На первой странице фигурирует известное многим "Сказал рав Аши: даже когда человек, пожелав исполнить заповедь, не смог этого сделать из-за форс-мажора, -- Тора засчитывает ему это, как будто он на деле исполнил заповедь!"
А на второй - "Сказал рабби Зейра: основная награда за участие в уроке Торы полагается за поспешание на этот урок".

И, в целом, это одного поля ягоды. Вот, к примеру, евреи чинно следуют в синагогу; а мы не постесняемся и спросим: какие шансы у этих евреев реально хорошо помолиться? Знать нам, конечно, не дано, но оставим им даже 50%. То есть, напротив есть 50%, что их молитва застрянет где-то между курсом Аэробуса А380, Лондон-Сингапур, и младшим подмастерьем ангела Выпьемэля. И ни сантиметра выше не поднимется.
Что таким остаётся? Правильно, исполнить алаху, которая велит спешить в синагогу! Не идти вальяжно, как Тайсон на ринг, где уже ждёт Каспаров, а бегом!Читать далее

Сказал я в сердце своем: как люди ведут себя.

Люди проясняют и проявляют величие Бога. И когда они смотрят с этой Божественной позиции на себя, то они видят себя как животных.

Когда ты видишь разницу между божественным и животным, то можешь найти в себе это животное. Многие люди, которые углубляются в духовное, начинают отрицать свое человеческое.

19 отрывок:

С людьми, как и с животными. И один случай: как умрет этот, так умрет и этот. Есть один дух на всех. И преимущества человека над животным нету. Потому что все это – суета. Все идет в могилу. Все из праха взято, и все возвратится в прах».Читать далее

«И вы, которые прикрепились к Г-споду Б-гу вашему, живы все сегодня». Дварим, 4, 4

Спрашивает Талмуд: «Как может человек «прикрепиться» к Г-споду?» Ведь Он повсюду, Он бестелесен, и не может человек постичь Его.

Талмуд (Ктубот 111 б) утверждает, что, будучи близким к мудрецам Торы, человек выполняет заповедь «прикрепиться к Творцу».

Рамбам (Законы нравов 6, 2), основываясь на этих словах Талмуда, делает следующее заключение: «Таким образом, следует стараться жениться на дочери мудреца Торы и выдать дочь за него, вкушать еду и утолять жажду вместе с мудрецами, заниматься бизнесом в интересах мудрецов и общаться с ними всеми возможными способами».

«Берегись, чтобы не забыл ты Г-спода, Б-га твоего… А то, (когда) будешь есть и насытишься, и дома добрые построишь и поселишься… И высокомерным станет сердце твое, и забудешь ты Г-спода, Б-га твоего, Который вывел тебя из земли Мицраима, из дома рабства» (Дварим, 8:11-14).

Когда у человека есть материальное изобилие, его сердце отдаляется от Г-спода, поскольку ему кажется, что у него нет недостатка ни в чём, и он не чувствует какую бы то ни было потребность в помощи Творца. Он также забывает всю ту милость, которую Творец оказал ему до сих пор. И этого опасался царь Шломо, сказав (Мишлей, 30:9): «Чтобы я не насытился и (не) стал отрицать (Г-спода)».

Что же можно сделать, чтобы избежать этого?

Ответ на этот вопрос мы сможем найти в словах Торы (там же, 18-ый стих): «И помни Г-спода, Б-га твоего, ибо Он дает тебе силу составить богатство». Человек должен постоянно напоминать себе, что Г-сподь – источник всех его удач.Читать далее

Магазин Еврейская Книга на русском, Тора, Тонах, Сидур, Мидраш, Мишна, Молитвеник, Каббала, Кашрут, Иудаизм, еврейская религиозная литература и атрибутика, кипа, менора, ханукия, тфилин, талит.

Обязанность каждого еврея

Рамбам пишет (Законы изучение Торы, 1, 8):

«Каждый еврей обязан изучать Тору, будь он бедным или богатым, здоровым или страдающим от болезней, будь он молодым человеком или бессильным стариком. Даже если он бедный человек, который получает средства к существованию от милосердия и просит милостыню от двери до двери, даже если он женатый и отец детей, он должен установить определенное время для изучения Торы в течение дня и в ночное время».

Из этих слов Рамбама мы учим, что никакие причины не могут освободить человека от обязанности изучать Тору.

Талмуд в трактате Йома рассказывает о Ѓилеле, Йосефе и рабби Элазаре бен Харсом, которые своими поступками доказали, что у человека есть возможность изучать Тору в любой ситуации, с какими бы трудностями это ни было сопряжено и с какими проблемами он бы ни сталкивался.Читать далее

Как Тору (Библию) оживить и применить - а также где в Торе есть Д.Трамп.-

ОБЪЯСНЕНИЕ ЦИТАТЫ:
Природа человека такова, что ему кажется: то положение, в котором он находится в данный момент, будет продолжаться во веки веков. Возьмем к примеру заядлого курильщика, который каждый вечер испытывает сильные боли в груди. Каждый вечер он решает бросить курить, но к утру, когда боли проходят, снова продолжает курение, и так это продолжается изо дня в день.
Подобное и по отношению к дню смерти: каждый знает, что когда-то придет конец его жизни, однако его чувства убеждают его в противоположном. По этой причине многие люди проживают всю свою жизнь, не давая себе отчета, для чего они живут, каким образом исправить себя и как воистину преуспеть в жизни. Праведники же прислушиваются к голосу разума, а не чувств, поэтому они часто задумываются о конечности жизни, и тем самым отдаляются от греха и стараются постоянно направить свою жизнь на верный путь.
И так сказал царь Соломон (Коелет, 9, 5): «Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают». Объяснят Талмуд (Брахот, 18, 1): «Живые знают, что умрут» - это праведники, которые даже после смерти считаются живыми, они «знают, что умрут», т.е. напоминают себе день смерти.Читать далее

Еврейский интеллектуальный процесс имеет очень поучительную историю и интересные перспективы.

Первым официальным еврейским текстом является Тора, которая, согласно классическому подходу, возникла одновременно с еврейским народом при его выходе из Египта. В последующие времена возникли остальные книги Танаха.
Мы почти не знаем, как происходила работа с текстом в начальный период еврейской истории, так как существовал запрет на запись Устной Торы, то есть процесс работы с текстом функционировал в устном формате и поэтому до нас не дошел. Через некоторое время после изгнания евреев из Израиля римлянами возникла серьезная угроза потери традиции, и было решено частично записать наработанный материал.
До нас дошло два основных еврейских жанра.
Первый — Мидраш. Это сборники историй, которые развивают сюжетные линии Торы и Танаха, вводя новые детали в повествование. Эти детали менее важны, чем те, что вошли в Тору и Танах, но они дают больше нюансов и раскрывают аспекты сюжета.
Второй тип текста — Талмуд. Это сложно устроенные тексты, в которых переплелись разные жанры, включая фрагменты мидрашей. Читать далее

"СВЕТ АВРААМА ПРЕДСТАВЛЯЕТ"
============================
=-=-=-=-=-
От Пута - до Путиэля.... или свобода выбора.
----------------------------------------------------
В первой части материала мы обнаружили в Торе персонажа по имени Пут сын Хама и предложили версию связи Путина и Пута – и у нас сложился весьма похожий на правду портрет человека, который активировал «Хамское» поведение России.
-=-=-=-=-=-=-=-=
Но... Спасибо опытным читателям.
После того как статья про Путина в Торе вышла в большое медиа-пространство один из читателей обратил внимание на еще одно Читать далее