ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ
Господи Иисусе, Царь царей, сегодня я вновь пою Тебе осанну и величаю Тебя Царем сердца моего. Войди и властвуй безраздельно надо мною, над моим телом, сердцем, умом и душою. Сегодня, когда тысячи и десятки тысяч людей клянутся быть верными Тебе до самой смерти, провозглашая, что у них нет иного Спасителя, позволь и мне присоединиться к этому сонму верных, осознав глубину и тяжесть своего греха, а также богатство искупления, приобретенного Тобою.
Исповедуюсь, милосердный Спаситель, в том, что не был верен Тебе так, как Ты был верен мне. Мои мысли были заняты другими вещами в большей степени, нежели Тобою. Умилосердись надо мною и прости мне прегрешения мои. Окропи меня кровью Твоею и омой меня от скверны греха моего. Укрепи сердце мое уверенностью в том, что Ты усыновил меня, и преображай меня по образу Твоему через ежедневное обновление Крещения. Сохрани меня в вере до конца дней моих, чтобы мне быть с Тобою во славе во веки веков. Услышь мой вопль, Царь сердца моего и Спаситель души моей. Аминь.
ПОНЕДЕЛЬНИК СТРАСТНОЙ НЕДЕЛИ
Дорогой Спаситель, Агнец Божий, закланный за грешных, прости мне милосердно все грехи мои и облеки меня Своею любовью. Я не боялся Тебя, не любил Тебя и не уповал на Тебя превыше всего. Исповедуюсь Тебе в этом, Господи. Любовь к жизни, соблазны нынешнего века, блеск успеха и благосклонность друзей влекли меня прочь от Тебя. Они владели моим сердцем. Господи, не позволь мне променять душу на преходящие сокровища нынешнего века. Если я целовал Тебя предательским поцелуем, Ты, Господи, даруй мне поцелуй прощения и вновь прими меня в объятья как Свое чадо. Смилуйся надо мною!
Защити меня от хитрости сатанинской, от мирских соблазнов и нечестия сердца моего. Ты мой самый надежный друг; держи меня, чтобы я не преткнулся и не упал. Охрани сердце мое, дабы любовь к золоту, жажда популярности и стремление добиться успеха не лишили меня спасения, которое Ты приобрел великой ценой Своей крови. Более же всего, милостивый Спаситель, не позволь мне отчаяться в Твоем милосердии, но всегда верить, что любовь Твоя беспредельна, как небо, и глубока, как океан. О Друг грешников, не позволь мне отпасть от Тебя. Удержи меня в благодати Твоей, пока я навсегда не войду в присутствие Твое, чтобы любить Тебя совершенной любовью во веки веков. Аминь.
ВТОРНИК СТРАСТНОЙ НЕДЕЛИ
Господи Иисусе, сострадательный Спаситель, ходатайствуй за меня в час испытаний. Ты знаешь мои слабости и недостатки; не могу сокрыть грехи мои от Тебя. Поддержи меня, милостивый Искупитель, чтобы я не отрекся от Тебя. О Господи, Ты знаешь, что я обещал быть верным Тебе, и все же я снова и снова грешил и оскорблял Тебя многими преступлениями и нарушенными обещаниями. Мне стыдно за себя. И все же я прихожу к Тебе, ибо нет другого Спасителя от греха. Я отрекался от Тебя, если не словом, то делами и поступками. Господи, призри на меня милостиво и прости мне все грехи. Я не всегда исповедовал Тебя перед миром и не всегда говорил ближним о надежде, живущей во мне. Милостивый Спаситель, по Своей великой любви прости меня. Не дай мне остаться во грехе. Загляни в сердце мое и побуди меня устыдиться себя самого и истинно раскаяться.
Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя. Я Твой. Помоги мне быть более верным, более преданным и более ревностным. В эту Страстную неделю помоги мне еще глубже осознать, как велика жертва, которая была необходима для моего искупления. Также, Господи, призри милостиво на всех заблудших, грешных, блудных детей Твоих, верни их к Себе и восстанови их в благодати Твоей. Привлеки всех нас к Себе Своей обуздывающей любовью и сохрани нас в стойкости, непоколебимости и истине. Услышь прошения и молитвы мои. Аминь.
СРЕДА СТРАСТНОЙ НЕДЕЛИ
Господи Иисусе, милостивый Спаситель, в эту святую неделю я прихожу к Тебе, чтобы размышлять о Твоей великой и дивной любви — любви, которая привела Тебя на крест, дабы изгладить мои грехи и примирить меня с Отцом Небесным. О Христе, даруй мне силу и благодать, чтобы мне распять свои греховные желания и заново посвятить себя Тебе, возлюбившему меня вечною любовью и принесшему мне спасение вечное. Я исповедую перед Тобой свои грехи. Их много, и все они Тебе известны. За каждый из них Ты претерпел муки креста и пролил Свою драгоценную кровь, чтобы очистить Меня и сделать угодным в очах Твоих. Не позволь мне прожить этот день в забвении о великой любви Твоей. Да не прилепится ко мне никакой грех вчерашний. Я прихожу в смирении, ища милости Твоей. Помоги мне каждый день радостно исполнять поручения и обязанности, к которым Ты призвал меня, исповедуя Тебя своим Господом и Спасителем и служа ближнему своему.
Да пробудят Твои страдания и смерть, проповедуемые ко спасению человечества, силою Святого Духа более глубокую любовь к Тебе во многих сердцах. Господи, помилуй меня и все грешное человечество, создай во мне и во всех ищущих Тебя сердце чистое, желания святые и любовь непреходящую. Услышь молитву мою, милостивый Искупитель. Аминь.
ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ
Вечный Спаситель мой, как сердцу моему выразить благодарность за любовь Твою? Как мне наилучшим образом служить Тебе, Возлюбившему меня и Отдавшему жизнь Свою за меня? Ты запечатлел на мне прощение всех грехов и предложил мне примирение и мир в Святом Таинстве, которое Ты установил в этот день. Ты обещал подавать мне в этом хлебе и этой чаше Свои тело и кровь во отпущение всех моих грехов. О чудо любви! О богатство божественной мудрости! В трепете и изумлении я размышляю над этим милосердным даром Твоим. Да сохранится во мне неизменная благодарность за это Святое Таинство, к которому Ты повелел мне приступать как к воспоминанию о смерти Твоей и напоминанию о Твоей искупительной любви. Да приступаю я к этом Святому Таинству достойно всякий раз, когда приближаюсь к алтарю Твоему.
О Спаситель, не изгони меня от лица Твоего. Да не останутся на мне грехи мои из-за нераскаянности сердца моего или по причине сомнений в Твоем Слове и Твоих обетованиях. Приведи меня в единство с Тобой и всеми святыми Твоими, когда я приступаю вместе с ними к этому Святому Таинству. Соделай меня Своим, и дай мне силы изменить свою греховную жизнь и ходить верно перед Тобою.
Сохрани в Церкви Твоей Святое Таинство, совершенное в этот священный день. Тысячи и десятки тысяч людей да обретут в нем уверенность в прощении, мир и спасение. Помоги мне и всему народу Твоему быть верными Твоему Слову и Твоим Таинствам, чтобы имя Твое прославлялось, воля Твоя совершалась, и чтобы мы однажды водворились в Царстве Твоем вечном навсегда. Аминь.
СТРАСТНАЯ ПЯТНИЦА
О Христе, Агнец Божий, закланный за грех всего мира, с покаянным сердцем я прихожу к кресту Твоему, моля о милости и прощении. Грехи мои многие усугубили бремя Твоих страданий и пригвоздили Тебя к проклятому древу. Ради меня Ты вкусил мучения тьмы кромешной, чтобы я не погиб, но имел жизнь вечную. Смилуйся надо мною.
О Христе, Агнец Божий, облеки меня Своей любовью и прости мне все мои грехи. Смерть Твоя дает исцеление душе моей, покой разуму моему, чистоту сердцу моему. Если бы Ты помнил беззакония, я не смог бы прийти к Тебе, ибо руки мои нечисты, губы мои запятнаны, и сердце мое омрачено грехом. Но взирая на Тебя, истекающего кровью, презренного, оставленного, умирающего, пронзенного, я нахожу очищение и прощение.
О Христе, Агнец Божий, помоги мне все больше ненавидеть грех и порок, взирая на Твои страшные мучения. Сегодня мое благодарное сердценаходит надежду в Твоих словах, утешение в Твоих обетованиях и спасение в Твоем совершенном крестном труде, посредством которого Ты победил грех, сатану и смерть.
Господи, помилуй. Христе, помилуй. Господи, услышь молитву мою. Аминь.
ТИХАЯ СУББОТА
Небесный Отче, в молчании я склоняюсь перед гробом Сына Твоего, не знавшего греха, но ставшего грехом за нас. Ты позволил Ему умереть и обменять Его невиновность на нашу вину. Он пришел к нам с любовью, но был отвергнут из ненависти. Он учил нас послушанию, но люди восстали против Него.
Исповедую, что у этого гроба греха и смерти я стою перед великой тайной. Он был погребен, и мой грех и смерть моя запечатали двери гроба Его. Также верою познаю, что Умерший — Он же есть и Открывший великую тайну любви Твоей. Его гроб — это мой гроб. Он унес с собой в гроб мой грех и мою смерть, чтобы разрушить их власть надо мною.
Веруя в обещание Господа, что Он воскреснет в третий день, я не оплакиваю Его, но исповедую грех свой, который Он по воскресении оставит во гробе. Помилуй меня, Боже! Помилуй меня. Аминь.
ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО
Ад взял тело, и нашел в нем Бога.
Взял землю, и встретил в ней небо.
Взял то, что видел, и подвергся тому, чего не видел.
Смерть, где твое жало?
Ад, где твоя победа?
Воскрес Христос, — и ты низложился.
Воскрес Христос, — и пали бесы.
Воскрес Христос, — и радуются ангелы.
Воскрес Христос, — и водворяется жизнь.
Воскрес Христос, — и мертвого ни одного нет во гробе.
Ибо Христос, воскресший из мертвых,
сделался первенцем из умерших.
— Слово Огласительное во святый и светоносный день преславнаго и спасительного Христа Бога нашего Воскресения
(Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский, ок. 400 г. н. э.)
О всемогущий и вечный Боже, смертью Сына Своего уничтоживший грех и смерть и воскресением Его вернувший мне невиновность и жизнь вечную, дабы я, избавленный от власти диавола, жил с Тобою в Царствии Твоем, помоги мне всегда утешаться верою в воскресение Сына Твоего возлюбленного. Не позволь мыслям о смерти наполнить мое сердце ужасом, но даруй мне благословенную уверенность, что, подобно тому как Ты воскресил Христа из мертвых, я не останусь в могиле, но воскресну в конце времен. И когда по милости Твоей я завершу свой земной путь, пусть воскресение Христа будет мне верным залогом того, что на небесах мне уготовано наследство нетленное. Пока я живу на земле, направляй меня Твоей святой волей, а когда умру, дай мне венец жизни, чтобы со всеми ангелами и со всеми святыми я славил и прославлял Тебя вовеки. Аминь.
Христианская Церковь может и должна проявлять терпение к заблуждающимся и стремиться устранить заблуждение посредством наставления. Но Церковь ни в коем случае не может и не должна предоставлять заблуждению равные права с истиной. В противном случае она отвергает саму истину. Истина по самой своей природе противостоит заблуждению. Истина, которая более не исключает заблуждения, но предоставляет ему права гражданства, одновременно eo ipso лишает себя права называться истиной. Лютер уместным образом замечает: «Всякий, кто действительно считает свое учение, свою веру и свое исповедание истинным, правильным и несомненным, не может оставаться в одном стойле с теми, кто проповедует ложное учение или придерживается его». Унионизм в принципе упраздняет различие между истиной и заблуждением.
Литургия — это Слово в действии. Это продолжающаяся ныне работа воплощенного Слова, Иисуса Христа, распятого, воскресшего и царствующего Богочеловека, Который благодаря Своей спасительной смерти и воскресению владычествует над миром. Подобно тому, как в первый день по Воскресении Иисус явился напуганным, прячущимся за закрытыми дверями ученикам, чтобы возвестить им Свой мир и показать им Свои раны (Ин. 20:20), сегодня в Литургии Тот же самый Иисус являет Себя столь же напуганным и прячущимся за закрытыми дверями ученикам, чтобы возвестить им Свой мир и показать им Свои раны в Слове и Вечере Его Тела и Крови. Поскольку литургия — это Слово в действии, правильное название литургии — Богослужение, или Божественное служение. Литургия — это Божья leiturgia, Его публичное служение падшему творению через Иисуса Христа в Святом Духе. Здесь Отец создает Себе истинных поклонников, поклоняющихся Ему в духе и истине (Ин. 4:23-24). Божья литургия для жизни мира — это поступки и слова Иисуса. Слова Иисуса есть дух и жизнь, потому что Иисус есть путь, истина и жизнь (Ин. 6:63; 14: 6). Его слова очищают (Ин. 15:3). Слова Иисуса доносят до нас плод раз и навсегда совершенного Им на кресте искупления. Голгофские дары прощения, жизни и спасения лично предлагаются, вручаются и вменяются грешнику.
Даже в Синоде Миссури, который в остальном не склонен к нововведениям, стали появляться высокоцерковные тенденции. Но как в Европе, так и в Америке верно правило, что литургические новшества свидетельствуют о кризисе богословия. Там, где пасторы и общины более не согласны c классической литургией своей церкви, более глубокая причина несогласия обычно кроется в том, что они перестали понимать богословие, вложенное в эту литургию. Если бы люди все еще понимали, что означает освящение в соответствии с лютеранским учением, они не стали бы говорить о необходимости эпиклезиса, истоки которого лежат в совершенно ином понимании смысла реального присутствия. И многоразличные попытки движения Berneuchener* в Германии и аналогичных движений в других лютеранских регионах некоторым образом (совершенно лютеранским, по их словам) обновить причастное богослужение в направлении мыслей о жертвоприношении Мессы совершенно однозначно указывают на то, что они больше не понимают смысла, который лютеранская Реформация вкладывала в Вечерю Господню. Так, образцом и обыкновением для многих становится representatio Голгофской Жертвы, подменяющая собой подлинное, «реальное и субстанциональное» присутствие того, что Христос даровал нам раз и навсегда (Евр. 7:27; 9:12 ; 10:10), то есть Его Тела и Крови. И тогда смыслом и центром священнодействия становится то, что человек делает — благодарение, «высокая молитва евхаристии», или даже адорация евхаристического Христа, — затмевая собой то, что человек получает. Слова «во оставление грехов» отступают на второй план и уже более не воспринимаются как подлинное обетование Таинства — такое ощущение, что современный человек приносит свое глубокое отвращение к учению Реформации о грехе и оправдании к самому алтарю лютеранской церкви. Но если это уже происходит даже в зеленеющем лесу литургического движения, великая ценность которого заключается в том, что оно хочет вновь начать относиться всерьез к Таинству Алтаря и вернуть ему утраченное место в жизни церкви, то чего нам ожидать от сухостоя богословской полуграмотности и от бедных, невежественных христиан, которые, судя по всему, определяют в наши дни лицо всех церквей?
Суть пасторского служения не в том, чтобы скрывать от так называемых «мирян» их суверенную власть, смотреть на них свысока и все больше сужать границы, в которых они могут действовать. Оно не урезает их права, не ограничивает их сердце, не замыкает им уста и не внушает им робость, чтобы они оставались милыми и покорными и ни в коем случае не смели покушаться на суверенную власть образованных и красноречивых пасторов. Короче говоря, суть пасторского служения не в том, чтобы подавлять мирян, тем самым возвышая за их счет клириков, — как это происходит, например, когда служители хвалятся своей властью, оставляя мирянам безраздельное право хвалиться своей покорностью. Достоинство любого настоящего соработника Божьего заключается в том, чтобы с искренним желанием и радостью помогать своей общине верующих все лучше постигать свою свободу и все лучше ею пользоваться, в том, чтобы поощрять верующих пользоваться своими правами и всегда быть им в этом примером, в том, чтобы показывать им, как следует исполнять свои обязанности, тем самым помогая им обретать все большую и большую уверенность в своем высоком призвании и все яснее показывать, что они достойны этого призвания.
Приведенный ниже текст представляет собой перевод отрывка из «Нойендеттельзауских писем» Вильгельма Лёэ. Он опубликовал эти письма в 1858 году, стремясь разъяснить и обосновать некоторые свои принципы, главным из которых было то, как он практиковал частную исповедь в Нойендеттельзау. Переведена только часть письма, имеющая отношение к вопросу о причащении детей и младенцев. Можно обратить внимание на то, что у писем Лёэ нет адресата. Это был его риторический прием. Данный конкретный отрывок взят из сборника Wilhelm Loehe. Gesammelte Werke v.3,1, pp. 226-228. 
В церквях присутствует много неправильных представлений о цели, ради которой музыка используется в христианском богослужении. Церкви сплошь и рядом зазывают людей на «меняющее жизни» или «динамичное» поклонение, которое «приблизит вас к Богу» или «изменит вашу жизнь». На обложках компакт-дисков с христианской музыкой нередко можно найти обещание, что эта музыка «поможет вам войти в присутствие Бога». Даже в рекламной брошюре недавней конференции для лидеров поклонения можно было прочитать следующее:
Больше семи лет я слушал проповеди своего пастора. Я могу по пальцам пересчитать случаи, когда мне хотелось воскликнуть: «Ух ты!» Он прекрасный, верный проповедник. Но по большей части неоригинальный. И это просто здорово. 
