Как некоторые из вас знают, Филип Пулман - автор фэнтэзи-трилогии "Темные начала" - человек весьма радикальных антицерковных взглядов. При этом у его творчества имеется очень серьезный литературно-философский бэкграунд: Мильтон, Блейк и вообще западная религиозно-нонконформистская традиция в целом. В книгах трилогии все эти влияния хорошо заметны.
Когда она выходила на Западе (с 1996 по 2001 годы) было немало нападок на него со стороны христианских фундаменталистов, но не меньше и очень теплых отзывов в печати и со стороны различных известных людей.
Последняя книга трилогии вообще удостоилась авторитетной британской литературной награды - впервые за всю историю детской литературы.
Вообще-то его книги детскими можно назвать с очень большой натяжкой. Т.е ориентированы они конечно прежде всего на подростков, но читать их до 15-16 лет лично я бы не рекомендовал. Очень сильное как эмоциональное, так и интеллектуальное воздействие - нужно иметь определенный запас знаний и жизненного опыта, чтобы воспринять до конца его космологическую концепцию.

Но написать я бы сейчас хотел вот о чем. В Британии примерно в 2001 году был избран новый архиепископ Кентерберийский (глава англиканской церкви) - Роуэн Уильямс. Я еще тогда читал о нем в британской печати очень положительные отзывы, в которых отмечались его порядочность, интеллект и эрудиция.
Так вот, Пулман неожиданно получил защиту как раз с его стороны. Т.е. с точки зрения церковной догматики, отношения к религии в целом они конечно были и остаются принципиальными оппонентами, но пронициательный архиепископ посчитал, что для нынешних подростков более важным может оказаться этический, общегуманистический посыл книг Пулмана, мотив морального выбора, альтруизма и верности, очень четко в них присутствующий.
Заглянем в английскую "Википедию":

"Однако Пулман нашел поддержку со стороны других христиан, наиболее существенно - со стороны Роуэна Уильямса, архиепископа Кентерберийского. Эти группы указывают на то, что атаки Пулмана сосредоточены на принуждениях, продиктованных догматизмом и на использовании религии в целях подавления - не на христианстве как таковом. Д-р Уильямс зашел так далеко, что предложил использовать "Темные начала" в качестве части программы по религиозному обучению в школах. Более того, даже авторы работ, содержащих критические оценки того, как Пулман использует религиозные мотивы в своем творчестве, описывают его как дружелюбно настроенного и отзывчивого в дискуссиях собеседника."
http://en.wikipedia.org/wiki/Philip_Pullman#Philosophical_and_religious_perspective

Кроме того, Уильямс как-то пригласил Пулмана в свою резиденцию, где они несколько часов дискутировали и в итоге каждый остался при своем мнении, выразив при этом благодарность собеседнику за эту дискуссию.

А теперь попробуем поставить хотя бы на минуту на место нынешнего архиепископа Кентерберийского Патриарха Всея Руси, а на место Пулмана - скажем, Пелевина!(((


Основную информацию о Филипе Пулмане и его книгах можно найти в сообществе "Мир Пулмана".
Тем, кто владеет английским, я мог бы порекомендовать прочитать очень интересную его статью об Уильяме Блейке и о его влиянии на собственное творчество Пулмана и его мировоззрение.
http://www.newstatesman.com/200612180060

Сейчас некий обоРЗеватель на "Маяке" разразился верноподданнической тирадой по поводу ответной высылки из Москвы британских дипломатов. Смысл сводился к тому, что Британия должна быть страшно благодарна России за сдержанность и умеренность ее реакций - не только этой, но и предыдущих.
Что ж, может быть и так. Мое личное мнение по делу всех этих луговых литвиненок под сенью Берез хорошо выразит один известный англичанин :
"Чума на оба ваши дома!"

Но в полный экстаз привела меня финальная реплика этого спича, его так сказать апофигей:
"Самым жестким решением со стороны России было бы вообще разорвать все отношения с Британией, К ЧЕМУ ПРИЗЫВАЛИ НЕКОТОРЫЕ ЭКСПЕРТЫ (выделено мной)."

Ну что тут сказать... Я всегда подозревал, что экспертные кадры наши политики черпают в основном в заведении, известном в народе под названием "Канатчикова дача".

"Мы про взрывы, про пожары
Сочинили ноту ТАСС...
Но тут примчались санитары -
И зафиксировали нас."
(В. Высоцкий)

Я:
1) атеист;
2) сторонник религиозной свободы на основе БЕЗУСЛОВНОГО соблюдения ВСЕМИ БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ КОНФЕССИЯМИ принципов светского государства - прежде всего, принципа ОТДЕЛЕНИЯ ЦЕРКВИ ОТ ГОСУДАРСТВА - и абсолютного недопущения их сращивания в любой форме и любой религиозной пропаганды через ГОСУДАРСТВЕННЫЕ СМИ, учебные заведения и органы власти всех уровней.

Я сейчас очень злой!(((((( Поэтому могу сказать только следующее:

ПопЫ, "ЕдРо" и прочая ..., ПОШЛИ ВОН ИЗ РОССИИ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!




"11–12 июля глава республики Карелия Сергей Катанандов и заместитель председателя Государственной Думы РФ Любовь Слиска посетили остров Валаам, где продолжается конфликт между монастырем и светским населением острова. Г-жа Слиска лично приняла участие в пикете жителей Валаама, срывая плакаты и укоряя валаамцев за «непраздничное» настроение. По мнению же главы Карелии, «светское население должно либо принять правила монашеской обители, либо покинуть остров и переехать на материк»."
http://scepsis.ru/library/id_1332.html

По этой теме (нужно обязательно прочитать, траффик там очень маленький!!!):
http://scepsis.ru/library/id_1048.html
http://scepsis.ru/library/id_618.html
http://scepsis.ru/library/id_1263.html
http://scepsis.ru/library/id_1330.html
http://scepsis.ru/library/id_1233.html

Если кто до сих пор не понял (а у меня появились в этом сомнения), ЭТО БЛОГ ЧЕЛОВЕКА ЛЕВЫХ ВЗГЛЯДОВ! Я поддерживаю радикальных социалистов и коммунистов-интернационалистов. В Латинской Америке - прежде всего Уго Чавеса.


"Главная привлекательность революции, происходящей в Венесуэле сегодня, не в том, что она может привести к созданию единой валюты для трех или четырех бедных южноамериканских стран, не в том, что финансисты из нескольких национальных банков смогут выбрать из своего числа самого мудрого и авторитетного, чтобы руководить объединенным межгосударственным банком. Сила революции была в том, что она, соблюдая все права и свободы, не прибегая к террору и репрессиям, смогла резко перераспределить власть и благосостояние в обществе, что благодаря ей в политическую жизнь были вовлечены миллионы людей, ранее из этой жизни исключенные, что они наконец начали уважать себя, обрели чувство собственного достоинство и веру в свои силы."
http://scepsis.ru/library/id_1050.html

Думаю, нет смысла комментировать этот пост. Он для памяти и размышлений.



"Международная амнистия" призвала ООН расследовать военные преступления, которые были совершены и Израилем, и движением "Хезболла" во время конфликта в Ливане минувшим летом.

В докладе, приуроченном к годовщине начала войны, правозащитная организация указала, что без такого расследования опасность нового конфликта сохраняется.

"Международная амнистия" осудила "Хезболлу" за то, что ее боевики выпустили по израильским городам более 4 тыс. реактивных снарядов, а Израиль - за бомбардировки местностей, где находилось гражданское население, и за применение кассетных бомб.

"Без полного и беспристрастного расследования под руководством ООН, предусматривающего возможность репараций пострадавшим, есть реальная опасность того, что история повторится", - заявил представитель "Международной амнистии" Малколм Смарт.

В числе других мер организация предлагает Совету Безопасности ООН ввести эмбарго на поставки оружия Израилю и "Хезболле" до тех пор, пока не будут созданы "механизмы, гарантирующие, что оружие не будет использоваться для серьезных нарушений международного гуманитарного права".

В докладе также содержится призыв к Израилю выдать карты районов применения кассетных боеприпасов на юге Ливана, а по поводу "Хезболлы" там сказано, что она должна освободить двух захваченных израильских солдат.

Боевики "Хезболлы" перешли границу и захватили солдат в июле 2006 года. Этот инцидент вылился в полномасштабный военный конфликт.

Он продолжался 34 дня, и в ходе него в Ливане погибли более тысячи мирных жителей.

Правительство Израиля заявляет, что действия израильской армии во время войны были в полной мере расследованы независимыми судебными инстанциями страны, и что Израиль соблюдает права человека.

http://news.bbc.co.uk/hi/russian/international/newsid_6294000/6294664.stm

Mr. B.LIAR получил пинок под хвост. Не знаю, как настоящие лисы, но этот лис - очень подлое и вонючее животное!

Он действительно молодец! Он, Патти Смит, Джоан Баэз, Ноам Хомский... - та Америка, которую я искренне и глубоко уважаю. Последовательные нонконформисты и настоящие творцы всегда были и будут в этой стране.


Для съёмок документального фильма о системе американского здравоохранения кинорежиссёр побывал на Кубе, нарушив таким образом торговое эмбарго, наложенное 45 лет назад.

На это раз скандал начался ещё до закрытого просмотра последнего фильма Майкла Мура «Сико» (Sicko)*, назначенного на 19 мая в рамках Канского кинофестиваля. Режиссёр был вынужден даже спрятать запасную копию своего творения в «надёжном месте за пределами США». Причина: начатое властями расследование в отношении самого Мура по подозрению в нарушении им введённого более 45 лет назад эмбарго против Кубы, согласно которому американским гражданам запрещается тратить деньги на остров свободы и, как следствие, там проживать. Майкл Мур привёз на лечение на Кубу группу спасателей, получивших хронические заболевания дыхательных путей при разборе завалов 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке, чтобы снять часть своего последнего документального фильма о системе здравоохранения в Соединённых Штатах. Новая картина стала демонстрацией того, насколько американская нация далека от исполнения своего долга, не предоставляя адекватной врачебной помощи даже своим «героям», и всё это за неимением системы медицинского страхования, способной взять на себя расходы по их лечению.

После жёсткой критики рынка огнестрельного оружия в «Боулинг для Коломбины» (Bowling for Columbine) и Джорджа В.Буша в «Фаренгейт 9/11» (Fahrenheit 9/11), получившем «Золотую пальмовую ветвь» Канского кинофестиваля в 2004 году, документалист обращается к проблемам американской медицины. «Дата получения письма из Министерства финансов США - не простое совпадение, администрация Буша активно пытается дискредитировать фильм», - утверждает продюсер Харви Вайнштейн (Harvey Weinsten). «Сико» показывает корпорации, которые ставят прибыль превыше ухода за больными, и политиков, которые заботятся только о деньгах. Наша система здравоохранения разрушена и часто убийственна», - объясняет и продюсер Меган О’Хара в одном из коммюнике, уточняя при этом: «Усилия администрации Буша и начатое расследование – в политической подоплёке которых нет сомнений – в отношении Майкла Мура и «Сико» нас не остановят, мы добьёмся того, чтобы американский народ увидел фильм».
http://www.humanite-porusski.com/spip.php?article512

"Ватикан призвал католиков всего мира не жертвовать деньги правозащитной организации "Международная амнистия", поскольку она, по словам Святого престола, пропагандирует аборты.
Ватикан также сообщил о том, что прекращает финансовую помощь этой организации.

"Международная амнистия" в ответ заявила, что не пропагандирует аборты как всеобщее право, однако считает, что женщины имеют право на выбор в случаях, когда их здоровье находится под угрозой или когда могут быть нарушены их гражданские права. Речь, в частности, идет о беременности в результате изнасилования или кровосмешения.

Кардинал Ренато Мартино, председатель Папского совета по вопросам правосудия и мира, сказал, что аборт - это убийство.
"Попытка выборочно оправдать аборт, например, в случае изнасилования, превращает невинное дитя, находящееся в чреве матери, во врага, в что-то такое, что можно уничтожить", - заявил кардинал.

Кейт Гилмор, заместитель генерального секретаря "Международной амнистии", сказала в интервью агентству Рейтер, что у Ватикана неверное представление о позиции ее организации по этому вопросу. По словам Гилмор, своим решением Ватикан наносит ущерб борьбе за права человека.

Согласно данным Всемирной организации здравоохранения, каждый год в мире совершаются 45 млн. абортов. Около 70 тыс. женщин умирают ежегодно в результате неправильно проведенных операций."
http://news.bbc.co.uk/hi/russian/international/newsid_6751000/6751121.stm



Если кто-то думает, что к католической церкви я отношусь хоть чуть-чуть лучше, чем к православной, то он очень сильно заблуждается!

И еще раз подтверждаю: я поддерживаю "Международную амнистию". К другим международным правозащитным организациям я отношусь с большой осторожностью, но "Амнистию" всегда отличало то, что она старалась придерживаться четких моральных критериев, записанных в ее уставе (в частности, не оказывать поддержку политическим диссидентам, допускающим насилие в качестве средства политической борьбы) и быть непредвзятой в отношении разных стран - не взирать на идеологии и геополитику. Так, в последние годы они критиковали США за нарушения прав человека явно жестче, чем, к примеру, Россию (я читал их ежегодные доклады). Также вызывает уважение, что они не замыкаются на защите только политических прав, а проявляют внимание к нарушениям ЛЮБЫХ неотъемлемых прав человека, в том числе основных социальных прав - ко всему, что унижает и подавляет человеческую личность. И при этом "Эмнисти" не скатывается до экстремизма: призывам к немедленным санкциям и тому подобному, понимая, что культурные и политические традиции невозможно и нельзя изменять одними указами и запертами.

Хорошая рецензия историка и публициста Ильи Смирнова на одно довольно типичное для последнего времени псевдонаучное "исследование"
http://www.scepsis.ru/library/id_1252.html

Издательство «Русское слово» выпустило большую и красивую подарочную книгу: «Мир русской женщины: воспитание, образование, судьба. ХVIII—начало ХХ века». Что же менялось в судьбе русской женщины? По сравнению, например, с судьбой иранской женщины. <...>

Если бросить на книгу общий поверхностный взгляд, можно прийти к выводу, что авторы понимают объективную необходимость этих перемен и приветствуют их.
И странно, если бы университетские преподаватели мыслили иначе, подвергая сомнению свой собственный статус. Тем не менее, если читать внимательно, сомнения все-таки появляются. Смотрите: высшим женским курсам посвящены всего две главы (точнее, полторы). А институтам благородных девиц — целый раздел из девятнадцати глав. Источниками служат в основном свидетельства современников. Авторы даже не пытаются их соотнести с какой-то объективной системой отсчета. Вы скажете, что мемуары — нормальный, полноправный источник. Безусловно. Но мы знаем и другое. Это источник субъективный. Произвольно подбирая цитаты, можно доказать вообще все, что угодно. И авторская методология — как раз «нравится — не нравится». <...>

В результате такой научной методологии получается, с одной стороны, где «благородные девицы» и «высочайшие гости» — сплошное умиление и рождественская открытка, с другой — там, где женщины, осмелившиеся заявить о своих правах — там глумливый тон, сплетни самого низкого пошиба (они-де и немытые, и некрасивые, и мужеподобные) и карикатуры в качестве иллюстраций. Растрепанная ведьма с пистолетом — это, оказывается, «социал-демократка» (265). Правда, на самой репродукции явственно различима подпись: «соц.-революц.». Но какая разница. Как говорится в старом анекдоте, «мое дело сказать».

Выпады против «советского агитпропа» соседствуют с агитпропом еще худшим. Про Герцена, например, или вот глава «Царская семья». Семья эта, оказывается, «стала для многих воплощенным идеалом» (132). И если кто в ней подкачал по части морали, так это Александр II. Чем же провинился несчастный царь-реформатор не только перед «Народной волей», но еще и перед современными «университетскими историками»? «Повторным браком», от которого «складывалось ощущение, что позволено все».

Правда, если взять предыдущие поколения, семью его отца Николая, то там, как известно, бабушка убила дедушку, а старший брат благословил пьяную бан… то есть, извините благородное дворянство из лучших фамилий забить до смерти любимого папеньку, чтоб не засиживался на троне. Но это все ерунда, дело житейское, по сравнению с таким возмутительным поступком, как брак с любимой женщиной недостаточно голубых кровей.

Полностью рецензия здесь:
http://www.scepsis.ru/library/id_1252.html

Оставшееся почти незамеченным интервью Николя Саркози немало проясняет его элитистскую теорию, согласно которой, не социальные факторы, а гены играют определяющую роль.


Даже среди сторонников Николя Саркози ещё не все пришли в себя от недоумения... Последний номер журнала «Филозофи Магазин» (Philosophie Magazine), вышедший в прошлый четверг, предлагает вниманию читателей восемь страниц «диалога» между философом Мишелем Онфре и кандидатом в президенты от Союза за Народное Движение (UMP). Среди прочих экзистенциальных рассуждений бывшего Министра внутренних дел, как, например, «человек может быть опасен» или «я думаю, что толпа – это личность», проскользнула тирада о генетическом детерминизме, от которого рискуют поперхнуться многие. В том числе и в его лагере.

Поведенческая теория

Страница 35. Собеседники, исполненные свободной волей и сознанием, рассуждают о врождённом и приобретённом в человеческом существе. Мишель Онфре: «Мне представляется, что не столько гены, сколько наше окружение, семейные и социально-исторические условия, в которых мы эволюционируем, определяют нашу натуру». Незамедлительный ответ Николя Саркози: «Позвольте с Вами не согласиться. Я, скорее, склонен полагать, что педофилия – врождённый недуг, и, между прочим, это патология, которую мы не умеем лечить».

Дальше – больше, претендент на Елисейский Дворец продолжил: «Каждый год во Франции 1200, а то и 1300 молодых людей кончают жизнь самоубийством. И это не потому, что родители ими плохо занимались! Причина в том, что на генетическом уровне они обладали слабой волей и были склонны к депрессии. Курильщики, например: некоторые заболевают раком, другие – нет. Просто, первые унаследовали слабую физиологию. Условия не определяют всего, доля врождённого огромна».

Николя Саркози совсем даже не обязан признаваться в своих убеждениях, его логика мышления предельно ясна. Уже закон о «внутренней безопасности» от 18 марта 2003 года наводил на мысль о такого рода «социальном дарвинизме». «Он низводит в ранг преступников проституток, нищих, лиц без постоянного места жительства и молодёжь из пригородов, направляя, таким образом, уголовную жестокость против жертв социального насилия», - отмечает магистрат судебного ведомства Эвелин Сир-Марэн. Не отстают от своего лидера и некоторые депутаты от Союза за народное движение: так, в отчёте за 2004 год Ален Бенисти попытался составить псевдонаучную «кривую» «подростка, свернувшего с прямого пути». Вот она - настоящая судьба преступника, все начинается ещё в нежном возрасте с затруднений правильно выражаться на французском языке, чтобы закончиться во взрослой жизни «кражей с применением насилия»...
http://www.humanite-porusski.com/spip.php?article505


Я ПРИВЕТСТВУЮ ЛЮБЫЕ КОРРЕКТНЫЕ КОММЕНТАРИИ К ЭТОМУ ПОСТУ, НО САМ НИЧЕГО ПИСАТЬ НЕ БУДУ: МОЕ РЕЗКО ОТРИЦАТЕЛЬНОЕ МНЕНИЕ ОБ ЭТОМ ДЕЯТЕЛЕ СФОРМИРОВАЛОСЬ СОВЕРШЕННО ЧЕТКО И ОДНОЗНАЧНО.
http://www.liveinternet.ru/users/1070791/post38496200/

Любителям в очередной раз пнуть Павлика Морозова и большевиков предлагаю хорошо подумать над этой заметкой:


"Российская газета" сообщает: "Обвиняемые - зажиточная крестьянская семья. Однако перед судом предстанут только отец и старший сын. Следствие установило, что с октября прошлого года по середину января нынешнего они незаконно использовали в качестве бесплатной рабочей силы четырех безработных жителей Магнитогорска, насильно удерживая их на территории личного подсобного хозяйства. Все четверо купились на предложение получить хорошо оплачиваемую работу с жильем и полным пансионом. Однако, попав в Спасское, люди оказались запертыми в холодном сарае с прохудившейся крышей и земляным полом. По ночам хозяева спускали с цепи собак. На восстание или побег у крестьянских рабов просто не было сил. Их практически не кормили, и приходилось питаться комбикормом. Сбежать удалось лишь одному из четверых потерпевших - самому молодому и физически крепкому мужчине. Разобравшись, куда он попал, мужчина не стал дожидаться, когда силы оставят его и устроил побег уже на третьи сутки пребывания в сарае. Благодаря ему, вся эта история стала достоянием гласности".

"В качестве главного стимула для добросовестного труда хозяева использовали деревянную "толокушку" для смешивания комбикормов, внешне очень похожую на бейсбольную биту, - продолжает издание. - "Палочка-выручалочка" оставила на телах попавших в рабство горожан множество следов: от синяков и ссадин до "телесных повреждений, причинивших вред здоровью". Одного из работяг хозяева заставляли работать со сломанной ключицей и кистью. Другой от теплого приема в январскую стужу получил сильное обморожение. Интересно, что в ходе следствия хозяева совсем не отрицали, что били своих гостей. "А иначе как их работать заставить?" - разводил руками отец семейства. Послушаешь хозяев - так получается, что привезенных из Магнитогорска бомжей просто облагодетельствовали. Даже тычки и удары палкой шли им во благо. Поскольку являлись не чем иным, как трудовым воспитанием. Кто-то же должен возвращать к трудовой жизни этот асоциальный элемент".


Да, была продразверстка, были другие неоправданно жесткие и жестокие меры со стороны большевиков в отношении крестьянства, но немало было и таких вот вещей! Патриархальная крестьянская психология - вещь, мягко говоря, противоречивая.

На фоне недавних поражений левых сил во Франции, Германии и весьма незначительном успехе в Италии особый интерес представляет недавний крупный успех голландских социалистов.
Заметка из русского раздела "Юманите" - авторитетной французской газеты, близкой в Французской компартии.
http://www.humanite-porusski.com/spip.php?article478

"Неожиданностью этих региональных выборов в среду [апрель 2007] в Нидерландах стал новый успех, достигнутый Социалистической партией (SP), которая практически утроила результаты 2003 года (38 депутатов), получив 83 депутатских мандата. Находящаяся слева от Партии социал-демократов (лейбористов), соцпартия была единственной партией левых сил, призывающей проголосовать против во время референдума 2005 года.
<...>
Данный результат укрепит их на выбранном ими социал-демократическом пути, немного менее либеральном и индивидуалистическом, чем путь их предшественников, и немного более обращенном к вопросам окружающей среды."

О проекте европейской конституции, причинах его провала на референдумах во Франции и Нидерландах и неолиберальной глобализации можно прочтитать здесь:
http://scepsis.ru/library/id_295.html
http://www.humanite-porusski.com/spip.php?article409
http://scepsis.ru/library/id_275.html
http://scepsis.ru/library/id_260.html
http://scepsis.ru/library/id_265.html

Статья из британской "Гардиан":

"Модные сегодня попытки ставить знак равенства между коммунизмом и нацизмом абсурдны как с фактической, так и с нравственной точки зрения. При всей жестокости сталинского террора в Советском Союзе не было своей Треблинки или Собибора - лагерей смерти, созданных специально для истребления миллионов людей. Не Советский Союз развязал самую разрушительную войну в истории, стоившую человечеству 50 миллионов жизней - напротив, именно он сыграл решающую роль в разгроме нацизма. Линдблад и Совет Европы принимают как доказанный факт самые дикие 'оценки' количества 'жертв коммунистических режимов' (в основном, погибших от голода), взятых из весьма сомнительной с научной точки зрения 'Черной книги коммунизма' [справочник, подготовленный группой французских, польских и чешских историков. Впервые издан во Франции в 1997 г. - прим. перев.], где, кстати, преуменьшается число жертв гитлеризма. Подлинные данные о масштабах репрессий, полученные в рассекреченных российских архивах, сами по себе ужасны (в документах содержатся сведения о 799455 казненных за период с 1921 по 1953 г., и данные о том, что количество заключенных ГУЛАГа достигало 2,5 миллионов человек), так зачем же еще и преувеличивать их по идеологическим соображениям?"

полностью здесь:
http://scepsis.ru/library/id_488.html

Только что, совершенно незапланированно (по просьбе одного из участников форума, в котором давно участвую) я рассказал об одной из моих самых любимых певиц: Дагмар Краузе. И подумал: а почему бы не поместить этот материал в родной дневник, тем более что это как раз придется очень в тему по отношению к моему посту о "Песне о рубашке" (и Линдси Купер, и Дагмар Краузе - это одни из самых известных и талантливых участниц авант-прогрессивного рока и движения Rock in Opposition, о котором я там вкратце написал).


Dagmar Krause (встречается и написание Crause) урожденная немка. В конце 60-х играла в западногерманской группе City Preachers, исполнявшей довольно вторичный американоподобный рок с элементами кантри и госпела (хотя и c некоторыми интересными европейско-андерграундными чертами).
Но затем начлась ее настоящая история: она познакомилась с двумя англичанами - Питером Блегвадом и Энтони Муром, и вторем они образовали группу Slapp Happy - на мой взгляд, идеальную инди-поп группу всех времен и народов, хотя в 70-х такого термина еще и не было. Это поп-музыка с нестандартным к ней подходом, включая саунд, по степени свежести и мелодизма вполне сравнимая с Битлз.

Выпустили они всего два альбома - первый слегка сыроватый, зато второй может считаться шедевром, а вот дальше случился новый виток в карьере Дагмар: она вместе с коллегами по Slapp Happy близко сошлась с участниками к тому времени уже весьма известной и авторитетной авант-прогрессивной группы Henry Cow - отцами-основателями движения-концепта Rock in Opposition. И вместе с участниками Henry Cow Slapp Happy записали совершенно замечательный альбом Desperate Straights. Это именно совместная работа этих двух групп, хотя в различных дискографиях она часто проходит по ведомству то одной, то другой из них. Получился удивительно гармоничный баланс между рок-авангардизмом HC и инди-попом SH.

Но Дагмар стало отныне интереснее сосредоточиться на первой составляющей, и она вошла в состав HC, записав вместе с ними один из их лучших (некоторые считают его однозначно лучшим) альбомов In Praise of Learning. Это уже R.I.O. в чистом виде: рок, академический авангард и джаз, переплавленные во что-то совершенно особое и не поддающееся классификации. Плюс совершенно потрясающий вокал Дагмар, чья вокальная манера отныне будет становиться все более и более нетрадиционной, резкой и бескомпромиссной.

В еще большей степени это слышно на альбомах следующего проекта Дагмар сотоварищи: Art Bears - еще более усугубленном продолжении идей Henry Cow и концепции R.I.O. в целом. Они выпустили где-то 3 альбома, а затем возникла следующая ступень: проект под названием News from Вabel, на котором ко все тому же с некоторыми изменениями составу присоединилась очень интересная фаготистка/гобоистка и композитор Линдси Купер. Кроме того, в конце 70-х Дагмар записала очень неплохой диск совмесно с Кевином Койном, о котором я писал в старом дневнике.
http://www.liveinternet.ru/users/1070791/post26837104/

Все эти проекты мне как любителю авант-прогрессива и РИО весьма близки. Однако то, чем занялась Дагмар дальше, приводит меня уже в полный восторг и преклонение перед ней. Она всерьез увлеклась творчеством своих соотечественников: великих композиторов 20 века Курта Вайля (Kurt Weil),
http://www.liveinternet.ru/users/1070791/post20838170/
http://www.threepennyopera.org/index.php
Ганса Айслера (Hanns Eisler) и драматурга и поэта Бертольда Брехта.

Ее первый кавер-альбом (Supply & Demand) содержал зонги как Вайля, так и Айслера. Он очень хорош, но следующая ее работа - альбом, состоящий из песен одного Ганса Айслера - это что-то запредельное по мастерству и погружению в материал! Диск называется Tank Battles, и это однозначно один из моих самых любимых альбомов всех времен и народов. Затем были еще великолепные Radio Sessiоns - снова песни как Айслера, так и Вайля, но в еще более прочувстованном и музыкально совершенном варианте, чем на Supply & Demmand.

Это все происходило в 80-е, в 90-е же, в самом их конце, история Slapp Happy продолжилась и скорее всего завершилась весьма достойной точкой: альбомом Ça Va, который звучал тогда же в ФМД, и концертником по материалам японского турне. Мне эти диски нравятся, но умеренно. При всех свежих и интересных музыкальных ходах и просто хорошим песнях, содержащимся на них, они все же уступают тем двум + один альбомам SH 70-х.
Кроме того, Дагмар в 90-е участвовала еще в нескольких проектах, из которых наверно самым интересным стал альбом-дуэт с Мари Гуайетт (Marie Goyette) - французской мастерицей авангардно-симфоничесих сэмплов и аранжировок. Называется он Scientific Dream & A French Kiss.

Сейчас, по имеющимся у меня сведениям, Дагмар готовит альбом трибьютов. Одно дико печалит: она всегда отличалась слабым здоровьем, и в 90-е годы оно ухудшилось. Отсюда сравнительно небольшое число ее работ. Но качество почти всегда исключительное!
О Rock In Opposition в целом и некоторых его представителях, в том числе Henry Cow, а также и о Slapp Happy, можно почитать на русском здесь:

http://www.old-rock.ru/paleontology_bands/slapp_happy.html
(достаточно вменяемая подборка материалов на русском)

Большое спасибо нескольким Неизвестным, выразившим мне за последний месяц симпатии, за их чрезвычайно теплые и - это совершенно ясно - абсолютно искренние слова в адрес моего дневника. Мне это очень приятно и особенно приятно в такие вечера как этот - хоть и весенний, но лично для меня довольно тяжелый.

Хотел сделать музыкальный пост с очень позитивной и драйвовой музыкой, но не могу идти наперекор своему настроению. Поэтому выкладываю нечто другое, достаточно печальное, но от этого не менее прекрасное. Это песня на стихотворение английского поэта середины 19-го века Томаса Гуда
http://www.peoples.ru/art/literature/poetry/oldage/thomas_hood/
"Песня о рубашке", ставшее сразу же после его опубликования очень известным и вошедшее в золотой фонд английских песен протеста, песен-памфлетов о жизни трудящихся и угнетении, которому они подвергались и подвергаются в условиях капиталистической экономики. Вместе с тем ни эта, ни целый ряд других подобных песен (кое-что из них я собираюсь выложить в будущем) не имеют ничего общего со злободневными агитками, не способными выдержать мало-мальски серьезную литературную критику (хотя и подобные произведения в принципе могут обладать определенной социальной и нравственной ценностью). В общем судите сами: я выкладываю эту песню в прекрасном, на мой взгляд, переводе-переложении Эдуарда Багрицкого, чья поэзия, к слову сказать, очень интересна и сама по себе. Музыкальное же исполнение принадлежит английской артистке - композитору и гобоистке, одной из самых авторитетных женщин в области авант-прогрессивного рока 70-х - 80-х, участнице движения Rock in Opposition (RIO)* Линдси Купер (Lindsay Cooper)
http://en.wikipedia.org/wiki/Lindsay_Cooper

*идейно-художественное объединение английских и континентально-европейских рок-музыкантов, созданное участниками авангардно-прогрессивной группы Henry Cow и ставившее своей главной целью с помощью совместных проектов, совместных концертов и других видов творческой деятельности противостоять усреднению и оглуплению рок-музыки звукозаписывающими лейблами-монополистами и масс-медиа и пропагандировать незаштампованный, свободный от жанровых ограничений вариант прогрессивного рока с широким включением в него элементов авангардной музыки, джаза, фолка и других составляющих; их деятельность в какой-то степени вывела прог-рок из того коматозного состояния, в котором он оказался к концу 70-х.



Эдуард Багрицкий
Песня о рубашке (1923)
Книга: Э. Г. Багрицкий. Стихотворения
Год издания: 1956 г.
Издатель: Советский Писатель


(Томас Гуд)


От песен, от скользкого пота -
В глазах растекается мгла.
Работай, работай, работай
Пчелой, заполняющей соты,
Покуда из пальцев с налета
Не выпрыгнет рыбкой игла!..

Швея! Этой ниткой суровой
Прошито твое бытие...
У лампы твоей бестолковой
Поет вдохновенье твое,
И в щели проклятого крова
Невидимый месяц течет.

Швея! Отвечай мне, что может
Сравниться с дорогой твоей?..
И хлеб ежедневно дороже,
И голод постылый тревожит,
Гниет одинокое ложе
Под стужей осенних дождей.

Над белой рубашкой склоняясь,
Ты легкою водишь иглой,-
Стежков разлетается стая
Под бледной, как месяц, рукой,
Меж тем как, стекло потрясая,
Норд-ост заливается злой.

Опять воротник и манжеты,
Манжеты и вновь воротник...
От капли чадящего света
Глаза твои влагой одеты...
Опять воротник и манжеты,
Манжеты и вновь воротник...

О вы, не узнавшие страха
Бездомных осенних ночей!
На ваших плечах - не рубаха,
А голод и пение швей,
Дни, полные ветра и праха,
Да темень осенних дождей!

Швея! Ты не помнишь свободы,
Склонясь над убогим столом,
Не помнишь, как громкие воды
За солнцем идут напролом,
Как в пламени ясной погоды
Касатка играет крылом.

Стежки за стежками, без счета,
Где нитка тропой залегла.
- Работай, работай, работай,-
Поет, пролетая, игла,-
Чтоб капля последнего пота
На бледные щеки легла! ..

Швея! Ты не знаешь дороги,
Не знаешь любви наяву,
Как топчут веселые ноги
Весеннюю эту траву...
...Над кровлею - месяц убогий,
За ставнями ветры ревут...

Швея! За твоею спиною
Лишь сумрак шумит дождевой,-
Ты медленно бледной рукою
Сшиваешь себе для покоя
Холстину, что сложена вдвое,-
Рубашку для тьмы гробовой...

- Работай, работай, работай,
Покуда погода светла,
Покуда стежками без счета
Играет, летая, игла...
Работай, работай, работай,
Покуда не умерла!..

http://www.world-art.ru/lyric/lyric.php?id=10460

А вот еще одно стихотворение Гуда, которое мне очень нравится:
http://zhurnal.lib.ru/c/cherfas_s/november.shtml

Картина, которую я выкладываю здесь и которая есть у меня к сожалению только в черно-белом варианте, - это фактически иллюстрация к "Песне о рубашке".

http://www.agharta.net/Encyclopedy/Encyclopedy.html
http://www.agharta.net/Encyclopedy/wyatt.html

Robert Wyatt

Сын английского писателя и теледиктора Хонора Уайетта, Роберт родился в Бристоле и вырос в Лондоне. Во время обучения в школе в Кентербери вместе со своими однокашниками организовал ядро группы Wilde Flowers, которая позже распалась на две других: Caravan и Soft Machine. Роберт ушел в последнюю, где был вокалистом и ударником на первых ее четырех альбомах.

Как композитор и исполнитель, Уайетт обладал огромной фантазией, высокой техникой и чувством юмора. <...>

С его уходом в сентябре 1971 года Soft Machine утратили огромное количество разумности и значительную долю глубины.
<...>

В 1973 году но случилось несчастье: Уайетт выпал из окна собственной квартиры и сломал позвоночник. Полгода он пролежал в госпитале. Он знал, что ходить больше не сможет. И все же продолжал писать музыку. Справиться с целой ударной установкой Уайетту было теперь не под силу. Ей на смену пришли клавишные; и конечно, он продолжал петь. Сольный альбом Rock Bottom [4] вышел в середине 1974 года и собрал единодушные восторженные рецензии. Некоторые критики называли его самым волнующим и самым недооцененным широкой публикой произведением 70-х годов; а в свое время он получил ежегодный приз французской музыкальной академии. Это была работа поразительной глубины и искренности, в которой Уайетт говорил о невозвратимой потере и о надежде, способности к духовному возрождению. Причудливая и оригинальная лирика переплеталась со стандартным ритм-н-блюзом и импровизацией. Незаурядный талант композитора позволил Роберту наполнить свой альбом концепцией и чувством-лейтмотивом. Специфический, заостренный, часто бессловесный вокал Уайетта обрушивался на слушателя, словно ливень, очищающий сердце, как, например, в песне Sea Song. Впечатление от альбома усиливается с каждым прослушиванием.

Продюсером диска был Ник Мэйсон из Pink Floyd, и нелишне напомнить, что в тяжелые для увечного Уайетта времена этот ансамбль провел для него концертный сбор в 10,000 фунтов стерлингов.

Через два месяца Уайетт попадает в английские списки с переработкой старого сингла I'm a Believer группы Monkees, трансляцию которого ведущие телепрограммы BBC Top Of The Pops сопроводили появлением Уайетта в инвалидной тележке. Естественно, ограничение подвижности Уайетта мешало его концертным выступлениям, первое из которых в атмосфере восторга и энтузиазма поклонников состоялось в сентябре 1974 года в лондонском театре "Друри Лэйн", а затем Уайетт выступил в паре одобренных прессой концертов с группой Henry Cow.

Третий сольный альбом [5], инструментальная по большей части пластинка, на которой Уайетта сопровождали многие известные авангардные джазмены, был выпущен в сентябре 1975 года и оказался несколько разочаровывающим относительно своих предшественников. После его выпуска Уайетт прекратил записываться почти на пять лет.

"Другие интересы вышли на первый план. Я уже не мог вести нормальную жизнь музыканта - разъезжать стало слишком тяжело. Романтические мысли о своей значимости и неповторимости как музыканта прошли у меня довольно быстро. Другие вещи, совсем не связанные с моей профессией, стали для меня более важными. Я разговаривал с серьезными людьми о реальных жизненных проблемах, начал думать о происходящем на нашей планете, и мир рок-н-ролла показался мне таким крошечным..."

Это парадоксально, но, не имея возможности подняться с инвалидной коляски, Уайетт стал намного активнее. Он набросился на книги, по несколько часов в день слушал радиостанции всего мира, в том числе Москву и Гавану. Результатом поиска более эффективных, чем рок, способов воздействия на мир было вступление в 1978 году в коммунистическую партию.

Его сформировавшаяся общественная позиция получила свое отражение в альбоме [6], который появился в свет осенью 1980 года одновременно с синглом, на котором были напечатаны испанская песня Canaimera и песня чилийской поэтессы Виолетты Парра Aracuoa. Кроме них, на альбоме есть песня протеста из репертуара американской блюзовой певицы Билли Холидей, еще одна - из репертуара модной группы Chic; юмористическая баллада Айвора Катлера и, наконец, исполненная без музыкального сопровождения американская песня времен второй мировой войны о подвиге Советской Армии. Уайетт планировал записать даже пластинку без собственного вокала: поэму Питера Блэкмена "Сталинград" и песню в исполнении ансамбля Dishari, самодеятельного ансамбля бенгальских рабочих из Ист-Энда.

Осенью 1982 года он выпустил синглом песню Shipbuilding, сочиненную вместе с Элвисом Костелло и композитором Клайвом Лэнгером. Когда сингл вышел и нужно было писать о нем отзыв, критик Денни Бейкер, которому это было поручено, признавался: "Черт возьми, мне почти нечего писать об Уайетте: он не дает интервью и почти отказывается от всяких встреч с журналистами. А о сингле можно сказать следующее: это блестящая, мастерская работа с профессиональной точки зрения. И эта запись - явление общественного порядка, поскольку она отметила поворотный пункт в массовом отношении к нашей бравой войне на Фолклендах".

За исключением кратковременного появления в рождественском концерте 1982 года группы Raincoats, он избегает концертных выступлений.

Состояние здоровья сильно ограничивало амбиции музыканта, однако ритм студийной работы не снижался. Уайетт выпускал синглы в помощь бастующим горнякам и Намибии, отметился в благотворительном саундтреке к фильму "Животные" 1982 года. Работы (10) и (12) оказались на уровне его лучших стандартов.

Минидиск (13) Уайетт записал в домашней студии на четырехдорожечный магнитофон - не удивительно, что музыка напоминает скорее демо-запись.

Альбом [8] - саундтрек. На диске [9] соединились таланты Уайетта, поэта Адриана Митчелла и трех бывших членов Henry Cow Катлера, Купер и Ходжкинсона. Альбом посвящен забастовке английских горняков, и вся выручка с его продажи пошла в фонд помощи бастующим.

Дискография:

Robert Wyatt

1. The End Of An Ear (CBS 1970)
2. Matching Mole (CBS 1971) A/B:2
3. Little Red Record (CBS 1972) A:1
4. Rock Bottom (VRG 1974) *** 1/2
5. Ruth Is Stranger Than Richard (VRG 1975)
6. Las Vegas Fandango (бутлег с концерта 1974 года) (1981)
7. Nothing Can Stop Us (VRG 1982)
8. Animals (RTD 1984)
9. The Last Nightingale (RRD 1984)
10. Old Rottenhat (RTD 1986) A:1+
11. The Peel Sessions (SFT 1987)
12. Dondestan (RTD 1991) A:1;***1/2
13. A Short Break (миниLP) (VPR 1992)

http://www.agharta.net/Encyclopedy/wyatt.html


От себя добавлю, что в 2003 Роберт Уайетт выпустил великолепный Cuckooland. Глубокий, вдумчивый, утонченный - это альбом современного классика. Пост-прогрессивный рок в лучшем виде. А на самом деле, это намного больше, чем рок и джаз. Музыка вне "полочек". Заслуживает внимания и сосредоточенности не меньше, чем Бах или Шостакович.

http://www.disco-robertwyatt.com/
http://www.strongcomet.com/wyatt/discog.htm
http://calyx.club.fr/index.html

"Красный май 68 года начался в феврале, когда решением правительства генерала де Голля с поста директора французской Синематеки был снят еe основатель Анри Ланглуа. В ночь на 15 февраля на улицы с лозунгом "Можно ли вычислить рентабельность "Комеди Франсез" или атомной бомбы" вышли дети Синематеки. Кинематографисты "французской новой волны" пришли защищать свой дом, свои истоки, свой Царскосельский лицей на улице Мессин.

А что он сам? В те дни он пребывал в фаталистическом спокойствии за будущее своe и Синематеки. В 1934 году, когда в кино пришeл звук и немые ленты были преданы забвению, он нашeл дело своей жизни: таскаться по блошиным рынкам, копаться в изъеденных ржавчиной коробках, ломиться в каждый подвал, подозревая, что он найдeт там бесценный клад - залежи старых фильмов. В те дни он гордо называл себя мусорщиком, пройдут годы и Фриц Ланг объявит его "Сейфом мировой кинематографии", а Жан Кокто станет звать его "Драконом, охраняющим фильмы". Свою Синематеку он организовал в 1936, и с тех пор он делил мир, людей и события на две категории: полезное для Синематеки и вредное. Синематеке, например, был вреден фашизм, и преданная кино Лотта Эйснер, рискуя жизнью, вывозила из Германии, запрещeнные Третьим Рейхом ленты. Риск был оправдан, ведь мало того, что эти варвары сжигали людей, но они ещe смывали фильмы! В оккупированном Париже Анри устраивал домашние просмотры "Броненосца Потeмкин", за такое могли расстрелять. Кончилась война, ожил Париж, и в Синематеку начали набиваться компании подростков: именно здесь сбежавший из исправительной колонии Трюффо встретился с очкариком Годаром и умником Риветтом.

Франсуа Трюффо (режиссер, из интервью 1968 года):
Я открыл для себя Синематеку, когда она была ещe на авеню Мессина, кажется, это было в 48-м году, и мы ходили туда каждый вечер. В тот год я познакомился со многими своими друзьями, сейчас они все снимают фильмы. Это были Астрюк, Жак Риветт, Эрик Ромер, Жан Люк Годар, Шаброль. Мы все были киноманами, сумасшедшими, а там было так много места, что иногда приходилось ложиться на пол перед первым рядом.

"Синематечные крысы" так называли недруги поколение режиссeров, выросших на просмотрах Ланглуа. Да и самого Ланглуа не особенно любили. Ему ставили в вину небрежность в архивации данных, непрофессиональное хранение фильмов. Да, он действительно был не профессионалом, а любителем... от слова "любить". Своим музеем он наслаждался, подолгу сидя в искривлeнном пространстве декораций к фильму "Калигари". Заходите, гостем будете! А может, вы хотите поласкать совершенные формы этой идеальной женщины, сконструированной для фильма "Метрополис"? Так будьте смелее, вы же во Франции в конце концов. "Он устраивает из музея шоу!" - кричали те, кто засушил историю кино и упивался запахом еe тлена. В феврале 68 его враги были посрамлены. Сотни режиссeров со всего мира пригрозили разорить собрание фильмов, забрав свои картины, в случае его отстранения от должности. Генерал де Голль отменил указ. И Анри Ланглуа вернулся в Синематеку.



Если Анри Ланглуа и его детищу опасность угрожала в конце 60-х годов, то создателю и руководителю Музея кино Науму Клейману и его детищу угрожает опасность в начале третьего тысячелетия. Причeм, опасность в самой существенной части связанная с возможностью показа фильмов зрителю, связанная с контактом с живой аудиторией. Ну, остаeтся только надеяться, что, как битва французских кинематографистов за сохранение Анри Ланглуа во главе Французской Синематеки, так и битва российских кинематографистов за... не только за сохранение Музея кино, но и за расширение его возможностей увенчается столь же блестящим успехом.

(Кирилл Разлогов)


Наум Клейман (директор Музея Кино):
С нашим Музеем происходит, к сожалению, обычная ныне ситуация, когда меняются собственники, люди не культурные или отрекшиеся от культуры, такое тоже бывает, когда люди отрекаются от культуры ради доходов, богатства, карьеры, других соображений, начинают приносить в жертву то, что не им принадлежит. К сожалению, вот эта ситуация, очень распространeнная и касающаяся не только нашего музея, грозит самому существованию музея как такового."
http://www.otkakva.ru/archiv/20/20.htm

См. также здесь:
http://scepsis.ru/library/id_833.html

Франсуа Трюффо и Жан-Пьер Лео на демонстрации против закрытия Синематеки