Близится праздник Песаха, размышляя о котором неизбежно приходишь к выводу о том, что реалии Исхода не чужды и сегодняшней жизни. Египетское рабство было чем-то большим, нежели просто физическое пленение. Худшим в нем было то, что кем бы вы ни являлись — простым разнорабочим или частью управленческого аппарата, — у вас не было времени на то, чтобы думать. Ни малейшей возможности осознавать глубину жизни и наслаждаться ею.

Люди были так загружены работой, что на нее уходила вся, до последней капли, умственная и физическая энергия. Главной интеллектуальной задачей для одних было сделать кирпич лучшего качества, для других — заставить рабов работать усерднее и целиком выполнить задание.

Так абсолютное порабощение тела незаметно обращается порабощением души.

Черты удивительной схожести с рабством несет в себе порой и структура того или иного общества. И в этом смысле произошедшее более трех тысяч лет назад порабощение евреев фараоном и труд современного человека, целью которого является зарабатывание денег на жизнь, очень мало отличны друг от друга. И в том и в другом случаях разум становится пленником жестко ограниченной реальности, тогда как более глубокая истина остается сокрытой. Все мы живем в мире, который сам по себе скрывает истинную реальность и держит нас в состоянии духовного сна.

Именно этим объясняется связь ивритского слова «олам» («мир») со словом «сокрытый» («hээлем»).

Слово «работа» является однокоренным по отношению к слову «раб». Мы работаем от заката до рассвета, трудимся, подобно рабам, и у нас не остается времени на то, чтобы думать. Разве это не настоящее рабство?     

Песах называется «временем свободы нашей». Маца и четыре бокала вина, входящие в пасхальную трапезу и являющиеся одними из ключевых частей Седера, символизируют свободу и являются инструментами освобождения от рабства не только на время пасхальной ночи, но и весь последующий год.

В этом контексте понятны слова великого каббалиста и основателя новой каббалистической школы рабби Ицхака Лурии (АРИ ЗаЛ): «Внимательно исполняющий заповедь о маце — обещано ему, что не согрешит в течение всего последующего года»

 

Грех Древа познания и… Песах

Талмуд приводит различные мнения мудрецов о том, что же это за запретный плод съели Адам и Ева (в ивритском произношении — Хава). Одни считают, что это была пшеница, другие утверждают, что виноград. Из этих плодов земли изготавливают мацу и вино.

Интересно, ни одно из пяти мнений мудрецов Талмуда о том, что за дерево было Древом познания добра и зла, не упоминает о яблоке…

Песах — это возможность исправить ошибку Адама и Хавы, вкусивших от плода Древа познания. Мы используем виноград и пшеницу для исполнения двух из пасхальных заповедей, чтобы исправить вызванное грехопадением разрушение.

Спешка — не выигрыш, а потеря

Рабби Ицхак Лурия объясняет, что причиной греха Адама была поспешность. Хронологически грех Древа познания, грех запретного плода был совершен днем в пятницу — через несколько часов после сотворения первых людей, когда до наступления первой субботы (шаббата), седьмого дня творения оставалось совсем немного времени. Дождись Адам и Хава наступления Шаббата, они не только смогли бы отведать плод Древа, но и получили бы соответствующее указание Б-га. Вышло же так, что первый человек оказался под влиянием первобытного змея, убедившего его отведать Плод немедленно.

Исцеление подобным

Маца — это средство исправления (тикун) этого греха. Маца — хлеб, изготовленный в спешке, ее тесто испечено невзошедшим, ибо на это не хватило времени. Исполняя заповедь есть мацу в первые две ночи Песаха (в Израиле — только в первую), мы демонстрируем, что спешка может стать также частью добра, служения Б-гу. На языке Каббалы такое «лечение» через повторение механизма греха, но уже с положительным знаменателем называется просеиванием, извлечением (бирур).

Заповедь о маце напоминает, что когда-то в спешке мы бежали из рабства. Связывание спешки с исполнением заповеди — это исправление негативного фактора, приведшего Адама к греху, на положительный. Инструменты такого обращения — осмысление и переосмысление. Сознание еврея в силах изменить духовный статус реальности.

Идея бирура должна оставаться с нами на протяжении всего года. И когда мы испытаем желание срочно учинить что-нибудь нехорошее, когда злое начало в человеке (йецер hа-ра) будет склонять нас незамедлительно совершить нечто негативное, стоит воспользоваться моментом и так же срочно сделать что-то хорошее. Если же реакция замедлится, скорее всего, произойдет падение.

Исцеление обратным

Вино, четыре бокала которого мы пьем в течение первых двух пасхальных ночей, также призвано исправить грехи прошлого. С одним отличием — исправление обратным. Если основное качество, необходимое для приготовления мацы, — спешка, то в приготовлении вина самое важное — выдержка. Чем старше вино, чем дольше его изготавливали, тем выше его качество.

Двустороннее движение

Пшеница и вино являются двумя разными способами противостояния пагубным наклонностям. Иногда злое начало настигает нас внезапно и реагировать приходится незамедлительно. Иногда лучшим способом борьбы с йецер hа-ра является заблаговременное планирование, продумывание, опережение возникновения ошибок. Один грамм заблаговременных действий равен килограмму лекарств.

Тшува, раскаяние, зачастую представляет собой мгновенную вспышку вдохновения. Внезапно человек осознает ложность своих путей и испытывает желание измениться. Однако истинный путь — в длинном, занимающем не один год процессе.

Человек много думает о жизни, опробует на себе различные образы жизни и однажды приходит к выводу, что истина заключается в тех учениях, что на протяжении всех этих тысячелетий преподносили нам мудрецы и раввины.

О касатках и Первобытных змеях

Однажды я размышлял о том, зачем Б-г населил созданный Им мир такими ужасными существами, как касатки, крокодилы, львы, медведи, кобры и другие хищники.

Не достаточно ли было Ему создать мир с плохими людьми, с человеческими существами, у которых была бы возможность выбирать зло. Зачем необходимо было добавить к ним еще и эти кошмарные существа?!

И вдруг меня осенило — эти существа являются метафорами зла. Если вы плаваете в океане и вдруг видите плавник акулы, то уплывете как можно дальше от этого места. В первую очередь, вы, скорее всего, сделаете все, чтобы избежать этой встречи.

Почему же мы относимся по-другому к возможным встречам с собственным злым началом?! Зачем мы испытываем судьбу и загоняем себя в ситуации возможного искушения?

Йецер hа-ра — касатка. Завидев хищную рыбу в океане (равно как и королевскую кобру на дороге), вы удалитесь от нее со всей возможной стремительностью.

Не менее разумно стоит вести себя и в сферах, где нам свойственна меньшая чувствительность, где мы привыкли ко злу в любом его проявлении и смирились с ним.

Свобода, праздником и символом которой является Песах, — это не просто свобода от физического рабства. Это духовная свобода. Нет большего порабощения, чем привыкание к низшему уровню собственного существования, собственного сознания и собственных потребностей. Все, что мы делаем на Песах, может оказать сильное влияние на то, как мы проживем оставшуюся часть года. Просто надо дать себе время задуматься об этом.

 

Автор: Яаков Астор
Авторизированный перевод: Людмила Шваменталь, раввин Йосеф Херсонский 

источник