Весть, которая привела меня из неверия на кафедру лютеранской церкви |
Пока мне не стукнуло 24, я был атеистом. Я вырос в семье атеиста. Молодым человеком я изучал сочинения атеистов. В университете я высмеивал христиан за их наивную глупость. «Бог — это просто человеческий вымысел, который помогает вам прятаться от реальности, — говорил я. — Невидимый друг, живущий на небесах и совсем не умеющий распоряжаться деньгами. Мне вовсе не нужно ходить в церковь, чтобы быть хорошим человеком». А регулярное посещение церкви? Для всех моих знакомых-христиан это, похоже, было лишь возможностью оправдаться за отрыв субботним вечером.
Метки: евангелие райли атеизм либерализм христианская жизнь |
Вороньи проделки |
Одна из самых мрачных тайн американского христианства заключается в том, что мы теряем наших детей. Мы прячем этот факт за световыми шоу и христианскими танцевальными видеоиграми, но это правда, и в этом нет ничего нового. Это происходит вот уже более полувека. Это продолжается прямо сейчас.
Метки: фиск христианство энтузиасты христианская жизнь |
Лютерова «Потопная молитва» |
Лютерова «Потопная молитва»
Преп. д-р Марк Биркхольц
Один из моих преподавателей в семинарии часто на экзаменах давал нам задание написать молитву. Лекции он читал не о поклонении и не о молитве. Однако он мудро рассудил, что, если мы понимаем свое богословие и знаем, как его применять на практике, мы сможем взять то, чему нас научили, и превратить это в молитву.
Богословие всегда ведет к молитве. Мы слушаем Бога, а потом эхом возвращаем Ему Его слова в молитве. Если вы хотите узнать, во что верит человек, прислушайтесь к его молитвам.
За свою жизнь Лютер написал немало молитв. Из Краткого Катехизиса вам знакомы его утренняя и вечерняя молитвы, а также молитвы за трапезой.
Когда Лютер редактировал текст Литургии и переводил его с латыни на немецкий, он часто исправлял слова молитв или писал новые. Одним из наиболее примечательных добавлений является «Потопная молитва», которую он добавил к чину Крещения.
Метки: Биркхольц лютер крещение |
Стоит ли отучать христиан от Евангелия? |
Матери расходятся во мнениях о том, в каком возрасте лучше всего отучать ребенка от груди, но, думаю, все они согласятся, что рано или поздно маленькому Джонни придется получать свое молоко иным путем. Все это часть взросления. Не успеете опомниться, как этот ребенок превратиться из карапуза в малыша, а из малыша — в подростка. И тогда, если он будет чем-то похож на моего, он будет расправляться с куском жареного мяса с такой скоростью, будто по ночам бегает с волчьей стаей. Это простая биология: меняется тело, меняется и диета.
Метки: берд закон и евангелие |
Пасторам тоже не всегда хочется идти в церковь |
Мне нравится Псалтирь, но не всяким псалмом я могу помолиться без колебаний. Лучший пример — Псалом 121. На мой вкус, Давид слишком радостно восклицает: «Возрадовался я, когда сказали мне: „Пойдем в дом Господень“».
Метки: берд христианская жизнь служение призвание |
Ириней Лионский о Sola Scriptura |
Если же не можем найти в Писаниях объяснение всего, чего мы ищем, все-таки мы не будем искать другого Бога кроме Того, Который есть. Ибо это — величайшее нечестие. Мы должны предоставить это Богу, нас создавшему, справедливо уверенные, что Писания совершенны, так как они изречены Словом Бога и Духом Его, а мы, как низшие и позднейшие по бытию, чем Слово Бога и Дух Его, потому и лишены знания Его таинств.
— Ириней Лионский. Против ересей II:XXVIII:2
|
Метки: Ириней Лионский sola scriptura |
Смерть Лютера |
Это эссе впервые было опубликовано в «Ежегоднике Союза Мартина Лютера» (Jahrbuch des Martin Luther Bundes) за 1946 год, с. 38-42. Оно было написано к 400-летию со дня смерти реформатора. Впоследствии его перепечатали в журнале Lutherische Blätter за август 1967 года.
Метки: зассе лютер sola fide |
Иероним Стридонский о Sola Scriptura |
Благоразумный читатель, всегда остерегайся предубежденного толкования, чтобы не со своим смыслом соразмерять Писания, а, наоборот, свой смысл приспосабливать к Писанию и понимать, что следует далее.
Так как это утверждение [о причине смерти священника Захарии] не имеет твердого основания (auctoritatem) в Священном Писании, то и отвергается оно с такой же легкостью, с какой доказывается.
— Иероним Стридонский. Толкование на Евангелие от Матфея II:29-33; XXIII:35-36
|
Метки: иероним sola scriptura |
Почему протестантизм не следует практике древней Церкви |
Метки: тогобицкий sola scriptura |
Мартин Лютер о переводе слов ангела в Лк. 1:28 |
Опять же, когда ангел приветствует Марию, он говорит: Gegruesset seistu, Maria vol gnaden, der Herr mit dir («Радуйся, Мария, полная благодати, Господь с тобою»). До сих пор эти слова переводили в соответствии с буквальным смыслом латинского текста. Но скажите мне, разве это грамотный немецкий язык? С каких пор немец говорит нечто вроде du bist vol gnaden («ты полна благодати»)? На ум приходит образ бочонка, «полного» пива, или мошны, «полной» денег. Поэтому я перевел эти слова так: du holdselige («ты любезная»). Таким образом немец, по крайней мере, сможет понять, что ангел имел в виду своим приветствием. Паписты закатывают истерику по поводу того, что я исказил Ангельское Приветствие, однако я все еще не использовал самый удачный перевод на немецкий язык. Допустим, я бы воспользовался самым правильным немецким и перевел бы приветствие так: Gott grusse dich, du liebe Maria («Бог приветствует тебя, дорогая Мария»), ибо только это ангел и хотел сказать и сказал бы, если бы приветствовал ее по-немецки. Вообразите, что было бы, если бы я так поступил! Полагаю, они в своем фанатичном обожании Девы Марии удавились бы от того, что я таким образом исковеркал Приветствие.
Метки: лютер перевод |
Приятная боль |
Когда мы начинаем получать удовольствие от того, что чувствуем себя виноватыми, это беда. Так часто случается на Пепельную среду. Мы выстраиваемся в очередь к пастору, стоящему с поднятым испачканным большим пальцем, словно он ловит попутку до Страстной недели. Мы опускаемся на колени, подставляя голову. Каждый лоб крест-накрест перечеркивается беловато-серым порождением огня. |
Метки: берд исповедь отпущение грехов пепельная среда |
Конфирмация, Катехизис и Причастие: исторический обзор |
Восьмиклассники в белых мантиях с красными столами стоят перед приходом. Одни зачитывают вслух написанные сочинения, другие исповедуют ответы на вопросы из Катехизиса — все приступают к Причастию и, как правило, впервые в жизни. Каждый катекумен получает свидетельство о конфирмации, жизненный девиз в виде библейского стиха, а иногда и возложение рук.
Метки: Бойл конфирмация |
Даже в Средние века люди не считали Землю плоской |
|
Метки: апологетика |
Семь тезисов относительно герменевтики Реформации |
Тезис I: Qui non intelligit res non potest ex verbis sensum elicere (Лютер)1. Толкование — это «закольцованный» процесс (verba — res — verba), и ключевая роль в нем принадлежит res, поскольку ответ, который мы получаем из текста, отчасти определяется вопросом, который мы перед ним ставим.
Метки: францманн герменевтика |
Счастливого Рождества: а теперь убирайтесь! |
Чтение уже давно перестало быть основным средством донесения информации. Кинофильмы, телевизионные программы, Интернет, блоги и социальные сети — все это котируется гораздо выше как способы распространения насыщенной информации. Поэтому, когда люди берутся читать настоящие литературные произведения, многие из нас с удивлением ни них пялятся. Но даже в этом случае итоговый диалог или нарратив зачастую бледен и неутешителен.
Метки: кейт герменевтика sola scriptura |
Следует ли использовать преждеосвященные Дары для причащения больных? |
Согласно общепринятому в римском католицизме и восточном православии обычаю священник причащает больных и тех, кто ограничен в передвижении, используя преждеосвященные Дары. Этим церквям неизвестен обычай освящения Даров вне литургического чинопоследования Евхаристии. В лютеранстве традиционной считается практика освящения Даров в присутствие причастников, будь то дома, в больнице или в доме престарелых. Однако в последние годы этот обычай, похоже, претерпевает изменения. Семинаристы во время викариата или даже еще раньше, во время богослужебной практики, оказываются в ситуации, когда их просят отнести Дары, ранее освященные пастором, прихожанам, которые более не могут присутствовать на общем богослужении в церкви. Судя по всему, такая практика обусловлена прагматическими соображениями: большое количество немощных прихожан вкупе с многочисленными прочими пасторскими обязанностями — очевидное и убедительное оправдание использование викария или практиканта, чтобы разгрузить слишком плотное расписание.
Метки: зиглер причастие преждеосвященные дары |
Эдвард Грименштейн о новой гомилетике |
В западном мире речь зачастую расценивают как символическое средство коммуникации. Это означает, что слова привязаны к объектам, а объекты приводятся в движение при помощи глаголов, описываются при помощи прилагательных и т. п. Однако о том, какое действие на самом деле производят слова вне символического или репрезентативного подхода, говорится очень мало. Такой подход к языку оказал самое непосредственное влияние на проповедь. Многие западные проповеди не подчеркивают, каким образом язык непосредственно воздействует на слушателей. Скорее, большой упор делается на пассивные способы произвести впечатление на аудиторию. Хотя общепринятое на Западе отношение к языку, конечно, сказалось на проповеди, она также испытала на себе влияние вполне определенного богословия проповеди.|
Метки: грименштейн проповедь писание гомилетика |
Краткая история елеопомазания и его применения в лютеранском поклонении |
Метки: елеопомазание требы история лютеранства Шифельбейн |
Лекционарий защищает вас от пастора |
Вы замечали, что на богослужениях обычно читаются как минимум три текста из Библии? Один из них — чтение из Ветхого Завета. Второй — чтение из Посланий (часто именуемое «Апостолом»). Последнее чтение — из Евангелий. Вы когда-нибудь задавались вопросом, почему именно эти тексты читаются в то или иное конкретное воскресенье?
Метки: кейт лекционарий |
Ларри Питерс о конфирмации |
|
Метки: питерс конфирмация |
