восхвалению красоты двух хоровых предводительниц, причем каждая хвалит самое себя и говорит в первом лице единственного числа устами всего хора. Женский колорит песни, имена девушек, их одежда и уборы, описание их красоты и соревнование в ней, нежная ласка обращений и восхищений — все это указывает на то, что мы стоим на самом стыке между религией и литературой, у той грани, где женские хоры и женские культы уже переключают свою функцию на светский лад, где певец отделен от корифея хора настолько, что является даже не женщиной, а мужчиной, поэтом, автором. Подобно эпосу, и эта традиционнная лирика, оформленная строфически, вводит солярные и звериные сравнения, не вкладывая в них ни хорошего, ни дурного значения: одна из девушек — солнце, которое сияет, у другой волосы — чистое золото, а лицо серебряное, и она — словно конь среди стада коров; весь хор — это стадо, предводительницы — два состязующихся в беге коня, и гривой названы волосы. Эти сравнения здесь еще не носят отвлеченно-поэтического характера; они еще слишком конкретны; но уже есть переход к поэтизации, к поэтической метафористике».

Тексты парфений писали многие выдающиеся поэты древности: Алкман,Симонид, Пиндар, Бакхилид. Сохранились разной степени сохранности отрывки этих сочинений. Сложнее с танцевальной частью. Сохранились изображения верениц девушек на барельефах и росписях сосудов, но трактовать их как именно танцующих парфении нельзя.

В настоящее время своеобразным аналогом парфений можно считать часть театрализованных представлений сопровождающих церемонию зажжения олимпийского огня.

СМ. НИЖЕ

"Около полуночи, как рассказывают, среди унылой тишины, в которую погрузили Александрию страх и напряженное ожидание грядущего, внезапно раздались стройные, согласные звуки всевозможных инструментов, ликующие крики толпы и громкий топот буйных, сатировских прыжков, словно двигалось шумное шествие в честь Диониса. Толпа, казалось, прошла чрез середину города к воротам, обращенным в сторону неприятеля, и здесь шум, достигнув наибольшей силы, смолк. Люди, пытавшиеся толковать удивительное знамение, высказывали догадку, что это покидал Антония тот бог, которому он в течение всей жизни подражал и старался уподобиться с особенным рвением." (Плутарх "Сравнительные жизнеописания")






Когда ты слышишь внезапно, в полночь,
незримой процессии пенье, звуки
мерно позвякивающих цимбал,
не сетуй на кончившееся везенье,
на то, что прахом пошли все труды, все планы,
все упования. Не оплакивай их впустую,
но мужественно выговори "прощай"
твоей уходящей Александрии.
Главное – не пытайся себя обмануть, не думай,
что это был морок, причуды слуха,
что тебе померещилось: не унижай себя.
Но твердо и мужественно – как пристало
тому, кому был дарован судьбой этот дивный город, –
шагни к распахнутому окну
и вслушайся – пусть с затаенным страхом,
но без слез, без внутреннего содроганья, –
вслушайся в твою последнюю радость: в пенье
странной незримой процессии, в звон цимбал
и простись с навсегда от тебя уходящей Александрией.

Κωνσταντίνος Καβάφης «Ἀπολείπειν ὁ Θεός Ἀντώνιον»

Не будем у искусств отнимать их права на вечное существование, считая, что все более старое настолько высоко и прекрасно, что на него мы даже глаз не смеем поднять. Поэтому если кто-либо из старших что-либо создал ранее нас, не будем бояться по мере наших сил ему подражать, не будем таким благовидным предлогом прикрывать свою непригодность, но смело пойдем по стопам своих предшественников. Достигнув поставленной себе цели, мы совершим славное дело, а если бы в чем-либо нас и постигла неудача, то все же такой решимостью мы добьемся себе признанья за то, что умеем ценить прекрасные образцы и им по мере сил подражаем.

(Филострат Младший."Картины")

Какое вы природное явление

Как приятно возвратиться домой! Как оно прекрасно - ВОЗВРАЩЕНИЕ! Пусть сначала встречают сумерки, но зажигаешь свет и полумрак отступает. Вот оно твоё недавнее здешнее прошлое. Оно потихоньку подходит и обступает и вспоминается. Раскрываешь чемоданы и достаешь вещи. Быстреё-быстрей убрать банальное - одежду- что в шифоньеры, комоды, корзины для стирки. Наконец наступает время покупок, сувениров, артефактов и всяческих интересностей. Тогда обступают воспоминания о совсем недавнем прошлом тамошнем, уже далёком, оставленном. Пролетают мимо нездешние птицы, нездешние ветра шелестят шторами из шёлка и шум прибоя слышится в поднесённой к уху большой ракушке.

В историческом становлении музыки можно выделить четыре основных этапа: магический, мистический, этический и эстетический. Каждый из этапов определяется спецификой воздействия звука на сознание человека.

Магический - характеризуется использованием экстатической природы музыкального звука для приведения сознания человека в состояние транса или экстаза. Этот наиболее древний музыкальный пласт дожил до наших дней и существует сейчас в практике шаманизма;

Мистический- характеризуется тем, что различные компоненты музыкальной ткани: соотношение тонов, пропорции интервалов и т.д. - рассматривались как мистическое орудие или средство постижения глубинных тайн вселенной. Именно с таким пониманием музыки мы встречаемся у жрецов вавилонских и древнеегипетских святилищ;

Этический - рассматривает музыку как некую гимнастику души, развивавшую в человеке этическое, нравственное начало и воспитывающую в
нем идеального гражданина, нашел наиболее яркое выражение в деятельности древнегреческих философов;

Эстетический - характерен для времени заката различных культур, когда забывается религиозное и мистическое предназначение музыки и музыка
воспринимается всего лишь как искусство, предназначенное доставлять
эстетическое наслаждение.

Разумеется, перечисленные этапы представляют собой лишь упрощенную схему, и в реальной истории все обстоит гораздо сложнее, хотя бы потому, что при известных условиях эти этапы могут пересекаться и существовать одновременно.

Владимир Мартынов "История богослужебного пения"

Заря — Заряница
По́ лугу ходила,
Ключи обронила.
[Народная песня]

***
Я пришла к тебе, боса,
По траве сырой.
Золотая полоса
Светит за горой.
Торопись! Недолго мне
Быть с тобой во сне:
Я — последняя звезда.
Молви Нет иль Да.

Любишь? Верен без кольца
Клятве был немой?
Помнил бледный блеск венца,
Лик прозрачный мой?..
Убрала мне волоса
Зорька, да Роса:
Я пришла с ее ключом
За твоим лучом.

Пленный луч в твоей груди;
Соприродный мне!
Ночка тает; впереди
Кругозор в огне.
Миру — день; а нам дано
Голубое дно.
Две души — одна звезда.
Царь мой, любишь? Да?



(Вячеслав Иванов)