Вопрос: Прошу вашего совета, не знаем, что делать. Учителя в школе сказали, что надо дать нашему ребёнку риталин. Вот, мол, он рассеянный, не слушает, балуется, всех отвлекает, занимается своими делами. Мы с женой, естественно, отказались. Но они продолжают делать из нашего ребёнка сумасшедшего и хотят, чтобы мы его этой химией накормили. Давать ребёнку риталин мы считаем преступлением. Дайте совет, как успокоить школу? А.

Ответ: Уважаемый А.! Вы задаёте непростой вопрос, который волнует многих родителей, поэтому чуть расширим ответ.
Определение
Есть много причин, по которым ваш ребёнок может себя так вести, одна из них на профессиональном языке называется ADD (Attention Deficit Disorder) — расстройство внимания даже при полном отсутствии элементов беспокойства. Кроме того, внимание нарушается и при ADHD (Attention Deficit Hyperactive Disorder) — поведение, характеризующееся повышенной импульсивностью и сильным моторным и эмоциональным беспокойством. По-простому — гиперактивность.

Следует заметить, что самому ребёнку ни то, ни другое состояние никак не мешают. Но вот их последствия при взаимодействии с окружающей средой или при столкновении с требованиями или устоями общества могут создать непростые душевные проблемы.

Чтобы помочь таким детям, был разработан медицинский препарат — риталин. Многолетний опыт показывает, что риталин, как правило, успешно повышает концентрацию внимания у тех детей, которым он необходим.

Мы не собираемся выступить в поддержку риталина или против него, как будет сказано ниже. Давать или не давать риталин конкретному ребёнку — это чисто профессиональное решение невропатолога. Мы же попробуем разобрать этот вопрос только из-за уникального явления, которое возникает, когда речь заходит о риталине в частности или о страданиях души вообще.

Уникальное явление
По разным обстоятельствам мне пришлось сталкиваться со многими нашими русскоязычными родителями, которые оказались перед дилеммой: дать риталин детям или не дать. И вот интересно, у подавляющего большинства было ярко выраженное «собственное» мнение по этому поводу. Удивительно было то, что это «собственное» мнение формулировалось у всех практически идентично, чуть ли не слово в слово: «Что!? Риталин!? Я своего ребёнка химией кормить не буду! Хотят из моего ребёнка психа сделать?! Ни за что!!!»

В каком-то смысле можно сказать: оказалось, что риталин — это определённый симптом, но не у детей, а у родителей… К тому же, такой уникальный подход к риталину можно наблюдать не только у родителей, но и у врачей — выходцев из тех же мест, где практически каждый вынужден был сам быть врачом… В связи с этим стоит поднять пару вопросов.

Химия
Риталин — действительно химия, но чем он в этом смысле отличается от любого другого медицинского препарата? Интересно, когда ребёнок болеет и приходится бежать с рецептом в аптеку закупать ему «гору химии», такой же вопрос — зачем химией травить ребёнка — не возникает. В чём разница? Дать ребёнку «химию», когда у него болеет тело — необходимо, нет проблем, а вот, когда душа страдает… ни в коем случае! Почему?

Побочный эффект
Слово «химия», как правило, выражает опасение, что лекарство принесёт больше вреда, чем пользы. То есть, у риталина могут быть побочные эффекты. Действительно, любой медицинский препарат может вызвать побочные эффекты, а может не вызвать. Риталин используется в медицинской практике более шестидесяти лет и является одним из самых исследуемых лекарств. Исследования показывают, что побочных эффектов в большинстве случаев не наблюдается, а когда они есть, речь идёт о незначительном влиянии на рост ребёнка.

Итак, вполне возможно, что решение дать ребёнку риталин обернётся нежелательными последствиями для тела ребёнка, и это пугает родителей. Но! Почему же не учитывается другой побочный эффект — как повлияет непринятие риталина на душу ребёнка?!! Почему не пробуждается ужас перед последствиями вечных замечаний, обвинений, упрёков, попрёков, укоров, одергиваний, тыканья, шиканья и прочего набора душевного насилия…?!! Риталин можно не дать, и с телом, возможно, всё будет в порядке. Но что с покалеченной душой?!

Мы как родители, безусловно, должны заботиться о физическом здоровье детей, но когда это происходит за счёт заботы об их душевном здоровье, стоит взвесить: в перспективе осознания смысла человеческого существования — что важнее, тело или душа? Тем более, когда речь идёт о родителях религиозных, которые знают, что «из праха пришёл и в прах вернёшься», тело временно в этом мире, а навеки остаётся только душа. И именно о ней не заботиться?

Душевное страдание
Стоит обратить внимание и на отношение к душевным проблемам вообще. Как часто душа страдает, ей необходима помощь. Но…

1. Нет на это денег…
Если, не дай Б-г, у человека болит какая-то часть тела, он готов отдать любую сумму чтобы прекратить боль. Но когда болит душа: э-э, нет денег, дорого, это огромная сумма…

2. Я что, псих!?
Другая причина пренебрежения душевными проблемами — страх перед поставленным себе диагнозом: «Я что, псих?!»

За этими отговорками, увы, стоят лишь обыкновенные человеческие пороки. Дело в том, что согласиться на лечение, дать ребёнку риталин — позор! Что люди о нас подумают, мы что, ненормальные? А если нет желания себе помочь, то естественно, что любая услуга в этой области — дороговата…

Что поделаешь, мелкие счёты гордости, как известно, уводят человека из этого мира…

Итог
Можно подвести итог, сформулировав его по аналогии с высказыванием «Дать ребёнку риталин — преступление». Дать ребёнку риталин, когда ему это не надо, — преступление по отношению к его телу! Не дать риталин, когда ребёнку это необходимо, — преступление по отношению к его душе!

Поэтому, прежде чем искать способ успокоить школу, стоит подумать: как успокоить себя, чтобы быть способным принять разумное решение, которое принесёт пользу сыну. А такое решение возможно только тогда, когда оно будет принято здравым смыслом, по сути, а не продиктовано стереотипом мышления и менталитетом родителей…

С уважением, Ашер Кушнир.

Сайт христианского сообщества и
евангельской церкви "Дом на Сионе".

http://www.godsvoice.ru/video/propovedi/aleksei-kolomiicev-kak-pobedit-vrazhdu.html

 

Миф первый: христианами рождаются.

 Мне доводилось слышать: «Я всю жизнь христианин. Ведь я родился в христианской семье».
 Но разве место рождения определяет, кто ты есть?
 Как заметил один из моих друзей, человек может родиться и в конюшне — но ведь это не означает, что он лошадь! Бывает, люди появляются на свет в аэропортах. Так что же, им предстоит стать самолетами?
 Благодарно и естественно любить место, где ты родился и вырос, естественно испытывать благодарность к семье, церкви, воспитавшим тебя. Но не рождение и не воспитание делают из человека христианина.
Традиции и даже веру можно передать по наследству, но не христианство как таковое. У Бога нет внуков, у Него есть только дети.

Миф второй: христианином становится тот, кто причастился таинств.

 Я встречал очень много людей, говоривших: «Я христианин, потому что я крещеный».
 Действительно, миллионы людей принимают крещение в младенческом возрасте. Сами они, конечно, этого не помнят, но знают об этом от родителей. Вспомним, однако, что и Ленин и Сталин были крещены в младенчестве, но едва ли можно назвать их христианами. Уголовники, сидящие в тюрьмах,— тоже часто крещенные люди. Но вряд ли кто назовет жестокого убийцу настоящим христианином.
 Может быть, вы каждое воскресенье ходите к причастию? Если вы верующий, это прекрасно, однако я слыхивал и такое: «Луис, со мной наверно, что-то не то. Каждую неделю хожу к причастию, а в чем суть христианской веры — не знаю».
Да, крещение и хлебопреломление — важнейшие христианские таинства. Бог повелевает верующим в Него участвовать в них. Но лишь одно их исполнение не делает человека христианином.

Миф третий: христиане — это люди, живущие нравственной жизнью.

 Вести нравственную, «порядочную», «беспорочную» жизнь — еще не значит быть настоящим христианином. Многие атеисты, безбожники живут честно и бескорыстно.
 Но что такое нравственность, что такое добро? Вот в чем вопрос!
 У большинства из нас есть свои, зачастую искаженные, понятия о нравственности, свои мерила, которыми мы судим всех вокруг.
 Конечно, вы порядочнее какого-нибудь убийцы. Скорее всего, вы вполне приличный человек. Но Божья мера нравственности — добродетель — имеет мало общего с человеческими понятиями.
 Бог мерит нас по Своему Сыну, Иисусу Христу, который прожил безгрешную жизнь на земле. Бог сравнивает нас с совершенством — и в этом сравнении наши крошечные достоинства блекнут.
Вы же знаете, что в мире немало порядочных, хороших людей. Так что если бы достаточно было одной нравственности — зачем было Богу посылать в мир Иисуса? Тот факт, что Божий Сын явился в мир, чтобы умереть на кресте и тем самым сделать возможным прощение человеческих грехов, показывает, что одна лишь нравственная жизнь еще не делает нас христианами.

Миф четвертый: христианин — это тот, кто верит в Бога.

 Большинство людей на земле знают, что Бог существует. Неужели все они христиане?
 Полковник Джим Ирвин, в составе экспедиции «Аполлон-15» побывавший на луне, рассказывал мне, что однажды, на Ближнем Востоке, один из видных мусульман спросил его: «Вы столько говорите о Боге! Почему же вы не мусульманин?»
 Мысль, я надеюсь ясна. Раз мусульмане тоже верят в Бога, значит не это делает человека христианином!
 Один из моих друзей верит, что физические упражнения полезны для здоровья. Но он их не делает и безнадежно растолстел. Я знаком с маленькими мальчиками, которые не отрицают существование мыла. Но чище от этого не становятся.
Вера в Бога — это условие необходимое, но не достаточное. Поэтому «лишь бы верить» — этого еще мало.

Миф пятый: христианин — это тот, кто много говорит о Христе.

 Порассуждать об Иисусе Христе, и даже с уважением, многие не прочь. О Нем говорят писатели, проповедники, религиозные лидеры и простые люди. Но далеко не все они при этом убеждены, что Библия говорит о Христе истину.
Некоторые любители поговорить на самом деле искажают образ Иисуса, «приспосабливая» Его к своему образу мыслей, а видеть истинного исторического, библейского Иисуса — не желают. И это лишает их права называться христианами.

Миф шестой: христианин — тот, кто молится.

 Конечно, христиане молятся.
 Но далеко не только они. Индусты молятся постоянно. Мусульмане — пять раз в день.
 Уезжая за границу, египетский президент Анвар Садат всегда брал с собой молитвенный коврик, на котором по пять раз в день преклонял колени,— но исповедовал не христианство, а ислам.
Так что молитва сама по себе не делает человека христианином.

Миф седьмой: христианин — тот, кто читает Библию.

 Разумеется, христиане любят Библию. Многие читают ее ежедневно. Но и это не делает человека истинным христианином. Когда Карлу Марксу было семнадцать лет, он написал работу о толковании одного места Евангелия от Иоанна. И видные теологи во многом согласны с толкованием. Но со временем Маркс полностью отверг Библию и назвал себя атеистом…
 Читал Библию в детстве и Никита Хрущев, советский генсек. Но именно он пообещал покончить с церковью в СССР к 1965 году. Правда, Хрущева давно нет, а церковь в стране все растет.
Читайте Библию как можно больше. Чтение Библии должно стать правилом жизни. Библия — Слово Божье, а не человеческое, и заслуживает безоговорочного доверия. Но помните, что одно только чтение Библии христианином вас не сделает.

www.proboga.com

P. S. К этим мифам можно еще добавить столько, что просто будем в шоке.

Истина любого вида освобождает, а ложь заключает в кандалы. Невежество также заключает, потому что оно дает почву сатане. Человеческое невежество есть первичное и существенное условие обмана злыми духами. Невежество народа Божия относительно сил тьмы делает простым для дьявола вынашивать свой труд обманщика. Не падший человек в своем чистом состоянии не был совершенен в знании. Ева не знала «добра и зла» и ее невежество стало условием, которое само по себе дало змею возможность обмана.

Великая цель дьявола, для которой он сражается, состоит в том, чтобы ввести мир в неведение о нем самом, его путях и его коллегах, и Церковь становится на его сторону, когда склоняется в сторону неведения о нем. Каждый человек должен хранить позицию открытости для всякой истины и избегать ложного знания, которое погубило десятки тысяч и содержит народы в дьявольском обмане.

 Особый штурм лживых духов на Церковь.
В наши дни идет особый штурм лживых духов на Церковь Христову, исполнение пророчества, которое Святой Дух явно дал через апостола Павла о том, что великая яростная атака обмана будет предпринята «в более последние времена». И хотя прошло более восемнадцати столетий со дня изречения этого пророчества, но особое проявление злых духов в обмане христиан есть сегодня, что безошибочно говорит о факте нашей близости к этому времени.

Опасность церкви в близости к этому периоду прежде указана от сверхъестественной сферы, куда сатана будет посылать свою армию духов учений, чтобы обманывать всех, кто открыт учениям о духовном откровении и уводить их неосознанно от полной верности Богу.

В свете этого ясного предсказания об опасности в последние времена, мы уже находим Церковь в полном неведении о действии армии злых духов. Большинство верующих слишком охотно принимают все «сверхъестественное» как от Бога, и сверхъестественные переживания принимаются без испытания, потому что все такие переживания считаются Божественными.

За недостатком знания большинство из самых духовных людей не выносят полной и бессрочной войны с этой армией злых духов; многие отступают от призыва воевать против них, говоря о том, что если Христос проповедуется, то необязательно придавать большого значения существованию дьявола, не вступать в прямой конфликт с ним и его эмиссарами. Большое число детей Божиих стало добычей врага из-за недостатка этого самого знания и из-за молчания учителей по этому жизненному вопросу, Церковь входит в опасность приближения “последнего времени”, неприготовленная встретить яростную атаку врага. Из-за явно данных пророчеств Писания и уже имеющего местобольшого наплыва злых эмиссаров сатаны среди детей Божиих, и в том, что мы уже действительно в «последних временах», упоминаемых апостолами, всем верующим следует принять это знание о силах тьмы, чтобы пройти через огненное испытание этих дней, не будучи уловленными во вражью сеть.

Без этого знания и считать, что «сражаешься за истину», возможно для верующего сражаться за злых духов, защищать, оборонять их, их дела, веруя, что он так «защищает» Бога и Его дела; если он почитает это божественным, то он будет защищать и стоять за это. Возможно для человека по невежеству стоять против Бога и атаковать саму истину Божию и также защищать дьявола, противиться Богу, если он не будет иметь знание.

Знание, обретенное буквой Писания и опытом.
Библия проливает много света на сатанинские силы, которым не оказаться нераспознанными всеми, кто исследует Писания открытым разумом, но им не достичь так много знания об этом из священных страниц как тем, которые имеют понимание опыта, истолкованного Святым Духом и указавшего на созвучие с истиной Слова Божия. Верующий может иметь непосредственное свидетельство в своем духе об истине Божественного Слова, но через опыт он обретает личное свидетельство о вдохновении Писания и свидетельство о существовании сверхъестественных существ, их дел, и путях их обмана и уклонению в сторону сынов человеческих.

Работа сатаны как обманщика в Едемском саду.
Если все, что Библия содержит о предмете сверхъестественных сил зла было бы исчерпывающе обсуждено в этой книге, то мы могли почерпнуть для себя больше знания, данного о работе сатаны, его начальств и властей, нежели многие имели. От Бытия до Откровения дело сатаны как обманщика на всей обитаемой земле можно проследить до тех пор, пока не достигнут будет кульминационный момент, полный результат обмана в саду Едема, раскрывающийся в Апокалипсисе. В Бытие мы имеем простую историю простодушной пары, несведущей об опасности от злых существ невидимого мира. Здесь мы находим первое дело сатаны как обманщика и тонкий метод его обмана. Мы видим его, действующим под видом невинного творения с высочайшими и чистейшими желаниями, скрывающим свою разрушительную цель под обликом искателя того, как привести людей поближе к Богу. Мы видим его, использующего стремящееся желание Евы к Богу для того, чтобы привести ее к плену и рабству себе. Мы видим его, использующего «добро», чтобы появилось зло; и внушающего зло, чтобы получилось предполагаемое добро. Уловленная приманкой быть «мудрой» и «как Бог», Ева была ослеплена о принципе послушания Богу и обманута (1Тим.2:14 AV).

И потому благочестие не является гарантией от обмана. Самый проницательный путь, по которому сатана обманывает мир и Церковь состоит в том, что он приходит под обликом кого-то или чего-то, явно побуждающего вести их вперед к Богу и к хорошему. Он сказал Еве «вы будете как боги», но он не сказал «вы будете как бесы». Люди и ангелы познают зло только когда они попадают в состояние злого. Сатана не сказал Еве этого, когда он добавил «знающие добро и зло». Его настоящим объективом было привести Еву к непослушанию Богу, но его внушением было «вы будете как боги». Если бы Ева рассудила, то увидела бы , что внушение обманщика выставляет себя, потому что оно грубо направляло «не повиноваться Богу» больше, чем быть подобными Ему!

Проклятие Божие, объявленное обманщику.
Эта высокоорганизованная монархия существ злых духов уже существовала, но она не упоминается в рассказе об Едемском саду. Только «змей» упомянут здесь, однако Богом сказано, что змей был умным существом, вынашивавшим намеренную цель в обмане женщины. В змеином облике сатана изгнан Иеговой; и Он соделал известным решение Триединого Бога ввиду происшедшей катастрофы. «Семя» обманутой женщины однажды поразит голову сверхъестественного существа, которое использовало форму змея, чтобы вынести свой план. И впредь имя змея назначено ему, именно это имя через века описывает кульминационный пункт его дела бунта против Творца, в обольщении и обмане женщины в Едеме. Сатана восторжествовал, но Бог победил. Жертва стала средством для пришествия Победителя, Который абсолютно разрушил дела дьявола и очистил небеса и землю от всякого следа его ремесла. Змей проклят, но результат: обманутая жертва благословенна, ибо через нее явится «Семя», Который восторжествует над дьяволом; и через нее восстанет новая раса обетованного Семени (Быт.3:15), которая будет бороться против змея в конце времен, через противоборство, насажденное Богом. И поэтому история веков состоит из описания войны этих двух видов семени; Семени женщины-Христа и Его искупленных и семени дьявола (см.Ин.8:44, 1Ин.3:10) до самой последней точки предания сатаны в озеро огненное.

И потому война, которую ведет сатана против происшедшего от женщины в мире является также злостной местью за вердикт, объявленный в саду. Во всяком месте, где обманщик правит есть война, направленная на подавление семени женщины. Война ведется в христианских странах. Она есть продолжение того метода превратного толкования Слова Божьего, употребленного змеем в Едеме. Он нашептывает в умы людей во все поколения то, что Бог провозгласил «проклятие» на женщину, когда на самом деле она помилована и благословенна. Он подстрекает падших людей нести кажущееся проклятие, которое по истине объявлено на обманщика, а не на обманутого (Быт.3:14).

«И положу вражду между тобою и женщиною», сказал Бог, и также «между семенем твоим и семенем ее», и эта мстительная вражда иерархии зла по отношении к женщине и верующих не уменьшилась с того дня.

 Сатана как обманщик в Ветхом Завете.
Мы отчетливо увидели существование невидимого полчища злых духов, активно занятых обманом и заблуждением людей, и Ветхозаветная история проведет нас через открытое видение их дел, до настоящего времени, сокрытых от нашего знания. Мы можем проследить их деятельность в отношении Божиих слуг во всей истории и проследить работу сатаны как обманщика, проникающего везде. Мы увидим, что Давид был обманут сатаной в перечислении Израиля, потому что ему не удалось распознать внушение его разуму из сатанинского источника (1Пар.21:1). Также был обманут и Иов и посланники, посетившие его, когда он уверовал в слух, что тот «огонь», который сошел с небес, был от Бога (Иов 1:6). И все те бедствия, которые свалились на его благополучие, дом и детей, пришли прямо от руки Божией; в то время как первая часть книги ясно показывает, что сатана является первичной причиной всех бед; как «князь, господствующий в воздухе», использующий элементы природы и нечестия людей, чтобы причинить боль слуге Божиему в надежде на то, что это абсолютно позволит Иову отложить свою веру в Бога, Который казалось неправедно наказал его без причины. В этом была цель сатаны- внушить словами жены патриарха, которая стала инструментом врага, побудить страдающего «проклясть Бога и умереть», и она также была обманута в том, что Бог являлся основной причиной всей беды и незаслуженного страдания, которые пали на него.

В истории Израиля в течение дней Моисея покрывало о сатанинских силах поднимается более отчетливо и нам показано состояние мира, опустившегося в идолопоклонство, как и в Новом Завете сказано, в прямое поклонение сатане (1Кор.10:20) и действительные отношения с злыми духами; и потому вся обитаемая земля оказывается в состоянии обмана и удерживается обманщиком во власти. Мы также видим многих Божиих людей, которые от общения с другими, находящимися под сатанинской властью, обманулись и оказались в общении с «духами знания» и использовали «прорицание», и другие подобные черные искусства, хотя они и знали законы Божии и видели проявление Его судов в своей среде (см.Лев.17:7 RV сноска «сатир» 19:31; 20:6,27; Втор.18:10,11).

В книги Даниила, мы встречаем дальнейшую стадию откровения, повествующего об иерархии злых сил, когда в десятой главе нам показано существование князей сатанинских, активно противостоящих Божиему посланнику, направленному к Даниилу, чтобы дать Своему слуге понять Свой совет о Своем народе. Есть также и другие упоминания о делах сатаны, его князей, выполняющих его волю, которые находятся в разных местах Ветхого Завета, но на их делах находится все еще завеса до времени пришествия «Семени» женщины, который поразит голову змея и явится на земле в человеческом обличии (Гал.4:4).

 Сатана, открытый в Новом Завете как обманщик.
С пришествием Христа завеса, которая скрывала активные действия сверхъестественных сил зла в течении веков со дня катастрофы в саду и их обман и власть над человеком, отчетливо открывается, и главный обманщик является сам в пустыне в конфликте с Господом, чтобы бросить вызов «Семени женщины», и нигде более не написано о том, чтобы он являлся на земле со времени падения. Пустыня Иудейская и сад Едема являются параллельными периодами в испытании первого и второго Адама. В обоих периодах сатана действовал как обманщик ,и во второй раз его все же постигла полная неудача обмануть и прельстить Того, Кто пришел как Победитель.

Следы характерной работы сатаны как обманщика можно различить среди учеников Христа. Он обманул Петра говорить слова искушения Господу, внушая Ему отвернуться от пути Креста (Мф.16:22-23) и позже удержал того же ученика в Претории (Лук.22:31), дав ему лгать о том, что «Он не знает этого Человека» с вопиющей целью обмана (Мф.26:74). Дальнейшие следы работы обманщика можно увидеть в посланиях Павла, в его упоминании «лжеапостолов», «лживых делателей» и сатане, действующем «как ангел света» и «служителях его, похожих на служителей правды» среди народа Божьего (2Кор.11:13-15). В посланиях церквам, данных Господом после Его вознесения, также упоминается лжеучения различных типов: «синагога сатаны» (Отк.2:9), состоящая из обманутых, «глубины сатанинские», как существующие в Церкви (Отк.2:24).

 Полное откровение обманщика в Апокалипсисе.
В конце завеса открывается. Полное откровение сатанинской конфедерации против Бога и Его Христа дано апостолу Иоанну. После своего обращения к церквам всемирная работа лживого князя полностью открылась апостолу, и ему было повелено написать все, как ему было показано, чтобы Церковь Христова могла знать вполне, в чем значение войны с сатаной, в которую искупленные могут быть вовлечены до времени, когда Господь Иисус явится с небес победить эти обширные и ужасные силы, полные коварной злобы и ненавидящими Его народ и так усердно трудившиеся за кулисами человеческого мира от дней Едемской истории до самого конца.

Когда мы читаем Откровение, важно помнить, что организованные силы сатаны, описанные в нем, уже существовали во времена падения в Едеме и только отчасти были открыты народу Божиему до времени явления «Семени женщины», Которому предназначено поразить голову змея. Когда наступила полнота времени Бог явился во плоти, чтобы встретиться с архангелом и лидером злого ангельского полчища в смертельной схватке на Голгофе; и предав их открытому позору, стряхнул с Себя собравшиеся у креста коварные массы эмиссаров тьмы, отторгнувшись от наиболее дальних сфер царства сатаны (Кол.2:15).

Писание учит нас тому, что Божии откровения о Самом Себе и о всем в духовном мире, что нам нужно знать, всегда приурочены Им к укреплению Его народа. Полное откровение сатанинских сил открыто в Апокалипсисе, но не дано Церкви в ее младенчестве, потому что эта книга была написана спустя только сорок лет после Господнего вознесения. Скорее всего было необходимо, чтобы Церковь Христова прежде полностью поняла фундаментальные истины, открытые Павлом и другими апостолами, чтобы ей благополучно показать размах войны с сверхъестественными силами зла, в которую она вступила.

 Последний апостол избран к тому, чтобы передать откровение.
Каков же смысл такой задержки? Очень примечательно, что последний из апостолов был избран в самом конце своей жизни передать Церкви полное известие о войне, которое должно было показать заранее этот поход против Церкви перед его завершением.

В откровении, данном Иоанну, имя и характер обманщика, крепость его сил, размах его войны и последний исход, показаны более ясно. В нем показано, что в невидимой сфере идет война между силами тьмы и силами света. Иоанн сказал «дракон воевал и ангелы его» и дракон ясно описан здесь как «змей» — в своем обличии в Едеме — «называемый дьяволом и сатаною», обманщик всей населенной земли. Его всемирная работа обманщика раскрыта полностью и его деятельность в земной сфере вызвала обман народов и власти земли действовали под его подстрекательством и правлением. Высоко организованная конфедерация начальств и властей, признавая главенство сатаны и «их власть над всяким коленом, народом, языком и нацией», открыта и все они обмануты сверхъестественными и невидимыми силами зла, ведущими «войну со святыми» (Отк.13:7).

Всемирный обман, открытый в Апокалипсисе.
Война есть ключевое слово в Апокалипсисе; война в масштабе и во сне не снившаяся смертным людям; война между громадными силами света и тьмы; война дракона и обманутых сил мира против святых; война тех же сил против Агнца; война дракона против Церкви; война многогранная и во многих формах до конца, пока Агнец не победит и победят также те, которые с Ним, званные, избранные и верные (Отк.17:14).

Мир сейчас приближается плотнее к «времени последнему», характеризующемуся обманом, изображенном в Апокалипсисе как «всемирным»; когда наступит обман народов, индивидуумов и в таком обширном масштабе обманщик будет иметь весь мир под своим контролем. Перед достижением этой развязки будут происходить предшествующие стадии работы обманщика, отмеченные как всеобъемлющие обманы индивидуумов, как внутри так и вне Церкви, превосходящие по своему характеру обман, в котором лежит невозрожденный мир.

Чтобы понять почему обманщику удастся произвести такой всемирный обман, изображенный в Апокалипсисе, который позволит сверхъестественным силам удерживать их волю, увести народы и людей в активное восстание против Бога, нам нужно яснее осознать, что Писания говорят о невозрожденных людях в их нормальном состоянии и мире в своем падшем состоянии.

Сатана, описанный в Апокалипсисе как обманщик всей земли, был таковым от начала. «Весь мир лежит в лукавом» (здесь слово «лукавом» имеет смысл одушевленного) (1Ин.5:19), говорит апостол, которому было дано откровение о том, что мир уже лежит глубоко во тьме через обман лукавого и слепо ведется им и многими злыми силами под его контролем.

 Слово «обманутый» это описание каждого невозрожденного человека.
Слово «обманутый», согласно Писанию, есть описание каждого невозрожденного человеческого существа, без различия личностей, рас, культур или полов. «Мы также были … обманутыми (заблудшими)» (Тит.3:3), говорит апостол Павел, хотя в своем состоянии «обмана» он был религиозным человеком, ходя согласно праведности закона непорочно (Фил.3:6).

Каждый невозрожденный человек прежде всего обманут своим собственным обманчивым сердцем (Иер.27:9, Ис.44:20) и обманут грехом (Евр.3:13), к тому же бог этого мира «ослепил умы», чтобы свет Евангелия Христова не просветил тьму (2Кор.4:4). И обман лукавого не прекращается, когда возрождающая жизнь Божия достигает человека, потому что ослепление ума удаляется настолько, насколько обманчивая ложь сатаны вытесняется светом истины.

Даже если сердце обновлено и воля обращена к Богу, но глубоко проникшее расположение к самообману и присутствие в некоторой степени, ослепляющей разум, силы обманщика, предает разум во многих формах, как показано в следующих утверждениях из Писаний:

 Человек обманывает себя, если он слушает и не исполняет Слова Божьего (Иаков 1:22).

Он обманут, если говорит, что не имеет греха (1Ин.1:8).

Он обманут, если думает о себе, что он «что-то», будучи ничем (Гал.6:3).

Он обманут, когда считает себя мудрым , имея мудрость этого мира (1Кор.3:18).

Он обманут, считая себя благочестивым, когда его язык открывает его истинное состояние (Иаков 1:26).

Он обманут, если думает, что пожнет не то, что сеял (Гал.6:7).

Он обманут, если думает, что неправедные наследуют Царство Божие (1Кор.6:9).

Обманут! Какое отвратительное слово и как непроизвольно негодует каждый человек, когда оно применяется к нему, не зная, что всякая антипатия и отвращение есть работа обманщика для того, чтобы содержать обманутых в незнании истины для освобождения от обмана. Если люди так просто обольщаются от обмана, восстающего из собственной падшей природы, то насколько более настойчивее силы сатаны ищут добавить к этому обману и не уменьшить его ни на йоту. Как жестоко они работают, чтобы удержать человека в кандалах ветхого творения, от которого будут распространяться многочисленные формы самообмана, позволяющие им более успешно проводить свою обманчивую работу. Их методы обмана и стары и новы, адаптированы к соответствующей природе, состоянию и обстоятельствам жертвы. Подстрекаемые ненавистью, злобой и горечью враждебности по отношению к человечеству и всякому благочестию эмиссары сатаны не промахиваются в исполнении своих планов, с терпением и настойчивостью, достойной подражания для того, кто охотно достигает цели.

 Сатана — обманщик и детей Божиих.
Архиобманщик является обольстителем не только всего невозрожденного мира, но также и детей Божиих, с тем лишь различием, что по отношению к детям Божиим он меняет тактику и действует с острейшей стратегией, с внушениями ошибок и обманом относительно Божественного (Мф.24:24, 2Кор.11:3,13,14,15).

Главное оружие князя тьмы и обмана состоит в том, что он держит мир под своей властью, и этот обман запланирован для проведения в жизнь на всех стадиях жизни человека; обман (1)связанный с невозрожденным человеком, который уже обманут грехом; (2) обман, адаптированный к плотскому христианину; (3) и обман, предназначенный для духовного верующего, который прошел предшествующие стадии и вошел в сферу, где он открыт для более тонких внушений. Когда обман, удерживающий человека в ранних стадиях его невозрожденного состояния и на стадии его плотской жизни христианина, удаляется, он вступает в “небесное”, как апостол Павел описал это в послании Ефесянам, когда он находит себя вблизи сильнейших внушительных действий обманщика, когда лживые духи активно атакуют тех, кто соединен с воскресшим Господом.

 Опасность обмана в последние дни этого века.
В Апокалипсисе мы видим полное раскрытие сатанинской конфедерации с широким размахом ее контроля на всей земле и в войне со святыми в общем; но действие обманщика против преуспевших святых Божиих особенно отражено в письме апостола Павла Ефесянам, 6 главе стихи 10-18, и здесь мы находим, что покрывало снято с сатанинских сил и они ведут войну против Церкви Божией, видим также и индивидуальные доспехи и вооружение верующего для одоления врага. Из этого отрывка мы научаемся тому, что в плоскости высочайшего переживания единства с Господом и в «вышних» духовного совершенства Церкви будет сильнейшая битва и близкий бой с обманщиком и его полчищами.

Так как Церковь приближается ко времени конца этого века через внутреннюю работу Святого Духа по совершенствованию нас для переселения, то вся сила лжеца и его воинов, лживых духов, будет направлена на живых членов Тела Христова. Указание на этот штурм ложных духов на детей Божиих в последнее время дано в Евангелии от Матфея, где Господь использует слово «обманутый» в описании некоторых признаков этих дней. «Будьте внимательны, чтобы кто не обманул вас. Потому что многие придут под именем Моим, говоря «Я- Христос» и многих введут в заблуждение»(Мф.24:4,5 AV и RV); «и многие ложные пророки появятся и обманут многих»(Мф.24:11 AV). «И лжехристы восстанут и лжепророки и покажут великие знамения и чудеса, чтобы ввести в заблуждение (или «обмануть» AV), если возможно даже избранных»(Мф.24:24).

 Обман от соприкосновение со сверхъестественной сферой.
Есть особая форма обмана, так сказать, связанная с духовным, а не мирским; надо заметить, что народ Божий в последние дни будет ожидать возвращения Господня и поэтому будет сильно пробужден от всех движений сверхъестественного мира и поэтому лживые духи будут способны преобладать в этом и противопоставить Господнему появлению «лжехристов» и лжезнамения и чудеса; или примешать свою подделку к истинным проявлениям Духа Божьего. Господь говорит, что люди будут обмануты о (1) Христе и Его пришествия (греч. пароузия); (2) пророчеств-учений от вдохновенных посланцев от духовного мира; (3) «удостоверения от учений» как будто Божиих, «знамениями» и «чудесами», также похожих на Божие и потому так точно подделанных под действия Божии и неразличимыми от истины даже теми, кто назван Им Его «избранными», которым необходим другой вид испытания, отличный от суждения по тому, что это выглядит Божиим «знамением», если же они, конечно, способны различать ложное от истинного.

Слова апостола Павла Тимофею, содержащие особое пророчество, данное ему Святым Духом для Церкви Христовой в последние дни Божьего замысла точно гармонируют со словами Господа, записанными у Матфея.

Два письма Павла Тимофею написаны самыми последними перед его смертью, чтобы быть со Христом. Оба написаны в тюрьме, а тюрьма для Павла была тем же самым, что и для Иоанна- Патмос, когда он «был в духе»(Отк.1:10)(“Был в духе” значит в состоянии полностью не сопряженном с землей, перенесенный Духом в день Господень), когда ему было показано грядущее. Павел дал свои последние наставления Тимофею для порядка в Церкви Божией во время ее пребывания на земле, дал «правила руководства» не только Тимофею, но и всем служителям Божиим «в отношении домашних Божиих». В середине этих детальных наставлений его опытный и острый взгляд пал на «последние времена» и, выразив заповедь Духа Божьего, он изобразил в нескольких общих предложениях опасность Церкви в те дни, и таким же образом Дух Божий давал пророкам Ветхого Завета некоторые пророчества как бы в зачатом виде, которые были бы поняты полностью только при наступлении событий.

Апостол говорит: «Дух ясно говорит, что в более последние времена многие отступят от веры, внимая духам льстивым и учениям демонов через лицемерие людей, говорящих ложь, сожженных в совести своей как раскаленным железом…» (1Тим.4:1,2,3 RVM).

Утверждение Павла в послании 1 Тимофею 4 глава 1,2 стихи особое указание на причину опасности.

Пророческое утверждение Павла кажется наиболее обобщающим из предсказанного о Церкви, ее истории и конца Божьего замысла. Господь сказал в общих чертах об опасностях, которые будут окружать Его народ в последние дни, а Павел написал Фессалоникийцам более полно об отступлении и злых обольщениях беззаконника в последние дни, а отрывок в послании Тимофею ясно показывает особую причину опасности Церкви в ее последние дни на земле, и как злые сатанинские духи попытались бы разгромить ее членов и, обманув, увести некоторых от чистой веры во Христа.

Святой Дух, в слове, данном Павлу, описывает характер и работу злых духов, признавая (1) их существование, (2) их усилия, направленные против верующих, чтобы обмануть их и этим увести их от пути простой веры во Христа и всего, что включено в «веру, однажды данную святым»(Иуда 3).

Характер духов, описанный Павлом в 1Тим.4:1-3, иногда использующих людей в своей работе обмана, можно хорошо понять из греческого оригинала. (Пэмбер говорит, что стих 2 относится к характеру лживых духов и должен быть понят так: «прямое учение нечистых духов, которые хотя и прижигают раскаленным железом их совесть подобно тому, как уродует садистское преступление, все же внушают то, что люди претендуют на освящение (т.е. святость), чтобы обрести доверие к своей лжи»).

Опасность Церкви в близости к этому веку происходит от сверхъестественных существ, которые вводят в лицемерие тех людей, которые претендуют на то, чем они не являются, существ, которые снабжают людей «учениями», которые казались бы наиболее святыми, производящие аскетическую суровость к «плоти», но которые сами злы и нечисты и вводят в это, обманывая других о грязи своей собственной внутренней сути. Когда они обманывают, они достигают обладания; и пока они обманывают верующего, он думает, что он более «свят» и «освящен» и более освободился от желаний плоти, эти лицемерные духи оскверняют обманутого своим присутствием и, покрываясь освящением, удерживают свое место и скрывают свою работу.

 Опасность лживых духов, воздействующих на каждого верующего.
Опасность касается каждого верующего, и никакой духовный верующий не свободен от опасности. Пророчество Святого Духа говорит, что (1) «некоторые» отступят от веры; (2) причиной падения будет внимание лживым духам, т.е. природа их воздействия не естественное зло плоти, но это обман, который покрывает эти воздействия. Сущность обмана в том, что дела выглядят искренними и чистыми. (3) Природа обмана находится в учениях бесовских, т.е. обман носит доктринальный характер. (4) Метод обмана будет выражаться в преподнесении их с «лицемерием», т.е. произносимое как истинное. (5) Два примера результата учений злых духов: (а) запрещение браков; (б) воздержание от пищи, которые оба названы Павлом «сотворенными Богом». Поэтому их учение замечено в оппозиции Богу, даже в отношениях, связанных с Ним как с Творцом.

 Сатанинские силы, описанные в Ефесянам 6.
“Учения бесовские” в основном применялись к Римской Церкви из-за двух результатов демонического учения, упомянутого Павлом, которые были характерны для этой Церкви; или к поздним «культам» двадцатого века, с непризнанием факта греха, необходимости искупительной жертвы Христа, Божьего Спасителя. Существует обширная сфера доктринального обмана, проникающего и взаимопроникающего в евангельское христианство, с помощью которого злые духи в большей или меньшей степени влияют даже на христиан, уводя их под свою власть; даже на духовных христиан они могут повлиять в сфере их единения со Христом, как говорит апостол, там они встречают «духовную злобу» в «небесном». Сатанинские силы описанные в Ефесянам 6:12 поделены на две категории: (1) «княжества» (начальства) — сила и обладание народов и правительств; (2) «власти» — власть и сила в действии во всех сферах, где им возможно действовать; (3) «мироправители» управление тьмою, ослепление всего мира; (4) «злые духи» в «небесном» -их силы направлены внутрь и на Церковь Иисуса Христа, в виде «внушений», «раскаленных стрел», бешеных атак и всякий сокрытый обман в «учениях», которые они способны изобрести.

Поэтому опасность домашних Божиих видится очевидной не для некоторых, а для всех, что никто будто не может «отпасть от веры», но для тех, кто действительно стоит в вере, эта опасность есть прежде всего. Опасность от армии духов учений исходит от сатаны для всех, кто открыт для «учений» от сверхъестественного мира, и по неведению о такой опасности может быть не способным определить внушения врага.

Опасность атакует Церковь из сверхъестественного мира и исходит от сверхъестественных духовных существ, которые личностны (Мк.1:25), имеют способность рассудительно планировать (Мф.12:44,45), иметь определенную стратегию (Еф.6:11) обманывать тех, кто «внимает» им.

Опасность сверхъестественна. И те, кто в опасности, являются духовными детьми Божиими; теми, кто не обманут и не прельщен миром и плотью, но открыты к постижению «духовного» с искренним желанием быть более «духовным» и более достигшим в знании Бога. Обман учений не касается столько мира, сколько Церкви. Злые духи не склоняют духовных христиан к явному греху, как например, убийство, пьянство, азартные игры и т.д., но внедряют обман в форме «учения» и «доктрин» и верующие не знают, что «учения» и «доктрины» дают возможность злым духам «обладать» обманутыми, как будто грехом.

 Как злые духи обманывают «доктринами».
То, как злые духи как учителя заставляют людей принять свои учения, можно просуммировать по трем особым путям:

(1) давая свои доктрины или учения, как духовные откровения тем, которые принимают все сверхъестественное за Божественное из-за того, что это сверхъестественно — это класс несведущих в духовной сфере, считающих все сверхъестественное за Божие. Эта форма «учения» направлена на личность; в вспышках света на тексте, «откровениях», видениями Христа или же потоков текста как от Святого Духа (условия для обмана злыми духами таким методом и как отличить их от истинного научения Святым Духом можно найти в главе 6).

(2) примешивание своих учений к рассуждениям человека, чтобы он думал, что сам пришел к таким умозаключениям. Учения лживых духов в таком виде на вид кажутся естественными, будто бы они пришли непосредственно от человека, как плод его разума и рассуждения. Они подделывают работу человеческого разума и внедряют мысли и внушения в его ум; (см. главу 7) они могут непосредственно иметь воздействие на разум, кроме того, что могут удерживать (в какой-то мере) разум и тело.

Обманутые таким образом веруют, что они сами пришли к таким умозаключениям, своими собственными рассуждениями, не зная, что злые духи побудили их к «рассуждению» без достаточной к тому информации или же по неверным предпосылкам и потому они пришли к ложным заключениям. Учащий дух достигает своей цели вложением лжи в человеческий разум инструментом ложной рассудительности.

(3) непрямыми методами через обманутых учителей, которые якобы передают «неразбавленную» Божию истину и которым можно безоговорочно верить из-за их благочестивой жизни и характера, и верующие говорят поэтому: «он хороший человек, святой и я верю ему». Жизнь человека рассматривается как гарантия его учения, вместо рассуждения об этом «учении» по Писаниям, а не по его характеру. Это распространенное мнение зиждется на том, что будто все, идущее от сатаны и его злых духов, должно проявляться со злобой. Но истина не понятна многим и она говорит о том, что они действуют под прикрытием света (2Кор.11:14), т.е. если они могут достичь «доброго человека», чтобы он принял некоторую идею от них и передал ее как «истину», то они нашли лучший инструмент для своих обманчивых целей, чем злой человек, которому не верят.

 Лжеучители и обманутые учители.
Есть отличие между «лжеучителями» и обманутыми учителями. Среди самых посвященных сегодня очень много обманутых учителей, потому что они не признают, что есть армия учащих духов, которая пришла, чтобы обмануть народ Божий и то, что особая опасность в духовном отношении лежит для Церкви в сверхъестественном мире, откуда лживые духи со своими «учениями» шепчут свою ложь тем, кто «духовен», то есть открыт духовному. «Учащие духи» доктринами делают особую попытку обмануть тех, кто должен передавать учение и ищет слияния своих «учений» с истиной, чтобы они были приняты. Каждый верующий должен испытывать всех современных учителей для своей же пользы Словом Божиим, их позицию к искупительному Кресту Христову и к другим фундаментальным истинам Евангелия и не уйти в сторону через испытание характера учителя. Добрый человек может быть обманут и сатане нужны добрые люди для того, чтобы дать всплыть своей лжи из под маски истины.

 Воздействие на совесть учений злых духов.
О том, как учат учащие духи мы находим в описании Павла. Он говорит, что они лгут в лицемерии, то есть говорят ложь так, будто они правы. И результат их работы обращен на совесть «cautetize» (греч.), то есть если верующий принимает учения злых духов как Божественные, потому что они приходят «сверхъестественно», и повинуется им и следует этим «учениям», то совесть его не используется (см. Глава 4 о пассивности совести через ее не использование) , из-за чего она становится частично слепой и пассивной- или прижигается- и человек действует под влиянием сверхъестественного «откровения», которое активно тревожит «совесть», сильно запрещает и осуждает. Такие верующие «внимают» этим духам, (1) слушая их и затем (2) подчиняясь им, потому что они внушают ложные мысли о Божием присутствии (см. главу о том, как злые духи подделывают присутствие Божие) и Божией любви и несознательно отдают себя под власть обманывающих духов. Действуя параллельно с «учением», лживые духи вставляют свою ложь, высказанную в лицемерии для «святости» учения, обманывая верующих о грехе, самих себе и других истинах духовной жизни.

Писание в основном используется как базис этих учений и искусно сплетено с ними словно паутиной, чтобы они могли улавливать в сеть. Отдельные тексты выхватываются из своих контекстов и объясняются в дальнейшем как истина. Предложения не взяты из связанных друг с другом предложений и таким образом сплетается сеть, чтобы дать якобы полное откровение ума Божьего, но цитируемые отрывки, историческая обстановка, дела, обстоятельства, связанные со сказанными словами и другие элементы, которые проливают свет на эти отдельные тексты умело опущены.

Эта широкая сеть предназначена для опрометчивых, несведущих о принципах экзегезы Писаний, с однобокой жизнью и обедненных этим превратным толкованием Слова Божьего. Поскольку опыт обычных христиан о дьяволе ограничен знанием его как искусителя или как обвинителя, то они не понимают глубин его злобы и злобы его духов, и находятся под впечатлением того, что духи не будут цитировать Священное Писание, потому что если бы они могли это, то цитировали бы всю Книгу, чтобы обмануть хотя бы одну душу.

 Некоторые методы «учения» лживыми духами.
«Учения» лживых духов, распространяемые ими, слишком многочисленны чтобы перечислить их на таком количестве бумаги. Ими в основном признаются «лжерелигии», но учения злых духов со своими «доктринами» или благочестивые идеи внедряются в умы людей непрестанно по всей земле, играя на религиозных инстинктах людей и подавая подмену истины.

Поэтому истина-это единственное, что разоблачает обманчивые доктрины сатанинских духов: истина Божия это не просто «точка зрения истины». Истина касается всех принципов и законов Бога Истины. «Учения бесовские» просто состоят из того, что человек «думает» или во что «верует» как исходный результат того, что внушают лживые духи. Всякая «мысль» и «вера» принадлежит одной из сфер, сфере истины или сфере лжи, и каждая из них берет начало либо в Боге, либо в сатане. Все истины исходят от Бога, а все, что противостоит истине исходит от сатаны. Даже «мысли», которые обычно исходят из собственного человеческого разума идут от одного из этих двух источников, потому что сам по себе разум или «помрачен сатаной»(2Кор.4:4) и потому является плодородной почвой для таких «учений» или обновлен Богом(Еф.4:23) и освобожден от покрывала сатаны и открыт для принятия и передачи истины.

 Основной принцип для испытания учений духов учений.
Так как мысль или «вера» происходят или от Бога Истины или от отца лжи (Ин.8:44), то существует один основной принцип для испытания источников или «мнений» или «веры», которых придерживаются верующие или неверующие, то есть испытание, открытое Словом Божиим.

Все «истины» в мире гармонируют лишь с одним каналом откровения — написанным Словом Божиим. Все «учения», пришедшие от лживых духов:

(1) ослабляют авторитет Писаний; (2) извращают учение в Писаниях; (3) добавляют к Писаниям мысли людей; или (4) отвергают Писание полностью. Абсолютный предмет, который скрывается, извращается или не применяется или откладывается- это откровение Божие о Голгофском Кресте, где сатана был свергнут Богочеловеком и потому завоевана свобода для всех его пленников.

 Испытание всех «мыслей» и «веры» состоит в:(1) гармонии с написанными Писаниями со всем телом истины; (2) позиции ко Кресту и греху.

В христианском мире среди некоторых бесовских учений, испытанных таким образом, можно назвать:

Христианская Наука - нет греха, нет Спасителя, нет Креста
Теософия - нет греха, нет Спасителя, нет Креста
Спиритизм - нет греха, нет Спасителя, нет Креста
Новая теология - нет греха, нет Спасителя, нет Креста

В языческом мире: Магометанство - нет Спасителя, нет Креста,
Конфуцианство - религия «морали»
Буддизм - Где человек-Спаситель сам себе
Идолопоклонство - Нет знания Спасителя или Его Голгофской жертвы, но есть настоящее знание злых бесовских сил, которых они пытаются умилостивить, потому что они постигли реальность их существования.

В христианской церкви: бесчисленное количество «мнений» и «вероисповеданий», которые противны истине Божией внедряются в умы христиан учениями духов, делая их немощными в войне со грехом и сатаною, подчиняют их власти злых духов, хотя они и спасены для вечности по своей вере во Христа и принимают власть Писаний и знают силу Креста. Все «мнения» и «вероисповедания» должны быть проверены истиной, открытой Богом в Писаниях, не просто «текстами» или частями Слова, но принципами истины, открытыми в Слове. Сатана будет подтверждать свои учения «чудесами и знамениями» (Мф.24:24; 2Фес.2:9; Отк.13:13); «огонь с небес», «сила» и «знамения» не есть доказательство того, что «учение» от Бога; и «прекрасная жизнь» также не является безупречным испытанием, потому что служители сатаны могут быть «служителями праведности» (2Кор.11:13-15)

 Кульминация нахлынувшей волны лживых духов, показанная во 2 Фессалоникийцам, глава 2.
Кульминация нахлынувшей волны этих лживых духов, посягающих на Церковь, описана апостолом Павлом в его письме Фессалоникийцам, где он говорит о явлении того, кто однажды так обманывал христианство, как будто этим достигал восторга вхождения во святилище Божие; «он сядет во святилище Божием… сделав себя как Бога». «Присутствие» его схоже с «присутствием» Божиим, но «по действию сатаны со всею силою, знамениями, чудесами ложности и со всяким обманом» (2Фес.2:9,10 RV).

Подтверждение слов Господних, записанных Матфеем, соответствует откровению, данному Иоанну на Патмосе о том, что в конце века главным оружием, используемым обманщиком для обретения власти над людьми на земле, будут сверхъестественные чудеса с неба, когда подделанный «агнец» будет творить «великие знамения», даже будет «сводить огонь с неба», чтобы обмануть обитателей земли и таким образом добиться контроля над всем миром для того, чтобы «никто не мог ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет начертание зверя»(Отк.13:11-18). Через этот сверхъестественный обман полнейшая цель лживой иерархии сатаны достигнет своего завершения, то есть всемирной власти.

Обман мира углубляющейся ложью, обман Церкви «учениями» и «проявления» достигнут в конце веков своего самого высокого гребня волны.

 Особое предупреждение к церкви автором книги Откровение.
Следует отметить, что апостол, избранный для того, чтобы возвестить Церкви Апокалипсис для ее приготовления к брани в последние дни был тем же, кто написал христианам своих дней: «Не всякому духу верьте»(1Ин.4:1-6) и ревностно предупреждал своих «детей», что «дух антихриста» и «дух ошибочный»(заблуждения) уже активно работает среди них. И позицией их должно было быть «не верьте», т.е. усомниться во всяком сверхъестественном «учении» и «учителе» до времени обнаружения того, что они действительно от Бога. Им должно было проверять «учения» на предмет того, идут ли они от духа заблуждения и являются ли частью атаки обольстителя как «антихриста», то есть против Христа.

Если эта позиция нейтралитета и сомнения была нужна во дни апостола Иоанна, примерно после 57 лет после Пятидесятницы, то насколько же больше она нужна «в последние времена», предсказанные Господом и апостолом Павлом. Времена, которые характеризуются шумом голосов «пророков», то есть на языке двадцатого века «говорящих» и «учителей», использующих священное Имя Господа и тем более, когда «учения» принимаются сверхъестественно из духовной сферы. «Учения», сопровождаемые такими чудесными удостоверениями о «божественности» своего источника, ставят в тупик даже самых верных Божиих людей, чтобы обмануть некоторых из них.

 Пророчество Даниила о том, что «учителя» падут в конце времен.
Даниил, когда писал об этих же «последних временах», сказал что «некоторые из учителей падут, чтобы усовершить их и очистить, чтобы убелить их, даже во время конца»(Дан.11:35 RV). Да, истине надо смотреть в лицо! «Избранные» могут быть обмануты и это видно из слов Даниила, часто применяемых к временному обману, и чтобы во время огненного испытания они могли быть «усовершены» (это слово относится к продувке шлаков при переплавке огнем); «очистятся» (удаление уже отделенной окалины) и «убелятся» (полирование и наведение блеска на металл после освобождения его от примесей – Дж.Х.Пэмбер). Вероятно это странное утверждение сделано в соединении с этим серьезным словом, когда говорится о войне в последние дни и когда говорится об атаке леопарда, подобного зверю: «и дано было ему вести войну со святыми о победить их»(Отк.13:7)

Даниил также говорит о том же самом временном преобладании врага: «рог вел брань со святыми и одолевал их»(Дан.7:21). Даниил также добавляет: «пока не пришел Ветхий днями… и наступило время, когда царством овладели святые». Поэтому в «последние дни» Бог допустит сатане временно одолевать святых как он одолевал и Петра, когда тот был дан ему (сатане) для просеивания (Лук.22:31), когда он, казалось, одолевал Сына Божия на Голгофе, когда «час и власть тьмы» окружили Его на кресте (Мф.27:38-46). И как он также показан в победе над «двумя свидетелями», описанных в Откровении 11:7 и при последнем великом проявлении торжества обманщика дракона над святыми и его власти над всей обитаемой землею в Откровении 13:7-15.

Все эти примеры, имеющие место в различные периоды истории Христа и Церкви и в картине Апокалипсиса преобладание леопарда, подобного зверю, может относиться к святым на земле после переселения Церкви. Но они показывают принцип, что Божие торжество часто кажется скрытым в кажущимся поражении. Избранные Божии поэтому должны быть бдительны на всех стадиях войны с сатаной как с обманщиком, не поколебаться и не покачнуться от проявлений, потому что видимое торжество сверхъестественных сил, являющихся как божественные, могут быть распознаны как сатанинские; и кажущиеся внешние поражения, которые также кажутся победой дьявола могут доказать сокрытый триумф Бога.

 Внешний успех или поражение не являются истинным критерием для суждения.
Враг является обманщиком и как обманщик он будет действовать для того, чтобы победить в последние времена. «Успех» или «поражение» не являются критерием действия Бога или сатаны. Голгофа стоит всегда как откровение Божьего пути в осуществлении Своих целей искупления. Сатана действует для временного, потому что он знает, что его время коротко, Бог трудится для вечности. От смерти к жизни, от поражения до торжества, от страдания к радости — так проходит Божий путь.

Знание истины является первичным средством сохранения против обмана. «Избранный» должен знать, что ему надо научиться «испытывать» духов до тех пор, пока он не выяснит от Бога они или нет. Слова Господа: «Будьте внимательны (бодрствуйте), Я наперед сказал вам», — ясно открывают, что личное знание опасности является Господним путем соблюдения Своих святых, а верующие, которые слепо уповают на «то, что Бог будет хранить», не ища понимания как избежать обмана, когда они предупреждаются Господом быть «внимательным», обязательно найдут себя пойманными в капкан неуловимого врага.(см. главу 3 “могут ли честные души быть обманутыми?)

Из книги Джесси Пенн-Льюис «Война со святыми»

Святая Святых, символизирующая область, куда не может проникнуть человеческий разум, отделена завесой от остального помещения Храма. И менора соединяет два мира – видимый и невидимый - не напрямую, а каким-то непостижимым для человека способом.

Заповедь зажигания меноры была дана Аарону. Он должен был обеспечить все необходимое, чтобы семисвечник горел в Храме всю ночь.

Сделанный из чистого золота, он символизирует соединение духовного и материального во внутреннем мире человека. Душа не соединяется с материей и не обретает ее свойства (такие как вес, размер или цвет), но, оставаясь за гранью постижимого, она ищет свое выражение в движении, способностях и поведении человека. И попытка американских ученых определить вес души путем взвешивания умирающего до момента смерти и после ее наступления с точки зрения Торы абсурдна. Принцип: «духовность - не материя, и материя не - дух» абсолютен и не допускает исключений. Именно поэтому Святая Святых, символизирующая область, куда не может проникнуть человеческий разум, отделена завесой от остального помещения Храма. И менора соединяет два мира – видимый и невидимый - не напрямую, а каким-то непостижимым для человека способом.

Горение... Природа огня загадочна. Раби Йосей выразил мысль о существовании запредельной для человеческого разума зоны на стыке материального и духовного следующими словами: «Никогда Шхина не спускалась ниже, чем на десять тефахов (ладоней), и никогда человек не поднимался выше, чем на десять тефахов». Его спросили: «А как же сказано в книге пророка Зхарья: «И будут стоять ноги Б-га на Масличной горе?» Ответил раби Йосей: «Выше десяти тефахов». «А как же сказано: «И поднялся Элияу в высь (небесную)?» Ответил раби Йосей: «Ниже десяти тефахов»» (Сукот, 6а ). Вне всякого сомнения, десять тефахов, о которых говорит раби Йосей, – это только образ. И дело совсем не в расстояниях и не в том, насколько высоко может прыгнуть человек, а в принципиальных и непреодолимых различиях между материей и духовным миром.

Грань между трансцендентным и имманентным называется мидот – «качества души». Слово мида означает «размер» или «мера». Название само по себе указывает на то, что бесконечное соприкасается с ограниченным миром и ищет в нем свое выражение. Но как?

Прежде всего – через желания человека. И здесь проявляется свобода выбора. Если человек ориентирован на суету и обогащение, то и его желания будут соответствующими; если человек ближе к возвышенному, он будет ставить перед собой соответствующие цели.

Душа сама по себе чиста – ее не нужно исправлять. Задача заключается в том, чтобы позволить ей преобразовать материальный мир. И здесь начинается поиск пропорций – как распределить и как направить в этот мир ее силы. Казалось бы, все очень просто: твори милость и добро. Ведь в этом и есть истинное желание души, принадлежащей высшим мирам, где нет противоречий и господствует гармония, где раскрывается Б-жественное желание давать благо. Но нет, не все так просто. Оказывается, что неограниченное не может существовать в оганиченных рамках. Если человек не осознает этого, то его хорошие свойства станут своей противоположностью. Так, например, беспредельная милость ко всем, включая преступников, станет жестокостью по отношению к их жертвам. Следовательно, каждое свойство должно сочетаться с другим – противоположным ему. И к мере милости необходимо добавить изрядную долю строгости.

Семь лампад меноры соответствуют семи свойствам человеческого характера, оказывающим влияние на все его поведение и поступки.

Третьим из человеческих качеств, проводящих высшую гармонию в мир отдельных элементов, является способность ощущать красоту. Чувство прекрасного возникает, когда ощущается нечто, скрывающееся за материальными формами. Маараль из Праги утверждает, что это происходит всегда, когда сочетаются две противоположности. Тогда на их стыке раскрывается нечто, что объединяет их на более высоком уровне. Именно поэтому третье свойство - красота - указывает на то, что, когда человек найдет правильные пропорции между милостью и строгостью, в мир придет новый духовный свет, который не проявляется в процессе борьбы противоположностей.

Следущее качество души (четвертое по счету) называется «вечность». Оно представляет собой способность человека отрываться от сиюминутных желаний и преследовать цели, достижение которых имеет вечное и непреходящее значение.

Пятое качество - «внешний блеск» - позволяет человеку правильно выражать себя и распространять благотворное влияние. Это не так просто. Ведь облечь высокую духовность в слова или подобрать для нее соответствующие образы в материальном мире – очень трудно. Это качество совершенно необходимо мудрецам Торы, так как им приходится говорить о высокодуховных понятиях, пользуясь простыми примерами. Раби Шимон бар Йохай был известен тем, что мог объяснить то, что другие боялись даже произнести. Поэтому Аризаль утверждает, что ему соответствует свойство од – «умение выразить себя».
Следущее свойство– йесод («основание»). Праведник – основа мира. В самое трудное время, когда гармония нарушена, когда в мире господствуют извращенные представления о добре и зле, праведник находит линию правильного поведения.

И, наконец, последнее из семи свойств – малхут – «царское достоинство». Это способность влиять и добиваться гармонии не только в том, что окружает тебя, но и влять на весь мир.
Горение еврейской души вечно. Без остановки идет поиск правильных пропорций между всеми качествами и одновременно преобразуется мир.

Исследование, проведенное в Еврей­ском университете, показывает, что из­раильские евреи разительно отличают­ся от евреев диаспоры своим полным безразличием к бедам окружающего мира.

Это безразличие проявляется в том, что изра­ильские благотворительные организации на­правляют на помощь жителям других стран лишь 0.1% собираемых ими средств — и в этом отношении израильтяне резко отличают­ся как от жителей других развитых стран, так и от евреев диаспоры, известных своей щедрой глобальной благотворительностью.

В исследовании, опубликованном Haaretz, приводится сравнительная статистика по раз­ным странам.

Судя по этим данным, рекордсменом всемирной отзывчивости является Бельгия: 48% средств, собираемых в этой стране благотворительными организациями, идет за грани­цу.

В Нидерландах эта доля составляет 38%, в Италии — 13%, в Великобритании — 9%, в США — 5%.

Даже относительно небольшой по западным меркам американский показатель выше из­раильского в 50 раз.

В 2010 году общий объем благотворительных средств, распределенных в разных стра­нах мира, составил 576 миллиардов долларов, причем 329 миллиардов из этой суммы по­жертвовали частные лица. Израиль дал лишь 11 миллионов долларов, т.е. 0.002%, — при том, что доля нашей страны в населении планеты составляет примерно 0.1%

В 2009 году Израиль получил от заграничных благотворителей более 9 миллиардов ше­келей, и львиная доля этой помощи пришла от нееврейских организаций. Местные же благотворительные организации в том же 2009 году оказали помощь заграничным полу­чателям на общую сумму 107 тысяч шекелей. 99.9% собранных ими средств были израс­ходованы внутри страны.

В диаспоре еврейские филантропы ведут себя совершенно по-другому. По данным, опубликованным в 2007 году Jewish Journal of Los Angeles, 80% помощи, распределен­ной в предшествующие годы пятьюдесятью крупнейшими еврейскими благотворитель­ными фондами, предназначались на «общее благо», и лишь 20% пошло на помощь ев­рейским организациям (в том числе 7% досталось Израилю), — отмечает журналист Лар­ри Дерфнер.

Менее 1% израильтян жертвуют деньги организациям, оказывающим помощь за грани­цей. Средний израильтянин тратит на помощь жителям других стран 10 центов в год — тогда как средний датчанин расходует на это 20 долларов, а средний норвежец — 200 долларов.

В Израиле есть целый ряд организаций, оказывающих помощь жителям других стран, включая «Маген Давид Адом», «Яд Сара», «Исраэйд», кибуцный гуманитарный фонд и др.

Однако организации, работающие за границей, на 79% финансируются за счет ино­странных пожертвований и лишь 6% своих средств получают от местных филантропов. Остальное они зарабатывают сами продажей своих услуг.

Авторы исследования, профессор Гилель Шмидт и Анна Шауль Бар-Нисим пишут, что из­раильские филантропы не считают приоритетом давать деньги за границу, считая, что «благотворительность начинается дома». Однако другие исследования показывают, что и на местные благотворительные цели израильтяне жертвуют неохотно, и здешние некоммерческие организации в гораздо большей мере зависят от государственной под­держки, отмечает корреспондент Haaretz Лиор Датель.

В четверг президент США Барак Обама заявил, что американскую помощь другим стра­нам не следует рассматривать как благотворительность — на этой помощи зиждется на­циональная безопасность США. Израильтяне, очевидно, еще не дозрели до такой кон­цепции национальной безопасности.

Сегодня, 13:09
Источник: Israelinfo

100 лет назад на лужайке у Королевского госпиталя в лондонском Челси прошла первая выставка цветов. Тогда вся она уместилась в одном шатре.
 Век спустя эта выставка - главное садоводческое событие года в Британии - никуда не переехала и проводится на том же месте. Свободной площади в этом районе Лондона немного, но энтузиасты и слышать не хотят о возможности провести шоу где-нибудь еще. Организаторы полагают, что в этом году полюбоваться лучшими работами британских садоводов придет 160 тысяч человек.

 

http://www.bbc.co.uk/russian/multimedia/2013/05/130520_chelsea_flower_show.shtml

Вот еще некоторые новости:

- Бенедикт XVI призвал Католическую и Англиканскую церкви к дружбе.
- Британский епископ Англиканской Церкви объявил о переходе в католичество.
- Ватиканский дипломат надеется «укрепить связи между Католической и Англиканской церквами».О своем желании перейти в католичество объявили уже несколько епископов, десятки священников и сотни мирян.
- Епископальный приход в CША объявил о переходе в католичество.
 - «Папа (Иоанн Павел 2) приложил немало усилий, чтобы улучшить отношения с Протестанскими Церквами». Взято из: «Папа на переломе второго и третьего тысячелетия».
- Бывший президент США признался, что покойный Папа Иоанн Павел II имел на него огромное влияние.

Можно привести множество и множество свидетельств как все больше и больше Ватикан и протестанты сближаются. И придет время когда США будет заставлять всех признать власть Ватикана и поклоняться ему, как именно? это мы рассмотрим дальше.

Хочу заметить: Людей которые говорили эти пророчества 50-100 лет назад, не воспринимали серьёзно, потому что тогда невозможно было поверить что США и папство может сблизится. Но Бог открыл что это должно произойти, и как мы видим пророчества исполняются у нас на глазах.

«И творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле».

Что заставляет людей поверить лжи? Как может такая страна, как Соединенные Штаты, склониться перед первым зверем из Откр. 13? Причина тому — знамения и чудеса, которые скоро будут совершаться повсеместно.

Многие люди полагают, что любое чудо свершается Богом, что любое чудо подтверждает истинность любых притязаний.
Бог действительно совершает знамения и чудеса, когда Он считает это нужным. Иногда чудеса сопровождают работу Божью. Но сатана тоже может творить чудеса. Он совершает ложные чудеса и знамения.

Говоря о последних днях, Иисус Христос дал следующее предостережение Своим последователям: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24:24). Великие знамения и чудеса не обязательно являются знамением Божественного благоволения. Они могут использоваться и нашим врагом с целью обмана. И люди, которые увлекаются сверхъестественными явлениями, и не изучают простую, открытую истину Слова Божьего, впадут в заблуждение. Они будут обмануты темными силами. Иоанн напоминает нам: «Это — бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя» (Откр. 16:14).

Великий обманщик, творящий чудеса, обольстит царей, политиков, государственных деятелей.

Зверь с агнчими рогами посредством чудодейственной силы заставит всех поклониться первому зверю. Именно благодаря этой силе Соединенные Штаты смогут принудить людей к признанию верности папским принципам.

Также в США зародился современный спиритизм, и США стали центром развития спиритизма.
Он низводит огонь с неба, что напоминает чудеса в дни пророка Илии (см. 3 Цар. 18:38). Но здесь речь идет о ложных чудесах оккультизма и спиритизма, чрезвычайно распространенных в США и принявших в последнее время религиозную окраску.
 Согласно общенациональному опросу общественного мнения…. 27% американцев имели встречи с покойными родственниками. // K. Osis and E.Haraldsson, At the Hour of Death (Avon, 1977), p.13.

Так как современный спиритизм больше и глубже научился подражать христианству, то это придаст его обольщениям еще большую силу. Сам сатана… принимает вид ангела света. Посредством спиритизма будут совершаться чудеса исцеления больных, а также происходить многие другие неоспоримые сверхъестественные явления. И так как духи будут заявлять о своей вере в Библию и твердить об уважении к церковным институтам, то они будут восприниматься в качестве проявления Божественной силы… Католики, протестанты, мирские люди — все окажутся в плену мертвого благочестия, и в то же время они будут смотреть на этот союз как на великое движение, которое должно послужить обращению всего мира и приблизить давно ожидаемое тысячелетнее царство

Но Библия говорит определенно:
«И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Исаи 8:19,20).

Еще один текст:
«не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего;»

Давайте посмотрим на еще одно характерное качество этого второго зверя:
«Он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Откр. 13:14, 15).

Давайте попытаемся понять эту фразу: «сделали образ зверя».
Образ в какой-то степени похож на свой первоисточник. (В оригинале слово «Эйкон» – образ) Образ означает точную копию подлинника.
Образ зверя не будет буквальным изображением, статуей или идолом. Он будет копией, повторением того, что зверь делал до этого, что папская власть творила во времена Средневековья.

Находясь на вершине своей власти, папство обрело поддержку гражданской власти. Оно имело право наказывать инакомыслящих, конфисковать имущество, заключать людей в тюрьмы и даже казнить их. Был заключен союз Церкви и государства.

Итак, что будет образом зверя, образом папства? Это будет другой союз Церкви и государства. Это будет другое церковное учреждение, облеченное гражданской властью. Это будет другая власть, пытающаяся навязать религиозные требования.

Подумайте о сценарии. Подумайте о нации, растерзанной преступлением, пронизанной беззаконием. Подумайте о людях, которые страдают от того, что нравственные принципы утрачены. В наших школах одни подростки убивают других. Вокруг нас изобилуют насилие, бесстыдство и злоупотребления. Мы не можем справиться с наркоманией.

Люди будут кричать, требуя ответа, требуя разрешения проблем. И нашей естественной реакцией станут слова: «Должен быть закон». Американцы, действующие из лучших побуждений, сплотятся, чтобы принять законы для спасения страны. Они будут думать, что смогут спасти страну, навязывая мораль. Мы должны вновь сделать нашу нацию христианской, говорят они. Хороший мотив, но плохие методы. Появляется искушение издать законы, заставляющие людей делать то, что Церковь не смогла сделать посредством убедительного научения и благовестия. Подумайте о том, какой мощной станет эта сила, когда законодательные инициативы будут поддерживаться ложным пробуждением, охватившим всю страну, а также знамениями и чудесами.

Когда ведущие церкви Соединенных Штатов, объединившись вокруг таких доктрин, которые сохраняют их видимое единство, будут подталкивать государство к принятию соответствующих законов для поддержки церковных институтов, тогда протестантская Америка сформирует образ папской иерархии и наложение гражданских наказаний станет неминуемым результатом

Журнал Либерти привел слова современного протестантского лидера, который сказал: «Если христиане объединятся, мы можем сделать все. Мы можем издать любой закон и любую поправку, и именно это мы намерены сделать».
Все это происходит у нас на глазах, в США как нигде, больше всего рассказывалось о религиозной свободе. НО Библия говорит что церковь и государство в США объединится и тогда придет конец религиозной свободе! Это еще не сбылось полностью, но смотря новости мы видим что это приближается.

Число 666:
В последнем тексте тринадцатой главы сказано буквально следующее:
«Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (Откр. 13:18).

На протяжении всей истории это таинственное число 666 вызывало всякого рода спекуляции среди изучающих Священное Писание. Для того, чтобы понять его значение, необходимо обладать некоторыми знаниями библейской нумерологии. В отличие от оккультной нумерологии, которая придает цифрам способность предопределять путь или судьбу людей и вещей, библейская нумерология является символической.

Число 7, например, есть символ совершенства. Впечатляет факт, что Бог благословил седьмой день недели, освятив его по Своему собственному решению. Число 7 повторяется в Писании 323 раза, во всех случаях, когда речь идет о Боге и Его благотворительной деятельности и справедливом суде. Число 7 – это символ Бога, Его власти и правления.

В свою очередь, число 6 повторяется в Писании 92 раза и во всех случаях относится к человеку, его сущности, делам, наследию и судьбе. Например, уже во дни сотворения человек должен был работать шесть дней; седьмой день был Божьим. В Писании говорится, что человек был создан на шестой день, и начиная с этого момента число 6 всегда было и остается символом человека и связывается с его несовершенством. Человек мог бы быть совершенным, только если бы был связан с Создателем, Который символизируется числом 7, цельным и совершенным (Spenser H. M. D., The Pulpit Commentary. Комментарий на Откр. 13:18).

Таким образом, если мы хотим объяснить значение числа 666, мы не сможем сделать этого, поддавшись импульсу иррационального и намеренного фанатизма, пытаясь придать той или иной личности титул зверя из главы 13 Откровения. Мы видим таким образом, что существует политическая и религиозная власть, которая, кроме прочих черт, характеризуется и числом 666. Что означает число 666? Число шесть, повторенное три раза. Если число 6 является символом человека, то для этой власти характерна безнадежная попытка человека достичь Божественного совершенства. Он претендует на то, чтобы быть Богом, но не является таковым. Он относит к себе Божественные прерогативы, но не обладает таковыми. Требует поклонения от людей, но это лишь человеческая власть. Ее обман заключается в том, что она стремится добиться, чтобы люди приняли человеческое, как если бы оно было Божественным. Она пытается замутить сознание людей, заставляя их верить, что они служат Богу, в то время как на самом деле они подчиняются врагу, маскирующемуся под религиозную власть.

В Библии число 7 символизирует совершенство и полноту. С другой стороны 6 – это символ несовершенства. Это число представляет нечто человеческое и неполноценное. Число 6 означает скорее неповиновение, чем послушание. Три шестерки символизируют, таким образом, тройственный союз заблуждения – союз дракона(сатана), зверя(папство) и лжепророка(США). Это влиятельное объединение под властью папы римского.

«И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим» (Откровение, глава 17:4-6).

Кто эта жена? В Библии очень много раз мы всречаем что жена символизирует Церковь, народ Божий: (см. Ис. 54:5, 6; 2 Кор. 11:2; Еф. 5:25—32, Иерем. 2:2; 3:6,8,12,20) Но здесь мы видим что эта жена Блудница, в соответствии с библейской традицией, блудница в Апокалипсисе олицетворяет собой неверность Божьего народа,(Иерем.3:6,8,12,20) а с позиций Нового Завета она представляет собой Церковь, которая заигрывала и заводила себе светских любовников.

Апокалипсис отождествляет эту блудницу с властью Вавилона. Название «Вавилон великий» (Отк. 17:5) указывает на то, что она воплощает в себе и религиозное и сатанинское стремление занять место Бога. И эта жена (отсупившая церковь) « упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых,». Какая же церковь преследовала святых и свидетелей Иисусовых? Католическая церковь, папство. Все эти мерзости делала она, и преследовала истинных христиан. Такое откровение вызывает шок. Поскольку пророк живет в эпоху ранней Церкви, эта концепция вызывает у него великое изумление: « и видя ее, дивился удивлением великим»

Еще мы находим в описании этой отступившей церкви такие слова: «Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным». Мы видим что есть и другие блудницы, но эта отступившая католическая церковь (Вавилон) есть матерь всех блудниц, (других отступивших церквей). Эта лжецерковь, «облечена была в порфиру и багряницу», есть мать блудниц. В Откр. 17 Библия учит, что есть великая мать отступнических церквей, о которой говорится как о Вавилоне великом. Эта церковь основывается не на Слове Божием, но на человеческой традиции. У нее земная голова, претендующая на то, чтобы занять место Христа. Цвета ее – багряный и пурпурный. В своих богослужениях она использует изображения и поклоняется так называемым святым.

Католическая церковь и папа Бенедикт XVI говорит: «Святая Католическая Апостольская Церковь является не сестрой, но матерью всех местных Церквей.»

«И услышал я голос иной с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать нам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Откровение, глава 18 текст 4). Нет никакой возможности оставаться в Вавилоне, не соучаствуя при этом в его грехах, мой друг. Наиболее ужасные кары из всех, когда-либо изливавшихся, будут обрушены на Вавилон. Вавилон пал! У вас нет никакой возможности изменить его. Ваша миссия, ваше дело заключается в том, чтобы выйти из него.

Бог призывает мужчин и женщин с честными сердцами выйти из тех Церквей, которые пили из чаши Вавилона. Время скоро истечет. Скоро каждому человеку предстоит сделать окончательный выбор – последовать за Христом или признать человеческие традиции, встать на сторону истины либо на сторону заблуждения; быть с теми, кто доверяет Писанию, или остаться с людьми, предпочитающими руководствоваться человеческими предрассудками.

Библия говорит: «Выйди от нее, народ Мой, чтобы… не подвергнуться язвам ее». Бог взывает к вам так же, как Он взывал к Лоту в Содоме: «Выйди, Лот, выйди. Сейчас обрушится огонь». Дети Лота остались в Содоме. Друзья Лота остались в Содоме. Они говорили: «Лот, если ты уходишь, то ты сумасшедший». Но и семья Лота, и его друзья погибли, когда на город обрушился огонь. Ангел торопил Лота: «Беги! Спасай свою жизнь!» Единственно безопасным для Лота было выйти из Содома.

Хочу еще раз напомнить что мы просто открываем пророчества Библии, и относимся с почтением ко всем религиям, уважаем выбор каждого человека. Но мы не можем скрывать правду, какая бы она не была.

                                               Обама и папа

http://pastor-vladimir.net

Как мы видим пророчества Библии очень точны!

Приступаем к изучению второй части 13 главы Откровения:

«11 И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.

12 Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела;
13 и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми.
14 И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.
15 И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.
16 И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,
17 и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.
18 Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.»

«И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим».

Можем ли мы установить, кто этот зверь похожий на агнца? Прежде всего обратим внимание на то, откуда появляется это зверь. Второй зверь в отличие от первого зверя появляется из земли.

В Дан. 7:17 сказано, что звери символизируют собой царей или царства. Поэтому этот второй зверь в 13 главе Откровения есть царство, нация. И она появляется из земли. Откуда выходит первый зверь, упоминаемый в13 главы Книги Откровение? Первый зверь вышел из моря. Все другие звери (то есть царства, народы), о которых мы говорили, вышли из моря.

Помните, в Откр. 17:15 говорится, что море представляет народы, племена, языки. Если это так, то что, по-вашему, изображает собой земля? – Незаселенную территорию.

Значит эта власть должна появится где-то в ином месте, в безлюдной местности (земля), в отличии от воды (народы), и эта власть должна появится тогда, когда будет оканчиватся власть первого зверя (папства), потому что этот второй зверь выходит после первого, как и в Даниила 7, звери шли один за другим.

В книге Откровение 13:10 говорится, что первый зверь «пойдет в плен». Следующий же текст свидетельствует о появлении второго зверя. Второй зверь появился примерно в то время, когда был пленен, когда одна из его голов была смертельно ранена (ст. 3).

Мы узнали, что первый зверь, папство, получил серьезную рану в 1798 году. В это время папа был взят в плен французами и папское владычество было сокрушено.

Итак, можно сказать, что этот второй зверь возник в конце 18 века. Соответствуют ли Соединенные Штаты данному пророчеству? Да. В 1798 году эта новая страна стала нацией, с которой приходилось считаться.

В 1754 году английский проповедник Джон Уесли написал в своем комментарии на 13 главу Откровения: «Он (второй зверь) ещё не пришел, но он не за горами, он явится по истечении 42 месяцев.»

Когда первый зверь пошел в плен в 1798 году, США выросли в своем значении и силе. Возник целый народ не в старом мире среди многочисленного населения, но в новом свете, где было очень мало населения. В 1776 г. была утверждена «Декларация независимости», а в 1789 г. вступил в должность первый президент США Джордж Вашингтон. Это произошло одновременно с Первой Французской революцией, которая нанесла серьезную рану многовековой власти пап в Европе. В пересечении этих трех важнейших событий начинается новая история мира.

Известный писатель так описывает появление Соединенных Штатов:

«…тайна появления государства из пустоты… Подобно семени, безмолвно мы прорастали и превратились в империю» (Г.А. Таунсенд, Новый Свет в сравнении со Старым, с.462).

В третьих, давайте посмотрим, на внешний вид второго зверя. В Октр. 13:11 говорится, что зверь, появившийся из земли, имел два рога, подобные агнчим.

Зверь подобен агнцу. Что это означает? В Библии Иисус Христос есть Агнец: (Откр 5:6, Откр 21:22, Откр 14:1…)

То есть сначала этот зверь будет похожий на Христа(Государством, впервые провозгласившим принципы демократии и религиозной свободы, стали США) но в конце будет говорить «как дракон»

Агнец также представляет молодость. Это не старое животное, но недавно появившийся на свет ягненок. Эта новая нация, появляется среди более старых народов.

Что представляют собой два рога? Рога – это символ авторитета и власти. В четвертых , это пророчество говорит о демократии. Почему о демократии? Как мы сказали, рога являются символом власти. Вспомните первого зверя, на его рогах были диадемы. В пророчестве диадемы на рогах указывают на монархическую форму правления. На рогах второго зверя нет диадем, и этим он отличается от первого зверя из Откр. 13 гл. «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадем, а на головах его имена богохульные» (Откр. 13:1). Второй зверь, который появился около 1798 года в ненаселенной части мира, и стал быстро добиваться всемирной известности, который отделен от Старого Света, хотя и не имеет на рогах диадем, обладает иной властью.

Эта особенность указывает на демократическую форму правления, на терпимость. Эта нация, представленная в пророчестве зверем с агнчими рогами противопоставляется жестоким животным из Книги Откровение.

В пятых, откровение говорит, что этот подобный агнцу зверь оказывает влияние на весь мир. Он заставляет землю и живущих на ней поклоняться «первому зверю» (Откр. 13:12).

Столетие назад Соединенные Штаты не соответствовали этой характеристике. Но сейчас это очевидно. Влияние этой страны действительно всеобъемлюще. Она оказывает на людей финансовое, политическое и культурное влияние.

Итак, давайте вновь посмотрим на пять пунктов, характеризующих второго зверя из 13 главы Книги Откровение. Мы знаем, что он появится около 1798 года, в относительно незаселенной земле. Это будет молодая нация. Она не станет монархией, хотя возвысится до положения всемирной влиятельной державы.

Иоанн Богослов указал на возникновение Соединенных Штатов Америки; эта страна точно соответствует пророчеству.

Эта страна сыграет решающую роль в конце времени. Народ, который появился, чтобы защищать религиозную и гражданскую свободу, окажется в центре внимания.

Но какую роль будут играть Соединенные Штаты? Давайте обратим внимание на Откр. 13:11. Этот зверь, имевший два рога, подобные агнчим, начинает говорить «как дракон».

До второй мировой войны, США говорили что им нет никакого дела до других политик, и стран, но постепенно США ставала все могущественнее и сильнее, и начала появлятся гордость, и теперь нет никаких сомнений что США это самая могущественная, гордая и тщеславная страна. Вспомнить хотя бы историю с Ираком, Югославией и т.д.

США в ближайшие десятилетия сохранят за собой статус самой могущественной мировой державы. С таким прогнозом выступил президент США Барак Обама интервью вашингтонскому политическому еженедельнику National Journal, опубликованном в понедельник:

Очевидно, с этой нацией что-то происходит. Вначале она выглядела как агнец, но, в конце концов, будет говорить как дракон, то есть как сатана. Каким образом нации могут говорить? Всякая нация говорит посредством законодательных органов. Официально избранные лица страны говорят за народ, когда издают законы. В Откровении 13-й главе отмечено изменение: вначале нация говорила как агнец, то есть издавала законы в защиту свободы, а затем заговорила как дракон, то есть издала принудительные законы.

Но картина становится еще мрачнее. Прочитайте Откровение 13: 12:

«Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела».

Внимательно посмотрите на сказанное. Второй зверь заставляет живущих на земле поклониться первому зверю. Выходит, что Соединенные Штаты заставят людей в мире поклониться папству. Церковь и государство, которые долгое время были разделены, объединятся, чтобы навязать религиозные правила. Будет использована сильная рука государства, чтобы добиться повиновения посредством принуждения, какое применялось папством на протяжении веков. Протестантская Америка протянет через океан руку папству чтобы заключить новый, очень опасный союз Церкви с государством. Это ещё не произошло, но пророчество говорит что это будет в будущем. Мы видим что пророчества Библии очень точны, Бог предсказал наперед все что должно произойти. Теперь Давайте посмотрим на историю взаимоотношений между США и Ватиканом:

Как в начале протестанты относились к власти папства? Когда были преследования, то все бежали в США, где можно было найти свободу в вероисповедании. Да, они бежали от преследований папства в США. Они на себе испытали эту власть. Посмотрим интересные факты: примерно 100 лет назад папа прислал в США мрамор для памятника, как подарок. Но этот мрамор просто скинули в воду говоря что ничего общего не хотят иметь с папой. Но время шло, влияние католицизма распространялось. До избрания первого президента католика Дж. Кеннеди был сделан опрос людей, и оказалось что примерно 50% людей опасались распространения католицизма. Но этот президент был из тех, кто вызывал симпатию и уважение людей, и после его трагической смерти после опроса уже только 30% людей были против католицизма. А теперь уже каждый 4 человек это католик в США! И когда папа Иоанн Павел 2 первый раз в истории приехал в США, то сам Джордж Буш встречал его в аэропорте (он так никогда не встречал ни одного человека). Сближение папства и протестантизма исполняется на глазах!

* папа Иоанн Павел II в 2000 году награждён высшей наградой США Золотой медалью Конгресса.
* 11 декабря 1983 года Иоанн Павел II стал первым понтификом, посетившим лютеранскую церковь
* В 1980 году Ватикан с государственным визитом посетила английская королева Елизавета II (она же глава Англиканской церкви). Это был исторический визит, учитывая, что многие столетия британские монархи и римские понтифики были непримиримыми врагами.
* Иоанн Павел II совершил более 100 зарубежных поездок, посетив около 130 стран. Чаще всего он посещал Польшу, США и Францию (по шесть раз). Эти поездки были призваны содействовать укреплению позиций католицизма по всему миру.

                                  Президент Буш и папа

 

Библия нам говорит: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Амос 3:7).
Библия нам говорит: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Амос 3:7).

Бог ничего не делает, не открыв своей тайны пророкам. Мы можем быть уверены, что Бог не оставил нас, а открыл нам события которые произошли в прошлом, и которые произойдут в будущем.

Теперь мы будем изучать 13 главу книги Откровения Иоанна Богослова, глава разделена на две части. Давайте сначала изучим первую часть:
1 И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.
2 Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.
3 И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю,
4 и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?
5 И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца.
6 И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе.
7 И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.
8 И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.
9 Кто имеет ухо, да слышит.
10 Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых.

Перед тем, как приступить к изучению, хочу напомнить, что мы не хотим оскорбить религиозные чувства других людей. Мы относимся с уважением ко всем религиям и конфессиям, и это исследование основано на Библии и истории.

Приступим к изучению.
«И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя»
Море или воды – символизируют народы и племена (смотрите Откровение Иоанна Богослова 17:15)
Зверь в библейском пророчестве, согласно Дан. 7:24, символизирует земную власть или царство.

«Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва»
Здесь мы видим прямую ссылку на символику из книги пророка Даниила седьмой главы. Звери, которых видел пророк Даниил, были похожи: первый на льва, второй на медведя, а третий на барса. Зверь, которого видел Иоанн, обладал внешними чертами этих трех зверей. Из этого следует, что власть, символически представленная этим зверем в Откровении сосредотачивала в себе главные черты правления Вавилона, Персии и Греции.

В Откр. 13 приводится семь характеристик четко определяющих власть этого зверя. Только одна власть на земле обладает всеми этими характеристиками, которые записаны в пророчестве. Как библейская, так и светская история, определенно указывают, что это за власть. Нам не нужно полагаться на человеческие вымыслы, чтобы понять то, что так ясно изложено в Библии.

«и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть»

На основании библейских пророчеств Библии, книг Даниила и Откровения мы знаем, что дракон символизирует сатану, который действовал через языческий Рим. В 12 главе Откровения говорится что дева родила младенца (Иисуса): «Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца.»
Как сатана хотел уничтожить Иисуса? Через Римскую власть, правящей властью была Римская империя во главе с кесарями, а Ирод, правивший под римским владычеством, хотел убить Иисуса.
Именно римский наместник Пилат осудил Христа на смерть. Римские солдаты прибили Его ко кресту. Римская печать была положена на Его могилу.
Дал ли дракон свою силу и власть кому-нибудь после себя? Безусловно! Какую же силу получила эта власть? В 350-м году нашей эры римский император Константин решил перенести столицу своей империи из Рима в Византию. Он назвал новую столицу в честь себя – Константинополем.

Конечно же, Константин не хотел, чтобы в Риме появился политический вакуум, но он так же не хотел превращать его в национальный политический центр, который в будущем мог бы угрожать его власти. Поэтому он отдал контроль над городом религиозному лидеру. Книги по истории содержат свидетельства о том, как Константин, император языческого Рима, отдал свою столицу – город Рим – вместе с казной и армией епископу Римскому.

Историк Артур Стенли в своем учебнике по истории на странице 40, описывает переход от политической власти к религиозной иерархии такими словами: «Папы заполнили вакантное место, римских императоров, наследовав свою власть, престиж и титулы от язычества… Константин оставил все папе Римскому… Папство является лишь призраком скончавшейся Римской империи, восседая в венце на ее могиле». Профессор истории Римского университета Лабанки убедительно заявляет: «Вместо сменяющих друг друга кесарей пришли сменяющие друг друга папы в Риме».

Языческий Рим передал свою власть папскому Риму.

«И поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?»

Вторая характеристика показывает, что власть этого зверя отличается от предыдущих мировых империй. Ее влияние распространится далеко за пределы той страны, в которой она находится. Она оказывает влияние не столько на политический мир, сколько на мир религиозный.

Власть, представленная в видении в Откр. 13, не является властью политической. Это всемирная религиозная власть, требующая поклонения. «Зверь» представляет религиозную систему, которая нарушает существенные принципы Писания. Она утверждает, что власть священников, прелатов, церковных советов и их постановлений, традиций и догм выше Слова Божьего(Библии).

Третью характеристику зверя Иоанн предлагает в пятом стихе:

«И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе»

Что такое богохульство? Библия дает ДВА значения богохульства:
1.(Смотрите Иоан. 10:32,33): «Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом».

Богохульство – это присвоение себе привилегий и прерогатив Бога. Иисус в действительности не был богохульником, потому что Он действительно был Богом.

Власть, олицетворяющая Бога, присвоившая власть или авторитет, или заявляющая, что ей принадлежат особые полномочия, которые на самом деле принадлежат только Богу – это богохульная власть. Присвоило ли папство себе власть или полномочия Бога? Давайте вновь обратимся к истории:

«Папа обладает столь великим достоинством и столь возвышен, что он не просто человек, но как бы Бог и наместник Бога… Он уподоблен божественному монарху и верховному императору, и царю царей так, что если бы было возможным, чтобы ангелы впали в заблуждение относительно веры, папа мог бы судить и отлучить их».
Взято из: «Римско-католический экклезиологический словарь»

папа Лев XIII говорит:
«Мы занимаем на этой земле место Бога всемогущего».
Взято из: «Национальный католический совет»

Папа является не просто человеком, а Богом
Взято из: «Papa no nest homo simpliciter sed Deus»

“Папа настолько велик в своем авторитете и силе, что он может изменять, объяснять даже божественные законы… Папа может изменить божественный закон, так как власть его не от человека, но от Бога и он действует как наместник Бога на земле с полной властью над вверенными ему овцами…То, что делает Сам Господь Бог и Искупитель, то делает и их наместник и он ничего не делает вопреки вере”
Взято из: (translated from Lucius Ferraris, Papa II, Prompta Bibliotheca, Vol. VI, pp. 25 29) (Перевод с Луция Феррари, “Папа II”, Церковная библиотека, Том. VI, стр. 25 29).

2. Второе значение богохульства:
(Евангелие от Марка 2:7) «Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои. Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?»

Папство присвоило не только авторитет Христа, но также и полномочия Бога, заявляя, что оно обладает властью прощать грехи.

«Католическом священнике», на стр. 78,79 читаем: «Ищите где угодно, на небе или на земле, но вы найдете только одно сотворенное существо, которое может прощать грешника… Это выдающееся существо – священник, католический Священник».

В руководстве для священников «Обязанности и достоинства священника», написанном Антонио Легуори мы читаем на 2-ой стр., 12-го тома: «Сам Бог должен соглашаться с суждением Его священников и прощать или не прощать в соответствии с тем, отпускает ли священник грехи или нет… Первым следует приговор священника, а Бог только подписывается под ним».

Церковь заявляет, что ее священники имеют привилегию и прерогативу Бога прощать грехи. Однако Библия ясно говорит, что «един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (1Тим. 2:5-6).

Следующая отличительная характеристика власти зверя находится в Откр. 13:7:
«И дано было ему вести войну со святыми и победить их».

Преследовала ли когда либо римо-католическая церковь инакомыслящих? По самым скромным подсчетам, количество христиан, замученных государственной церковью в период темного средневековья, составляет свыше несколько миллионов. Целые общины были уничтожены, хотя их вина заключалась лишь в том, что они были «еретиками» – осмеливались верить или проповедовать вразрез с доктринами Церкви.

Интересно отметить здесь, что римо-католическая церковь признает совершённые ею преследования. Обратите внимание на слова из церковной публикации под названием «Западный страж» от 23 декабря 1908 года: «Церковь осуществляла гонения: лишь неискушенный в церковной истории человек будет отрицать это».

Вот еще одно уникальное заявление из книги «Национальный церковный закон»: «Церковь может на основании божественной власти, которой она обладает, конфисковать собственность еретиков, заключить их в темницу и осудить на сожжение… Право налагать серьезнейшее наказание, вплоть до смерти, принадлежит Церкви… Нет более серьезного преступления, чем ересь… Поэтому ее нужно искоренить» (Том 2, стр. 142)

В клятве которую приносят папе кардиналы и епископы, есть такие слова:
«Я буду преследовать и бороться против всякого еретика, раскольника и мятежника, восстающего против нашего господина (папы) и его преемников«

Взято из: «Yosiah Strong, Our Country, глава 5, абзацы 2-4»

Есть еще много свидетельств преследования со стороны папства, это Крестовые походы, Инквизиция и т.д.

Мы в предыдущих темах уже разбирали что сам папа Иоанн Павел 2 подтверждает это, и просил за это прощения.

Возможно ли всем сердцем верить, что мы правы, и в то же время заблуждаться? Библия говорит в Притч. 16:25: «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их – путь к смерти».

Давайте обратимся к математике, изучая следующую характеристику власти зверя. Математика – это точная наука, она предоставляет убедительные доказательства того, что папство – это власть зверя! В Откр. 13:5 мы читаем, что «дана ему [зверю] власть действовать сорок два месяца». В Иез. 4:6 говорится , что в библейских пророчествах день равен год. Власть зверя будет действовать 42 пророческих месяца или 1 260 пророческих дней, что составляет 1 260 лет.

Произошло ли это в истории? Обрел ли зверь власть? Открывая вновь учебник по истории, мы обнаружим, что к 538 году н.э. последняя из 3 держав, конфликтовавшая с папством, была завоевана. Папа получил религиозно-политическую власть:

Это ознаменовало начало верховной власти папства. Прибавив 1 260 лет к 538 году, мы получим 1798 год.

В этот момент, по словам Иоанна Откр. 13:3 «одна из голов его [зверя] как бы смертельно была ранена».

Была ли нанесена какая-нибудь «рана» папской власти в 1798 году? Да, была!

В 1798 году Наполеон послал французского генерала Бертье в Рим, чтобы захватить папу в плен. Обратите внимание на историческое описание этого события на стр. 24 книги «История церкви»: «Убийство неизвестного француза в Риме в 1798 году дало Франции право оккупировать Вечный Град и прекратить временную власть папства. Самого престарелого понтифика отправили в изгнание в Валенсию… Враги церкви торжествовали. Они провозгласили, что это было правление последнего папы». (см. также Richard Duppa, A Brief Account of the Subversion of the Papal Government, 2nd ed., pp.46,47).

Если бы Наполеон и «враги церкви» обратились к Писанию, они бы обнаружили, что папской системе не был положен конец, она была просто «ранена». В Откр. 13:3 говорится: «Но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем».

Однажды смертельная рана, нанесенная в 1798 году, как говорит пророчество должна исцелиться, и папство вернет себе влияние над всем миром! Это исцеление подготовит мировую сцену для того, чтобы папство проявило себя в последние дни.

Давайте посмотрим в историю когда эта «рана» исцелилась:

Это исполнилось в 1929 году:
Латеранские соглашения Подписаны 11 февраля 1929 года в Латеранском Апостольском Дворце кардиналом Пьетро Гаспарри и премьер-министром Италии Б. Муссолини, действовавшим от имени короля Виктора Эммануила III.

В 1929 году Муссолини подписал договор с церковью, который устанавливал ее независимость в Ватикане и обеспечивал ей статус ”государства”. С того времени церковь стала небольшой, но набирающий мощь политической силой в мире.

Итак мы видим что рана исцелела, папство вновь приобрело власть, и начиная с 1929 года до нынешнего времени власть эта все растет:

Особенно много сделал для восстановления авторитета католицизма покойный папа Иоанн Павел II, посетивший за годы своего понтификата 104 страны.
 «Прощание с папой римским Иоанном Павлом II и его похороны стали самой массовой чередой церемониальных событий в истории человечества. 300 тысяч человек присутствовали на траурной литургии, 4 млн паломников проводили наместника Святого Петра из жизни земной в жизнь вечную (из них более миллиона составили поляки); более миллиарда верующих, принадлежащих к различным христианским конфессиям и исповедующих разные религии, молились за упокой его души; 2 млрд зрителей следили за церемонией в прямом эфире (треть мира).

На похороны понтифика съехались более 100 глав государств и правительств — 11 монархов, 70 президентов и премьер-министров, несколько руководителей международных организаций, в том числе Генеральный секретарь ООН Кофи Аннан. И ещё около двух тысяч членов различных делегаций — всего из 176 стран. Россию представлял премьер-министр Михаил Фрадков».

Все ездят к папе на аудиенцию:

 

                                                              Юлия Тимошенко и папа

В Своем разговоре с самарянкой у колодца Иаковлева Иисус сказал ей: "Вы не знаете, чему кланяетесь; а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев..." (Евангелие от Иоанна 4:22). Говоря "вы", Иисус подразумевал Самарян; а "мы" относилось к Иудеям. Таким образом. Он отождествил Себя с Иудеями; и Он сказал это, как один из них. В последней книге Библии - Откровении 5:5 - Иисус назван "Львом от колена Иудича". "Иуда" - это имя, из которого образовано слово "Иудей". Всем нам очень важно знать тот факт, что Иисус связан и отождествлен с евреями. И это отождествление не только не заканчивается с Его земной жизнью, но продолжается Писанием после Его смерти, погребения и воскресения прямо в вечность.

Это одинаково важно для нас всех, признать истинность того, что Иисус сказал женщине-самарянке "... спасение от Иудеев". И это неоспоримый исторический факт, ведь без евреев у нас могло не быть патриархов и пророков, апостолов и Библии и, что самое важное - Спасителя! Какое спасение могли бы иметь мы, лишенные всего этого? Никакого!

Все другие народы земли всем самым драгоценным в своем духовном наследии обязаны евреям. И эта истина верна по отношению ко всем нам, кем бы мы ни были - арабами, африканцами, азиатами, европейцами, русскими, американцами или китайцами. Мы в большом духовном долгу перед евреями, который не может быть подсчитан.

Библия очень ясно излагает требования Бога к христианам других национальностей - признать их долг перед евреями и сделать все возможное, чтобы расплатиться с ним. В 11-й главе послания к Римлянам Павел обращается к христианам, обращенным из язычников. В стихе 13-м он говорит: "Вам говорю, язычникам...". Он напоминает им об их долге перед евреями и предостерегает их от допущения высокомерного или неблагодарного отношения к Израилю. Анализ этой главы показывает, что Павел употребляет имя "Израиль", говоря о тех, кто является евреем по происхождению, чтобы отделить их от христиан языческого происхождения. Другими словами, он не использует имя "Израиль", как синоним Церкви.
В послании к Римлянам 11:30-31 Павел суммирует то, что он уже сказал по поводу долга и ответственности христиан из язычников перед Израилем (ради большей ясности, рядом с местоимениями я поставил в скобках соответствующие слова "Израиль" или "язычники"): "...Как и вы (язычники) некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их (израильтян), так и они (израильтяне) теперь непослушны для помилования вас (язычников), чтобы и сами они (израильтяне) были помилованы". Другими словами, так как через Израиль милость Божья достигла нас, христиан из язычников, то теперь Бог требует от нас, чтобы мы, в свою очередь, проявили милость к Израилю. Как мы можем исполнить эту обязанность? Ниже приведено 4-е практических способа, которыми мы можем воспользоваться. Первое, мы должны взращивать и выражать искреннюю любовь по отношению к евреям. Самые стандартные формы "свидетельства" или "проповеди", которые практикуются христианами, совсем не достигают сердец евреев. Фактически, они очень часто только злят и отчуждают их. Но это замечательно, когда кажущаяся твердой внешняя оболочка еврея тает, встретившись с теплой, непритворной любовью. За 14 веков рассеяния среди других народов осталась одна вещь, с которой евреи редко встречались, и это - любовь! Ради Господа, давайте перестанем пытаться "обращать" евреев и давайте начнем отдавать им долг любви, который за нами на протяжении стольких столетий. Второе, в послании к Римлянам 11:11 Павел говорит, что: "спасение язычникам, чтобы возбудить в них (в Израиле) ревность". Это другой существенный способ, которым мы можем отдать наш долг евреям - наслаждаясь и демонстрируя изобилие Божьих благословений во Христе таким образом, чтобы они позавидовали и захотели того же, что делает нас радостными. Эти благословения должны быть видимы во всех сферах нашей жизни - духовной, физической, финансовой, материальной. Но больше всего они должны являться в нашей общей жизни, как верующих, вместе - в жизни праведности, покоя и радости в Духе Святом.

Увы! На протяжении всего времени евреи мало чего видели среди христиан, чтобы возбудило их ревность. Обычно они видели бесчисленное количество сект, провозглашающих себя "христианами", критикующих друг друга и даже убивающих друг друга, и все это во имя Христианства. Нигде христианские разногласия не были такими крикливо демонстративными, как в Иерусалиме, городе одинаково святом для евреев и христиан. Часто, в так называемых "святых местах" христианского мира, представители различных христианских сект сходились в стычках и лили кровь друг друга в доказательство своей ортодоксальности и защищая свои храмы и привилегии. С момента образования государства Израиль не единичны случаи, когда миссионеры из одной христианской группы жаловались министру религии Израиля на представителей другой группы и просили их депортации из страны. Все это едва может заставить еврея воскликнуть: "Смотри, как эти христиане любят друг друга!"

Третье, Библия увещевает нас просить блага Израилю нашими молитвами: "Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя" (Псалом 121:6). Чтобы молиться эффективно таким способом, нам нужно выяснить из Писания цели Бога в отношении Израиля и Иерусалима и затем настроить самих себя на разумную и последовательную молитву о достижении этих целей. По мере того, как мы будем изучать Писание, мы обнаружим, что обычно праведности и покою предназначено исходить из Иерусалима ко всем народам земли; и таким образом благополучие всех народов входит в эту молитву об Иерусалиме и зависит от ее выполнения.
Дерзкая библейская модель такого типа молитвы дана Даниилом, который молился три раза в день у открытого в направлении на Иерусалим окна. Молитвы Даниила так обеспокоили сатану и потрясли его царство, что он использовал зависть злых людей, чтобы провести изменение в законе всей Персидской империи, которое бы объявило молитвы Даниила незаконными. С другой стороны, молитва за Иерусалим значила так много для Даниила, что он предпочел быть брошенным в ров со львами, нежели прекратить свои молитвы. В конце концов, вера Даниила и его отвага, преодолели сопротивление сатаны и он с триумфом вышел из рва - продолжать молиться за Иерусалим (См. Книгу Пророка Даниила, гл. 6).
Исходя из моего собственного опыта, простирающегося на многие годы, я хотел бы добавить личный комментарий по этому поводу. Я обнаружил, что взяв на себя обязательство молиться за Иерусалим и за Израиль, вы обязательно вызовете особенное сопротивление сатанинских сил. С другой стороны, я также открыл, что Божье обещание, данное тем, кто молится таким образом, будет исполняться - "... благоденствуют любящие тебя". Это библейская тропинка к благоденствию - не только в финансовом или материальном отношениях, но пребывание в постоянной уверенности в Божией милости, провидении и защите.

Четвертое, мы можем стараться расплатиться с нашим долгом Израилю практическими актами доброты и милосердия. В послании к Римлянам 12:6-8 Павел перечисляет семь различных даров (харизмата), которые христиане должны взращивать и упражнять. Последний назван "благотворительностью" (милосердием). Я верю, что необходимо, чтобы мы, христиане, использовали этот дар не только по отношению к отдельным евреям, но и ко всему Израилю в целом. Таким образом, мы можем в какой-то мере немного искупить бесчисленные акты несправедливости, жестокости и варварства, которые на протяжении столетий совершались над евреями - часто во имя Христианства. Не многие христиане из язычников осведомлены о глубоко гнездящимся, но редко выдаваемом, отношении евреев к ним. Евреи перенесли много преследований различных форм от различных людей, но в их историческом видении, самыми жестокими и постоянными гонителями были христиане. Перед тем, как мы отвергнем это видение, как неправду и несправедливое, давайте коротко пройдемся по историческим фактам, на которых оно основано.
Во времена средневековья крестоносцы, ходившие "освобождать" Святую Землю, по пути через Европу вырезали целые еврейские поселения, мужчин, женщин и детей. Позже, когда они преуспели в захвате Иерусалима, они пролили больше крови и явили больше жестокости, чем многочисленные завоеватели Иерусалима до них, кроме, может быть, Римлян под предводительством Тита. Все это они делали во имя Христа и с крестом, как своей святой эмблемой. (По этой причине лично я никогда не рад видеть любое современное представление Евангелия, описанное словами "крестовый поход").
Еще позже, в гетто Европы и России именно христианские священники, неся распятия, вели толпы в еврейские кварталы грабить, сжигать их дома и синагоги, насиловать их женщин и убивать всех, кто пытался защитить себя. Их оправдание этому заключалось в том, что это евреи "убили Христа".
И снова, уже на моей памяти, нацисты, в их систематическом уничтожении шести миллионов евреев в Европе, использовали своими инструментами людей, исповедовавших христианство, обычно лютеран или католиков. Больше того, ни одна основная христианская группа в Европе или еще где-то, не подняла свой голос в протест или обвинение нацистской политики в отношении евреев. В глазах евреев множество христиан виновны только своим молчанием.
Чтобы снять с сознания еврейского народа эффект от этих переживаний и других, подобных этим, требуется нечто большее, чем распространение трактатов и произнесение проповедей. Для этого требуются действия, как индивидуальные, так и общие, которые будут в такой же степени добрыми и милосердными, как предыдущие деяния были несправедливыми и жестокими.

Наконец, мы должны уяснить себе, что одним из основных критериев Божьего суда над всеми народами будет их отношение к евреям. В Евангелии от Матфея 25:31-46 описана картина Христа, как Царя, в конце времен на троне Его славы, с народами, которые стоят перед Ним для суда. Они разделены на две категории - "овец", которые приняты в Христовом Царстве и "козлов", которые исторгнуты из Царства. В каждом случае причина, которую приводит Христос - "... так как вы сделали (или не сделали) это одному из сих братьев Моих меньших". Народы, которые оказывают милость евреям, получат милость от Бога; народы, которые лишают милости евреев, будут лишены милости Божьей.
И это очень часто подтверждалось историей. Например, Испания в 15-16 веках была доминирующей страной в Европе, с высоким уровнем культуры, мощной армией и флотом. Империя ее раскинулась на два полушария. Но меньше, чем за столетие изгнания евреев со своей территории, Испания превратилась во второразрядную державу.
На моей личной памяти очень похожая история произошла с моей собственной родиной, Британией. Британия вышла победительницей из двух Мировых войн, оставаясь неповрежденной империей, которая была, наверное, самой продолжительной в человеческой истории. Но в 1947-48 годах, осуществляя опекунскую власть над Палестиной, Британия встала против и попыталась расстроить возрождение Израиля, как суверенного народа в собственном государстве. (Так как я жил в Иерусалиме в то время, то делаю этот вывод в качестве непосредственного свидетеля того, что происходило на самом деле). С этого самого момента в истории, Британская империя вошла в процесс упадка и раздробления так быстро и полно, что это нельзя объяснить просто подходящими политическими, военными или экономическими факторами. Сегодня меньше, чем поколение спустя, Британия, подобно Испании, тоже второразрядная страна.

Это показывает действие Божественного принципа, утвержденного в Книге Пророка Исайи 60:12: "Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся". Бог обещает здесь Израилю и также предупреждая всех язычников, что он принесет осуждение на всякий народ, который противостоит Его целям освобождения и возрождения Израиля. Поэтому в поиске и молитве о милости к Израилю, христиане из язычников должны уяснить себе, что они служат не только интересам Израиля, но гораздо больше интересам своего народа.

ВЕРИТЬ ТАЙНОМУ, КОТОРОЕ СТАНЕТ ЯВНЫМ

Разрешение (этер) — это верить тому, что Талмуд называет милта дэ-авида лэиглуэй — информация, которая станет известной и очевидной (для всех заинтересованных лиц). Иначе говоря, можно верить, если я могу очень легко проверить, является сообщенная мне информация правдой или нет. Другая разновидность милта дэ-авида лэиглуэй: правда то, что мне сообщили, или нет, станет понятно без всяких усилий с моей стороны. Почему такой информации можно верить? Поскольку нормальный человек (это условие мы потом рассмотрим подробнее) не желает быть уличенным во лжи, мы можем полагаться на то, что он/-а нам говорит правду.

Это разрешение Хафец Хаим (законы лашон ара, гл. 7, прим. 8) выводит из следующей ситуации, описанной в Талмуде (Моэд Катан 16 б):

Приказал (своим ученикам) Раби (Раби Йеуда а-Наси — редактор Мишны), чтобы не повторяли (то, что он говорил) своим ученикам при людях (букв. «на улице»). Вышел раби Хия и повторил (слова Раби) своим племянникам, Раву и Раббе бар-бар-Хане. Услышал Раби (что раби Хия так поступил), и ему это не понравилось (неточный перевод слова икпид).

Пришел р. Хия навестить Раби. Сказал ему Раби: «Ия (Маарша объясняет, что р. Хия одинаково произносил хэт и эй, то есть Раби его передразнил), кто тебя зовет на улице?» (т.е. Раби упрекнул р. Хию за то, что тот ослушался его).

Хафец Хаим спрашивает: как Раби мог поверить, что р. Хия нарушил его приказ? Ведь это тоже лашон а-ра (поскольку утверждается, что р. Хия поступил неправильно). И отвечает: потому что повторял р. Хия слова Раби при людях или нет, очень легко проверить, и здесь мы можем применить правило милта дэ-авида лэиглуэй ло мэшакрэй иншей — о том, что станет явным, люди не врут. Поэтому Раби имел право поверить, что р. Хия ослушался его.

Давайте рассмотрим это разрешение глубже.

Обычно действует правило: эд эхад нээман бэ-исурин — в вопросах о разрешённой и запрещённой пище (в отличие, например от денежных вопросов и большинства вопросов, связанных с запрещёнными половыми связями) можно полагаться на одного кошерного, то есть соблюдающего Тору, еврея. Если он (или она) мне говорит, что это мясо можно есть, то я имею право поверить этому и съесть его. В этом случае я полагаю, что мне сказали правду и мясо действительно кошерное. Кто или что это гарантирует? Только честность человека, на чьи слова я полагаюсь. И Тора говорит нам: это разрешено, мы имеем право полагаться на его честность.

Но когда речь идёт о лашон а-ра, это правило не действует. Тут как раз нам говорят: на честность не полагайся и не верь лашон а-ра, который произносят все люди, за исключением МКБТ (см. http://toldot.ru/blogs/leib/leib_1477.html ).

Однако в случае с милта дэ-авида лэ-иглуэй мы не полагаемся на внутреннюю честность человека, на то, что он не будет лгать из-за внутреннего ощущения, что врать — плохо. Тут у нас есть внешняя причина верить ему. Мы верим не потому, что он человек честный и из принципа врать не станет, а потому, что он боится, что его уличат во лжи. Иначе говоря, здесь Талмуд нам раскрывает, что чувство стыда перед другими людьми сильнее, чем внутренняя честность, и на это чувство стыда мы можем полагаться даже в тех случаях, когда на честность полагаться нельзя.

В Талмуде описано еще несколько ситуаций, в которых разрешается полагаться на милта дэ-авида лэиглуэй.

Рош а-Шана 22б

Во времена Талмуда, когда еще не было постоянного календаря, каждый месяц вставал вопрос: когда Сангедрин установил Рош Ходеш (начало месяца) — на 30-ый день предыдущего месяца или на 31-ый? Рассказывает Талмуд, что пришел Улла (знаменитый мудрец) и сказал, что Сангедрин объявил такой-то день Рош Ходеш. А это определяет также, когда будет Песах (если речь идет о месяце Нисан) или Суккот (если речь идет о месяце Тишрей). И люди ему верят. Талмуд утверждает: не только Улле, великому человеку, можно верить, но и простому человеку, поскольку в случае, когда ложь станет очевидна, человек не врёт.

Йевамот 79а

Талмуд рассказывает, как во время войны с филистимлянами (см. Книгу Шмуэля) царь Шаул обещал отдать свою дочь в жёны тому, кто поразит Голиафа. Выходит, как всем известно, Давид. Царь Шаул и его советники обсуждают, можно ли отдать Давиду в жёны еврейскую девушку, ведь он происходит от моавитянки Рут, а в Торе сказано, что с моавитянами родниться нельзя. Главнокомандующий Шауля Авнер утверждает, что этот запрет не распространяется на женщин, Рут имела право выйти замуж за еврея (приняв еврейство), и получается, что Давид — нормальный еврей. А Доэг, главный мудрец, доказывает, что закон запрещает родниться и с моавитянками и, следовательно, Давид имеет статус мамзера (рождённого в результате запрещённой связи) и жениться на обычной еврейке ему нельзя.

Тут в спор вмешивается Йитра-ишмаэлит (араб). Кстати, комментаторы Танаха говорят, что его называли «арабом» потому, что он долгое время жил среди арабов, точно так же, как нас сегодня называют «русскими».

Йитра говорит: «Всякий, кто не признает, что родниться запрещено только с моавитянами, а с моавитянками — разрешено, будет пронзён моим мечом, ибо такую традицию принял я от пророка Шмуэля». И на этом дискуссия заканчивается, поскольку с традицией, полученной от Шмуэля, спорить невозможно.

Талмуд спрашивает: почему поверили Йитре? Ведь есть правило — если мудрец приходит и говорит, что он получил ту или иную традицию, ему верят только в том случае, когда он не является заинтересованным лицом (т.е. ему безразлично, какое именно решение будет принято по обсуждаемому вопросу). А Йитра-ишмаэлит был женат на сестре Давида и поэтому прямо заинтересован в том, чтобы на моавитянок запрет не распространялся и чтобы Давид и его собственная жена не были признаны мамзерами!

Ответ Талмуда: пророк Шмуэль еще жив, и, как объясняет Раши, если бы то, что Йитра передал от имени Шмуэля, было ложью, это бы очень быстро выяснилось. Поэтому мы может верить словам Йитры.


В этом случае мы видим ту же логику, с помощью которой обосновано разрешение верить лашон а-ра. Обычно мы можем полагаться на внутреннюю честность мудреца и верить: он действительно слышал от своих учителей то, что передаёт от их имени. Однако там, где присутствует личная заинтересованность, на внутреннюю честность мы полагаться не можем. А на чувство стыда и нежелание оказаться лжецом в глазах других — можем. 

Живе у Львові доволі цікава й непересічна особистість, надзвичайно позитивна і життєрадісна людина – єврей Борис Дорфман.

Цей чоловік – справжня енциклопедія знань, до того ж не просто пам’ятає чимало фактів із сучасної історії, а й багато з них пережив особисто. 23 травня Борисові Дорфману виповниться 90 років, з яких майже 70 він живе у Львові.

Борис Дорфман прожив складне життя, але ні на що не скаржиться. Долучився до створення в місті єврейського культурного центру ім. Шолом-Алейхема. Працював на різних посадах – від інженера Оперного театру до керівника обласного аптекоуправління. Завоював собі ім'я в наукових колах статтями про мову й культуру ідиш. Загалом він написав різними мовами (володіє українською, російською, німецькою, польською та ідиш) понад 1000 статей про єврейську культуру.

У свої 90 Борис Дорфман не покинув активного громадського життя. Він є одним із найвідоміших дослідників єврейської культури, знавцем історії львівських євреїв, журналістом. Попри поважний вік, активно користується комп’ютером та Інтернетом, навіть веде власну сторінку у Facebook, видає газету. Пише статті на ідиш. Має учнів, яких навчає єврейської мови. Найбільше, що йому нині болить, – це занепад єврейської культури і мови.

Його секрет довголіття – робити людям добро.

- Чому і як ви опинились у Львові?

- Я народився в Кишиневі, там працював, був інженером в житловому управлінні. У 42-му році мою маму вдруге ув’язнили за космополітизм. Тоді за кілька днів посадили у в’язниці 80 тисяч єврейських активістів у всьому Радянському Союзі.

Моя мама відсиділа 7 років. Коли вона повернулася, в неї у паспорті було записано «стаття 39», а це означало, що вона не мала права жити у великих містах. Тоді ми поміняли мамі паспорт (я уже мав певні зв’язки).

Невдовзі до нас прийшли двоє з двірничкою. Вони знайшли три книжки, сказали мамі брати все, що може, і їхати з ними. Після цього вона просиділа ще 8 років.

Я мав виклик з облвиконкому, переїхав із Кишинева у Львів.

З 90 років десь понад 70 прожив у Львові, тут женився. Мої корені зі Львова, звідси походить мій прадід. Нещодавно я отримав документи з Відня. Там теж є мої корені, по лінії батька. А по лінії мами мій дід був із тих євреїв, які жили в Іспанії 400 років тому. Під час інквізиції вони виїхали і потрапили в Туреччину. Дід народився у містечку, де Дунай впадає в Чорне море. Там була колонія євреїв.

Моя жінка теж дуже активна. Вона була вчителькою у львівській 21-й школі, викладала англійську мову.

- Скільки їй років?

- Уже 85. Теж старенька. Але вона дуже активна. 14 років була директором єврейської недільної школи. Я викладав там єврейську мову, традиції, історію. Зараз вона читає лекції в єврейському, російському товаристві.

Маю сина, він дуже відомий журналіст, письменник – Михайло Дорфман. Живе зараз у Нью-Йорку, його жінка – американка. Маю також доньку. Працює в аптеці.

- Із сином спілкуєтеся?

- Так. Говоримо по телефону, приїжджає в гості. Його матеріали публікують у Києві, Петербурзі (публиковал и наш сайт - ред.). Він був із шестидесятників. Кинув інститут, закінчивши 4 курси, і поїхав в Ізраїль. Жив там 30 років. Син теж уже не молодий, йому скоро 60 років.

- Не хотіли з ним теж махнути в Ізраїль?

- Ось що хочу сказати. Був в Америці, Англії, Ізраїлі... Але там я ніхто, а у Львові маю друзів, працював на доволі престижній роботі. Мене тут усі знають, я робив багато добра людям.

Працював керівником аптекоуправління. Це була досить велика організація за радянських часів. У нас працювало понад 3 тисячі людей.

Крім того, я був головним інженером Сталінського райжитлоуправління. За сумісництвом іще був головним інженером Оперного театру. У 1970-х роках була велика реконструкція, яка випала на мою долю. Я тоді поїздив по всіх театрах Радянського Союзу. Був у Петербурзі, Москві, Києві, Харкові. Дивився, вивчав, що є в них, чого немає в нас. Тоді почалася реконструкція, 6 років театр був закритий...

- То не шкодуєте, що не перебрались в Америку чи Ізраїль?

Ні, не шкодую. Там я був ніхто. Жив в Ізраїлі десь зо три місяці. Але там я звичайний пенсіонер. А тут – людина. Багато років вирішував важливі питання.

(Поки ми розмовляли, до Бориса Дорфмана саме зателефонували з проханням провести екскурсію для групи з Німеччини)

Тут я також проводжу екскурсії єврейськими місцями. Не те, щоб я був екскурсоводом, просто багато знаю. Також можу вести екскурсії і німецькою, і єврейською мовою.

Є турфірми у Берліні, Франції. Вони привозять людей на екскурсії «Єврейський Львів» і хочуть, щоб я їх вів. Оскільки я – єврей, і знаю це трохи краще, ніж ті екскурсоводи.

-Розкажіть, чим зараз живе єврейська община у Львові?

- На жаль, як такої общини в нас немає. Немає лідера, немає грошей. Дуже тяжко.

У Львові було товариство єврейської культури ім. Шолом-Алейхема, якому цьогоріч виповниться 25. Це товариство було першим в Україні, його керівником був Олександр Лізен.

- Наскільки знаю, воно ж і досі діє у Львові...

- Так, діє, його приміщення – в колишній синагозі на вул. Вугільна, 3 (саму синагогу радянська влада закрила ще в 1962 році). Але це вже не те товариство. Зараз ним керує мій внук Олександр Назар, йому 27 років. Хороший хлопець, але йому теж бракує фінансування.

Раніше у нас при товаристві діяли різноманітні гуртки – і театральні, і музичні. Функціонувала і школа.

У 2009 році у Львові був великий ураган – полетів дах. Ми не мали грошей, щоб поремонтувати його. Куди лишень не зверталися...

- Вибачте, переб’ю, але кажуть, що бідних євреїв не буває... Якось дивно чути, що єврейське товариство не могло знайти грошей...

- (Сміється) У молодих немає тяги до релігії. Усі, хто має можливість, їдуть звідси.

- А скільки община нараховує євреїв?

- Думаю, у Львові община нараховує не більше, ніж 1500 осіб. До війни було 150 тисяч. На вул. Чорновола є пам’ятка, на плитах написано – гетто 136 800 людей.

- Чи відчуваєте зараз у Львові якісь антисемітські прояви? Чи є тут антисемітизм?

- Є. Ось недавно виступав такий доктор історичних наук Валентин Мороз. Він написав книжку «Історія України». Потім написав книгу про тюрму на Лонцького. Нещодавно презентував її. Я був на цій презентації. По-перше, в нього немає іншого слова, ніж «жиди».

Можливо, він не подумав, але про Другу світову війну сказав, що це для українців було мало не велике благо. Це нібито була друга Коліївщина. Що «ми очистили Україну від поляків і від жидів». І це говорить доктор наук... Я встав і кажу, що те саме говорили комуністи, а тепер ви говорите...

А ще він казав, що коли москалям буде погано, то нам буде дуже добре. І це доктор наук...

Є ще у Львові така газетка «За вільну Україну плюс», редактора якої Богдана Вовка я знаю вже 25 років. Вони увесь час пишуть якусь гидоту про жидів. У Львові живуть поляки, вірмени, проте їх ніхто так не поминає... А жидів... Щоправда, вони не пишуть про наших, львiвських ,а пишуть загалом про жидів.

Ще за румунів теж був антисемітизм. Було тяжко. Люди чекали на радянську владу, думали, що буде щось на кшталт французької революції. Але нічого не вийшло – вони теж були голодні, холодні, тягли де тільки можна було. Пограбували всіх людей, почали саджати у тюрми ні за що.

- А особисто Ви вважаєте саме слово «жид» образливим, бо, скажімо, свободівка Ірина Фаріон запевняє, що нічого поганого в ньому немає, мовляв, його використовують у багатьох країнах?

- Із цього не треба робити якоїсь трагедії . Хто як хоче, так хай і каже...

- У Львові зараз широкою популярністю користується партія «Свобода», але багато хто називає її ксенофобською та антисемітською. Як Ви вважаєте?

- Знав сім’ю Тягнибока, знав його батька. Його мама працювала у мене в аптекоуправлінні, я їй багато допомагав. Батько був лікарем, дуже порядна людина. Правда, він покінчив життя самогубством, причин не знаю. Дуже порядні люди.

Я був на з’їзді Соціал-націоналістичної партії України, коли вони змінювали назву. Там їх було дуже мало. Але зараз ця партія користується авторитетом, молоді подобається, «ми все заберемо» тощо. Але ми це вже проходили...

Такі партії існують у цілому світі, й у Франції, і в Австрії.

- Їх можна назвати фашистами?

- Не можу так сказати, але так їх звуть, кажуть, що вони фашисти. От вони страшно нападають на росіян. Я жив у Сибіру. До нас привозили на роботу немало українців. Здається, було багато з Волині. Росіяни дуже допомагали, дали їм хати, вони там жили, вчилися, працювали.

Волиняни є порядніші люди, ніж ті ось…

- Галичани?

- Їм здається, що вони тут великі пани. Українці з Буковини – ще інші.

Тому партії, уряди – це одне, а народ такий самий усюди. Він має свою біду, і радість, і свято.

- Єврейське товариство у Львові підтримує якусь політичну силу, чи кожен голосує по-різному?

- Кожен голосує сам. Є багато прихильників Тимошенко. Є такі, що люблять Регіони. Особисто я голосував за Кличка. Мені подобаються його підходи, Можливо, він не дуже політик, але не обов’язково бути політиком, треба мати хорошу команду.

- Ви пам’ятаєте Львів ще з 1950-х років. Як він змінився відтоді?

- Тоді вода була з колонки, туалет – на балконі, світло – від гасових ламп. Їх запалював один дід, а гасив досить рано. Усе змінилося.

- На краще чи на гірше?

- Важко сказати. Можливо, люди були простіші. Часи були складні. Була карткова система. Зарплата маленька, я працював на трьох-чотирьох роботах. Але жалітися не маю на що.

- До євреїв протягом усієї історії ставилися по-різному. На Вашу думку, чи є якась особлива роль єврейства у світі, місія євреїв?

- Єврейський народ – це народ Біблії. Може, у китайців є своя окрема віра. А християни, мусульмани і євреї мають одну віру. Є деяка різниця: там сказали, що вже був месія, а там – ще не було.

Дуже погану політику вела християнська церква. Вона сказала, що євреї прокляті, бо не прийняли Ісуса. Навіть у нашому музеї історії і релігії є така картина, де євреї потрапляють у пекло. Мене дехто досі запитує, чи справді у мацу кладуть кров. Причому такі дурниці запитують цілком серйозно.

У мене є книжка «Історія єврейських мудреців». Там написано, що євреї хочуть захопити увесь світ...

Є здібні хлопці. Скажімо, Березовський. Ось є його стаття, яку він сам написав перед смертю. Він пише: «Я єврей, але я хрещений». За єврейським законом, якщо єврей хреститься, то він уже не єврей. Однак я вважаю, що він усе одно єврей. Якщо батько чи мати єврей, то, на мою думку, ти єврей.

Загалом у світі є близько 15 млн. євреїв, але вони дуже асимільовані. Той, хто живе в Африці, Китаї, Америці, Аргентині, Росії – вони всі різні. Але їх усіх тримає якась віра, якесь свято.

Нещодавно у Будапешті був з’їзд євреїв. Є така організація, Всесвітній єврейський конгрес, якою керує американець Лаудер. Його вже тричі обирали керівником. Йому та робота не потрібна, але він патріот. Серед учених, лауреатів Нобелівської премії є дуже багато євреїв. На цю тему можна прочитати цілу лекцію.

- У чому Ваш секрет довголіття?

- Ну ось сьогодні півкілометра пробіг підтюпцем. Свого часу я був навіть чемпіоном з бігу у Львові.

Я жив тихо, спокійно. Був на війні, проте ні разу не стріляв. У військовому білеті написано, що я механік-водій, але я ніколи не сидів у танку. Якось вижив. Ось така доля. Я люблю людей, намагаюся робити їм добро.

Допомагав і людям, яких називали бандерівцями. У нас на роботі були такі бухгалтери. Вони довіряли мені, бо ніколи не був партійним, бо ж був сином ворогів народу.

- То секрет довголіття – в позитивному сприйнятті світу й у доброму ставленні до людей?

- Можливо.

- Чим Ви найбільше пишаєтеся і про що найбільше шкодуєте?

- Шкодую, що пропала наша єврейська культура, що пропала наша єврейська мова. У мене зараз учать мову навіть українці. Дуже добре вчать. Одна з них закінчила Український Католицький Університет. Вона і ще одна дівчина пишуть дисертацію на єврейську тематику. Допомагаю їм. За моєю рекомендацією старша рік була в Єрусалимі, викладала там в університеті. Інші двоє – у Нью-Йорку на шеститижневому семінарі щодо мови ідиш.

- То зараз ідиш більше вчать українці, ніж євреї?

- Так. Євреї не хочуть учити мову. Мені шкода. У мене півпідвалу книжок, не маю куди їх дівати. Шкода, що немає кому передати цю спадщину. Воно нікому вже не цікаво.

Олександр Войтович, спеціально для Полемiки


Полемика поздравляет Бориса Дорфмана с юбилеем!

После появления ребенка на свет необходимо создать фундамент для последующего впитывания слов Торы. Стоит установить границы родительского терпения.

Воспитание в раннем возрасте делится на три периода.

Первый этап — воспитание дерех эрец и хороших качеств характера. Дерех эрец — это основа для реализации Торы, как сказано у наших мудрецов: «Дерех эрец предшествовал Торе» (Ваикра раба, 7,9). Мы учим из этого, что существует такой этап, — предшествующий Торе.

Этот этап воспитания начинается с момента появления ребенка на свет. Это пока еще не обучение собственно Торе и заповедям, а создание необходимого фундамента, на котором в дальнейшем будут строиться жизнь по Торе и исполнение заповедей.

Второй этап, в несколько более старшем возрасте, — формирование у ребенка привычек, связанных с исполнением определенных заповедей, притом что пока еще невозможно объяснить ему абстрактные понятия или научить его исполнять заповеди с глубоким пониманием.

Третий этап — внедрение в его душу духовных ценностей. Когда ребенок достигает должного уровня понимания, нужно прививать ему ценности, суть которых — в сознательном отношении к исполнению законов Торы и богобоязненности.

Приведенная последовательность этапов не абсолютна. Не следует думать, что с началом определенного этапа предшествующий прекращается или что все они в целом ограничены возрастом, когда мы обязаны воспитывать ребенка. Даже когда человек достигает высокого уровня понимания, он должен постоянно продолжать воспитывать себя самого. И так — до самой старости, ведь чем больше человек духовно поднимается, тем больше стремится обрести трепет перед Небом. Так что цель приведенного здесь разделения на этапы — лишь объяснение их сущности.
Первый этап: воспитание дерех эрец

С самого рождения ребенок способен воспринимать определенную информацию из внешнего мира и устанавливать связь со своим окружением; поэтому во многих больницах новорожденного приносят матери сразу после рождения, чтобы установить близкую связь между ними. Даже если ребенок должен находиться в инкубаторе, стараются как можно скорее дать матери возможность прикоснуться к нему, погладить его — хотя бы несколько раз в день, чтобы через прикосновение он ощутил ее любовь. Эти первые поглаживания очень важны для его развития: с их помощью налаживается связь между ребенком и его окружением, центром которого является мама.

Хотя одарять ребенка любовью нужно и очень важно, следует знать и соблюдать ее границы. Уже в самом раннем возрасте начинается их установление. Младенец выражает свои желания плачем и криком, и если мать бежит к нему на каждый крик или писк, она приучает его к тому, что с помощью слез и крика можно добиться внимания, которого так жаждут все — и взрослые, и дети. Разумеется, мы должны проявлять любовь к ребенку, но — в меру и в определенных границах. Ребенка нужно научить тому, что ему разрешено требовать, а что — нет. Когда проявляют слишком много любви, ребенок не удовлетворяется тем, что ему действительно необходимо, и его требования становятся чрезмерными.

Когда мать ночью берет плачущего ребенка к себе в постель, чтобы успокоить его, она тем самым приучает его настойчиво и долго плакать — ведь это, с его точки зрения, оправдывает себя. Действительно, родителям гораздо легче пользоваться таким «приемом», чем сидеть рядом с кроваткой малыша и успокаивать его, особенно, когда они сильно устали. Однако тем самым они учат своего ребенка настойчиво требовать желаемого.

Когда ребенок становится старше и возникает необходимость использовать в воспитательных целях призы, например, сладости, родители не должны отвечать на каждое неоправданное требование. Они причиняют большой вред детям, пользуясь этими призами, чтобы утихомирить ребенка. Ведь таким образом он привыкает к тому, что крик оправдывает себя: «Буду кричать — и мне что-нибудь дадут, чтобы я вел себя тихо». Иногда необходимо дать младенцу или ребенку покричать, и за два-три раза он поймет, что ему полагается, а что — нет.

Конечно же, такое обучение не дается легко, особенно с первым ребенком, но мать обязана овладеть «профессией материнства» и научиться проводить границу между разрешенным и запрещенным.

Кроме этого, уже в первый-второй годы жизни ребенка его нужно приучить к режиму — расписанию еды, сна и т.д. — одновременно с формированием правильной связи с родителями.

Один учащийся ешивы пришел ко мне посоветоваться по следующему поводу. По вечерам он учится дома, чтобы помочь жене, которая очень устает за день, и во время учебы малыш мешает ему учиться, отвлекая разными просьбами. Можно ли позволять ему это?

Такое упущение — вина родителей. Почему ребенок не спит допоздна и мешает отцу?! Он должен знать, что, к примеру, в семь вечера должен быть в своей кроватке, — и день для него заканчивается! Не ребенок устанавливает порядки в доме; наоборот, он должен приспособиться к порядку, установленному родителями! Хотя вначале наладить это трудно, — польза будет двойная: ребенок привыкает к здоровому режиму и вместе с тем уже с юного возраста осознает, что не может получить все, чего ему хочется.

Ребенок до года подобен царю; так говорят наши мудрецы (Мидраш Танхума, гл. Пикудей, 3): «Все интересуются им… целуют и обнимают его». Это не противоречит сказанному выше. Ведь и цари бывают разные: бывает царь, который правит самовластно и делает все, что придет ему в голову, и бывает царь, у которого есть порядок и закон. Так и «маленькому царю» необходимы соответствующие возрасту дисциплина и закон, и родители должны дать ему их с самого его рождения. Они должны привить ему послушание и привычку к рамкам и правилам. Эти навыки — самые важные для общего развития ребенка в дальнейшем; это — основа, на которой, когда он подрастет, можно будет прививать ему подчинение Торе и заповедям.
Второй этап: привыкание к заповедям

Второй этап — это начало приучения к исполнению заповедей, приобретения навыков их исполнения. Нет конкретных заповедей, которые обязан исполнять ребенок двух-трех лет. Это индивидуально и для каждого зависит от его сил и способностей — но вовсе не от того, насколько ребенок понимает смысл заповедей; Все устанавливает алаха — еврейский закон; он устанавливает, например, что когда ребенок просыпается и уже не зовет сразу: «Мама, мама!», это означает достижение такого этапа в развитии, когда он не так сильно зависит от матери, как прежде, — и теперь уже нужно приучать его спать в сукке (Сукка, 28б). Другими словами, время приучения к данной заповеди наступает не с того момента, когда он начинает понимать стих Торы: «В суккот (шалашах) живите семь дней» (Ваикра, 23:42), а когда, соответственно его развитию, он уже не так привязан к матери. Также закон устанавливает, что когда ребенок способен (технически) исполнить заповедь о лулаве, отец обязан купить его ему.

И так — во всех заповедях. Ребенок должен приучаться к каждой из них с момента, когда он в состоянии физически ее исполнить, даже не понимая ее смысл, так как исполнение не связано с пониманием, во всяком случае, вначале. На данном этапе принципиальным является не понимание смысла действия, а именно привыкание к нему, и этот этап чрезвычайно важен в воспитании.

«Привычка властвует над всем», как говорит мудрая пословица (Мидраш Шмуэль). Привычка властвует над человеком; присмотревшись к себе, мы убеждаемся, что бóльшую часть наших действий совершаем привычно. Например, человек, сменивший место жительства, обнаруживает иногда, что, когда он не думает, куда идет, ноги сами несут его к прежней квартире — из-за того, что им привычен этот путь. Слово «привычка» (эргель на иврите) происходит от слова регель — «нога», так как ноги делают свое дело даже без того, чтобы мы приказывали им, — не так, как голова. Также и многие другие действия тела выполняются без того, чтобы мы о них думали. В этом проявляется милость Всевышнего: наша голова остается свободной для важных вещей, и нам не приходится обдумывать заранее каждое наше движение, ведь тогда большая часть времени тратилась бы на обдумывание действий тела.

Но в отношении заповедей мы осуждаем привычное, бездумное их исполнение, ибо это — «служение по привычке», как сказано у пророка: «…и стал их трепет предо Мной служением привычным» (Йешаяỹ, 29:13). Мы должны стараться исполнять заповеди из любви к Всевышнему и из страха перед Ним, а не только по привычке, хотя в каждой заповеди привычка дает, в конечном итоге, необходимые рамки, и это иногда само по себе полезно, когда голова человека занята, — но в любом случае работа над собой заключается в том, чтобы не останавливаться на этом.

Понятие воспитания включает в себя выработку привычек. «Диким осленком родится человек» (Иов, 11:12), — «диким осленком», который не воспитан, и необходимо «дрессировать» его, прививать ему подобающие привычки. Комментарий Сабы из Кельма объясняет эти слова по-другому: «Из дикого осленка родится человек», т.е. из этого дикого осленка можно создать человека, и происходит это посредством воспитания. Духовное рождение — более длительный процесс, чем физическое, ‑ воспитание продолжается до конца жизни. Начинается оно с помощью родителей и учителей, а в дальнейшем человек сам воспитывает себя до глубокой старости и «искореняет» в себе остатки «дикого осленка», стремясь достичь совершенства.

Начало воспитания этого «осленка» — это тренировка, т.е. привитие ему навыков различных действий и речи (молитв, благословений и т.д.). Во всем этом не нужно ждать такого этапа в развитии ребенка, когда у него появится способность понимания.

Наши мудрецы учат нас: «Отец маленького ребенка, который уже может говорить, учит его Торе и стиху Шма Исраэль. Что означает в данном случае “Тора”? Сказал рав Амнона: “Тора” (в данном случае) — это стих: “Тору заповедал нам Моше, (она) — наследие общины Яакова”. А что означает Шма Исраэль? Говорить стих (начинающийся с этих слов)» (Сукка, 42а).

Как можно учить Торе ребенка, который едва начал говорить? Он учит Тору, произнося стих: «Тору заповедал…». Моше заповедал нам, и мы исполняем заповеданное; для нас это — указ Всевышнего, вне зависимости от понимания. Наследие — это наследство. Наследник получает свое наследство вне зависимости от того, вкладывал он свой труд в приобретение этого имущества или нет. Еврейский ребенок получает великое наследство — Тору и принимает на себя великую обязанность, налагаемую этим наследством. Кроме этого, нужно научить его стиху Шма Исраэль.

Это — первые стихи из Торы, которые ребенок приучается говорить. Пишет рав Хаим, сын рава Бецалеля, брат Маараля из Праги, в своей книге Сефер а-хаим (часть 2, гл. 4): «Таким путем ребенка приближают к жизни в будущем мире — и, несмотря на то, что у маленького ребенка нет никакого собственного понимания, его, тем не менее, приводят в будущий мир посредством приучения и воспитания». Поэтому нужно не разговаривать с ребенком «детским языком», а приучать его произносить стихи Торы, и воспитание этой привычки чрезвычайно важно для него.

Еще мы узнаем о важности привычки из стиха Торы, в котором Моше получает следующее повеление: «Собери народ — мужчин, женщин и детей» (Дварим, 31:12), — и наши мудрецы объясняют его так: «Мужчины приходят учить Тору, женщины — слушать; зачем же приходят дети? Чтобы Всевышний вознаградил тех, кто их привел» (Хагига, 3а). За что получают награду те, кто их привел? За великую пользу, которую принесли ребенку, приведя его, чтобы приучить к изучению Торы! В комментарии Рамбана на Тору (Дварим, 31:12—13) говорится: «Дети услышат и спросят, а отцы привьют им привычку и воспитают», и Тосафот добавляют: «С этой же целью приводят маленьких детей в синагогу». То же делала мать рава Йеошуа бен Ханании, о котором сказано «Счастлива родившая его» (Пиркей авот, 2:8). Она ставила его колыбельку у Дома учения, чтобы он привыкал к звукам слов Торы (Иерусалимский Талмуд, Йевамот, 1:6). Даже если ребенок не понимает, о чем говорят, важно дать ему привыкнуть к атмосфере Дома учения.

Эту привычку он может приобрести не только в Доме учения, но и дома, когда, например, произносят вслух в его присутствии благословение перед едой. Хотя он еще не знает смысла благословений, приучение к ним очень важно — ребенок привыкает, что нужно что-то сказать перед тем, как положить еду в рот. И не нужно отмахиваться от этого: мол, что ребенок понимает и что он может сказать? Наш долг — приучить, и привычка останется у него на всю жизнь. Это — жизненно важные рамки в приучении к заповедям, а в последующем, через несколько лет, уже нужно будет стараться наполнить привычку смыслом и духовным устремлением.
Третий этап: принятие духовных ценностей через понимание

В период, когда ребенок начинает немного понимать и способен уловить более абстрактные понятия, наша обязанность — разговаривать с ним о духовных ценностях. Объяснить ему, что благословение — это благодарность Всевышнему, Который питает и обеспечивает нас. Нужно говорить с ребенком о вере, об исполнении заповедей, о том, сколь велика радость Творца нашего, когда мы исполняем Его заповеди, и как больно Ему, когда мы не исполняем их и преступаем запрет.

Интересно, что дети осознают эти вещи естественным образом и в большей мере, чем мы полагаем. Мы думаем: как ребенок может понять что-либо о Всевышнем? Каким образом можно что-то объяснить ему? Но он принимает вещи гораздо проще, чем взрослые. Когда мама разговаривает с ним о Всевышнем, он принимает это, всецело доверяя ей, с чистой верой — Б-г любит его! — А где Он? — спросит ребенок. — Его не видно! — Ему ответят: «Так же, как у нас есть душа, которую нельзя увидеть, так и Его нельзя увидеть!» Подобным образом объясняют ребенку любое понятие — в соответствии с уровнем его интеллекта.

Даже если ребенок не все понимает, мы, тем не менее, обязаны стараться объяснить ему. Это — как сеяние: он постепенно впитывает излагаемые ему истины, они укореняются в нем — и со временем приходит понимание. Другими словами, в ребенка как бы «засевают» понятия, для которых, возможно, еще не настало время, — но в будущем они, безусловно, «прорастут» и помогут его становлению. Ясно, что по мере того, как ребенок растет и его возможности развиваются и повышаются, мы должны все больше и больше объяснять ему значение заповедей, чтобы они приобрели для него ценность. Мы должны утвердить в его сознании важность того, что папа изучает Тору, научить его, что из-за ее великой важности нельзя мешать ему во время учебы. Даже если ребенок не поймет, почему это такое важное дело, мы, тем не менее, внедряем в его сознание идею важности учебы и исполнения заповедей, и она укореняется в его сердце.

Сказано: «Воспитывай юношу сообразно пути его, — и даже в старости он не свернет с него» (Мишлей, 22:6). Раши объясняет: «От того, чему научишь юношу и что воспитаешь в нем… он уже не отступит, даже когда состарится». В книге Ханох ле-наар (завещание адмора Рашаб) приводится этот стих и далее говорится следующее: «Начинай и приучай юношу… веди его к служению Всевышнему в соответствии с уровнем его умственного развития — большим или малым. И если он будет приучен к этому служению, то даже в старости не сойдет с этого пути… Нужно вырабатывать у него навык служить Всевышнему, молиться и выполнять практические заповеди, так, чтобы он верил чистой верой в Б-га Израиля, в единство Его и что нет никого, кроме Него; и что Он сотворил мир из ничего, из абсолютного небытия, и управляет им по Своему желанию, по Своей доброте и милосердию (ясно, что объяснять все это нужно на доступном ребенку языке)… ко всему этому и подобным вещам нужно приучать и воспитывать ребенка без логического обоснования… и даже когда он повзрослеет, сможет размышлять и его разум будет крепок… он не сойдет с этого пути, а наоборот, увеличит решимость и веру… и даже если не достигнет этого своим разумом и не дойдет до истины во всей ее глубине, — тем не менее, если человек воспитан и приучен с детства к вере во Всевышнего и выполнению заповедей, он не сходит с этого пути… и не будет полагаться на свое разумение. Он будет знать, что разум его еще недостаточен для того, чтобы проникать в глубину этих понятий, — но от этого не уменьшится в нем, не дай Б-г, сила его веры во Всевышнего — Единственного и Единого, так как он уже приучен к вере и она хорошо укоренилась в его сердце».

В этих словах содержится намек на важный принцип: если ребенок слышит от родителей слова, которые еще не понимает, но видит, что родители верят полной верой в то, о чем говорят, их слова проникают в его сердце: ведь кроме языка разума есть еще язык сердца, и слова, идущие от сердца, воспринимаются сердцем. Когда ребенок видит и чувствует, что слова исходят из сердца матери, он впитывает их, и они укореняются в его душе.

Из сказанного выше мы можем усвоить еще один принцип: не обязательно нужно все понимать. Мы действительно не можем постичь всего. Тора, выражающая волю Всевышнего, выше нашего разума. Мы, взрослые, тоже исполняем многие заповеди, даже когда не понимаем их; так же и ребенок должен научиться выполнять то, что ему говорят, даже не понимая смысл своих действий. Пусть он не полагается на свой разум, и тогда не дойдет, не дай Б-г, до сомнений в путях правления Г-спода, ведь должные понятия о них уже укоренились в его сердце.

В конце главы Мишпатим (Шмот, 24:7) упоминается важнейшая декларация народа Израиля: «…И сказали: “Все, что говорил Г-сподь, сделаем и уразумеем”», ‑ сначала сказали «сделаем», а только потом — «уразумеем»! Таков подход народа Израиля к исполнению Торы и заповедей. И такова принципиальная линия еврейского воспитания: нет нужды понимать все; важнее исполнение. Этот подход абсолютно отвергает современные «педагогические принципы», согласно которым нельзя сказать ребенку: «Так делать запрещено», а надо сказать: «Не стоит так делать» — для того, чтобы ребенок не чувствовал, что он выполняет чьи-то «произвольные приказы», а делал то, что необходимо, по собственному пониманию.

Мы же, напротив, знаем, что не в состоянии полностью понять мудрость Творца и нам доступна лишь небольшая ее часть. «Это запрещено, это разрешено»… — почему? Только потому, что так заповедала святая Тора, и мы исполняем ее повеления независимо от того, насколько понимаем их.

Мы можем и должны говорить ребенку, что мы сами тоже понимаем не все. Ребенок может задавать вопросы, на которые у нас нет ответа, как это было с одним отцом, которого дочка спросила о знакомом им праведном еврее: «Папа, почему он болеет, он же праведник?!» Мы имеем право ответить, что не понимаем. У Всевышнего есть Свои расчеты, которых мы не знаем, тогда как Он знает, что полагается каждому из нас. Это — основа основ нашего воспитания: осознание, что мы не понимаем всего, — но, тем не менее, повинуемся. Мы получили подарок от Всевышнего — мудрейшую и глубочайшую Тору, и Он знает, что хорошо для нас. Мудрость Его охватывает весь мир и все, что его наполняет, и Он весь — справедливость и истина. Ребенок должен знать, что и родители не знают и не понимают всего, — и все равно принимают на себя Его власть в любой ситуации.

К ЧИТАТЕЛЮ

Существует невеселое поверие, что весь наш мир — это шутка, пришедшая в голову Богу. Умышленно или нет, в защиту этой догадки лучшие философы и писатели всех времен приводили неисчерпаемую «человеческую комедию». Парадоксально, между тем, что никто из них, думая об этом поверий, не догадался задаться очевидным вопросом: каким же именно образом шутливая мысль обернулась смехотворным фактом?

Читатель зато догадался, что мы столь уверенно выделили себя из когорты мудрецов всех эпох с лестной для нас целью обнародовать, будто «забытый» всеми ими вопрос не только не ускользнул от нашего внимания, но даже получил единственно убедительный ответ. Вот он: в нашем мире всякая мысль связана с фактом посредством слова, ибо мысль и есть слово. Из-за лапидарности ответ этот может показаться не только парадоксальным, но и спорным, хотя в данном случае нас занимает другое: подчеркнуть, что эта идея, верная или неверная, является исконно еврейской. Фундаментальное откровение евангелиста Иоанна, космогоническая квинтэссенция всего Завета, Ветхого и Нового, выглядит так: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Сокровенное еврейское учение Каббала, связывает порядок или беспорядок в мире с истинным или ложным распорядком слов: все отдельное в мире представлено в символах отдельных слов, которые не просто воплощают в нашей голове окружающее, но властвуют над ним. Посему, собственно, ошибки в расстановке или даже написании слов, согласно каббалистической традиции, могут оказаться роковыми. Быть может, эта идея является отголоском того универсального метафизического знания о вселенной, ключ к которому ныне, увы, утерян; ясно, однако, то, что живущим отголоском самой этой идеи является действующее и поныне требование, согласно которому простейшая описка в свитке Торы делает последнюю не только негодной, но даже опасной.

Если Магомет был прав, назвав евреев народом Книги, т. е. Библии, то еще более близким к истине окажется тот, кто назовет их народом Слова. Дело тут не столько в том, что книга — это и есть слово; не столько даже в том, что Библию принято считать Божьим Словом, сколько в том, что само по себе Слово и создало из евреев народ. Определение евреев как кочевого племени, пришедшедшего в Палестину из Евфрата, — частичное и, стало быть, неверное определение. Лучшим тому свидетельством служит факт, что в этническом отношении осталось мало общего между теми, кем были кочующие по Ханаану номады и теми, кого именуют евреями сегодня. Еврей — понятие иного порядка; понятие это обусловлено не материей: «не тот израильтянин, который от Израиля», сказано в Новом Завете, «и не тот еврей, который по обрезанию». Понятие это обусловлено духом, т. е. словом. По преданию и по вере, Бог сплотил евреев в единый народ тем, что объединил их вокруг Слова; тот есть еврей, кто принял это слово, и тот израильтянин, кто не отступился от него.

Ни один народ не признавал за словом той магической, сверхматериальной силы, которая выказывала себя как чуть ли не основная ось всей еврейской истории. Шекспир, сам один из лучших мастеров слова, выражая или предвосхищая характерный для Запада прагматизм, относился к словам полуснисходительно: «Слова, слова, слова…» Другой мудрец, живший к Востоку от него, Толстой, относился к ним уважительней: «Слово есть поступок». Еще выше — по крайней мере, на словах — ценил слово «еще более восточный» мудрец, — Хайям: «Цените слово, в жизни кроме слова не остается ничего иного». Но только евреи придавали слову не просто конкретную, пусть даже высокую, ценность, но приписывали ему силу, которая организует самую жизнь.

Впрочем, ничего удивительного в этом нет, поскольку прежде, чем, например, «стал свет», о нем было сказано: «Да будет свет!» Тот самый свет, который сразу же после его сотворения опять же был обозначен словом: «И назвал Бог свет днем». Прежде, чем сотворить человека, Бог обозначил его словами: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над всеми рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле». Сотворив же, Он благословил его, а благословив, тотчас же обратился к нему с речью, способность понимать которую, в отличие от любой иной твари, и определила/, собственно, человеческую уподобленность Богу. Не только, разумеется, способность понимать слово, но и способность его… производить.

Итак, начальные же стихи еврейской Книги Книг определяют речь как дар Божественный, то есть дар, данный Богом и возвышенный, как Бог. Дальнейшее обозначено человеческой дерзостью и его бедой: обладая способностью изъясняться словами, человек посягнул на познание добра и зла и… обрел его, тем самым еще больше уподобившись и приблизившись к Богу. Как известно, Бог убоялся этого и сказал: человек «стал как один из Нас, и теперь как бы не стал он жить вечно»; то есть: как бы, дескать, действительно, не стал он Мной. Это отнюдь не альтруистическое побуждение Всевышнего определило человеческую беду, — его смертность: Бог изгнал человека из рая, «и поставил херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к древу жизни». С той самой поры любая «человеческая комедия», вся людская история есть, по существу, не что иное, как стремление человека прорваться к дереву жизни, обрести бессмертие и оказаться Богом. В этих своих нескончаемых трудах он не знает никакого иного средства кроме… слова, исполненного понимания добра и зла. Впрочем, лучшего средства не может и быть: путь к жизни, как показал ему сам Господь, лежит через слово, ибо оно предшествует жизни и порождает ее.

Таково, в поверхностных образах, наше понимание исконно еврейского представления о слове. Понимание, которое, в свою очередь, объясняет неистребимое пристрастие еврея к совершенствованию слова, к той особенной, высшей организованности речи, которую именуют афористической.

Афористическая речь — это всегда речь, отличающаяся законченной ясностью мысли, выражающей итог долгих и глубоких наблюдений и размышлений; и это всегда — речь, отточенная по своей форме. Ее ценность и сложность заключается, однако, в том, что, выходя всегда за рамки конкретной ситуации, обозначая всегда нечто большее, чем первичная тема речи; иными словами, являясь всегда как бы обобщенной, она всегда индивидуальна. Индивидуальность, красота, краткость, глубина, конкретность и одновременно обобщенность афоризма, — все это превращает его в истинный и сложнейший жанр творчества. А творчество — это творение, сотворение, жизнь.

В историческом плане евреи не знают себе равных в этом творчестве: именно они утвердили его впервые, вдохновленные примером своего Бога — искуснейшего по сей день мастера афоризма: десять Его заповедей есть непревзойденный шедевр этого жанра творчества. Афористичны, впрочем, не только Его речения, не только даже те из бибилейских книг, Притчи и Экклезиаст, которые составлены как первые в истории сборники афоризмов; афористична и вся целиком Библия. Знатоки приписывают это ее свойство языку, то есть той особой грамматической конструкции древнееврейского наречия, которая обеспечивает ему неискусственную лаконичность. Это справедливое наблюдение, однако, следует дополнить другим: лапидарность еврейского языка обусловлена, в свою очередь, самою тенденцией национального мышления, придающего выразительности слова жизнетворный смысл. Иначе трудно было бы объяснить, что еврей, «сосланный» в иноземные языки, так искусно совершенствует их афористическую предрасположенность. Самый наглядный вклад евреев-литераторов в нееврейские литературы пришелся, пожалуй, на долю языка, и русская словесность — лучшее тому свидетельство.

Между тем русский язык, оказался, быть может, единственным, который все еще не удостоил евреев признанием за ними их способности красиво и содержательно изъясняться: если не считать толстовского «Круга чтения», включившего в себя лишь короткий ряд талмудических изречений, еврейский афоризм русскому читателю попросту неизвестен. С другой стороны, его любовь к самому жанру очевидна в той выразительной мере, в какой в круг чтения русской аудитории охотно и щедро вводились всегда «пословицы», «изречения» и «мудрые мысли» всех времен и племен. Вот, собственно, почему мы и сочли правомерным предложить ему также и первую в русской истории книгу еврейских афоризмов.
* * *

В книге собраны и переведены лучшие, на наш взгляд, из еврейских афоризмов, подчас противоречащие друг другу, но неизменно эффектные по мысли и форме. Все они распределены по темам, список которых, представленный в начале книги, отражает наиболее популярные понятия в общечеловеческой и, в частности, еврейской жизни. Сами изречения в каждой тематической главке приводятся в алфавитном порядке по имени их авторов; исключение сделано только для Библии, выписки из которой предваряют все остальные. Рядом с именем автора значится название произведения, из которого выписано цитируемое изречение. Название источников, пусть даже и не известных русскому читателю, приводится в русском переводе, за исключением тех из них, — как правило, на иврите, — которые широко известны под своим оригинальным именем (например, Мибхар ХаПениним — «Жемчужная россыпь» Иуды Габирола).

В конце книги помещен именной указатель с краткими биографическими справками об авторах или источниках изречений. При разночтениях между каноническим русскоязычным изданием Библии и ее оригинальным текстом на иврите, предпочтение отдано последнему. Транслитерация собственных имен авторов афоризмов приближена к их звучанию на родном языке авторов.

1. АВРААМ

 Авраам — как кадило, которое благоухает лишь в движении. Вот отчего и сказал ему Бог: «Снимись с этого места», иди отсюда и стань странником.
Иоханан — Комментарий к Бытию, 12:1

 Авраам — прототип. Вся его история предвосхитила то, что приключилось позже с Израилем.
Леей — Танхума, Лек Лека, № 12

 В отличие от Ноя, который «ходил с Богом» (Бытие, 6:9), Авраам «ходил перед Ним» (Бытие, 24:40), ибо он черпал силу в собственной душе и избрал праведность по собственному побуждению.
Раши — Комментарий к Бытию, 6:9

2. АДАМ

 Прах, из которого создан Адам, собирался со всех концов земли.
Меир — Талмуд: Санхедрин, 38а

 Адам был создан в единственном числе для того, чтобы научить нас, что крушение одного человека — это крушение всего мира, а спасение одного — спасение всех: для того, чтобы никто не мог сказать никому: «Отец мой лучше твоего»; чтобы доказать, что, хотя и нет двух одинаковых людей, Господь создал нас всех из одного, адамова, теста; чтобы каждый мог сказать: «Этот мир создан ради меня».
Мишна — Санхедрин, 4:5

 Бог повел себя как лучший из Адамовых друзей.
Талмуд: Берахот, 61а

Всевышний создал человека из земли, а душу человеческую — из неба, дабы небо и земля не враждовали друг с другом.
Пословица

Если б Бог воистину любил Человека, то вряд ли бы он создал Адама.
Пословица

3. АЛТАРЬ

 Не закладывай мне жертвенника из камней тесанных, ибо раз замахнулся ты на камень теслом твоим, — камень тот осквернен.
Библия — Исход, 20:22

 Пока существовал Храм, Израиль искупал свою вину на храмовом алтаре. Теперь же алтарь каждого из нас — рабочий стол.
Иоханан б. Напаха — Талмуд: Берахот, 55а

4. АЛЬТРУИЗМ

 Мир сей держится лишь благодаря тем, кто пренебрегает собственной державностью.
Аббаху — Талмуд: Хуллин, 89а

 Альтруизм — неосознанный эгоизм.
Бахья — Хобот ХаЛебабот

 Эгоизм и альтруизм одинаково необходимы. Правильно жить — это правильно между ними балансировать.
Самуел, Г. — Вера и действие

 Люди благоразумные никогда не желают для себя того, чего не пожелали бы для всего человечества.
Спиноза — Этика (теор. 18)

 Отцы насаждали для меня, а я — для потомков.
Талмуд: Таанит, 23а

 Верно, что Закон учит нас предпочесть собственную жизнь чужой, но не следует забывать, что при этом речь идет именно о жизни.
Шнеур — Тания, 52а

5. АМБИЦИЯ

 Давайте построим себе город и башню главою до небес, и создадим себе громкое имя.
Библия-Бытие, 11:4

 Говорил ты в сердце своем: «Я поселюсь в небесах, надо всеми светилами Божьими вознесу я обитель свою!». Но увы, ты будешь низвергнут в преисподнюю, на самое дно глубокой ямы.
Библия — Исайя, 14:13

 «И не всходи, дабы не открылась нагота твоя» (Исход, 20:23). И не забирайся слишком высоко, дабы не открылись взору язвы твои.
Пословица

 Еврей, не умеющий стать сапожником, мечтает стать профессором.
Пословица

 Яйцам никогда не быть сметливее кур.
Пословица

6. АМЕРИКА

 Двадцативековые идеалы еврейства стали идеалами Америки двадцатого века.
Брэндис — Из статьи 1915 г.

 Не ветер, а еврейские деньги — вот что поддувало в паруса Колумба.
«Колумб и его открытие». Записки исторического журнала Хопкинского ун-та, Окт. 10, 1892

Многие в Теле Христовом носят дух Иезавели. Многие даже не осознают этого, потому что им не хватает различения в плане качеств Иезавели.
Откровение 2:20-21 «Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась».

Дух Иезавели рождается из волшебства и бунта, и он является одним из самых распространенных действующих духов в наши дни. Он — сильный враг тела Христова, Церкви. Он легко действует даже в искренних верующих, чье сердце ориентировано на Бога, и также тех, кто получил позиции власти внутри церквей.
В мире, обычно говорят, что такие люди страдают от «нарциссизма», паранойи, либо другими словами скверные, своенравные, высокомерные, злые. Однако, самое точное и полное описание этого духа можно встретить только в духовном контексте.

Этот дух — один из множества злобных духов, который устраивает свои твердыни первостепенно в женщинах, однако, не избежали его и многие мужчины, когда этот дух функционирует в качестве контролирующего духа.
Жизнь каждого человек, под водительством духа Иезавели — это жизнь хаоса, смятения, нестабильности, разрушенных взаимоотношений и разрушения. Каждый человек столкнувшийся с этим духом увидел его агрессивные попытки разрушить взаимоотношения с близкими людьми.
Хотя система верований Иезавели неправильна, она имеет твердые убеждения. Иезавели — обычно люди глубоких убеждений. Как говорилось ранее, многие люди обладающие духом Иезавели, сердце их направлено на Бога и они пылко желают служить ему.

Первая Иезавель, царица Израильская, была преданно религиозной, но в полной враждебности к Богу. Она поклонялась у жертвенника Ваалу, поклонение плоти.
Иезавели наших дней могут глубоко верить, что они служат одному истинному Богу, однако, истинный скрытый мотив — это САМОПОКЛОНЕНИЕ.

МИССИЯ ИЕЗАВЕЛИ
Ее миссия — убивать пророков, как она часто пыталась делать на протяжении всего времени. Цель ее жертвы обычно совсем противоположна, а именно, обрести отождествление, славу, признание, силу и, удовлетворить нужду в ценности и признании от других людей или другими словами «слава человеческая» (Матф. 6:2-5). Это наше чрезмерно искаженное желание любви и подтверждения своей ценности, что есть у каждого из нас, но только с неправильным фокусом.

ЭГО
В качестве второстепенной миссии — ее цель кастрировать всех мужчин и лишить их власти и силы над другими. Он поощряет ненависть к мужчинам в целом, и питает мотивы мести в своих жертвах по отношению к определенным мужчинам, обычно, в результате неправильного отношения или оскорбления со стороны мужчины в жизни жертвы. Мы приписываем этому духу женский род, но на самом деле у него нет рода. Этот дух ужасно агрессивен, очень решителен, нечуткий, контролирующий, нарциссический, жаждущий власти, манипулирующий, не покаянный, обманывающий, и чрезвычайно злой дух. И это в основном его «хорошие» черты. Этот дух можно назвать «женщиной сатаны».

Самый большой обман в том, что Иезавель была религиозной и занималась религиозной деятельностью. Она была дочерью Аффабели, что значит «с Ваалом». Она обратила своего мужа в поклонение Ваалу. Он женился на ней против Божьей заповеди. Имя Иезавель означает «без места жительства». Более правильное описание Иезавели может быть сказано как «поклонение себе»

КАЧЕСТВА ИЕЗАВЕЛИ
Битва Иезавели происходит за людей. В церкви этот дух пытается управлять и контролировать людей Божьих. Если мы люди нерешительные, тогда подпадем под заклятие духа Иезавели. Она поддерживает и оказывает прочное влияние в религиозных организациях, а также в политике. Хотя Иезавель и религиозна, она направляет свою ложную власть против истинного пророческого течения Бога. Она ненавидит пророков и любые пророческие служения. В частности она ненавидит покаяние и смирение, и ходатайственную молитву, потому что они разрушают ее твердыни упрямства и гордости. Иезавелям нравится проецировать чувство власти, КОТОРОЙ У НИХ НЕТ. Она основывается на ЗАПУГИВАНИИ умов тех, кого она хочет подавить. Насколько часто этот дух пытается навязать свою волю в церкви, в религиозных организациях. «Если не будет по моему, тогда я уйду, и вы не можете справиться без меня и всей работы, которую проделываю я». Да! Если он или она не поддержат ее действий, тогда будут последствия. В процессе запугивания, используются угрозы, с помощью страха начать контролировать человека, навязать ему страх, что он потеряет что-то дорогое для него. Это — шантаж, что далеко от любви Божьей, потому что это незаконная попытка использовать власть, которая ей не принадлежит, проецирование чужой по сути власти.
ИЕЗАВЕЛЬ ИСПОЛЬЗУЕТ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ как предметы, когда это нужно ей, чтобы обрести контроль, влияние и силу. После того, как она обрела контроль, она обычно отбрасывает людей в сторону

СКАЗАВ «НЕТ» ИЕЗАВЕЛИ, ВЫ НАЧНЕТЕ ВОЙНУ
Иезавель проявляет злобное, норовистое, подлое поведение, когда сталкивается с сопротивлением. Она обращается против того, кто отказывается исполнять её волю, особенно если она успешно могла манипулировать этим человеком в прошлом. Обычно с помощью злобной вербальной атаки и унижением. Эмоциональный ущерб, нанесенный этими атаками может быть разрушительным для того, на кого была проецирована эта атака. Обычно она приносит ужасную эмоциональную рану. Когда это поведение проявляется публично, то разоблачает истинный дух внутри для тех, кто возможно был обманут раньше.

ЗНАТЬ — это очень важное операционное слово для Иезавели. Когда те, у кого есть духовная власть, говорят ей «нет», она начинает войну. ПОМНИТЕ! Дух Иезавели — это воинствующий дух, который всегда одет во все обмундирование. Вы когда-либо чувствовали себя неуверенным? Будьте осторожны, Иезавели всегда нравилось действовать в сфере «неуверенностей».

РАЗРУШЕНИЕ
В дополнение к разрушению, Иезавель особенно ненавидит тех, кого она контролирует. Помните! Миссия Иезавели — убивать пророков. Жертва — это часто помазанные ею пророки, что часто приводит к саморазрушению ее жертвы. Это синдром «паучихи черной вдовы». Паучихи черная вдова обычно убивает своих партнеров. В духовной реальности есть два применения:
1. Убить власть мужчин, пророков и служения
2. Убить своих жертв, вот потому она попытается взять контроль над их жизнями.

ИЕЗАВЕЛЬ СОПЕРНИЧАЕТ С ВЛАСТЬЮ
То есть презирает и не проявляет никакого уважения, особенно, когда у власти стоят мужчины. Она ненавидит всякого у власти над ней, и пытается уничтожить их и забрать их власть. Ранее проявление этого в детстве — недостаток или отсутствие уважения к другим.

Иезавель классический пример того, кто ВОНЗАЕТ НОЖ В СПИНУ. Она будет вам улыбаться, обнимет и поцелует вас, и потом, когда вы повернетесь, энергично вонзет вам в спину нож, несколько раз, наслаждаясь каждой нанесенной вам раной. Он самый злобный и уклоняющийся дух. Будьте осторожны!

КОНТРОЛЬ И МАНИПУЛЯЦИИ — самые сильные стороны природы Иезавели. Это — духи волшебства и они чрезвычайно опасны. Абсолютно во всем, что бы не делала Иезавель вовлечены оба духа, чтобы достичь ее цели. Иезавель — идеальный манипулятор, и никто не поддается манипуляции так хорошо, как жертва, находящаяся под ее контролем. Но Иезавель не может вас контролировать, пока сначала она вас не соблазнит. Остерегайтесь лести, гладких пророческих слов, и соблазняющих поддельных слез этого духа.

Иезавели нравится ложное духовное правление. Она знает как создавать движение и функционировать в нем. Она использует детей, чтобы манипулировать вашим сердцем, чтобы достичь своих целей.

Иезавель — как акула, она окружает жизнь обучаемых, поддающихся соблазнению и контролю своих учеников. Иезавели нравится рождать своих «духовных» детей, потому что она ищет учеников, которые бы питались от ее стола. Она будет искать тех, кто в бунте, кто слаб, ранен, или те, кто соперничает и борется с духовной властью. Она знает как использовать глубокие эмоциональные раны для манипуляции и контроля, поскольку она создает душевные связи. Иезавели нравится подтягивать людей под себя и подальше от тех, кто на самом деле может говорить в их жизнь. Она лучше всего знает, как функционировать в мире смятения и ужаса. Она ощупывает вашу душу, выискивая ваши слабости. Она является экспертом в налаживании душевных связей. Иезавель знает как манипулировать окружающими ее людьми, для достижения ее воли. Часто она прибегает к страху, для манипулирования и подчинения ей людей. Иезавель — собственническая и доминирующая. Она хочет контролировать вас.

ВЛАСТЬ
Ей нравится власть. Деньги — не самое главное для этого духа. Она стремится к силе и власти. Ей нравится контролировать вашу жизнь, потому что она черпает силы из того, что она вас контролирует. Вот поэтому вы чувствуете духовное истощение после борьбы с ней. Иезавель хочет вас контролировать. Она прибегает к само жалости, и использует свои слабости для того, чтобы подчинить других себе из сострадания и жалости.

ОНА ДАЖЕ ИСПОЛЬЗУЕТ МОЛИТВУ для манипулирования тех, кого она хочет контролировать, и особенно молитвы вслух произносимые над этим человеком, чтобы создать иллюзию того, что послушание Иезавели на самом деле есть исполнение воли Бога, или для того чтобы создать страх или другие эмоции внутри человека, которые Иезавель может использовать для манипуляции.
Хотя зачастую она может быть сильна одаренной, она оперирует в сфере ложного различения, говоря о враге и получив информацию от похожих духов, а не от Духа Божьего. Это колдовство. Сила колдовства происходит от самого сатаны. Каждая попытка манипуляции и контроля дает больше сатане и укрепляет обман, в котором находится сама Иезавель.

Если вы станете между Иезавелью и человеком, которого она пытается контролировать, то она со всей злобой нападет на вас, попытаясь уничтожить ваши взаимоотношения с этим человеком, она попытается и уничтожит вашу репутацию, подставит вас и отделит вас от своей жертвы.
ПРИВЛЕКАЕМЫ ВЛАСТЬЮ и людьми власти. Она будет налаживать связь с президентами, людьми в СМИ, с теми, у кого есть деньги, людьми власти. Часто умная, эффективная, привлекательная, Иезавель можно найти прислуживающую самым выдающимся лидерам, даже в церкви. Обман или соблазн настолько эффективен, что лидер даже не узнает, кто находится по его правую сторону. Ее цель — забрать власть у того, кому она служит. А если это пророческий человек, то цель в том, чтобы уничтожить его всеми возможными способами. Уничтожить доверие к ним, подорвать власть, дискредитировать их служения, привести их к сексуальному греху.

ЛЮБИТ КОМАНДОВАТЬ, хотя обладает слабыми способностями.
ЛЕГКО ОБИЖАЕТСЯ когда подвергается сомнению ее власть и часто реагирует очень гневно на малейшее оскорбление.

Две вещи всегда поражали церковь: контроль и желание доминировать. Эта борьба за власть всегда разделяла и срывала власть Церкви. Самый искусный метод духа Иезавели — это манипуляция. Манипуляция используется разными способам, такие как лесть, само жалость, намек на что-либо. Манипуляция для получения денег.

Иезавель постоянно коллекционирует «боеприпасы» — собирает информацию, которую она может использовать против вас, в случае если она начнет терять свою властную хватку. Все, что она насобирала, она будет использовать против вас без всякой милости, а также делиться информацией с другими, чтобы они смогли применить ее публично, чтобы создать вам плохую репутацию.

Иезавель требует от других поклонения себе. Она должна доминировать и контролировать. Члены ее семьи должны существовать, чтобы удовлетворять её. Люди обладаемые духом Иезавели, в основном ищут таких людей, которые бы хвалили её и поддерживали то, что она делает, всегда говорили ей «Да!» Вы не можете сказать «нет» этому духу. Если вы скажете «нет» Иезавели, тогда возникнут большие проблемы. Всякий раз находясь среди людей, она хочет, чтобы ее окружала похвала и внимание, чтобы она была «у всех на уме».

ГОВОРЯТ МОНОЛОГОМ
Она говорит без перерыва. У нее есть нужда ощущать силу и власть, и сделают все возможное, чтобы достичь ее. Она чувствует, что знает больше, чем кто-либо, потому доминирует во всяком разговоре. Иезавель использует разговор, как форму контроля. В обычном разговоре, говорит только он или она, будь-то спорт, погода или Царство Божье. Благодаря такой форме контроля, человек не может получить влияние от кого-то в своей жизни. Все разговоры с этим духом односторонни. Вы только слушаете. И если только возникает перерыв, и вы хотите что-то сказать, Иезавель меняет тему и не слышит вас.

ПУТАНИЦА
Один из способов, как ускользнуть во время конфронтации с Иезавелью, это ее попытка запутать вас, посредством перемены темы 5 раз за одну минуту. С помощью такого запутывания, она может оставаться неразоблаченной. Потому, с Иезавелью невозможно общаться посредством логики, они напишут 7 страниц разных ситуаций, отличной от той, с которой вы пытаетесь пойти с ней на конфронтацию. Контекст будет настолько смутным, что никто не поймет, где начало и где конец. Если это просто в разговоре, то Иезавель будет говорить нонсенс, чтобы обмануть вас и запутать, так никогда и не ответив на ваш вопрос. В такой ситуации надо повторять вопрос и говорить, что нужно ответить только на этот вопрос. Они никогда не отвечают, и не ответят. Люди с духом Иезавели всегда будут убегать от вопросов.

ИЕЗАВЕЛЬ — МАСТЕР КРИТИКИ, РОПОТА И ЖАЛОБ
Часто она преднамеренно проклинает тех, кто находится с ней во вражде, в попытке их наказать и поставить на место и вернуть под ее контроль. Иезавель верит, что у нее есть право так делать и отпускать злобные и бессердечные замечания в отношении благополучия и независимости других, и убедить себя в том, что в конечном счете это ради их же блага, она знает что лучше, и что в ее сердце «все в их наилучших интересах». Люди, находящиеся на принимающей стороне проклятий Иезавели, остро чувствуют злобу и гнев ее проклятий, и в основном поддаются им. Однако, для находящихся под защитой креста Христова, эти проклятия превращаются в благословения. Вместо этого лишая Иезавель эмоциональной энергии, в смущении, и полностью пораженной, задаваясь вопросом «Что произошло не так?»
Она критикует ошибки других, чтобы созидать собственное чувство достоинства, и оправдать непослушание или недостаток уважения к другим. Она использует критику в качестве манипулирования над окружающими.

Иезавель избегает ПОКАЯНИЯ И СМИРЕНИЯ, потому что она гордая и бунтующая. Это — два мощных оружия, которые можно использовать против нее, а также это ключ к различению этого духа. Гордость наполняет бунтующего человека, который отказывается каяться.
Иезавель — это дух, который проявляется через нераспятую плоть. Человек с этим духом никогда не признается, что он неправ. Это всегда вина кого-то другого. Если вы будете настаивать на извинении и пойдете на конфронтацию с Иезавелью, то вероятно услышите, «Я неправ, я всегда неправ». Для такого сарказма еще далеко до настоящего покаяния.

ЕЕ ОЖИДАНИЯ ОТ ДРУГИХ ВСЕГДА НЕРЕАЛИСТИЧНЫ, потому что другие не могут полностью исполнить ее ожидание полного подчинения ей. Когда они попытаются, то она презирает их и отбрасывает в сторону, после того как заполучила от них то, что хотела. В любой попытке иметь какие-то отношения с этим духом не приведут к победе, ничто не может угодить этому духу.

Полное отсутствие сострадания, хотя иногда такие эмоции проявляются, но не в этом настоящая заинтересованность.
Иезавель любит себя и любит поклонение себе, и даже когда лже-сострадание и лже -смирение помогает достичь этой цели. Ей трудно долгое время говорить о ком-либо, кроме себя. Даже консультируя кого-то, она очень гордая, и чрезвычайно показная. Многие Иезавели привлекательны, а некоторые очень красивы. Однако, по большей мере эта красота и привлекательность демонического происхождения, что дает им возможность налаживать душевные связи с людьми и таким образом переходить к контролю над их жизнью и будущим. Теперь она будет жить победоносно через них, черпая свою силу у них, и забирая у них всякую силу.

В жизни жертвы культивируется горечь и месть относительно прошлых ран, потому что она знает, что горечь будет распространяться как рак, и будет проявляться во всемозможного рода физических элементах, которые она сможет использовать, как средство манипуляции. Конечно, эта горечь будет постепенно разрушать жертву. Во многих случаях, внешний вид жертвы будет становиться все более и более непривлекательным. И в конце, жертвы духа Иезавели будут иметь сходство с ведьмой также, как вороны часто являются символом волшебства. Где рождается этот дух, жертва гниет изнутри снаружу — физически и духовно.

Многие Иезавели часто привлекаемы к наиболее влиятельной Иезавели. И хотя это происходит бессознательно, но таким образом это создает очень эффективное «сборище ведьм», где находится «жрица» с разрушительными последствиями.
Иногда Иезавель может показаться полной раскаяния и быть дружественной по отношению к вам, но вскоре он или она возвратится к своему контролю, как только поймут, что не заполучили того, что хотели.
Когда дело доходит до молитвы, то она будет молиться о своей повестке дня. Как типично для Иезавели, она будет жаловаться на то, что ее не оценили по достоинству, чтобы поиграть с эмоциями других людей. По своей эгоистичной природе, она пойдет на все — посредством лжи, и даже преувеличений, чтобы показаться духовной и святой, суперсвятой. Она знает как вызвать сострадание у других зная, как плакать. Это направлено на ваши эмоции, чтобы вы были на ее стороне.

Иезавель может действовать через друзей, родственников и часто через христиан. Истина в том, что все мы склонны к такому поведению, но когда вы видите хорошо выгравированный пример такого поведения, что кто-то делает все возможное, чтобы показаться идеальным, хотя они такими не явлются, отказываются отнестись самокритично к себе, либо подвергнуться критике со стороны друзей или членов семьи. Тогда можно начать искать и другие характеристики этого очень опасного духа.
Когда вы видите разрушенные отношения, все еще с болью, травмированных людей, и упрямый отказ примириться, тогда присмотритесь поближе. Когда вы найдете антагонизм, превосходящий простое раздражение, перерастающее в непреклонную агрессию, когда вы находите запугивание, страх и упадок духа; если есть постоянное напоминание о том, что вы не услышите извинений, и что вам будет позволено вернуться в «загон» только на их условиях, то знайте, что это было послание Иезавели.

Идя на конфронтацию с этим духом, вы воспринимаетесь в качестве врага. Носители этого духа не могут воспринимать никакое исправление, поскольку это принимается как их отвержение, потому вы никогда не услышите от этого человека, что он или она неправы.

Ее воля и желания стали богом, и они должны быть достигнуты независимо от того, кто будет ранен в процессе.
Личность Иезавели была сформирована контролирующими демоническими мыслями, потому человек должен желать услышать истину и позволить Богу распять его плоть. Плоть каждый день должны становится в подчинение Духу Божьему, чтобы человек смог получить освобождение от духа Иезавели.

Как Иезавель делает евнухов:

1. Налаживает душевные связи с жертвами посредством того, чтобы узнать больше информации.
Например, «У тебя все хорошо?», «Все в порядке?». Она пытается узнать о боли и ране, которая вас беспокоит.
2. Прикрепляется за счет открытых ран и обид, страха и беспокойства в жертвах.
3. Иезавель привлекает жертв к СЕБЕ, а не указывает на Иисуса, как их Источник силы.
4. Иезавель использует то, к чему ты эмоционально чувствителен, как средство контроля.
5. Иезавель делает тебя зависимым от ее силы, чтобы ты не получил это от Бога, но сначала получил ее подтверждение.
6. Иезавель учит в церкви, узурпируя духовную власть Божьих лидеров.

Кто такие евнухи Иезавели:

1. У них нет внутренней силы, они черпают свои силы от Иезавели.
2. Евнухи — это охранники Иезавели. Они охраняют всех с духом Иезавели. Евнухи также опасны.
3.Евнухи всегда охраняют внутренний мир Иезавели.
4. У евнухов неправильная верность. Они подчиняются Иезавели, но не Божьему лидерству.
5. Евнухи всегда ищут одобренияи разрешения на всё у Иезавели.

http://www.evangelie.ru

ТВ-новости

Смотрите в выпуске за 21 мая:
 - Число жертв мощного урагана, ударившего по пригородам Оклахома-Сити, продолжает расти. Ураганы в этом районе бывают часто, но этот необычен тем, что он ударил по жилому району.
 - Британские художники Бен Перри и Питер Маккахи решили привлечь внимание к судьбе российских мастеров перформанса и рассказать о проблемах ущемления свободы слова в России. Бен Перри пришел в студию Би-би-си и рассказал, почему он решил поддержать группу "Война".
 - В Лондоне проходит сотая выставка цветов в Челси. Почему она по-прежнему остается одной из самых популярных в мире?

http://www.bbc.co.uk/russian/multimedia/2013/05/130521_news_bulletin_21_05.shtml

Ученые из Хайфского университета обнаружили, что некоторые виды грибов, растущих в израильских лесах, обладают лечебными свойствами. Исследованиями руководит ботаник, микробиолог и доктор биологических наук, автор книги "Съедобные и ядовитые грибы Израиля", Соломон Вассер из Международного центра биоразнообразия и биотехнологии споровых растений и грибов в Институте эволюции при Университете Хайфы.

О работе израильских ученых рассказала на этой неделе газета "Гаарец".

В публикации отмечается, что около 40 лет назад ученые заинтересовались полезными свойствами грибов. За это время было проведено около 400 клинических исследований и опубликовано около 10 000 работ, зарегистрировано около 1 000 патентов. Одним из самых заметных исследователей, работающих в этом направлении, считается доктор Соломон Вассер.

В обзорной части публикации говорится, что около 2 000 видов грибов считаются безопасными. В профессиональной медицинской литературе упоминаются полезные свойства около 700 видов грибов. На мировом рынке лекарственных препаратов и добавок можно найти около 2 000 наименований препаратов, в которых используются грибы, а их годовой объем продаж составляет 16 миллиардов долларов в год.

Еще в 60-е годы прошлого столетия в результате опытов на мышах было доказано, что активные вещества, полученные из некоторых видов грибов с помощью горячей воды, могут помочь в борьбе с саркомой. Затем ученые доказали, что некоторые виды шляпочных грибов могут использоваться для укрепления иммунитета. На сегодняшний день "звездами" медицины считаются грибы шиитаке, майтаке (мейтаке), бразильский агарик, гериций гребенчатый и опенок зимний.

Газета "Гаарец" отмечает, что в странах Дальнего Востока полезные свойства грибов используются в традиционной медицине. Например, в 80-е годы в Японии для лечения больных раком наряду с "тремя методами", которые также используются в Израиле, - операция, химиотерапия и лучевая терапия, - стали использоваться препараты из грибов. В частности, препарат Krestin, получаемый из грибов Trametes versicolor, который в народе называют "хвост индейки" (Turkey Tail).

Это лекарство было одобрено минздравом Японии для лечения нескольких разновидностей злокачественных опухолей, в частности, рака груди, простаты, легких, толстой кишки. Онкологическим больным также прописывается препарат Lentinan, получаемый из грибов шиитаке. Считается, что он помогает продлить жизнь больным раком желудка.

10 лет назад доктор Вассер и его коллеги обнаружили в грибе линчжи элементы, подавляющие активность белка NF-KappaB, ответственного за воспаления, аутоимунные заболевания, а также развитие некоторых видов рака. Ученые предложили использовать эти вещества при лечении рака груди и простаты.

Доктор Вассер отмечает, что в отличие от химиотерапии и лучевой терапии, препараты из грибов не отравляют организм человека: они активируют "естественных киллеров" - лейкоциты группы лимфоцитов - и стимулируют иммунную систему на борьбу с раком.

Газета "Гаарец" сообщает, что полгода назад был зарегистрирован патент, в основе которого лежит открытие Соломона Вассера и его коллег. Израильские ученые, изучив бокальчики полосатые (Cyathus striatus), пришли к выводу, что активные вещества, содержащиеся в этом виде грибов, могут быть полезны при борьбе с одним из самых опасных видов рака - раком поджелудочной железы. Грибы, обладающие этим уникальным свойством, растут в Израиле.

Эта не единственная работа доктора Вассера, посвященная полезным свойствам грибов, растущим в Израиле. В частности, ученый обнаружил, что вешенки обыкновенные, которые можно встретить в местных лесах, могут помочь в борьбе с "плохим" холестерином LDL, а в дрожалке оранженвой, растущей на горе Мирон, содержатся активные вещества, помогающие в борьбе с диабетом.

В течение трех последних лет лаборатория Вассера работает совместно с компанией Mycolivia, занимающейся производством пищевых добавок. Эта компания выращивает целебные грибы в провинции Чжэцзян на востоке Китая, основываясь на исследования ученых из Хайфского университета.

В публикации рассказывается, что во время прогулок по парку Хайфского университета профессор Вассер нашел шесть видов грибов, ранее не известных науке. Однако ученый не рекомендует израильтянам, не обладающими специальными знаниями, самостоятельно искать целебные грибы. Он предупреждает, что большая часть растущих в лесах грибов не только несъедобны, но и ядовиты.

Многие явления природы настолько чудесны и удивительны, что человек, даже не склонный задумываться над тайной творения, испытывает невольный восторг, наблюдая их.
Сказал раби Акива: «Точно так же, как дом свидетельствует о строителе, одежда — о ткаче, дверь — о столяре, весь мир свидетельствует, что Всевышний его создал» (Мидраш Тмура, конец 3-й гл.)

О МИМИКРИИ
Одно из интереснейших природных явлений — мимикрия.
Шкурка зайца зимой — белая, чтобы его нельзя было заметить на снегу, а летом — серая, сливающаяся с цветом земли.
У диких птиц скорлупа яиц покрыта пятнами и полосами, чтобы скрыть их от хищников, а яйца домашних кур, уток, гусей — белые, и крестьяне легко их видят.
Лягушки, змеи и птицы, обитающие на деревьях, часто имеют зеленую окраску, но подобные им виды, которые водятся на земле, предпочитают коричневые тона.
Замечено, что куколки некоторых бабочек принимают цвет предмета, к которому они прикреплены: на светлом фоне они светлеют, на темном — темнеют, на красном — краснеют.
В зависимости от условий меняют свои цвета хамелеон, осьминог — так они скрываются от врагов.

Во время второй мировой войны военное ведомство США исследовало поведение камбалы, чтобы научиться у нее искусству маскировки. Если поместить камбалу в аквариум с синим дном, она становится синей, с красным — красной, а если дно раскрашено, как шахматная доска, — камбала принимает такую же окраску.
То же происходит с древесной лягушкой: в зависимости от обстановки она становится то более светлой, то более темной, то зеленой, то желтоватой — как выгодней.
Меняют окраску и живущие в воде тритоны.
Есть в животном мире «артисты», лишенные средств нападения, но умеющие подделываться под своих опасных собратьев.
На подсолнухах нередко обитают «болотные мухи». Они называются так потому, что откладывают яйца и выводят куколок на болотах и на помойках. Они похожи на пчел, и их часто путают. Обычные мухи пугливы в отличие от пчел, которые ничего не боятся, полагаясь на свое жало. Вот и «болотные мухи» щеголяют храбростью — их можно пальцами снять с цветка.
Обычно мухи летают быстро, поджав лапки. А пчелы летают медленно и тяжело и лапки не поджимают. Так вот, когда «болотная муха» оказывается вблизи цветов, над которыми кружатся пчелы, она летит медленно, тяжело, расправив лапки, точно как пчела. А посмотрите на нее, когда она направляется к помойке, чтобы отложить яйца, — полет стремителен, лапки поджаты.

Существует и групповая мимикрия. В 1958 году советский журнал «Вокруг света» рассказал об одном немецком ученом, который вел подводные наблюдения за морскими сомиками. Эти небольшие рыбки всегда плавают стаями. Вдруг к стае стала приближаться акула. И что же? Вместо стайки сомиков она увидела морского ежа, который уж никак не годится ей в пищу: проглоти такого — и умрешь. Но стоило акуле удалиться, как ученый заметил, что морской еж распадается. Что произошло? А это морские сомики, завидев акулу, сблизились и изобразили морского ежа!
Об удивительных уловках, к которым прибегает цикада-флаттида, чтобы защитить себя от врагов, рассказывает в одной из своих книг о природе Африки Джой Адамсон. Ее поразило, что обычная, на первый взгляд, цветочная стрелка оказалась скоплением цикад-флаттид, сидевших со сложенными крыльями.
Цикады обычно выбирают часто встречающиеся растения и располагаются вдоль стебля таким образом, что становятся похожи на соцветие. Иногда на вершине стебля теснятся цикады с бледной желтовато-зеленой окраской, но чем темнее их крылья, тем ниже они спускаются, и в целом создается впечатление увядающего соцветия.

Д. Адамсон цитирует записки Роберта Ордри о цикаде-флаттиде. Он пишет, что видел цикад на высохшем стебле какого-то сорняка. Они изображали собой красивый коралловый цветок. Таких цветов в природе нет, но насекомые сумели создать впечатление настоящего живого цветка.
Один кениец рассказал Роберту Ордри: «Я разводил в Кориндонском музее целые поколения этих цикад-флаттид. И в каждой ежедневной кладке яиц всегда оказывалось, по крайней мере, одно яйцо, из которого развивается создание не с коралловыми, а с зелеными крылышками, а из нескольких яиц появляются насекомые с крылышками промежуточных оттенков».

…Стебель заканчивался зеленым бутоном. Ниже — частично раскрывшиеся «цветы» с коралловыми прожилками, еще ниже — целое «соцветие» цикад — все с коралловыми крыльями. Прожорливые птицы не могли догадаться, что перед ними легкая добыча. Стоило потрясти стебель, и цикады поднимались в воздух, но через некоторое время возвращались и, переползая друг через друга, восстанавливали картину. Снова и снова перед изумленными натуралистами появлялся прелестный коралловый цветок, которого не существовало в природе.

РАЗМНОЖЕНИЕ РАСТЕНИЙ
А теперь поговорим о том, как размножаются растения и как «хитро» ведут они себя при этом.
Есть растение, цветы которого выглядят скромно и невзрачно, когда они опыляются ветром, и они же становятся яркими, чтобы привлечь насекомых. Разве это может быть слепой случайностью?
Неспелые плоды зелены и незаметны среди листвы, но когда они поспевают, то становятся весьма привлекательными и аппетитными. Они как бы призывают всех желающих: съешь меня! Растение «знает», что яркий плод привлечет птиц или животных, которые съедят мякоть, а зернышки, пройдя через пищеварительный тракт (и не растворившись в желудочном соке благодаря защитной оболочке!) упадут в конце концов на землю — иногда за многие километры от материнского растения.
А вот у папоротника, который размножается спорами, вырастающими на изнанке листьев, нет ни ярких цветов, ни красивых плодов. Тут можно увидеть другое любопытное явление.

«Если вы будете наблюдать спороносный колосок в период зрелости спор, вы можете подметить, что спорангии, то есть те шарообразные коробочки, в которых заключаются споры, в сухую погоду бывают открыты, а в сырую — закрываются. Цель приспособления понятна: только в сухом воздухе сухие споры могут разноситься ветром. Наблюдая спорангии в лупу, легко видеть, что стоит только дохнуть на открытый спорангий, и он закрывается».
Об этом рассказывает А. Цингер. Он же приводит другие примеры.

Некоторые растения рассеивают семена… взрывом. Так поступает Импатиенс ноли тангере из семейства бальзаминовых. Ее название на латыни означает «не тронь меня», «недотрога».
Многие растения, например, одуванчик, снабжают свои семена «парашютами» или крылышками, как сосна. Семена сосны в полете вращаются, и поэтому ветер относит их на далекие расстояния. То же происходит с семенами клена. Нельзя не восхищаться этим остроумным «летательным аппаратом»! Чтобы оценить его совершенство, попробуйте сами сделать такие крылышки, чтобы вращались в полете, как природные.
Семена орхидеи клейкие и прилипают к хоботку насекомого, которое садится на цветок. Семена некоторых растений цепляются к шкуре животных и разносятся таким путем на огромные расстояния. Но самое «гениальное» растение — это китайский орех. Он сам «сажает» свои семена в землю!
Общеизвестно, что яркость и аромат цветка служат приманкой для насекомых, которые переносят пыльцу. Но растения пускаются и на другие ухищрения, чтобы привлечь насекомых.
Цветок «виктории амазонской» разогревается, и внутри него температура на десять градусов превышает температуру окружающего воздуха. Насекомые с удовольствием посещают эту «сауну», отвечая услугой за услугу и перенося пыльцу.

 Далее А.Цингер пишет: «Неоднократно потом приходилось мне видеть преждевременное и неестественно обильное цветение пораненных деревьев. Идешь, например, по дороге, обсаженной липками; липки еще молодые; цветов на них понемножку; но вдруг встретишь две-три, резко выделяющиеся богатством цветочного убора. Подойдешь поближе, осмотришь деревца, и почти всегда оказывается, что они и только они одни среди своих товарищей либо были задеты осью проехавшего экипажа, либо еще как-нибудь поранены.
Однажды осенью я проезжал по недавно срубленному лесу. Около избушки лесника уцелел лишь один развесистый дубок.
В тот год был урожай на желуди, повторяющийся у нас обычно через каждые три года. Во всех окрестных лесах было много желудей, но дубок около “конторы” был покрыт желудями в таком количестве, какого я никогда ни раньше, ни после не видывал. Судя на глаз, желудей было, по крайней мере, вдесятеро больше нормального количества. Осмотрев дубок, я увидел в нижней части ствола глубокие выемки, сделанные топором».
Цингер делает вывод: если растение повреждено, «знает», что скоро погибнет, оно старается быстрее и обильнее плодоносить, чтобы выполнить свое предназначение на земле.

БИОЛОГИЧЕСКИЕ ЧАСЫ
И среди растений, и среди животных многие виды обладают очень точными биологическими часами.
Круглоликий подсолнух показывает время, как настоящие часы. Он без устали следит за солнцем, постоянно поворачивает голову, чтобы солнечные лучи падали под выгодным углом.
Морские крабы перед приближением отлива зарываются в песок, то же самое они делают и перед бурей.
Безупречно устроен часовой механизм у некоторых водорослей, начинающих флюоресцировать перед заходом солнца, и у жуков-светлячков, вспыхивающих по ночам, словно фонарики.
Биологические часы точны и надежны. Даже если привычный ритм внешних явлений меняется, они продолжают действовать в ритме, кратном суткам, и их точность не нарушается.
Биологические и ритмические процессы, соответствующие суточному движению солнца, происходят в организме большинства животных. Так осуществляется согласованный рост разных органов, последовательность этапов развития животного, контроль и регулировка бесчисленных и сложных физиологических функций организма.
По часам мы отсчитываем суточное время. А как считать месяцы, годы? У нас имеется календарь, а наши предки делали это с помощью зарубок на дереве или каким-то подобным способом.
У животных есть свой «автоматический» календарь. Они «знают», когда нужно впадать в спячку, когда необходимо менять цвет шкурки и т.д.
Растения «знают», когда сбросить листья, а некоторые насекомые меняют панцирь и последовательно проходят разные стадии развития точно в предуказанное время, без опережения и без опозданий.

РОДИТЕЛЬСКИЙ ИНСТИНКТ
Королевскому пингвину, чтобы обзавестись потомством, приходится поститься четыре месяца подряд. Самец и самка скользят сто с лишним километров по льду к месту спаривания. «Поход» длится около месяца. Затем самка откладывает яйцо, оставляет его самцу и идет назад к морю — к пище. Самец же два месяца героически высиживает яйцо — при температуре минус семьдесят, под ветром и снегом. Мать возвращается только к тому времени, как уже должен вылупиться птенец. Самец пускается в обратный путь. Итак, он голодал месяц, пока шел к месту, два месяца, пока высиживал птенца, и еще месяц, возвращаясь к морю. Какая самоотверженность! И ради чего? Инстинктивное стремление продолжить род? А оно откуда? Откуда взялся инстинкт? Развитие, эволюция, борьба за существование? Но знает ли пингвин, что у него будут дети? Или не знает? И как вообще, может развиться у животного инстинкт «мученичества»?!

Самка роющей осы, когда ей предстоит отложить яйцо, выкапывает в почве длинный коридор с расширенным концом. Потом она отыскивает гусеницу бабочки-сфинкса, парализует ее уколом жала и приносит к приготовленной норке. Как надо знать анатомию гусеницы, чтобы укол ее не убил, а только парализовал! Ведь если гусеница погибнет, она сгниет. Если она будет способна двигаться, то может повредить личинку. Оса затаскивает гусеницу в норку, откладывает яйцо и прикрепляет его к гусенице, закрывает вход и никогда больше сюда не возвращается. Когда у нее образуется второе зрелое яйцо, она выкапывает другую норку, находит еще одну гусеницу и повторяет всю процедуру. Из яйца вылупляется личинка, которая питается гусеницей. Личинка сначала окукливается, затем превращается во взрослую осу, которая, в свою очередь, повторяет все сызнова.

Но самое интересное, что оса заранее знает, какого пола у нее будет потомство! Для развития самца достаточно одной гусеницы, а если из яйца вылупится самка, то для ее питания потребуются две гусеницы бабочки-сфинкса. Роющая оса никогда не ошибается.
Потомки роющей осы не имеют никакой связи с родителями, они не могут «узнать» у них, каким образом рыть коридор, на какую гусеницу и как прикреплять яйцо и т.п.
Мы, люди, растим своих детей, получаем радость от общения с ними, наблюдаем за их развитием. А какие родительские радости известны животным? Вот ведь роющая оса никогда не увидит, а если увидит — не узнает свое потомство, и тем не менее готовит для него пищу. Приказ «плодитесь и размножайтесь» она выполняет как заповедь. Кто научил этому насекомых?

В густых лесах Индонезии живет крупная птица величиной с индюка — древесный клау. Когда приходит время снести яйцо, самец и самка вместе сооружают гнездо. Самка входит в него, а самец заделывает вход грязью и песком, оставив лишь щелку, чтобы самка могла высунуть клюв. Самка заперта, но зато защищена от врагов. Самка откладывает и высиживает яйцо, а самец носит ей пищу. Но если что-то стрясется с самцом? Находятся добровольцы — другие самцы клау, которые носят пищу «вдове», пока подрастает птенец, а сама она проходит процесс линьки. Бывает, что «вдову» кормят до пяти самцов.
Самец индийской славки из одного-двух крупных листьев сшивает трубку и устраивает в ней гнездо из тростникового пуха, хлопка, шерстинок, а затем приглашает самку класть яйца.

Что заставляет птиц вить гнезда для будущих птенцов? Кто научил их, как и в какое время это делать? Как они угадывают, когда наступит подходящая для этого погода, когда появится много пищи для будущих птенцов? Ведь, как мы уже говорили, потомство роющей осы не проходит никакого «обучения»! Да и птицы, выведенные в инкубаторе и никогда не видевшие взрослых особей своего вида, построят гнезда точь-в-точь, как их собратья: кто — из глины, кто — из соломы, а кто выроет ямку в земле.
У некоторых птиц гнездо строит только самец, у других — самец и самка: один приносит материал, а другой строит. Разделение труда!
Нелегко вывести потомство, но и уход за птенцами нелегок. Мелкие птицы кормят птенцов очень часто: поползень приносит корм птенцам 380 раз в сутки, большая синица — 350-390 раз, ласточка-касатка — до 500, а американский крапивник — даже 600 раз в течение дня и ночи.
Диву даешься, наблюдая за самой обыкновенной курицей, когда она выводит цыплят. День и ночь она с ними. И пусть только попробует подойти к ним собака или кошка! Курица тут же бросается в бой и стремится выклевать глаза. Не раз я смеялся, видя, как большой пес с позором отступает перед маленькой курицей.
Поразительно, как бесстрашно рискуют животные жизнью, чтобы спасти своих детей. Видя птенцов в опасности, птицы бросаются на землю, словно раненые, и, подманив врага, отлетают в сторону, и так несколько раз, чтобы отвести опасность от гнезда. Птицы, живущие стаями, делают это сообща: при приближении врага к птенцам то одна прикидывается раненой, то другая, и так до тех пор, пока не уведут его подальше. Что заставляет животных рисковать жизнью ради потомства?

СТАТИСТИКА РОЖДЕНИЙ МАЛЬЧИКОВ И ДЕВОЧЕК
Что может быть важнее для человека, чем найти себе спутника в жизни? Чтобы достичь совершенства, мужчина и женщина должны дополнить друг друга. А всегда ли есть такая возможность? Ведь от нашей воли ничуть не зависит, будет ребенок мальчиком или девочкой. И сколько бы детей в семье ни рождалось, мы не можем «заказать» себе сына или дочь или «устроить» так, чтобы их было поровну.
Но во всех странах и среди всех народов количество мальчиков и девочек приблизительно равно, причем мальчиков немного больше: на 100 девочек 105—107 мальчиков. Этот перевес имеет важное значение — мальчики менее выносливы и быстрее погибают от болезней и других причин, что приводит в конечном итоге к полезному равновесию между полами.
Что еще интересно: демографы заметили увеличение процента рождения мальчиков во время и после войн. В первую мировую войну в воюющих странах количество рождающихся мальчиков увеличилось примерно на два процента. Так, в Германии в 1910 году на 100 девочек рождалось 105 мальчиков, а в 1918 году — 107 мальчиков. В Ленинграде это же соотношение в 1940 году выражалось как 100 к 104, а в 1945 году как 100 к 109.
Кто же все это регулирует?

СЛОЖНОСТЬ ЖИВЫХ ОРГАНИЗМОВ
Вдумайтесь, как сложно устроены даже простейшие из живых организмов! Биолог и популяризатор науки А. Прохоров пишет (см. Литература, 3): «Многообразные регулирующие и управляющие механизмы условнорефлекторного и безусловно-рефлекторного характера собраны живой природой в единую слаженно работающую “машину” — нервную систему животного. Эта “машина” по своей сложности и совершенству работы пока не имеет себе подобных в мире техники. Современные действующие кибернетические машины справляются лишь с простейшими задачами по сравнению с теми, которые постоянно приходится решать нервной системе даже самых низших животных».
Знаете ли вы, что в человеческом мозгу около 14 миллиардов нервных клеток, связанных между собой 10 триллионами «проводов» — аксонов? Да что мозг человека! Глаз крошечной мухи состоит почти из 8 тысяч отдельных фасеток. И сотни мускулов приводят в движение крылья, голову, лапки…
Воздух наполнен множеством насекомых, удивительно разнообразных по форме и расцветке. Вот летит большая стрекоза, напоминающая аэроплан. Она почти не взмахивает крыльями. Ее два огромных глаза состоят из 50 тысяч отдельных «глаз» — фасеток, позволяющих одновременно охватить все пространство и впереди, и по сторонам, и вверху, и внизу. Где бы ни появилась мошка, стрекоза ее увидит и вмиг проглотит.
Откуда же взялись эти сложнейшие легкокрылые существа? Ведь крылья даже самой маленькой мошки совершеннее и надежнее любого летательного аппарата, созданного человеком.
Ученые разработали множество различных фотоэлементов. Но по своему разнообразию и богатству эта техника уступает живой природе. Каждое живое существо снабжено особенными глазами. Они созданы как бы специально для него.
Глаза бывают разные не только по цвету. Они отличаются и формой, и назначением, и устройством. Фасеточные глаза насекомых позволяют им особенно хорошо видеть движущуюся добычу; глаза лягушки обладают удивительной способностью выделять и усиливать контуры интересующего ее предмета. Глаза одной африканской рыбки снабжены приспособлением вроде перископа; пчелы же видят поляризованный свет. А размеры! Сравните глаз муравья с глазом кальмара, достигающим в диаметре 50 сантиметров!

Не случайно военное ведомство США заинтересовалось глазом лягушки. Ведь это настоящий живой компьютер! Глаз лягушки не видит, отсеивает все ненужное, например, тени от облаков. Зато ценная информация немедленно фиксируется и передается в мозг. Глаз лягушки способен усиливать контрастность изображения, особенно четко выделяя контуры. Ее глаза одновременно следят за предметом и анализируют поступающие сигналы. Все эти особенности были учтены в созданной в США электронной модели глаза лягушки. Специалисты утверждают, что такие устройства можно использовать для одновременного слежения за целью и ее опознавания.

Природа необыкновенно щедра. То, чего не видит или не слышит человек, видят и слышат другие животные. Еще недавно считалось, что не существует живых организмов, чувствительных к ультразвуку, инфракрасному, ультрафиолетовому и ионизирующему излучениям — именно поэтому их так и называли. Ученые были уверены, что улавливание таких звуковых и световых волн под силу только специальным приборам. А теперь оказывается, что и органы чувств человека не так уж грубы: некоторые сигналы он воспринимает подсознательно. Что же касается животного царства, то технике еще рано хвастаться своим превосходством.

Ученые обнаружили, что гремучая змея видит в инфракрасном свете, а дельфин обладает великолепной ультразвуковой локационной системой. О летучей мыши и говорить нечего: о ее ультразвуковых локаторах знают все.
«Уши» кузнечика, которые помещаются на передних лапках, точно устанавливают местонахождение источника звука. Существует разновидность кузнечиков, которые воспринимают звуки не при помощи четко дифференцированных слуховых органов, а всем телом. Английский физиолог Аутрум с помощью очень тонких экспериментов доказал, что эти кузнечики реагируют на колебания, амплитуда которых не больше радиуса атома водорода!

Теперь исследователи склоняются к тому, что в природе существуют разнообразные живые «приборы», способные улавливать многие виды энергии. Их несравнимо больше, чем приборов, созданных людьми.
Специалисты по бионике стараются разгадать секреты высокой чувствительности и поразительной компактности тех устройств, которыми Всевышний наделил живые организмы, понять, как действуют их тончайшие датчики, чтобы использовать те же идеи в создании научной аппаратуры.

О ЗРЕНИИ И СЛУХЕ
В глазу человека приблизительно 123 миллиона так называемых «палочек» и 7 миллионов «колбочек». Это светочувствительные элементы, именно они воспринимают световую энергию. Другие части этой совершенной оптической системы (зрачок, радужная оболочка, хрусталик) служат для преломления лучей и фокусировки изображения.
Восхищает высочайшая чувствительность глазных рецепторов: вызвать ощущение света способны всего 5—10 квантов. Это близко к пределу возможного, ибо наименьшее количество энергии, которое может дать свет, как известно, один квант. Современная телевизионная передающая трубка обладает такой же чувствительностью, но как она громоздка!

Человек различает небольшую часть спектра электромагнитных волн — от 350 до 850 милимикрон. Световые колебания разной частоты мы субъективно воспринимаем как разные цвета. Инженеры внимательно изучают это свойство нашего зрительного аппарата и используют его для создания систем цветного телевидения. Надо сказать, что наше световосприятие не случайно ограничено столь небольшим диапазоном. Если бы глазные рецепторы реагировали, например, на инфракрасные лучи, которые испускают нагретые тела, то собственное тепло глаза воспринималось бы как непрерывные световые помехи, и увидеть что-либо было бы невозможно.

Орган слуха не менее чувствителен у нас, чем орган зрения. Экспериментально обнаружено, что минимальная интенсивность звука, которую способно воспринимать человеческое ухо, — 10-9 эрг/см2сек (этот нижний порог получен при частоте 1000 гц). Амплитуда смещения молекул воздуха не превышает 8610-10 см. Выходит, что амплитуда движения молекул, способная вызвать ощущение звука, приблизительно равна одной пятидесятой диаметра молекулы воздуха, то есть ухо почти способно слышать тепловое движение молекул!

Ухо, как и глаз, обладает предельной допустимой чувствительностью. Дальнейшее увеличение чувствительности зрения только дало бы нам возможность видеть картину беспорядочного движения «атомов света» — фотонов, а увеличение чувствительности слуха привело бы к ощущению постоянного гула, вызываемого беспорядочным движением молекул. Ясно, что в этом нет никакой нужды. Всевышний позаботился о том, чтобы наши органы чувств могли нормально функционировать.
С такой же целесообразностью устроен любой орган любого живого существа. В нем нет абсолютно ничего лишнего, а его «конструкция» обусловлена его назначением, местом в общей системе организма и условиями среды, в которой он должен функционировать. Стоит мельчайшей «детали» выйти из строя или оказаться недоразвитой — и это скажется на всем организме.

Кто замыслил и создал все это совершенство? Не слишком ли наивно объяснять эти факты естественным отбором или миллиардами миллиардов мутаций? И можно ли допустить мысль о том, что окружающее нас великолепие природы — результат слепого случая?

МИГРАЦИЯ
Животные и птицы — превосходные пилоты и мореплаватели.
В последние десятилетия стало возможно подытожить результаты кольцевания сотен тысяч птиц. Выявились удивительные факты. Нередко птицы совершают перелеты ночью или в густом тумане, преодолевают расстояния в несколько тысяч километров (так, морская ласточка от полюса к полюсу пролетает около 40 тысяч километров). Оказалось, что многие виды птиц пускаются в дорогу через две недели после того, как вылупились из яйца. В таком нежном возрасте, впервые в жизни, без карт и без компаса — и через океан! Куда нам, людям…
Известно, что каждый птичий вид зимует в определенном месте планеты. Стаи находят места зимовки в любую погоду с удивительной точностью и никогда не ошибаются. Более того (и это отмечено многими натуралистами и любителями), отдельные особи из года в год возвращаются в определенный город, деревню и зимуют под крышей одного и того же дома или на одном и том же дереве.
Морские черепахи, обитающие в Бразилии, проплывают 2250 километров, чтобы отложить яйца на островах, расположенных на полпути между Бразилией и Африкой. Это крошечные острова, которых на обычной карте и не увидишь. Как говорится, «мореходки» не кончали, но остров свой находят безошибочно.
Все угри из Англии, Испании, Северной и Южной Америки, Африки плывут метать икру в Саргассово море, а их дети, развившиеся из икринок, спустя несколько месяцев спокойно возвращаются в исходные пункты. Причем установлено, что потомки «европейских» угрей возвращаются не только в ту же страну, но в ту же реку, где обитали их родители; так же поступают все африканские и американские угри.
Мигрируют и насекомые. Например, бабочка нофомилла ноктуэлла рождается в Северной Африке (со светлой окраской) и через несколько дней пускается в грандиозное путешествие в Англию. Здесь у нее к концу лета появляется потомство — уже с темными крыльями — и отправляется в обратный путь — в Северную Африку, через Сахару! Кто научил этих совершенно безмозглых крошек совершать такие грандиозные перелеты?

ПРИРОДА РОСКОШЕСТВУЕТ
Электрический угорь добывает себе пищу, убивая жертву электрическим током. Четыре пятых его тела длиной 2,7 метра занимают три электрических органа, и лишь одна пятая приходится на органы дыхания, пищеварения, размножения и прочие. Он генерирует ток в 650 вольт.
Зачем? Плавают же в океане обычные угри, и не хуже электрических находят себе пищу. Непонятное расточительство!
Такой же роскошью в природе представляются ядовитые змеи. Есть змеи, «настроенные» на добычу, имеющую определенную температуру. Такая змея из двух живых существ с разницей температуры тела в одну десятую градуса безошибочно выбирает нужное ей. Причем она определяет температуру добычи, не дотрагиваясь до нее. Змеиный яд — настоящее чудо фармакологии. Его состав очень сложен. Чтобы выпускать яд, змея должна иметь специальное приспособление. Кроме того, сама она должна быть защищена от действия своего яда. Для чего природе все эти сложности? Ведь неядовитых змей в пять раз больше, чем ядовитых, и они и не думают вымирать.

Весьма необычное существо — жужелица-бомбардир. Она ошеломляет противника сильной струей вонючей едкой жидкости. Немецкий ученый Герман Шильдкнехт выяснил природу этого явления. Особые железы жужелицы вырабатывают две разных жидкости, которые хранятся в двух пузырях. Шильдкнехт провел химический анализ и определил, что одна из жидкостей — 10-ти процентный гидрохинон, а другая — 23-х процентная перекись водорода. Хранимые по отдельности, жидкости безопасны, но когда они соединяются, происходит… взрыв. Гремучая смесь взрывается в специальной камере, а продукты сгорания выбрасываются на врага из двух сопел под хвостом у жучка. Однако, чтобы задержать взрыв до нужного момента, в организме жужелицы вырабатывается специальный фермент, нейтрализующий гремучую смесь. Чтобы, в свою очередь, нейтрализовать действие этого фермента, во «взрывную камеру» вводится другой фермент — и происходит взрыв или серия взрывов. Как объяснить, исходя из теории эволюции, этот феномен? Какие условия «надоумили» маленького жучка выработать столь сложный механизм защиты? И каким образом он сумел создать в своем тельце целую химическую лабораторию?

Бразильский ученый Хозе Мария Лима обратил внимание на тот факт, что южноамериканским индейцам заранее становится известно, какие территории окажутся под водой во время разлива Амазонки. На все его расспросы, в чем тут секрет, индейцы отвечали одним словом: муравьи.
За много недель до наводнения черные муравьи становятся очень активны — забираются на высокие деревья и сидят там, вращая своими усами-антеннами. Собрав нужную информацию, они передают ее «старшим метеорологам». Обработав эти сведения, «руководство» решает оставить опасное место. Тогда муравьи выстраиваются в колонны и в организованном порядке выступают в поход. По словам индейцев, они еще ни разу не ошиблись. Их новый муравейник всегда остается сухим.

Мы уже говорили, что птицы умеют строить удивительно прочно и целесообразно. Однако все рекорды великих архитекторов побивают… пчелы. Инженерам часто приходится решать задачи, когда из минимума материала нужно выстроить помещение наибольшего объема (учитывая, разумеется, его прочность). Такие задачи решаются путем сложных расчетов, с привлечением высшей математики.

Когда пчелы строят соты для хранения меда, они обходятся без дифференциального и интегрального исчисления. Соты представляют собой шестигранные призмы с гранью 2,71 мм. Почему соты шестигранные? Потому что заданную площадь рациональнее всего покрыть шестигранниками — ее периметр будет наименьшим. Однако донышко сот не плоское, оно представляет собой трехгранный угол, составленный из трех ромбов. Возникает вопрос, каков должен быть плоский угол при вершине ромба, чтобы уложиться на минимальной поверхности?
Первым заинтересовался этой проблемой итальянский астроном и геодезист Миральди. В 1712 году он установил, что угол должен быть близок к 110о. Впоследствии Реомюр, Вейл и Кениг уточнили эту величину:109о 26\". Они были изумлены, узнав, что пчелы делают соты с углом 109о 28\". Фонтанель, секретарь Французской академии наук, заметил, что пчелы, несмотря на более слабые, чем у Ньютона и Лейбница, математические способности, получают указания от самого Творца. Между прочим, со временем выяснилось, что «расчеты» пчел точнее.
Австрийский ученый Фриш установил, что пчелы могут сообщать друг другу о местонахождении источников корма и расстоянии их от улья. Пчела, обнаружившая пищу, возвращается в улей с пыльцой и исполняет определенный танец. Если нектар находится на расстоянии менее 50 метров, разведчица описывает небольшие круги. При расстоянии от 50 до 100 метров пчела движется не только кругами, но и по прямой, виляя брюшком. Рисунок ее движения говорит не только о расстоянии до цветов, но и о направлении полета относительно солнца.

Кто научил муравьев метеорологии, а пчел — высшей математике? Ведь при всех этих ухищрениях они экономят дополнительно только два процента воска. Оправдана ли «гениальность» пчел необходимостью выжить? Нет, никакой борьбой за существование этой щедрости природы не объяснить. Такое великолепие и разнообразие доступны только Творцу!

ГАРМОНИЯ В ПРИРОДЕ
В природе все взаимосвязано, в ней царит удивительная гармония между животным и растительным миром, между животными и средой их обитания, между видами животных.
Растения поглощают углекислый газ и выделяют кислород, а животные — наоборот. В нашей атмосфере содержится 21 процент кислорода, и если количество этого газа уменьшится, людям и животным станет нечем дышать. Человек загрязняет атмосферу, вырубает леса. Казалось, близится момент, когда все мы задохнемся. Но помощь пришла из совершенно неожиданного источника.

Поверхность морей покрыта сине-зелеными водорослями, выделяющими кислород и поглощающими углекислый газ. Моря и океаны занимают 70 процентов поверхности земного шара. И вот, по мере увеличения содержания углекислого газа в воздухе число этих одноклеточных организмов растет, и таким образом поддерживается уровень кислорода в атмосфере.

Также сохраняется неизменным уровень углекислого газа — 0,04 процента. Для жизни на Земле опасно не только его увеличение, но и уменьшение — ведь вместе с водой и азотом он входит в состав углеводов. 96 процентов углекислоты растворено в морях и океанах. По мере надобности они освобождают потребное количество этого газа.
Как известно, все вещества расширяются при нагревании и сжимаются при охлаждении. Кроме воды. Она имеет минимальный объем при плюс 4 Со, а охлаждаясь дальше — расширяется, и лед становится легче воды. Поэтому реки (при нормальных условиях) замерзают сверху, и все живое в них сохраняется. Если бы не эта аномалия, реки и озера промерзли бы до дна.

О том, что растения «кормят» насекомых (а «виктория амазонская» еще и греет!), вы знаете. В ответ на эту «милость» растений насекомые их опыляют. Пчелы же тесно сотрудничают с человеком: они не только снабжают нас воском и медом, но и опыляют наши фруктовые сады, наши культурные посадки. Клевер, люцерна и сотни других растений не давали бы семян, вымри вдруг все шмели и пчелы. На одном гектаре клеверного поля расцветают миллионы цветов, но ни один из них не даст семян, если его не посетит пчела или шмель. Разве это не доказывает, что все в мире было создано одновременно и по единому плану — и насекомые, и растения?

Взаимосвязь в природе очень сложна. И поэтому человек, стремясь ее «усовершенствовать», часто причиняет ей вред.
В Китае решили избавиться от воробьев, поедающих рис на полях, перебить их — да и все. И вполне справились с задачей. Но урожай риса стал катастрофически падать, так как резко увеличилось количество вредителей, которых поедали воробьи, и пришлось Китаю импортировать воробьев из других стран.

Нечто подобное произошло и с волками. Человек, действуя простодушно и прямолинейно, уничтожал опасных хищников, и в лесах не осталось «санитаров»: ведь волки прежде всего нападают на слабых и больных животных. Однажды в Сибири вспыхнула чума среди полевок. Волки буквально ожили, переловили всех чумных полевок, и хищникам это ничуть не повредило. И о крокодилах можно сказать то же самое, и о китах.

В детстве я заболел малярией и, мучаясь от приступов этой болезни, мечтал избавить от нее человечество, разрабатывая планы уничтожения комара-анофелеса — разносчика малярии. Став взрослым, я узнал, что подобный план уже принят Всемирной организацией здравоохранения. К счастью, он не был осуществлен. Ведь если комары будут уничтожены, то исчезнут определенные виды птиц, а если исчезнут эти птицы, то… и так далее.

СЛУЧАЙНОСТЬ ИЛИ ВОЛЯ Б-ГА?
Представьте себе, что за пишущую машинку посадили неграмотного человека и предоставили ему возможность сколь угодно долго стучать по клавишам. Стоит ли ждать от него мало-мальски связного текста?
Пустите котят — в каком угодно количестве — тысячи лет прыгать по клавиатуре рояля. Услышим ли мы рано или поздно симфонию?
Возьмем два миллиона красных шариков, два миллиона зеленых, смешаем их, а потом завяжем кому-нибудь глаза и попросим раскладывать шарики по цветам. Верите ли вы в успех этого мероприятия?

Теперь представьте себе нашу планету. Для того, чтобы на ней существовала жизнь, она должна быть определенной величины, ее орбита должна располагаться в определенной плоскости, не далеко и не близко от Солнца. Имеет значение все: наклон ее оси, скорость вращения, наличие атмосферы именно такого состава и защитных поясов, расположение магнитных полей и многое, многое другое.

Допустим, Земля бы вращалась вокруг Солнца на орбите Венеры. Тогда температура на ее поверхности поднялась бы до температуры плавления свинца. Разумеется, жизнь на такой планете может существовать только в фантастических романах.
Если бы земная ось была наклонена к Солнцу под другим углом, то изменился бы климат и, возможно, исчезла бы смена времен года. И т.д., и т.п.

Профессор Саган из Корнуэльского университета произвел в 1973 году подсчет вероятности существования во всем космосе такой планеты, где имелись бы минимальные условия для поддержания уже готовой жизни (не говоря уже о возникновении простейшей клетки, тем более — гена). Он получил цифру 10-(26109). Другой ученый, Солсбери, получил цифру 10-415. Заметим, что один из крупнейших специалистов по теории вероятности Борель сформулировал правило: событие, вероятность которого ниже 10-50, не произойдет никогда, сколько бы возможностей ни представилось.

Нужны ли тут комментарии? Можно ли, зная все известные современной науке факты, говорить о случайности возникновения жизни на Земле?
Повторим же еще раз слова великого еврейского философа Маймонида (Рамбама), которые мы уже приводили, говоря о главе «Экев» книги «Дварим»: «Стоит человеку вглядеться в деяния и удивительные творения Всевышнего, как он видит Его бесконечную и неизмеримую мудрость и сразу начитает любить и славить Б-га» (Законы об основах Торы, 2:2).

КРИТИКА ДАРВИНИЗМА
Известно, что Дарвин пытался объяснить совершенство и разнообразие существующих организмов теорией эволюции. Эволюция, по Дарвину, осуществляется в результате взаимодействия трех основных факторов: изменчивости, наследственности и естественного отбора. Изменчивость служит основой образования новых признаков и особенностей в строении и функциях организмов, наследственность закрепляет эти признаки, под действием естественного отбора устраняются организмы, не приспособившиеся к новым условиям существования. Этот процесс ведет к накапливанию все новых приспособительных признаков и в конечном итоге — к появлению новых видов.
Однако с 1859 года, с момента выхода в свет книги Дарвина «Происхождение видов» не обнаружено ни одного факта, подтверждающего его гипотезу.
Последователи Дарвина — Опарин и другие — пытались объяснить, как из неживой материи возникла живая. Они считали, что в определенных условиях на Земле образовался т. наз. «первичный бульон», в котором под влиянием разных факторов — тепло, солнечное излучение и т.п. — возникла жизнь. Примитивные формы размножались, мутировали, усложнялись — и так дошло до простейших организмов, а затем и живых существ.
Однако нет никаких свидетельств существования «первичного бульона».

Другое сомнение заключается в том, что любое органическое соединение разрушилось бы, вступив в реакцию с кислородом. А наличие кислорода в атмосфере Земли — доказанный факт. Ведь если бы не было кислорода и озона, то ультрафиолетовое излучение Солнца, проникая сквозь атмосферу, немедленно убило бы все живое.
Второе недостающее звено — отсутствие ископаемых переходных форм. Дарвин верил, что они найдутся. Он так и писал: «Ряды постепенно меняющихся ископаемых будут обнаружены в будущем. Неподтверждение этого факта является серьезнейшим аргументом против моей теории».
С тех пор найдено множество останков ископаемых животных. Однако переходные формы не обнаружены до сих пор.

Куратор Чикагского музея естествознания Дэвид М. Рауп пишет: «Вместо того, чтобы подтвердить картину плавного постепенного становления жизни, находки дают отрывочную картину, а это значит, что виды сменялись неожиданно, резко, почти или совсем не изменяясь».
Ему вторит другой видный ученый, Дентон: «Несмотря на активность изысканий во всем мире, связующие звенья не обнаружены, и цепь находок так же прерывиста, как в дни, когда Дарвин писал “Происхождение видов”.»

Кроме отсутствия доказательств правильности гипотезы Дарвина, имеются доказательства ее несостоятельности. Теория эволюции говорит о том, что новые органы должны возникать в результате незначительных изменений, наслаивающихся длительное время. Сам Дарвин пишет в «Происхождении видов»: «Если удастся доказать, что хоть один сложный орган возник не за счет многочисленных последовательных незначительных изменений, моя теория потерпит полный крах».

Однако исследователи уже обнаружили около тысячи живых существ, органы которых не имеют аналогов в животном мире.

Профессор Робин Тилярд из Сиднейского университета пишет, что «половые органы самца стрекозы не имеют аналогов в животном царстве; они не образовались ни от каких ранее известных органов и происхождение их — самое настоящее чудо».
Ботаник Френсис Эрнест Ллойд писал в 1942 году о насекомоядных растениях (венерина мухоловка): «Объяснить происхождение таких высокоразвитых органов растений, как хватательные, современной науке не под силу».
Палеонтолог Барбара Шталь писала в 1974 году: «Каким образом возникли перья птиц из чешуи рептилий, наука затрудняется объяснить».
Профессор биологии Ричард Б. Гольдшмит из Калифорнийского университета спросил коллег-дарвинистов, как они объясняют происхождение не только птичьих перьев, но и волосяного покрова у млекопитающих, сегментацию у членистоногих и позвоночных, трансформацию жабер, зубов, ракушек моллюсков, происхождение желез, вырабатывающих змеиный яд, появление фасеточного глаза насекомых и т.п. Сторонники эволюции вынуждены были развести руками и либо игнорировать известные факты, либо верить, что когда-нибудь наука разгадает эти загадки.
Дарвин не был знаком с генетикой (она появилась позднее) и полагал, что один вид может медленно «эволюционировать» в другой путем постепенных изменений. Но сегодня ученые знают, что гены имеют пределы изменчивости. Это было установлено в 1948 году генетиком Гарвардского университета Эрнестом Мейромом. После ряда мутаций пятое поколение мушек-дрозофил всегда приходит в норму. Френсис Хитчинг заявил в 1982 году: «Все опыты по селекции показали, что рамки селекционирования строго ограничены».

Гартман и Кук ставили опыты с быстро делящимися одноклеточными. Меняли температуру, питание и другие условия. Опыты продолжались 25 лет. Результат: никакой разницы между первым и последним организмом.
Ни Дарвину, ни кому-либо другому не удалось превратить один вид в другой или быть свидетелем такого превращения — факт, способный смутить самых ревностных приверженцев теории эволюции.
И последний удар гипотезе Дарвина наносит теория вероятности. Белки и ферменты — это кирпичики, из которых строится все живое: вирусы, бактерии, растения, птицы, рыбы, животные и организм человека. Молекула белка состоит примерно из 20 аминокислот. Профессор Роберт Шапиро из Нью-Йоркского университета подсчитал, что возможность «самозарождения» обычного фермента 10-20, то есть это вероятность вытащить один красный шарик из горы 1020 черных шариков.

Бактерия — это уже жизнь. Но она содержит две тысячи ферментов. Вероятность случайного возникновения одной бактерии на Земле за миллиард лет — 10-39950.

«Поэтому, — пишут доктор Фред Хойл и его единомышленник Чандра Викрамасингх после всех подсчетов, — вероятность случайного появления на свет даже одной простой бактерии столь ничтожно мала, что нельзя отнестись к этому серьезно. Скорее торнадо, пронесшийся над свалкой металлолома, соберет из обломков “Боинг-747”.»
В человеческом организме 25 тысяч ферментов, и вероятность их случайного возникновения 10-599950. Легче найти одну красную бусину в груде черных, причем размер этой груды — в триллион триллионов раз больше размера вселенной…

Столкнувшись с такой обескураживающей статистикой, научный мир пересматривает взгляды на эволюцию. В 1970 году профессор Эрнст Чейн, лауреат Нобелевской премии, выделивший пенициллин, писал: «Утверждение о том, что развитие и выживание наиболее приспособленных особей есть следствие случайных мутаций, считаю безосновательным и противоречащим фактам».

Фред Хойл и Чандра Викрамасингх писали в 1989 году: «Какие бы новые факты ни привлекались, жизнь на Земле не могла возникнуть случайно. Полчища обезьян, бегающих по клавишам пишущих машинок, не смогут воспроизвести творения Шекспира по той простой причине, что всей вселенной не хватит, чтобы вместить необходимые для этого обезьяньи орды и пишущие машинки».

Чтобы вы могли хотя бы отдаленно представить себе, что такое 10-39950 — вероятность «самозарождения» одной бактерии — нарисуем такую картину. У директора компании государственных лотерей 12 детей. Перед каждым тиражом, которые проводятся раз в месяц, он покупает каждому ребенку по одному билету. В январе к папе приходит старший сын и просит его поздравить — он выиграл главный приз — 5 миллионов долларов. В феврале такой же выигрышный билет на ту же сумму приносит дочь. И так — весь год.

Правдоподобная картинка, не так ли? А если такое все же случится, не окажется ли наш «удачливый» директор за решеткой? Так вот, вероятность 12 раз подряд выиграть в лотерею главный приз (1 выигрышный билет на 1 миллион проданных билетов) равна «всего» 10-72. А возможность случайного появления на свет одной бактерии, как мы уже сказали, — 10-39950. То есть покупая один билет, счастливчик выигрывает главный приз 6658 раз подряд!

В своей статье Рик Уоррен, пастор церкви «Саделбек» рассказывает о 5 способах реакции человека в тех ситуациях или в то время, когда на вас обрушилось страшное горе, — сообщает Христианский Мегапортал invictory.org со ссылкой на Charisma News.

1. Позвольте вашему горю или вашей печали проявиться
Если вы переживаете, какие-то трагические ситуации в вашей жизни, первое, что вам нужно будет сделать, это позволить вашим негативными эмоциям проявиться. Когда вы переживаете трагедию, вас обязательно будут одолевать сильные эмоции горя и скорби, и вам не следует их накапливать внутри себя, нужно позволить им выплеснуться наружу. Есть люди постоянно накапливают негативные эмоции внутри себя, они не знают как с ними совладать, поэтому они пытаются или игнорировать, или отвергать, или подавлять эти эмоции. А иногда, люди прикрываются Богом, потому, что они верят в то, что Бог ожидает от нас постоянной радости и улыбки на лице. Но в реальности жизнь не всегда состоит только из одних радостей, и Бог не ожидает от вас, что вы будете улыбаться 24 часа в сутки.

В Мат.5:4 сказано: “Блаженны плачущие, ибо они будут утешены”. Другими словами – это нормально переживать печальные эмоции. Примите тот факт, что они у вас есть. Не подавляйте их, запихивая на глубокое дно вашего сердца, но не стоит прокручивать снова и снова. Вы должны отпустить их, отдать их Богу. Не разобравшись со своими эмоциями, вы станете винить во всем себя или приписывать вину окружающим вас людям.

2. Позвольте другим понести ваше бремя вместе с вами
В Библии написано: “Носите бремена друг друга и таким образом исполните закон Христов” (Гал.6:2). Одна из самых больших ошибок, которую мы совершаем, когда изолируем себя от общения с другими, в то время, когда мы проходим через жизненные кризисы. В такие моменты мы склонны к тому, чтобы оставаться наедине, но вам нужно позволить другим людям помочь вам пережить ваше горе.

Вам было бы полезно услышать им мнение, иметь их поддержку и слышать слова ободрения, да и вообще, их присутствие в такое нелегкое время. Для того, чтобы вы смогли справляться с жизненными кризисами вам нужно опираться не только на Божьи обещания, вам еще нужно иметь поддержку Его детей.

3. Оставьте чувство горечи
На протяжении многих лет служения я научился одной вещи – нет никакой взаимосвязи в жизни между вашим опытом и ощущением счастья. Я встречал людей, которые переживали такие жизненные обстоятельства, что многим из нас просто и не снилось, но независимо от этого, они были счастливыми, веселыми, имели позитивный жизненный настрой, потому, вы — это ваш выбор быть или не быть счастливым. И то, насколько вы будете счастливым зависит тоже только от вас.

Я встречался с людьми, у которых было множество причин для того, чтобы жаловаться и скулить, что все так в жизни плохо, но они решили, что не станут так поступать. Оставьте чувство горечи, потому, что оно будет причинять вред только вам, но так ничего и не сможет изменить. Если вы будете обвинять во всем других людей, это также ничего не изменит, но вы будете себя чувствовать еще хуже.

Как же я могу не позволить чувству горечи укорениться во мне, когда я переживают трагические события в своей жизни?

1) Вам нужно принять тот факт, что есть вещи, которые вы не в силах изменить, просто примите их такими, как они есть.
2) Сосредоточьтесь на том, что у вас есть, а не на том, что уже никогда не вернуть.

4. Не забывайте о главном
Любая потеря или несчастье помогают нам увидеть и определить настоящие ценности, разграничить главное от неважного. Иисус сказал: “Ибо жизнь человека не зависит от изобилия его” (Лук.12:15). Не путайте ваш собственный капитал с вашей значимостью. Не путайте ваше имущество с вашей целью жизни. Не путайте то, на что вы живете, с тем, для чего вы живете. Жизнь человека не зависит только от того, чем он обладает. Что действительно имеет ценность так это взаимоотношения. Стройте свою жизнь на вечных ценностях, которых никто у вас не отнимет. Вы можете потерять в вашей жизни все, и молодость, и карьеру, и дом, и брак, и здоровее и многое другое, но Бог нет, он всегда останется с вами.

5. Возложите вашу надежду на Христа
Мы христиане, переносим трагедию не так, как люди, не знающие Бога. Мы полностью должны положиться на Него. Возложить нашу надежду на Него. Но как? Умышленно опереться на его стабильность, позволить Ему направлять нас, и ожидать, что Он проведет, и спасет нас. Он наша скала, Он наше убежище, Он нас великий Пастор, и наше укрытие.
Нам не избежать страданий и трагедий в этом грешном мире, но Иисус Христос может все изменить.
Примите решение, что вы будете надеяться на Него в самые тяжелое время в вашей жизни.