Искупительная жертва является одним из основных догматов библейского иудаизма. Однако сегодня, евреи в основной своей массе отошли от этого принципа. Как это произошло?

В своей последней статье я рассуждал на тему того, как возникло и развивалось ложное почитание Устного Закона, которому учили раввины в период с 516 года до н.э. до 70 года н.э. Этот взгляд на Священное Писание через призму и интерпретации Устной Торы внёс очень существенный вклад в отвержение евреями Йешуа в качестве Мессии.

Теперь мы рассмотрим следующий период в еврейской истории: с 70 по 135 год — с момента падения Иерусалима до начала «оязычивания» церкви. События того периода до сих пор мешают моему народу увидеть Йешуа как искупительную жертву за грех.

Храмовые жертвоприношения

Вера еврейского народа на протяжении всей истории основывалась на системе жертвоприношений в Скинии, а затем в Храме. Человек мог приблизиться к Богу только после принесения жертвы. Понимая все это, как же могут современные евреи считать, что искупительные жертвы не имеют отношения к иудаизму?

Когда в 70 году был разрушен Храм, перед духовными лидерами еврейского народа встала огромная проблема: как они могут оставаться людьми веры без предписанных жертвоприношений на алтаре и в Храме? Невероятно, но та новая интерпретация смысла и значения жертвоприношений, которую религиозные лидеры создали 2000 лет назад, влияет на еврейское мышление и богословие до сегодняшнего дня.

Символические жертвоприношения

Ещё до разрушения Храма жертвоприношения понимались символически. Еврейский философ Филон Александрийский (20 г. до н.э. — 40 г. н.э.) учил, что храмовые жертвоприношения были символичными по своей природе. Он писал, что «жертвоприношения домашних животных (овец, коз, быков) и кротких птиц символизируют покорность жертвователя». Поскольку эти не агрессивные животные воспринимались в животном мире как «гонимые», то раввины предложили в своих интерпретациях считать, что «гонимый принимается Богом…» (Вайикра Рабба 27:5).

Вторичные жертвоприношения

Молитва

Поскольку покаяние или раскаяние всегда было необходимым наряду с жертвоприношением (Лев.23:27), изъятие жертвоприношения просто привело к выделению покаяния в качестве основного элемента для искупления. И потому «молитву» стали считать даже «более эффективной, нежели жертвоприношение» (Талмуд Бр. 32б). Раввины и авторы Талмуда очень много написали об этом на основе вполне конкретных мест Писания, как например Псалом 50:19: «Жертва Богу — дух сокрушенный».

Религиозные обряды

Наряду с молитвой, другие религиозные практики, например пост, стали рассматриваться в качестве равноценных заменителей жертвоприношений. Даже изучение мест Писания, посвященных жертвоприношениям, стали рассматриваться раввинами как принесение жертвы: «посвящающий себя изучению Торы не должен приносить ни жертв всесожжения, ни хлебного приношения, ни жертвы за грех, ни жертвы повинности» (Талмуд Мен. 110а). А декламация вслух молитвы «Шма» («Слушай Израиль» Втор.6:4) и ношение тфилина расценивались «как если бы человек построил алтарь и принёс на нём жертву» (Талмуд Бр. 15а).

Архаичное жертвоприношение

Маймонид (Моше бен Маймон, знаменитый раввин 12 века) зашел столь далеко, что объявил жертвоприношение архаичной религией, от которой Бог отучил Израиль. И вслед за ним современные еврейские авторы, как например Труд Вайс-Розмарин, рассматривают веру в Йешуа и доктрину искупления чужих грехов как чрезмерную и неразумную: «Идея искупления чужих грехов, другими словами, выплата долга не самим грешником, а его заместителем, несовместима с еврейской логикой» («Иудаизм и христианство: различия» стр.52). Но все эти ученые и раввины проглядели, что в Писании Господь дал эти истины относительно покаяния именно в свете необходимости принесения в жертву крови, и никак не отдельно от жертвоприношений. Бог, по-прежнему, придает первостепенное значение жертвенному заместительному искуплению, даже если это создает для нас определенные неудобства.

Библейское жертвоприношение

Почему же Бог является столь ярым сторонником жертвоприношений? Потому что нельзя игнорировать Божье Слово и Божьи приоритеты. Бог сказал нам, как Он хочет, чтобы мы приходили к Нему. Человеку не дано определять эти вещи.

Если, к примеру, кто-то разобьёт вам окно на 400$, а в качестве компенсации предложит только 25$, это будет проявлением явного высокомерия с его стороны. Ведь вместо того, чтобы ему предлагать вам сумму, с его точки зрения достаточную, именно вы должны определять стоимость окна и размер компенсации.

Доктрина искупления была потеряна моим народом (см. Исайя 53). И потому с точки зрения многих евреев, верующие в Йешуа слишком большое значение придают греху, а смерть Йешуа воспринимается как совершенна ненужная. Однако, при внимательном прочтении Писание информирует нас, что нельзя приближаться к Богу без жертвы:

«Потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает» (Лев.17:11)

Как написано

Удивительно, но даже ученики Йешуа с трудом могли понять необходимость искупительной смерти Мессии и обещание Его воскресения:

«И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день…» (Лук.24:44-46)

И так же, как Йешуа учил своих учеников тогда, еврейский народ нуждается в научении сегодня: важно, чему учит Писание, а не традиции человеческие. Пожалуйста, молитесь, чтобы мой народ пришёл к пониманию не только реальности осуждения за грех, но и их нужды в искуплении, и что Бог позволил Храму разрушиться, потому что полная и окончательная искупительная жертва была принесена смертью Мессии.

В завершающей статье этой серии мы обсудим последний период в еврейской истории, гонения евреев (с 135 года и по сей день) и их последствия, продолжающие поддерживать неверие евреев в Йешуа до сегодняшнего дня.

Автор — Сэм Надлер / charismanews.com
Перевод — ieshua.org

Фильм Владимира Соловьёва на канале "Вести" https://www.youtube.com/c/RussiaVesti...
Куда стремится мир? Что ждет всех нас? В каком будущем окажутся наши дети? В поисках ответа на эти вопросы авторы документального фильма "Миропорядок" обратились к самым влиятельным политикам, философам, режиссерам, финансистам всего мира. В центре внимания - интервью Владимира Соловьева, взятые у одного из главных действующих лиц современной мировой политики - президента России Владимира Путина.

"После пресс-конференции Владимир Владимирович Путин вернулся в свою резиденцию, где его ожидали мы. Наша группа уже несколько месяцев работала над фильмом о новом миропорядке, о том, куда стремится мир, о том, что ждет всех нас, в каком будущем окажутся наши дети, — рассказывает создатель фильма Владимир Соловьев. — Чтобы узнать ответы на эти вопросы, мы объездили много стран, беседовали с разными политическими лидерами. Но принципиально важным было получить возможность побеседовать с президентом России. Было несколько интервью – объемных, очень эмоциональных, непростых.

Непростых – потому что за три месяца, прошедших между началом проекта и моментом его завершения, произошло столько событий, сколько подчас не наберется и за 30 лет истории.

Посмотрите этот фильм, я думаю, вам будет интересно. Посмотрите этот фильм, потому что мы говорим о будущем. Посмотрите этот фильм, потому что люди, которых вы увидите, не каждый день появляются на экране. Посмотрите этот фильм. Вам будет о чем подумать".

Всем нам с детства по-своему дорог этот праздник, но, наверное, стоит, всё-таки пересмотреть наше отношение к нему. 

Встреча Нового года - ритуал, имеющий древнее языческое происхождение. 
Ель у древних кельтов, и не только у них, ель почиталась за дерево, наделенное магическим смыслом. Она вечнозеленое дерево, а значит, не поддающееся никаким разрушительным силам. Именно поэтому ель считалась обиталищем лесного божества, дружба с которым для зависящих от «благосклонности» леса людей была очень важна. Дух жил, как считали язычники, в самой старой и могучей ели. Перед ней собирались в период зимнего солнцестояния древние, дабы задобрить духа. Задабривать в старину умели только одним способом - принесением жертв. Изначально это были человеческие жертвы, затем стали использовать животных.. 
Внутренности убитых жертв развешивались на ветвях ели, а сама она обмазывалась кровью. Это были прообразы современных елочных игрушек. Впоследствии магические ритуалы изменились. Убийства заменили на украшения дарами - яблоками, кусками хлеба, и т.д. Божество не просто задабривали, но и «намекали» на блага, которые празднующие хотели получить в новом году. Рубить живое дерево было запрещено, позволялось только срезать ветки. 
«Магические свойства ели и сосны» присутствуют в дошедшем до нас ритуале украшения ими гробов с умершими или в венках из ели. Это увязывает ель со смертью. В старину зима ассоциировалась со знаком Сатурна. Сатурн представлялся в виде старца с длинной бородой и косой в руках. В некоторых случаях вместо косы изображался посох или жезл власти, которым Сатурн управляет Смертью. В мистериях друидов присутствовал жрец, одевавшийся в Сатурна. Ему в жертву приносилась девственница (прототип Снегурочки). 

Серия сообщений "Оккультизм. Язычество":
Часть 1 - Дэниел Т. Льюис "Оккультный символизм"- 1.
Часть 2 - Дэниел Т. Льюис "Оккультный символизм"- 2.
...
Часть 29 - "Магические, оккультные, мистические символы и знаки"- 1.
Часть 30 - "Магические, оккультные, мистические символы и знаки"- 2..
Часть 31 - "НЕвесёлая, НЕсказочная история Нового года, ёлки, Деда Мороза и Снегурочки"
Часть 32 - "ЭТО КТО У НАС ТАМ СЕГОДНЯ РОДИЛСЯ? ЧЬЕ ЖЕ ВСЕ-ТАКИ РОЖДЕНИЕ ПРАЗДНУЮТ ВЕРУЮЩИЕ"
Часть 33 - "Нелепое идолопоклонство"
...
Часть 47 - «Пришла Коляда!»: Как языческий праздник превратился в главный рождественский обряд православных христиан"
Часть 48 - Почему евреи не отмечают 14 февраля?
Часть 49 - ПАПИЗМ ОТКРЫВЕТ СВОЮ САТАНИНСКУЮ МОРДУ... Ватикан возрождает культ Молоха

Молитва – основной инструмент в жизни христиан. Именно с молитвой мы обращаемся к Отцу Небесному с нашими нуждами и просьбами. В молитве возносим своих родных и близких. С молитвой приступаем к делам и проблемам.
Благовестие невозможно без молитвы. А наше благовестие – еврейскому народу – требует, наверное, еще большей молитвы, чем обычно. И мы призываем всех христиан, хоть сколько-нибудь поддерживающих евангелизм и служение евреям, присоединиться к нам в молитве за наш народ.

Зачем? Ну хотя бы по этим восьми причинам.

Евреи нуждаются во Христе, как и другие народы

Бог создал на Земле Церковь, тело Христово, с одной целью – быть «светом этому миру», быть «солью земли» (Мтф. 5:13,14), дал великое поручение Своим ученикам: «Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына и Святого Духа» (Мтф. 28:19). Бог желает спасения всех людей, всех народов и хочет, чтобы всякий верующий разделял с Ним это желание и в молитвах, и в делах. Евреи – народ, сегодня не знающий своего Творца. Статистика говорит, что 80% евреев по всему свету – мирские люди, не посещающие ни синагогу, ни церковь. Как и любой другой народ, евреи нуждаются во Христе! «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» – эти слова Иисуса (Иоанна 14:6) относятся ко всем, причем, к евреям в первую очередь, так как сказаны были Им непосредственно ученикам-евреям.

Круглый Стол в московской Мемориальной синагоге на Поклонной горе "Иудео-христианский диалог, как путь сохранения исторической памяти и примирения". Выступления участников. 12.11.2015

Преддверие ада — это рай западного образца

Недавно мой друг приехал из Германии, он ездил туда с сыном. Юноша несколько дней посмотрел на жизнь немцев и спросил у папы: «А это у них норма так себя вести, или мы попали не в то время и не в то место?»

Я не буду перечислять всё то, что мне рассказал друг, но суть в том, что находиться в Германии, да и вообще в Европе, ему стало неприятно, а иногда и противно.

Всем шалом!

Сегодня у нас интереснейшая и чрезвычайно актуальная тема: «Планета-7Х», которая также широко известна, как «Нибиру», «Планета Х» и т.п. И в рамках обсуждения этой темы, я представляю независимого исследователя, искренне верующего человека — Гилла Брюссарда. Гилл — не просто исследователь, коих в наше время развелось чрезвычайно много, но он исследователь именно  с точки зрения как науки, так и Священного Писания одновременно. В последнее время было весьма много различных видео и прочих материалов на эту тему, но все они, фактически, выдергивали, высвечивали только отдельные фрагменты, куски по этой тематике. Как только это не подавали: от более-менее правдивого и несколько научного формата, так и вплоть до явных легенд и сказок. На сегодняшний день Гилл Брюссард, вероятней всего, обладает наиболее глубоким откровением в этом вопросе, как с точки зрения Священного Писания, так и с точки зрения научной.

Пообщавшись с Гиллом, и познакомившись с представленной им информацией и откровениями, хочу сказать, что все, что я слышал и знал по этой теме «Планеты Х», «Нибиру» и т.п. — все то были только отдельные маленькие кусочки, фрагменты общей картины, причем зачастую приправленные немалым количеством человеческих выдумок и фантазий. Гилл — не гуманитарий, он — прежде всего технарь, и егоосновная гражданская специальность — инженерный дизайн. Некоторые его выкладки я разобрал только со второго или третьего захода. Но в целом, его откровение и его исследования чрезвычайно понятны и весьма глубоки. Данное общение — интервью у нас заняло более пяти часов, поэтому я разбил его на три части. Первая — самая большая: около часа, остальные — поменьше. Речь Гилла и другую английскую речь переводчика я, для сокращения времени и удобства слушания, удалил, оставив небольшие фрагменты, чтобы у слушателей не возникло ощущение, что я просто все это придумал вместе с переводчиком.

Персональный сайт Гилла: http://www.planet7x.com/ ; его канал на ютубе: http://www.youtube.com/user/Planet7X

Для русскоязычной аудитории Гилл давал интервью в первый раз. Огромная благодарность ему за это, а также нашему Господу за эту возможность и устройство. Прослушав, просмотрев данное видео, вам станут понятны многие места Писания, в частности трое суток сверхъестественной тьмы во время Исхода Израиля из Египта; что реально произошло во время Потопа Ноя; как жена Лота превратилась в соляной столп; почему и как произошло необычное затмение солнца длиной в три часа во время распятия Мессии Йешуа; почему удлинился день примерно в два раза во время сражения Йегошуа бин Нуна, известного в широких кругах как Иисус Навин; а также многое, многое другое. Также будет рассмотрено то то, что именно эта планета названа в книге Откровения 12-й главы как «красный дракон», и что ее очередной прилет ожидается в следующем 2016 году.

«Мнение редакции», как говориться, не всегда может совпадать с позицией докладчика, но главная задача была показать не свое мнение, а именно взгляд самого Гилла Брюссарда. В конце этой части, присутствует небольшая неточность: говорили о том, что Йосеф был поставлен фараоном управлять Египтом в 40 лет, тогда как это произошло в 30 лет. Это была «оговорка» ))

Продолжение скоро следует.

Ниже выкладываю несколько картинок для наглядности и более внимательного осмысления сюжета:

Общепринятое понимание праздничного периода в декабре заключается в том, что Рождество – это праздник для христиан, а Ханука – это праздник для евреев.

Немногие христиане имеют какое-то отношение к Хануке, так как она не является библейским праздником Израиля. Но, тот факт, что Иисус праздновал Хануку, должен подтолкнуть христиан хотя бы к размышлениям о возможной важности этого праздника для их веры.

Не будет преувеличением сказать, что если бы не было Хануки, то вполне возможно, что и не было бы Рождества. Ханука подготовила путь для рождения и служения Иисуса. Посему, христиане могут не только желать счастливой Хануки еврейской общине, но также и сами ее праздновать!

Для современного человека ищущего истину часто непросто разобраться как понимать четвертую заповедь Библии. Важно ли для современного христианина какой день необходимо помнить - суббота или воскресенье? Возможно разницы и нет никакой, а возможно и есть? Информация представленная в данном видео поможет разобраться зрителю в этом вопросе.

«Когда армия Тухачевского в гражданскую смуту готовилась к своему бесславному походу на Варшаву, многие евреи из тех же мест тоже двинулись на запад. Ночами шли, связав жалкий скарб в узлы; тайком крались по проселкам, опасаясь близко выйти к большой дороге, где запросто можно было наткнуться на красный дозор, но и не теряя тракта из виду, а ко всему прочему, еще и старательно обходя стороной каждую деревню, чтобы мужики не убили и не ограбили. Так, между двумя опасностями — дорогой и мужиками, и бежали, согнувшись, за проводником, который знал, где можно пересидеть днем, а с темнотой опять подняться и идти, идти, идти. Куда идти-то? 

Представьте себе картину — мы как тени в ночи. Измучены женщины и дети, ничего не видно. Где-то впереди сдавленный шепот вожатого, за полем лай деревенских собак, страшно! Детям плакать не велят, все валятся с ног, снега по колено. Повезло еще, что не холодно, но к утру подморозит, костра не разведешь, мерзнем от собственного пота. И пусть весь поход — на пару дней и ночей, до границы бы дойти, все равно не по себе, зябко и на душе отчаянье: вокруг война, теряем родных, что впереди — неизвестно. Главное — выжить. 

Идем по снежной целине уже пять часов, силы на исходе. Привал на полчаса, не больше. Надо спешить, где-то здесь стоят войска, по ночам близкая стрельба, если начнут палить — так сразу со всех сторон... 
Сидим в сугробе, тяжело дышим, собственного пара изо рта боимся. И вдруг реб Ицик, самый пожилой из нашего отряда, потерявший семью, шепотом обращается к проводнику: 

— Можно зажечь огонек? Только один, маленький. 
— Какой огонек, — хрипят на него со всех сторон, — совсем рехнулся. Увидят с дороги. 
— Маленький огонек, — отвечает, — крохотный. Сегодня первый вечер Хануки. 
Как произнес слово, так мы и притихли, припомнив, что и в самом деле сегодня наступает Ханука, а мы забыли в суматохе сборов и побега. 
— Нет, — принимает решение проводник, — никаких Ханук! Сидеть тихо и ждать команды, когда снова пойдем. 
— Да вот же, — тянет свое реб Ицик, — сарай разрушенный рядом. Войдем на секундочку, зажжем, свеча со мной, посидим как люди — и двинемся дальше. 

В лице проводника сомнение, он тоже еврей. Секундочку? Ну, если остальные не против, почему не войти как люди? Мы не против, мы, можно сказать, впервые в жизни рискуем остаться без ханукальных огней. Мы вообще рискуем многим, но почему не зажечь, если есть секундочка и свеча? 

Заходим, еле дышим, реб Ицик возится со свечой, вернее с двумя, первая «шамаш», чиркает спичками, все на него шикают, он сопит, снова чиркает. Вот осветилось его лицо, он зажигает маленькую свечу, она трещит, огонек чудом держится на худом фитильке. Негромко произносятся благословения, кто-то всхлипывает, отвечаем: «Амен». От зажженной свечи он зажигает вторую, уже закрепленную на ящике. Садимся и молчим пять минут, не меньше, даже проводник сидит с нами, неотрывно смотрит на дрожащий свет, о чем-то вспоминает, и видно, что готов расплакаться, как все мы... 

Ничего не поем — опасно, а надо бы петь, так принято, ну да мало ли что принято — смерть ходит вокруг. 
И тут в тишине раздаются далекие голоса. Конец, вот она и пришла за нами! К сараю приближается дозор. Надо встать, погасить свечу, бесшумно помахать руками, чтобы развеялся дым и свечной запах, но все сидят, словно неживые. Уже рядом кричат в полную глотку, не по-еврейски. К нам едут конники! Совсем близко. Может быть, не заметят? Но поздно, уже заметили, входят, вернее вваливаются, наполняя воздух чадом горящих факелов и злым простуженным матом. Поймали! Мы сидим, прижавшись друг к другу, как сидим вот уже сотни лет, когда к нам врываются убийцы и бандиты. Главный их бандит, детина в кожаном полушубке, только что с лошади, разгоряченный, с наганом на боку, протискивается вперед, и уже обозначился на его губах первый, самый лютый окрик, как вдруг он замечает нашу свечу. 
Реб Ицик пытается прикрыть ее ладонью, но останавливает руку на полпути, в глазах ужас, рот приоткрыт, а пара нет, от страха перестал дышать. Переводим взгляд на детину, тот тоже застыл — стоит и смотрит. Пауза затягивается, уже сзади его подталкивают: ну чо, командир, прикажешь вязать или так порубаем? Он оглядывается на своих: а ну, братва, наружу! Братва недовольно выходит из сарая, а он стоит над нами, не отводя взгляда от огонька свечи. 

Видно, как часто моргает, в глаз попала сажа от факелов. И вдруг — выходит вслед за своими. Слышна команда «по коням», топот, храп лошадей, крики, все дрожит — и затихает в морозном воздухе: уехали. Мы тихо поднимаемся. Тихо берем свои узлы. Уходим. В свой неизбывный поход. 

Чудо Хануки. Кто мог знать, что на нас наткнется отряд свирепого Железняка, матерого вояки и революционера уже во втором поколении? Кто мог предположить, что он явится перед нами, перепуганными беженцами, ровно в тот момент, когда будет зажжена первая свеча? И думалось ли нам, что именно в эту секунду вспыхнет в его революционном мозгу воспоминание далекого детства, когда он сидел в доме своего дедушки, на столе горели такие же огни и вся семья пела торжественный ханукальный мотив? Мы не пели, а он, Железняк, вспомнил — и ушел своей дорогой, чтобы не мешать нам идти своей...» 

Говорят, есть такая легенда, что внук грозного командира, а может быть, правнук, родословной нам не показывали, обитает ныне в Иерусалиме или где-то в соседних селениях. Причем каждый год зимой, с началом последней недели месяца кислев, зажигает в своем доме восьмисвечник. 
На Хануку принято рассказывать добрые истории.

Источник: из рассказов Р. Пятигорский

 Оружие богов

   

 

ПОЧЕМУ мы отмечаем Хануку? КАК праздновать Хануку? КАКОВЫ традиционные ханукальные блюда? ДОЛЖНЫ ЛИ мы дарить подарки во время Хануки? КАК играть в игру Дрейдл? КАКОВЫ традиции, связанные с Ханукией? Это подробное учебное руководство ответит на все эти вопросы и даже больше, чтобы помочь вам сделать этот удивительный праздник частью вашей жизни!

Праздник свечей – Ханука – начинается 25-го числа еврейского месяца кислева и длится восемь дней. Его празднуют в честь чуда, которое произошло когда-то при освящении Иерусалимского Храма после победы евреев над врагами. 
Перед тем, как покинуть Храм, враги (тогда это были греки) успели осквернить масло для светильников. Случайно остался только один кувшинчик, запечатанный печатью первосвященника, с кошерным маслом, которое годится для освещения Храма. 
Этого количества масла могло хватить только на один день, а для приготовления нового кошерного масла требовалось целых восемь дней. Евреи заправили светильники маслом, и зажгли их. И случилось чудо – масла хватило на все восемь дней до приготовления нового. 
Поэтому на Хануку зажигают девятисвечник - ханукию. 
   
Если мы не захотим следовать известному совету - быть как дети - и обратимся к первоисточникам, то окажется, что в течение первых веков после победы над греками о чуде с маслом решительно никто не упоминает. В Книгах Маккавеев Ханука описывается как День Победы, и лишь в эпоху Талмуда она превратилась в привычный нам праздник «чуда с маслом». 
   
Можно устроить Хануку дома: зажечь свечи, приготовить латкес и пончики и поиграть в дрейдл – волчок. 
Самый простой дрейдл можно сделать самому – вырезать из картона небольшой кружок, разделить на сектора, написать на каждом по букве, и проткнуть его спичкой или зубочисткой. 
У настоящего дрейдла четыре грани, на каждой из них – по букве. На первой «нун», на второй – «гимель», на третьей – «hей», на четвертой – «шин». Если волчок упадёт на сторону «нун», никто ничего не получает. Если на «hей», то водящий забирает половину всего. Если на «шин», то игрок должен положить что-нибудь в общий «банк». Счастливчикам выпадает «гимель» – и достаётся всё. 
Вообще-то буквы символизируют слова, которые складываются в предложение «Великое чудо совершилось там». А на тех волчках, в которые играют израильские дети, изменена одна буква и зашифровано «Великое чудо совершилось здесь». 
     
На Хануку готовят картофельные оладьи латкес и пончики с кремом или вареньем. Общая идея ханукальных блюд – жарение в масле. Так как евреи много лет жили в самых разных странах, ханукальные блюда приобрели местный колорит. 
Еврейские латкес – родные братья белорусских драников, украинских дерунов и т.д. Их внесли в еврейскую кухню ашкеназы – евреи, жившие в Европе. Сефарды, жившие на Востоке, сохранили более традиционный рецепт – пончики.
  

Видео, которое набирает просмотры в Израиле. Вопросов по поводу него немало... Но как ИНФОРМАЦИЯ, я думаю оно будет полезно....Однозначно ребенок имел сверхъестественный опыт... Он рассказывает о суде, о Машиахе и о третьей мировой войне, о том, кто такой Гог и какие именно страны выступят против Израиля...

Реальная история с 15 летним юношей, случившаяся с ним во время клинической смерти.
Израиль, 2015 г. (В Праздник суккот 2015 года , 15 летний мальчик пережил клиническую смерть и ему показали наверху ,то что в точности сходится с предсказаниями пророков.
В Праздник Рош ha Шана того же года, другой 15 летний мальчик видит пророческий сон.
Они не знакомы друг с другом и воспитанны в совершенно светских семьях.
Оба они предвидели самую страшную приближающуюся войну гог и магог.