О! Возлюбленная Мать-Земля, спасибо Тебе за то, что Ты принимала Меня в Своей колыбели!
Я преисполнен Нежности и Любви к Тебе!
Я преклоняюсь перед Твоим терпением и безусловной, материнской Любовью ко Мне и ко всему человечеству!
Ты приют для растущих Душ, самое благостное место, для получающих уроки!
Ты - возлюбленная Богиня, которая покоряет щедростью Своих даров!
Ты – мечта многих Светлых Духов!
Ты притягиваешь, как магнит, своим Раем, все Души, побывавшие у Тебя в гостях!
Ты – колыбель этой Вселенной!
Ты - Мать и Отец, самые любящие и принимающие!
Вечная жизнь Тебе и Слава, за служение на Твоем месте!
Ты всепроникающая Любовь всех живых существ на Земле!
Ты – источник жизни, радости и Любви!
Прими, Любовь из Моего сердца!

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба.

Исцеляющие рисунки света от Бригитты Йост:

Мать является основой всего. Амма (мама) – это первое слово. Поэтому её называют воплощением Бога (Матрудеви).

Едва ли один человек из миллиона понимает, что он получил еду, кровь и саму жизнь от матери. Мать поистине Божественна, где бы она ни находилась. Существует высказывание: "Относитесь к матери, отцу, учителю и гостю как к Богу". Мать имеет самое большое значение. Она поистине является первым учителем в жизни каждого человека. Только мать больше всего желает благополучия своему ребёнку, изливает на него безграничную любовь и даёт ему отца. Только у матери есть право показать ребёнку отца. Далее отец отводит детей к гуру. Гуру ведёт ребенка к Богу.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Исцеляющие рисунки света от Бригитты Йост:

Однажды Томас Эдисон вернулся домой из школы, и передал маме письмо от учителя. Мама зачитала сыну письмо вслух, со слезами на глазах: "Ваш сын - гений. Эта школа слишком мала, и здесь нет учителей, способных его чему-то научить. Пожалуйста, учите его сами." 
Много лет после смерти матери (Эдисон к тому времени уже был одним из величайших изобретателей всего мира), он однажды пересматривал старые семейные архивы, и наткнулся на это письмо. Он открыл его и прочитал: "Ваш сын - умственно отсталый. Мы не можем больше учить его в школе вместе со всеми. Поэтому рекомендуем вам учить его самостоятельно дома". 
Эдисон прорыдал несколько часов. Потом записал в свой дневник:

"Томас Алва Эдисон был умственно отсталым ребенком. Благодаря своей героической матери он стал одним из величайших гениев своего века." 

В местечке под названием Бадаар в районеАурангабада в Махараштре у преданной Богу супружеской пары родился сын. Его назвали Нараяной. Он рос непослушным ребенком, пренебрегал учебой и ссорился с другими детьми. В восемь лет он потерял отца. Его мать Рама Деви не могла справится со своим озорным и капризным сыном. Ее родственники и соседи посоветовали ей женить его, чтобы он почувствовал ответственность и изменился к лучшему.

Хотя мальчику было только 13 лет и он был слишком юн для женитьбы, его мать поддалась на уговоры соседей и приготовилась к свадьбе. Во время брачной церемонии, по традиции, между женихом и невестой была повешена занавесь из плотной ткани. В определенный момент ритуала священнослужители одернули занавесь, чтобы вручить жениху мангала сутру (священную нить брака, которую жених повязывает на шею невесты). И - чудо! Жених исчез, да так ловко, что никто не заметил! Были предприняты тщательные поиски, но они оказались безрезультатными. Таким образом, свадьба не состоялась.

Мальчик Нараяна, сбежавший со свадебной церемонии, достиг селения Насик неподалеку от истоков священной реки Годавари. Он оставался там некоторое время, а потом двинулся к горе Читракута, которая считается священной, поскольку Господь Рама жил там около 12 лет, находясь в изгнании. Там Нараяна нашел уединенное местечко удивительной красоты под названием Панчавати. Мальчик был потрясен величием природы, освещенной пребыванием Рамы. Его охватил восторженный трепет, и он погрузился в созерцание.

Какова причина превращения непослушного мальчишки в набожного молодого человека? Помимо того, что его скрытые благие самскары (накопленные тенденции) активизировались в результате внезапного потрясения, вызванного перспективой взвалить на себя тяжелую ответственность семейной жизни, мальчик по пути в Насик зашел в знаменитый храм Ханумана и искрене взмолился божеству, чтобы тот благословил его всеми благородными качествами, которыми был знаменит сам. По легкому движению изваяния, которое излучало духовные вибрации в направлении мальчика, тот понял, что его молитва была услышана.

После 12 лет аскезы в Панчавати Нараяна, как и Хануман, прошел три ступени постижения Господа Рамы. Когда он находился в сознании тела, он был слугой Рамы (двайта, двойственность). Когда он осознал себя как дживу (индивидуальную душу), он был частью Рамы (вишиштадвайта), и, наконец, когда он осознал свою сущность как Атму (Единую Реальность), он и Рама стали одним (адвайта).

Достигнув самореализации, Нараяна вернулся из Панчавати в Насик. Там он узнал, что его страна находится в тисках страшного голода. Он стал размышлять над тем, что проводить свои дни, думая только о собственном освобождении, в то время как его сограждане страдают от голода, есть признак величайшего эгоизма. Так родился девиз: Рама в сердце, труд в руках, и он вступил на путь служения обществу со всей энергией и усердием.

Когда цари Шиваджи (правитель Махараштры) узнал, что Рамадас, в прошлом Нараяна, находится в Насике, он послал туда своих министров и других сановников, чтобы пригласить Рамадаса к царскому двору. Когда Рамадас появился, правитель встречал его почтительно и благоговейно, омыл ему ноги, окропив затем водой свою голову, и предоставил покои в своем дворце. После чего обратился к нему со смирением:

- О достопочтимый господин! С этого момента мое царство принадлежит тебе, и я также принадлежу тебе.

Рамадас ответил:

- Сын мой, я - аскет, отказавшийся от всего. У меня нет ни права, ни желания обладать твоим земным царством. Божье царство не имеет границ. Цель моей жизни - помочь каждому достичь этого необъятного царства Бога. Поэтому мне не нужны твои владения. Я благословляю тебя на царство, которое ты предложил мне. С этого момента ты будешь отличаться от других правителей. Ты должен понимать, что царство на самом деле принадлежит Богу, а ты - только Его инструмент, доверенное лицо, управляющее царством в Его интересах.

Так как Рамадас, обладая чудодейственной силой, мог творить великие дела, он стал известен как Самартха Рамадас. "Самартха" означает "человек, искусный во многом". Вот эпизод из его жизни, который иллюстрирует, почему ему был присвоен этот титул.

Рамадас обычно одевался и ходил, как Кодандапани (Рама, вооруженный луком и стрелами). Однажды, когда он шел по берегу Годовари в этом одеянии, некие брахманы, купавшиеся в реке, спросили, не принадлежит ли он к горному племени охотников койя. Рамадас ответил им, что он - Рамадас (слуга Рамы), а вовсе не койя. Тогда они спросили, почему он одет и вооружен, как Рама, хотя он всего лишь слуга Рамы. Не дослушав ответа, они резко перебили его:

- Какой смысл имитировать Кодандапани только внешне? Владеет ли он луком и стрелами как Рама?

В это время высоко в небе над их головами пролетала птица. Брахманы показали на нее Рамадасу и спросили, сможет ли он попасть в нее. С именем Рамы на устах Рамадас тут же пустил стрелу, и мертвая птица упала на землю прямо к ногам брахманов. Увидев убитую птицу, брахманы тут же обвинили Рамадаса:

- Ты не соблюдаешь гармонию мысли, слова и дела и, следовательно, ты - грешник. Ты произносишь имя Рамы и в тоже самое время совершаешь грех, убивая птицу из одного желания показать нам свое искусство.

Рамадас ответил, что он убил птицу только по их настоянию. Брахманы возразили:

- Если мы попросим тебя съесть пучок травы, сделаешь ли ты это? Разве у тебя нет своего мнения и ты не можешь отличит хорошее от дурного?

Тогда Рамадас мягко сказал:

- Почтенные! Что сделано, то сделано. Будьте добры, скажите что мне следует делать теперь?

Они предложили ему покаяться в своем грехе. Рамадас тут же закрыл глаза и от всего сердца помолился Богу, каясь в своем грехе и прося у Него прощения. Затем он открыл глаза и указал брахманам, что мертвой птице не возвращена жизнь, несмотря на его раскаяние. Брахманы ответили:

- Что ты за сумасброд! Покаяние не может обратить в спять то, что ты сделал. Его предназначение - изменить твой ум так, чтобы в будущем ты не совершал подобных ошибок.

- По моему скромному мнению, это не есть покаяние, - возразил Рамадас, - Бог и Его имя всемогущи, и если моя молитва искренна, Своей милостью Он возвратит птицу к жизни.

Говоря так, он поднял мертвую птицу, прижал ее к груди и со слезами, накатившимися из глаз, взмолился:

- О, Рама, если я взываю к Тебе всем своим умом, сердцем и душой и если я убил эту птицу по невежеству, а не из желания убить, прояви милость и либо верни ей жизнь, либо забери мою вместе с ней.

Едва он завершил молитву, птица затрепетала в его руках. Тогда он открыл глаза, поблагодарил Всемогущего и выпустил птицу в небо. Окаменевшие от этого чуда, брахманы воскликнули в один голос:

- Высокочтимый учитель! Прости нас за то, что мы не поняли твоего величия. Поскольку ты смог поразить летящую птицу одной стрелой и оживить ее, отныне ты будешь носить подобающее имя - Самартха Рамадас.

После этого Рамадас посетил Пандарипурам, где Он был свидетелем того, как человек по имени Пундарика Идеально служил своим родителям как Истинным Богам. Пундарика заставил Самого Господа Пандурангу ждать перед Его домом, стоя на двух кирпичах, пока Он закончит Служение матери.

Рамадас поспешил домой с мыслью посвятить Себя Служению Своей престарелой матери. Когда Он пришёл домой, Его старая мать не узнала Его, особенно из-за Его длинной бороды и странной одежды. Он сказал Ей, что Он – её сын, Нараяна, который известен в народе как Самартха Рамадас. Тогда мать воскликнула в восторге:

- О, мой дорогой сын, я столько слышала о Самартха Рамадасе и так страстно хотела увидеть Его! Но я и не подозревала, что это мой сын Нараяна! Я горжусь Тобой и благодарю Господа, что Он сделал меня матерью столь Великого человека. Теперь я знаю, что прожила жизнь не напрасно.

Сказав это, она склонила голову на колени сына и умерла.

Ваше тело, интеллект и ум - это дар ваших родителей. Ваша голова, кровь, пища и деньги даны вам родителями. Поэтому вы должны выразить им свою благодарность. Это истинное служение Богу. Это принесет вам истинный покой.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Мудрец Вальмики в Трета Югу написал великую эпическую поэму Рамаяна. Она появилась как спонтанное выражение его Божественных чувств. Таким же образом риши (мудрец) Веда Вьяса написал Бхагавату. Эти великие мудрецы выразили свои Божественные чувства, рожденные в глубинах их сердец, в форме таких великих поэм. Вот почему они стали бессмертными писаниями, обучающими вечным истинам. Эти возвышенные поэмы описывают Божественную жизнь и послания великих Аватаров. Они были написаны великими риши, которые сами обрели видение Бога.

Когда во время 14-летнего изгнания Сита и Рама жили в лесу, Рама многому научил её. Она никому не рассказывала об этих наставлениях, но строго следовала им. После того, как изгнание завершилось, Сита, Рама и Лакшмана возвратились в Айодхью. Раму короновали на трон Айодхьи. Шло время. Однажды Рама позвал Лакшману, приказал ему посадить Джанаки (Ситу) в колесницу, отвезти её в необитаемое место на берегу реки Ганги и вернуться в Айодхью. Следуя приказу Рамы, Лакшмана оставил Ситу в лесу и вернулся в столицу. Мимо проходил мудрец Вальмики, возвращаясь в своё жилище с берега Ганги, где он совершал ритуальное омовение. Он услышал скорбные слова Ситы. Выслушав горестный рассказ Ситы, он успокоил её и привел в своё жилище. Сита проводила время в хижине, постоянно размышляя о Раме и Его величии. Сита уже была беременной, когда Лакшмана оставил её в лесу. Прошло девять месяцев, и она родила двоих близнецов Лаву и Кушу. Благодаря внимательной заботе и опеке мудреца Вальмики, близнецы выросли и стали великими воинами и достойными сыновьями Рамы.

Однажды Сита, размышляя о Раме, погрузилась в глубокую медитацию. Она вспоминала счастливые дни, проведённые вместе с Ним, и очень горевала о нынешнем ходе событий. Тем временем Куша и Лава вернулись в хижину и увидели, что их мать плачет. Они не могли понять причины её горя. Братья спросили, почему она плачет. Они попытались успокоить её такими словами:

- Мать! Почему ты плачешь, когда у тебя есть такие смелые сыновья, сила которых превышает силу Самого Господа Рамы? Не следует недооценивать нашу силу и храбрость. Мудрец Вальмики присутствовал при этом разговоре и посоветовал Сите:

- Матушка! Пожалуйста, контролируй свои эмоции. Эти дети не простые ребята. Они не только начитаны, но и способны принимать правильные решения после глубокого размышления о проблеме. У них хорошо развиты чувство различения и аналитические способности.

Во время своего правления Рама решил провести упомянутую в Ведах Ашвамедха ягью (жертвоприношение коня) для уничтожения всех врагов и обеспечения мира и процветания царства. Для этой цели была выбрана белая лошадь, на её голову возложена золотая пластина, на которой было написано, что те из правителей, кто считает себя достаточно сильными, могут забрать эту лошадь. В противном случае, они должны принять господство Рамы, платить налоги и дань или убираться вон. Лошадь вывели из города в сопровождении большой армии, возглавляемой Шатругной. Во время похода они покорили нескольких правителей и сделали их подданными Рамы. Однажды лошадь, сопровождаемая армией, проходила рядом с хижиной мудреца Вальмики. Братья-близнецы Лава и Куша увидели жертвенного коня и сопровождавшую его армию. Они поймали коня, прочитали послание, укреплённое у него на лбу, и решили выступить против Шатругны и его армии. Братья обуздали коня и привели его в жилище Вальмики. И возвратились для того, чтобы сразиться с охранниками коня. В ходе сражения братья один за другим покорили всех своих противников.

Сначала против них выступили Бхарата и Шатругна. Они сделали последнюю попытку отговорить братьев-близнецов не участвовать в битве:

- Вы ещё дети и до сих пор не сталкивались с трудностями жизни, находясь под опекой своей матери и мудреца Вальмики. Пожалуйста, оставьте идею об участии в сражении с нашей армией и возвращайтесь в свой ашрам. Если вы всё же настаиваете на проведении битвы, то мы готовы к ней.

Тем не менее, уговорить детей вернуться в ашрам им не удалось. Они совсем не боялись сражения. Поэтому они ответили:

- Мы тоже готовы к битве.

Сказав это, они бесстрашно напали на Бхарату и Шатругну. Бхарата и Шатругна не смогли выдержать ливня стрел, пущенных Лавой и Кушей, и, обессилев, потеряли сознание. Это известие было передано Раме в Айодхью. Тогда для продолжения битвы был послан Лакшмана. Его постигла та же судьба, что и его братьев Бхарату и Шатругну.

В конце концов, до Рамы дошло известие о том, что мальчики победили Лакшману, Бхарату и Шатругну и их армию, и что они готовы выступить против Него Самого. У Рамы не оставалось другого выбора, как отправиться со Своей армией на поле боя вместе с Хануманом и другими воинами. Между Рамой и братьями-близнецами завязался долгий спор. В конце концов, Лава и Куша решили сразиться с Рамой, хотя Рама пытался убедить их отпустить лошадь и уйти. Он не хотел сражаться с ними, так как они были слишком молоды. Во время этого спора Хануман принёс Сите известие о том, что вот-вот может начаться гибельная война между Рамой и её сыновьями. Услышав это известие, Сита на мгновение закрыла глаза и представила, что может случиться.

Она жалобно воскликнула:

- Почему на моих сыновей свалилась такая беда? Как я понимаю, они хотят сразиться с Рамой. Но Рама так велик и непобедим! С другой стороны, какова сила моих сыновей! Они всего лишь дети и неспособны осознать последствий гибельной битвы, так зачем им сражаться со своим отцом Рамой! Какая жалость!

Так она беспомощно горевала о неожиданном повороте событий. Она думала: «Рама – благородный правитель и идеальный отец. Он не станет сражаться со Своими сыновьями. Он с любовью обнимет и приласкает их. Отец никогда не будет сражаться со своими детьми. Он будет учить их добродетелям».

Сита высказала Хануману свои горестные мысли:

- Дорогой Сын! Эти ребята – мои собственные дети. Они – сыновья Рамачандры. Но они не знают об этом. Дети знают только, что Рама отправил Ситу в лес и причинил ей большие страдания. Вот почему они решили воевать с братьями Рамы и их армией, и, если нужно, то и с Самим Рамой. Тем не менее, я уверена, что с их стороны неверно затевать битву с Рамой. Защищать или наказывать меня может только Рама. Возможно, он причинил мне страдания – значит, такова моя судьба. Все это для моего же блага. Они не имеют к этому никакого отношения. Я нисколько не сожалею о своих страданиях и никого не виню. Чем чаще золото опускают в огонь и очищают, тем ярче оно будет сиять. С каждым разом его блеск будет только усиливаться.

Хануман не был обычным существом. Он был великой душой. Хануман известен своим внутренним спокойствием, добродетелями и огромной физической силой. Он очень обрадовался, услышав священные слова Ситы. Он подумал: «Мать Сита очень добродетельна. Никто не может превзойти её в добродетельности».

Сита поспешила на поле боя и попросила Лаву и Кушу отказаться от битвы. Она сказала:

- Дорогие сыновья! Вы не должны сражаться с собственным отцом. Это большой грех. Отца следует уважать, почитать и склонять на свою сторону методом убеждения. Не следует пытаться подчинить его, затевая против него битву. Глупо следовать таким идеям. Какими бы ни были обстоятельства, в которые вы попадаете, отец всегда остаётся отцом, и его нужно уважать. Вы не должны противиться Его приказам. Дорогие дети! Вы ошибочно считаете себя великими воинами и мастерами стрельбы из лука. Вы думаете, что благодаря своим боевым талантам, можете победить любого великого воина. Ваша самонадеянность порождена невежеством. Отбросьте это невежество. Поистине Рама – Сам Господь Нараяна. Он – Бог в человеческой форме. Вы не должны вступать на путь конфронтации с Ним. Если, несмотря на мой совет, вы всё-таки решите сражаться со своим отцом Рамой, я больше не буду жить на этой земле. Мне будет стыдно называть вас своими сыновьями. Пожалуйста, не совершайте таких гнусных поступков.

Так Сита предостерегала своих сыновей Лаву и Кушу. Тогда Рама понял, что Лава и Куша были Его собственными сыновьями. А близнецы поняли, что сражались против собственного отца. Они немедля упали к ногам Рамы и попросили прощения.

Вальмики написал великую поэму «Рамаяна», описывая события точно такими, какими они были, ничего не придумывая и не приукрашивая. В былые времена великие мудрецы и провидцы говорили только истину.

Шри Рама всегда следовал принципам сатьи (истины) и дхармы (праведному поведению). Вся Его жизнь – это сказание об этих великих человеческих ценностях. Он не только Сам следовал им, но и призывал окружающих: «Сатьям вада (говори истину)», «Дхармам чара (поступай праведно)». Он уделял основное внимание не разговорам о дхарме, а искренней практике этого принципа. С тех пор в культуре и традициях Индии зародилась практика ежедневной параяны (почтительного чтения) «Рамаяны». Сейчас публикуется много книг о Боге, Божественности и т.д. Но ни одна из этих книг так не прославляет человеческие ценности, как это сделано в «Рамаяне».

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Источник: http://saiorg.ru/biblioteka/vystupleniya-satya-sai...niya-nesovershenno-dasara.html

Главные моменты, которые нужно понять для выстраивания правильных отношений с родителями, следующие.

Отречение от любви к родителям равносильно отречению от любви к Богу.

Наши родители – первые, кого мы любим. Родители дали нам жизнь, и наша душа знает об этом. В нашем подсознании родители для нас подобны Богу, т.к. они также создали нас, только на поверхностном, физическом уровне. Поэтому неуважение к родителям, осуждение их равносильно отречению от Того, Кто создал нас на тонком плане, это разрушение сверхглубинных структур контакта с Божественным на очень большой глубине. Молитва такого человека работать не будет.

Что такое любовь к родителям? По аналогии с любовью к Богу, это устремление к ним, единение с ними и уподобление им, а также подчинение им, – но это не полное рабство, а сохранение своих желаний, т.к. не исключается своя воля и собственный, индивидуальный путь развития. Если человек полностью растворяется в своих родителях, – он исчезает как личность. Соединение с родителями на высшем плане происходит через внешнее развитие, – это и есть диалектика.

Любовь к родителям подразумевает внимание к ним и заботу о них. Если мы любим своих родителей, – в этом случае через них идет обучение и развитие; если мы их не любим или боимся, – развитие останавливается.

На подсознании мы любим родителей однозначно и всегда, и родители любят нас так же – иначе мы просто не появились бы на свет. Любовь родителей к своему ребенку наиболее бескорыстна и близка к Божественной, т.к. эта любовь свободна от желаний, присущих любви между полами. Поэтому любая агрессия к собственным родителям – это агрессия к любви на самом глубинном уровне. Насколько мы любим, уважаем родителей, какими бы они ни были, настолько мы внутренне гармонично, неагрессивно относимся ко всему миру, созданному Творцом.

Человек, позволяющий себе осуждать отца и мать, фактически занимается самоубийством. В пятой заповеди Моисея подчеркивается, что продлятся дни тех людей, которые почитают своих отца и мать. Это объясняется тем, что ребенок, для того чтобы выжить, должен во всем подражать родителям, копировать их поведение. Эту модель ребенок потом распространяет на отношение ко всем близким и дальним людям. Если есть осуждение, недовольство, отречение от любви к родителям, – этот механизм по инерции работает и в отношении всех остальных людей.

Иисус Христос сказал: «Любите врагов своих». Это означает, что мы должны ощущать внутреннее единство с любым человеком. Агрессивность в отношении другого вызывает непрерывное накопление программы самоуничтожения, – хочет этого человек или нет. Т.е. почитающий родителей сможет любить врагов своих и не будет обречен на медленное умирание вместе со своими детьми, – потому и жизнь его будет долгой.

Самой долгоживущей нацией на земле сейчас являются японцы. Ученые до сих пор не могут понять, почему так долго живут горцы на Кавказе. Разгадка проста: и у тех, и у других исключительно уважительное отношение к родителям.

Поведение родителей всегда работает на ребенка, на его душу и будущее, каким бы жестоким поведение родителя ни казалось. Чем больше в нас неблагополучия, тем больше проблем должно быть в отношениях с родителями, – это необходимо для нашего спасения. Родители должны дать нам унижение жизни во всех ее главных аспектах. Поэтому: что бы родители ни сделали, – они не подлежат осуждению. Если мы, любя их, все это принимаем, прощаем их, то получаем и успешно проходим самую глубокую «чистку».

Внутренне должно быть абсолютное принятие, ибо внутреннее недовольство есть агрессия к вселенной и Богу, а на внешнем плане мы имеем право на неприятие, которое должно проявляться не как обида и ненависть, а как действия, направленные на изменение ситуации. По отношению к прошлому мы можем сказать только одно: это дано Богом, и мы абсолютно принимаем это.

Обида на родителей, особенно на отца, очень опасна для женщин: если у женщины есть осуждение отца, то у нее автоматически появляется агрессия к мужу.

Мы получаем таких родителей, которые соответствуют нашему поведению в прошлых жизнях.

Отношение к родителям, имеющим внутренний неправильный взгляд на мир, не исключает самых жестких методов их воспитания, если это необходимо для помощи их душе – вплоть до ограничения общения с ними. Заповедь о почитании родителей – только пятая, в то время как первые четыре говорят о любви к Богу. Если родители своим безнравственным поведением убивают в душах детей любовь к Богу, – им нужно сопротивляться. Родители тоже несовершенны. Угождать и подчиняться людям эгоистичным и привязчивым – нельзя. Потакание греху развращает не только грешника, но и того, кто это делает.

Для того чтобы легче было простить родителей, надо смотреть на них как на детей. Пока мы смотрим на родителей как на родителей и внутренне зависим от них, мы их не изменим. Для того чтобы помочь своему родителю, на него нужно смотреть как на ребенка. Страх перед родителями – это зависимость от них, это остановка энергии и любви. Надо понять: перед Богом все мы – дети.

Как молиться за родителей? Нужно молиться за себя и тепло думать о них. Даже если родители умерли, – их проблемы «сидят» в нас. В молитве можно произносить «мы». Мы – это я и мои родители.

Почему во многих странах дети перестали уважать родителей? Это вполне закономерный процесс, и нужно искать не виновных, а причины, породившие такую ситуацию. Главная причина кроется в философии материализма: поклонение жизни в физическом теле неизбежно ведет к культу ребенка как олицетворения ее продолжения.

Если ребенок в семье чувствует себя на первом месте, если все, включая еду, он получает в первую очередь, – начинают действовать древние эволюционные схемы: один из главных факторов утверждения лидерства тот, что вожак ест первым и только потом позволяет есть остальным членам стаи. На уровне подсознания у ребенка начинает возникать неуважение к родителям.

На Кавказе ребенок никогда не был в семье на первом месте. Там всегда существовало безусловное уважение не только к родителям, но и вообще к старшим, в первую очередь – к отцу. Причем это было связано не столько с религией, сколько с интуитивным желанием выжить. Небольшому народу сохранить себя, свою целостность гораздо труднее. Там, где слаб физический аспект, должен быть усилен нравственный. Свою малочисленность горские народы компенсировали жесткой дисциплиной и интуитивным соблюдением вселенских законов.

Неуважение к родителям тесно связано с корыстным отношением к ним, нежеланием жертвовать чем-то ради них. Это происходит тогда, когда родители не научили ребенка заботиться о них, жертвовать своим временем, своими желаниями, своими амбициями, своей энергией ради родителей. Если человек не хочется заботиться о родителях, это легко прикрыть неуважением к ним. Корыстность подталкивает к неуважению и осуждению. Для того чтобы обворовать человека, нужно сначала плохо о нем подумать – презрительно, неуважительно, нужно разрушить внутреннее единство с ним.

Большинство из нас прикрывают свою корыстность стремлением к справедливости.

Если стремиться отдавать родителям любви, заботы и тепла больше, чем получил от них, – тогда твои дети отдадут тебе еще больше любви, заботы и тепла.

Развивается тот, у кого есть желание многократно отблагодарить за полученную помощь.

Мы не представляем себе, насколько значима в нашем подсознании модель отношения к родителям. Нам сложно вообразить, как сильно влияет это на наш характер, судьбу и здоровье. Даже у заключенных в тюрьме очень трепетное отношение к родителям, особенно к матери. Объяснение простое: каждый человек хочет преодолеть свои проблемы и измениться, а без любви это невозможно. Любовь и уважение к родителям – это подсознательный поиск веры в Бога и, значит, невозможность убивать, прелюбодействовать и красть.

Итог: в отношении родителей принцип простой – почтение, уважение и благодарность мы должны чувствовать автоматически. И только потом нужно разрешать конфликты и стараться изменить ситуацию на внешнем плане.

С.Н. Лазарев

Источник: http://www.lazarev.ru/researchmenu/2487-2015-12-22-14-10-38.html

Один человек пришел к старцу и сказал:
- Отче, родители мои все плачутся да бормочут, жить спокойно не дают. Видно, от старости у них ум за разум зашел. Не могу я больше этого выносить! Не отправить ли их в богоугодное заведение?
- Понимаю, трудно тебе, - покачал головой старец, — но подумай, когда ты был в люльке, ведь тоже небось день и ночь хныкал, да и большим умом не отличался. А отец с матерью брали тебя на руки и ласкали нежно, с любовью. Они скорее с жизнью бы расстались, нежели с тобой. И чем же ты теперь хочешь им отплатить?

В этом мире не существует любви сильнее, чем любовь матери. Она наделена безграничной силой.

Но сегодня пренебрегают таким священным принципом материнской любви. К матерям относятся как к слугам. Когда родители стареют, за ними нужно присматривать с любовью и заботой. Вместо этого их отсылают в дома престарелых. Тот человек, который плохо относится к своим родителям, будет страдать от такой же судьбы. Яд бхават тад бхавати (Каково чувство, таков и результат). Что бы вы ни делали, все это вернётся к вам как реакция, отражение и отзвук. Любите свою мать. Тогда вас будут любить все. Каково семя, таково и дерево. Поэтому, в первую очередь, развивайте священную и самоотверженную Любовь. Не загрязняйте Любовь эгоистическим чувством и личным интересом.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Давно это было, наверное, лет сто, может, и даже двести назад. На краю деревни в небольшом домике жила семья – муж с женой, и сынишка лет восьми, да старый дед. 

Жили они бедно, на хлеб едва хватало, хоть и работали много. Да еще дряхлый старик вечно под ногами путался. Толку от него было мало, больше убытков – то плошку разобьет, то крынку с молоком прольет. А то полез с ухватом в печь, подцепил чугунок да и уронил – вся картошка по полу раскатилась. Кинулся дед собирать, только половину перемял и растоптал.
Уж как его тогда жена ругала и срамила! Да и что с такого непутевого взять? Старый совсем, глухой, слепой и руки трясутся. 
Вот как-то раз морозным зимним днем посмотрел мужик, как дряхлый старик с печки сползает, махнул рукой и говорит жене: 
- Никчемный совсем стал дед, только хлеб зря проедает. Свезу-ка я его в лес. 
Жена с ним согласилась, ей тоже надоело за дедом стирать, да убирать. 
И вот мужик усадил старика на саночки, позвал сына, и повезли они деда в лес. Долго по стежкам-дорожкам плутали, да по сугробам мыкались. Хотелось мужику, подальше отца завезти, чтобы никто не узнал, куда старик делся. 
Забрались они в самую чащу и оставили там деда вместе с саночками, чтобы не в снегу сидел, а, может, просто не захотелось мужику санки назад по сугробам тащить. 
А когда пришли домой, молчавший всю дорогу мальчик дернул отца за рукав и сказал: 
- Зря ты, папа, санки в лесу оставил. Надо было бы их домой забрать. 
Удивился отец, что сын не дедушку, а сани пожалел и спросил: 
- Да на что они тебе сдались? Большой уж с горки кататься. 
- Как это, на что? А когда вы с мамой состаритесь, то на чем я вас в лес-то повезу? 
Словно ведром кипятка отца окатило. Посмотрел он в глаза сыну, охнул и кинулся к двери. Схватил шапку, набросил шубейку и побежал в лес. 
А уж темнеть начало – зимний день короткий, что воробьиный скок. Долго мужик по лесу плутал и сугробы мерил. И не столько боялся, что сам в лесу замерзнет, сколько, как бы метель не началась, и старые следы не занесло. 
Но все же нашел отца. Привез его мужик домой, усадил за стол, велел озябшему старику горячих щей налить, а сам побежал баню топить. И жене строго наказал, чтобы впредь даже голоса на отца не смела поднимать и слова ему худого не говорила. 

Мораль: Как часто родители винят своих повзрослевших детей за черствость и бездушие. Но ведь дети не сами по себе растут. Они, как в зеркале, отражают наши поступки и дела. И даже слова, сказанные случайно, сгоряча, могу повлиять на ребенка больше, чем долгие воспитательные беседы.

Вы, должно быть, слышали о Великом и Благородном англичанине – Филиппе Сиднее. Когда он учился в школе, его отец написал ему письмо, в котором предлагал ему несколько Советов. Письмо было следующее:

«Дорогой сын! Каждый день Молись Богу от Чистого Сердца. Всегда старайся обратить свой ум к Богу. Выказывай Уважение и Смирение по отношению к своим учителям и школьным товарищам. Не впадай в уныние, если кто-то критикует и осуждает тебя, и не ликуй от похвалы и лестных слов. Никогда не осуждай и не порицай других».

В конце письма отец предостерегал сына:

«Если тебе придётся что-то кому-то обещать, обещай только Богу и никому больше. Речь – Дар Бога. Поэтому давать слово можно только Богу. Ты не имеешь права обещать кому-то другому, иначе будешь виновен в том, что тратишь слова впустую. Если ты будешь следовать этим Советам, возрастёт твоя Мудрость и ты станешь Идеальным студентом. Всегда следи за своим языком и не позволяй ему выходить из-под контроля».

Филипп Сидней внял Советам отца и достиг мировой известности.

Шанкара познал истинный смысл ведических слов "Почитай как Бога мать и отца".

Однажды его отец, уезжая из дому, сказал ему:

- Мой дорогой сын! Я каждый день делаю подношение Богу и раздаю освещенную пищу людям. Пока нас с матерью не будет дома, пожалуйста, делай то же самое.

Шанкара обещал непременно исполнить все это. Он налил чашку молока, поставил ее перед изображением Богини и стал молить ее:

- Мать! Возьми молоко, что я подношу тебе.

Хотя он очень долго просил ее, Мать не взяла молоко и не явилась перед ним. Он был очень огорчен и попросил снова:

- Мать! Мать! Ты каждый день принимала подношения, которые предлагал Тебе мой отец. Какой же грех совершили мои руки, что ты отказываешься принять от меня молоко?

Его мольбы исходили из глубины сердца, он готов был даже пожертвовать своей жизнью и сказал себе:

- Мой отец просил меня пожертвовать молоко Богине, но я не могу сделать это, потому что Богиня не принимает подношения. Лучше уж мне умереть.

Он вышел из дома и вернулся с большим камнем, чтобы убить себя. Мать Вселенной была полна сострадания, ее очень тронула искренность Шанкары. Она сразу же явилась перед ним и стала пить поднесенное молоко. Она выпила все молоко и поставила перед ним пустую чашку. Мальчик очень обрадовался, что Вселенская мать явилась и выпила молоко, но теперь в чашке не осталось ни капли, чтобы раздать его людям. Он подумал, что отец, возвратившись, непременно спросит, раздал ли он освещенную пищу.

Он испугался, что отец подумает, будто он сам выпил все оставшееся молоко, и станет ругать его. Поэтому он обратился к Богине:

- Богиня, верни мне хоть каплю молока, чтобы я мог дать его моему отцу.

Но богиня не пришла. Он со всей искренностью продолжал молить Ее. Богиня растрогалась и явилась. Но Она не могла отдать ему то молоко, которое выпила, и потому наполнила чашу своим собственным молоком.

Существует поверье, что благодаря Божественному молоку, вкушенному Шанкорой, он обрел высочайшее знание и мудрость, наполненные божественным смыслом. Для того чтобы доставить радость отцу, он старался изо всех сил и смог заслужить явление Матери Вселенной.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

У моей матери был только один глаз. Когда я был маленьким, я не любил ее за это. Не любил за излишнее внимание в школе. Ненавидел, когда другие дети таращились на нее, а потом в отвращении отводили взгляд. Моя мать работала на двух работах, чтобы обеспечить семью, но она все время вызывала у меня раздражение, и я хотел, чтобы она меня просто не замечала.
Каждый раз, когда моя мать приходила в школу, моим единственным желанием было, чтобы она исчезла. Я чувствовал волну ненависти к женщине, которая делала меня посмешищем школы. Однажды в минуту чрезвычайного гнева, я даже сказал своей матери, что хотел бы, чтобы её и вовсе не было. Я был абсолютно безразличен к тому, что она чувствовала.
Когда я повзрослел, то сделал все что мог, чтобы удалиться от нее. Я отлично учился и получил работу за границей, чтобы никогда ее не видеть. Я женился и начал сам содержать свою семью. Я много работал, чтобы обеспечить комфортную жизнь своей семье и моим обожаемым детишкам. И никогда не вспоминал о своей матери.
Однажды внезапно моя мать приехала навестить меня. Ее одноглазое лицо испугало моих маленьких детей, и они начали плакать. Я разозлился на неё за внезапный приезд и запретил ей появляться в моем доме, но моя мать спокойно принесла извинения и уехала, не сказав ни слова.
Спустя десятилетия я получил приглашение на встречу с одноклассниками и приехал в родной город. Я не смог побороть искушения и решил зайти в хибарку своего детства. Мои соседи сказали мне, что моя мать давно умерла, но оставила для меня письмо.

"Мой дорогой сын:
Прости за то, что я так неожиданно приехала к вам домой и напугала твоих очаровательных детишек. Прости меня за то, что я доставляла тебе столько неприятных моментов и была причиной твоего унижения в детстве.
Я узнала, что ты собираешься приехать в родной город встретиться с одноклассниками. Я боюсь, что могу не дожить до этого времени, поэтому считаю, что наступило время рассказать тебе о том, что случилось с тобой, когда ты был совсем маленьким. С тобой произошел несчастный случай, в результате чего ты лишился глаза. Я умирала при мысли, что мой любимый ребенок будет расти с одним глазом. Я хотела, чтобы ты видел этот чудесный мир во всей красе и отдала тебе свой глаз.
Мой дорогой сын, я всегда люблю и буду любить тебя всем сердцем. Я никогда не сожалела о своем решении отдать тебе свой глаз, и я умираю со спокойной душой и мыслью, что смогла дать тебе возможность жить полноценной жизнью.
Твоя любящая мама."

Только мама носит нас: 9 месяцев в животе, до 3 лет на руках и всю жизнь в своем сердце.

Почитайте мать как Бога. Нет любви сильнее, чем любовь матери к своему ребенку. Набожный Пундарика верил в то, что служение родителям - это служение Богу. Когда Господь Пандуранга (одно из имен Господп Вишну) явился к нему домой, он растирал своей матери ноги. Он увидел Господа, но не прекратил служения, чтобы подняться и приветствовать Его. Он сказал:

- Виттала, подожди пожалуйста. Я не могу прекратить служение родителям - живым Богам для меня - ради Твоего даршана (созерцания Божества). Ты даешь даршан лишь изредка, да и то на очень короткий срок. Если ты можешь подождать, пока я закончу это служение, встань на этот кирпич.

И он бросил кирпич, на который мог встать Господь. На Пандурангу такая преданность родителям произвела большое впечатление, и Он щедро одарил Своей милостью Пундарику.

Первое и главное Мое повеление: почитай своих родителей, особенно мать. Вы можете оплатить любой долг, но ваш долг матери неоплатен. Те, кто заявляют о преданности Богу, должны следовать этому правилу: они должны чтить свою мать.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Премачанд – выдающийся и широко известный писатель, создававший свои произведения на хинди. Оба его сына учились в Аллахабаде, а он сам с женой жил в небольшом городке к северу от Аллахабада. Однажды Им с женой случилось поехать по делам в южный город, и, так как поезд шёл через Аллахабад, они решили повидаться с сыновьями. И написали сыновьям, чтобы они встретили их на вокзале.

Поезд остановился, и муж с женой вышли из вагона. Они увидели спешащих к Ним сыновей. Старший, перед тем как заговорить с родителями, почтительно коснулся их ног, а младший сразу принялся оживлённо болтать. Родители спросили, как их здоровье и хорошо ли идёт учёба. Оба ответили, что всё как нельзя лучше. Когда поезд должен был тронуться, старший сын снова склонился к ногам родителей, в то время как младший просто помахал рукой.

Жена Премачанда только и говорила, что о сыновьях, и была очень счастлива, что увидела их. К своему удивлению, она заметила, что её муж, против обыкновения, молчалив и мрачен. Она спросила его:

- Дорогой, что случилось? Почему ты вдруг стал таким серьёзным и молчаливым и совсем не радуешься встрече с сыновьями?

Премачанд ответил:

- Ты, должно быть, ничего не заметила. Разве тебе понравилось, как вёл себя младший?

–А в чём дело? Я не нахожу, что с ним что-то не так. Он ещё совсем юн, и такой озорной и весёлый!

– Нет, нет, – сказал Премачанд, – старший проявил Смирение и Почтительность, дважды коснувшись наших ног, а младший и не подумал сделать этого!

– Зачем относиться к этому так серьёзно? – возразила жена, – ведь он ещё так молод, ему, должно быть, было неловко склоняться к ногам родителей на виду у стольких людей. Он, наверняка, выразил своё почтение, но про себя. Он подрастёт, поумнеет, и всё наладится.

Но Премачанд не был склонен к компромиссам и ответил: -

Дорогая, Истинная Природа человека и его образ мыслей видны по его поведению. Хорошие привычки должны закрепляться с раннего детства, и тогда подобные знаки почтения становятся естественны и непроизвольны. Не знаю, что ждёт его в будущем.

Слова отца оказались верными. Старший сын, благодаря своему Усердию и Благим наклонностям, сдал экзамен на бакалавра на юридическом факультете, уехал в Лондон и там получил звание адвоката. Вернувшись в Индию, он три года занимался адвокатской практикой, а потом стал судьёй в Аллахабадском суде. Он пользовался Большим уважением за свои Безупречные манеры и Учтивость. Младший сын, из-за легкомысленного отношения к учёбе, вынужден был бросить институт и поступил младшим клерком в Аллахабадский суд. Старшему все оказывали знаки почтения, а младший должен был сам кланяться каждому.

Характер – это наша судьба. Каждое действие, совершаемое сегодня, неизбежно отразится на нас в будущем.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Одному юноше не везло в Любви. Всё как-то попадались девушки ему «не те» в жизни. Одних он считал некрасивыми, других – глупыми, третьих – сварливыми. Устав от поисков идеала, юноша решил обратиться за советом к одному мудрецу.

Внимательно выслушав молодого мужчину, старец молвил:

– Вижу, что беда твоя велика. Но скажи мне, как ты относишься к своей матери? Юноша был очень удивлён.

– Причём же здесь моя мать? Ну, не знаю… Она часто вызывает во мне раздражение: своими глупыми вопросами, назойливой заботой, жалобами и просьбами. Но могу сказать, что люблю её.

Старец помолчал, покачал головой и продолжил беседу:

– Что ж, я открою тебе один главный секрет Любви. Счастье есть, и оно кроется в твоём драгоценном сердце. И семечко твоего благополучия в Любви посадил очень важный человек в твоей жизни. Твоя мама. И как ты относишься к ней, так и будешь относиться ко всем женщинам мира.

Ведь мама – это первая Любовь, которая приняла тебя в свои заботливые объятия. Это твой первый образ женщины. Будешь любить и почитать свою маму – научишься ценить и уважать всех женщин. И тогда ты увидишь, что однажды понравившаяся тебе девушка ответит на твоё внимание ласковым взором, нежной улыбкой и добрым словом. Ты не будешь предубеждён против женщин. Ты увидишь их Истинными. Наше отношение к родителям – мерило нашего счастья.

Юноша с благодарностью поклонился мудрому старцу. Но старец дал ему еще один совет

– И второе: ищи для Жизни ту девушку, которая будет любить, и чтить своего отца!

У богатого купца был единственный сын. Жена его умерла, когда мальчику было всего пять лет. Купец стал для него и отцом, и матерью, воспитывая сына с любовью и заботой. Он дал ему хорошее образование и выбрал ему в жены красивую девушку.

Молодую невестку раздражало присутствие свекра в доме. Она видела в нем досадную помеху, мешавшую им с мужем жить свободно. Она настаивала на том, чтобы муж получил все права на собственность. Муж возразил ей:

- Не волнуйся, ведь я единственный сын, и унаследую всю собственность отца.

Но она не могла успокоиться. Изо дня в день она затевала этот разговор, и в конце концов сын сказал отцу:

- Отец, ты уже в летах, Тебе, должно быть, трудно справляться с делами и заниматься всеми денежными расчетами. Почему бы тебе не передать мне управление торговлей и доходами?

Купец, искушенный в мирских делах, согласился и передал сыну все права на распоряжение собственностью и ключи от сейфа.

Через два месяца невестка решила, что старик должен освободить свою комнату с верандой, так как мешает ей своим кашлем и чиханием. Она сказала мужу:

- Дорогой, я скоро должна родить и считаю, что мы имеем право занять комнату с верандой. Мне кажется, твоему отцу будет удобней жить под навесом на заднем дворе.

Муж очень любил свою жену и считал ее такой умной, что всегда выполнял ее желания. Старика поселили на дворе, и каждый день невестка носила ему еду в глиняной миске, потому что на общий обед его не звали.

Пришел день, когда у молодых родился сын. Он рос смышленым, резвым и ласковым ребенком. Мальчик очень любил проводить время с дедом, и с большой радостью и удовольствием слушал его смешные истории и прибаутки. Ему не нравилось, как относится его мама к любимому дедушке, но он знал, что у нее непреклонный нрав и отец боится перечить ей.

Как-то раз, насидевшись на коленях у дедушки, мальчик прибежал в дом и увидел, что родители что-то ищут. Он спросил, что они потеряли. Отец ответил:

- Да вот, глиняная миска твоего дедушки куда-то запропастилась. Уже поздно, пора бы отнести ему обед. Ты нигде не видел ее?

Пятилетний ребенок ответил:

- Так она же у меня! Я взял ее, и теперь она надежно хранится в моем сундуке.

- Как! Ты положил миску в свой сундук? Зачем? Пойди и принеси ее, - велел отец.

Мальчик ответил:

- Нет, папа, она нужна мне. Я хочу сохранить ее на будущее. Ведь разве она не понадобиться мне для того, чтобы носить тебе обед, когда ты станешь стареньким, как дедушка? Вдруг я не смогу достать такую же?

Родители онемели. Они поняли свою ошибку, им стало стыдно за свое поведение. С тех пор они стали относиться к старику с заботой и уважением.

Если вы уважаете своих родителей, ваши дети будут уважать вас.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Молодой человек из бедной семьи наконец-то получил диплом врача, и то только потому, что учителям надоели его постоянные переэкзаменовки. Родители теперь могли гордиться своим сыном. Они сказали:

- Мы найдем тебе жену.

Сын ответил:

- Мне нужна жена только с дипломом врача, потому что я сам врач.

Мать сказала:

-Мы не сможем нанять слуг для невестки, нам нужна помощница, которая будет вести хозяйство.

Сын ответил:

- Важно то, что хочу я, а не вы. Делайте так, как я сказал, иначе я уйду от вас.

Родители уступили и нашли такую невесту, какую он хотел. Молодой человек сказал друзьям:

- Теперь я - само счастье.

Через три дня после свадьбы он попросил жену:

- Милая, встань-ка и свари мне кофе.

Жена ответила:

- Милый, я тоже врач, как и ты. Пожалуйста, встань сам и свари мне кофе.

Теперь молодой человек заявил всем, что его жизнь превратилась в кошмар и он самый несчастный и жалкий из людей.

Так, за три дня - от полного счастья к полному несчастью. Такое поведение типично для молодых, которых не научили уважать и слушаться своих родителей.

Помните, родители подарили вам саму возможность жить, а затем жертвовали собой, что бы ребенок выжил, заботились о вас и любили вас. Все это нужно ценить и уважать, несмотря на то, что у родителей могут быть недостатки. Только в том случае, если дети уважают родителей, их дети будут уважать их самих.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Мне не нравится, когда мальчикам говорят: «Хватит плакать, что ты как девчонка!» Даже не знаю, что хуже в этой фразе. То, что мальчикам запрещают открыто выражать свои чувства. Или то, что формируется предвзятое отношение к девочкам.  Нельзя осуждать эмоции. Если я плачу, значит мне плохо. Если мне в этот момент скажут «Что ты нюни распустила!», то легче мне от этого не станет. Станет только хуже, потому что в момент, когда я нуждаюсь в поддержке, я получаю  осуждение.

Мне не нравится, когда ребенка, который никому не дает свои игрушки, называют жадиной. Это  его собственность. Имеет право. Интересно, если попросить у осуждающего детскую жадность взрослого его мобильный или ключи от машины, он отдаст или будет жадничать? «Не хочешь — не делись» — это правильно. «Хочешь поделиться — делись» — тоже правильно. Ключевое здесь — «Хочешь».  Не правильно, когда ребенок делится под давлением внешних факторов (потому что НАДО, иначе взрослые будут стыдить) Правильно, когда ребенок делится, потому что у него есть внутренняя потребность поделиться. Задача взрослых сформировать желание делиться. Делиться игрушкой, конфетой, свободным временем, душевным теплом. Это лучше делать личным примером. Не объясняйте, что нужно делиться. Просто делитесь сами.

Мне не нравится, когда разговаривают с ребенком с высоты своего роста. В диалоге я всегда приседаю до уровня детских глаз. И не только я. Знаю еще одного «приседающего» педагога. Ей 72 года. Она все еще работает в детском саду. У нее отличная физическая форма. Может быть потому, что она часто приседает?  В переговорах есть такой прием-манипуляция, когда одна из сторон внезапно встает,  нависает над столом, и из позиции сверху начинает давить аргументами на собеседника – равенство сторон моментально стирается.  Начальник, выходя из себя, тоже вскакивает и отчитывает подчиненного  из позиции сверху, чтобы принизить его даже на невербальном уровне. Лично мне неприятно, когда со мной разговаривают не на равных. Представляете, как себя чувствует ребенок, с которым целый  день общаются свысока?

Мне не нравится, когда в присутствии ребенка взрослые начинают его обсуждать в третьем лице.  «Ну и как он сегодня себя вел?» Абсурдность ситуации легко  понять, если представить, что в кабинет заходит директор и спрашивает руководителя отдела продаж: «Ну как новый менеджер?» А руководитель отвечает: «Да тормозит пока, ошибки делает, но старается, посмотрим, может и выйдет толк. А нет, так уволим…»  А новый менеджер при этом сидит за соседним столом с пылающими ушами и вжимается в кресло…

Мне не нравится, когда двухлеток в садике учат обращаться к воспитателю по имени и отчеству. Им, во-первых,  трудно выговорить Анна Александровна, а во-вторых, непривычно, ведь до прихода в садик они всех звали только по имени. Адаптация к садику – и без того сложный период для малыша. Не надо дополнительно усложнять введением в обращение отчества. Малышу привычней, комфортней обращаться просто — Аня. Это способствует установлению контакта и облегчает адаптацию. По этой же причине я предпочитаю Ты-обращение, а не Вы-обращение к педагогу  ясельной группы.  Обращение на  Вы уместно, когда надо подчеркнуть дистанцию, субординацию, авторитет педагога.  Но не в этом нежном возрасте. Какая может быть дистанция и субординация, если нужно ребенку вымыть попу, подтереть сопли, сменить мокрые трусы. В этих вопросах субординация и официоз только мешают. Взрослые ведь тоже неохотно посвящают начальство  в подробности интимной жизни. Если они и могут обсуждать с директором геморрой, то только тот, который вызван новыми требованиями по договору, а не тот, который внезапно «зацвел» в интересном месте… В интересах ВыАнныАлександровны снизойти до уровня панибратского «Аня», и тогда никто из группы не будет стесняться чужой важной тети и валить в штаны, спрятавшись за шторку…  Пройдет год,  и ребенок, уже владеющий всеми навыками самообслуживания в вопросах гигиены,  легко перестроится на новые правила обращения к педагогу. Проверено.

Мне не нравится, когда ребенка заставляют доедать порцию до конца и обязательно с хлебом. Мне не нравится, когда выдвигают условия, что второе только после супа, а компот после второго. Если ребенок хочет пить – пусть пьет. Компот до супа, после супа или вместе с супом – это право выбора ребенка. Взяв в столовой  комплексный обед, я сама решаю, в какой последовательности буду есть блюда. Если бы в этот момент  рядом встал работник столовой и на весь зал стал комментировать: «Почему капусту в супе оставила? Ешь с хлебом! Рано за компотом тянешься!», то столовая моментально потеряла бы в моем лице клиента.

Есть золотое правило нравственности – общаться с другими так, как хочешь, чтобы общались с тобой.  Почему-то на детей это не всегда распространяется.  Насколько нравственно ваше поведение по отношению к ребенку, легко понять, просто поставив себя на его место.
психолог Анна Быкова

Источник: http://annabykova.ru/malishi-detskiy-sad/naskolko-nravstvenno-vashe-povedeni.html