Ергаки. Продолжение.



Теперь я убираю фото под кат. Прошлый раз рука не поднялась это сделать... Но ничего не поделаешь - нужно...




а дальше - каменная Кобра, водопад Горных Духов, и многое другое...

Ергаки. Волшебство...





Ергаки — горный массив в Западном Саяне.

Расположен в западной части хребта

Ергак-Таргак-Тайга (Тазарама) между

истоками рек Кабеж и Верхняя Буйба.

Ергаки находится на территории

Красноярского края.




"...Когда-то очень давно, жил в этих краях хозяин тайги. Человек простой и достойный, был он любимцем богов. За его честность, доброту ко всему живому поставили они его охранять свои места. Долгие года он жил и берег богатства природы. Не бил зверья без надобности, не рубил деревья, не топтал трав попусту. Понимая язык животных и растений, старался помогать им всячески. А если зло пыталось проникнуть в его владения, карал его беспощадно. Но неумолим бег времени. Пришла старость, а за ней и смерть. Настала пора уходить Саяну в мир теней. Боги не смогли найти в мире другого такого же человека и решили обратить Саяна в камень для вечной охраны тайги. Так и лежит он на страже вечности - длинные прямые волосы ниспадают с головы, спокойно и величаво покоятся на груди руки. Спящий Саян бережет свои богатства."

Еще одна легенда гласит: Спящий Саян проснется, когда упадет вот этот удивительный камень:





Среди туристов были даже те, кто приезжал и пытался сдвинуть с места эту глыбу. =) Но Камень (Висячий Камень - так его называют) так и остался недвижим.

Удивительный край.. удивительная, не тронутая природа. Величественные горы, словно ожившая сказка...

О красоте края лучше скажут фотографии. Огромное спасибо и мое восхищение raaden за столь великолепные фото!

Озеро Светлое



Озеро Горных Духов



глубина затягивает...



величие каменных стражей..



озёра - зеркала души Ергаки..



"Ждите меня с первым лучом солнца! Я приду на пятый день с востока ..."



Саян хмурится



природа, не знающая жестокости людей..



неувядающая красота



Озеро "Радужное"





туманы...



свой Авалон...=)



время собирать камни..

В канун Рождества, 25 декабря 496 года принял крещение Хлодвиг I, вождь и создатель королевства франков.

Римская Галлия до прихода германского племени франков.
Династия Меровингов сегодня считается очень необычной, загадочной и вызывает интерес людей самых разных, не обязательно профессиональных историков и археологов. Королям из этой династии приписывались чудесные возможности исцеления, чудесным было само их происхождение и способности к магии и волшебству. Я не могла пройти мимо этой темы в канун Рождества и Зимнего солнцестояния, тем более, что именно с Меровингами связывают теперь такие увлекательные исследования как поиски Святого Грааля, загадку наследников Иисуса и тайны королевской крови Sang real...

Хлодвиг II, сын Дагоберта I, 633 - 656

В любом поиске следует двигаться к истокам, а истоком в данном случае следует считать самую первую легенду - о происхождении Меровингов. Желание раскрыть хоть немного имеющиеся в этом вопросе тайны привело меня не только в доримскую Галлию, но и в Ирландию, и на остров Крит, не говоря уж о Древней Месопотамии, Египте и даже Индии..:)

Что мне удалось найти и что из всего этого вышло....
....читать здесь.....:)

Битва на Каталаунских полях

Т.к. вчера мы с Максом очень много говорили о Меровингах, я полночи ворочалась и вспоминала битву на Каталаунских полях.

Эта чудовищная "битва народов" произошла 20 июня (число предположительное) 451 года на территории Шампани, на Каталаунских полях, недалеко от Труа.
Известна тем, что это была последняя битва римской армии и битва, остановившая опустошительный набег Аттилы на Европу, а так же тем, что впервые столкнула между собой родственные племена - варварский мир разделился: часть племен выступала на стороне Рима и сенатора Аэция в качестве римских федератов (к слову - римская армия тогда уже состояла почти из одних наемников, а не римских граждан), часть была с Аттилой, - в том числе и разделившиеся франки.

Победа никому не досталась (хотя Аэций считал, что победа за Римом, т.к. римское войско остался на поле битвы, а Аттила отступил и не продвигался дальше в Европу).
Потери были чудовищными. Идатий в "Хронике" говорит о 300.000 человек, Иордан в "Истории готов" дает 165.000 погибших, некоторые исследователи сходятся на 180.000 воинов.
Проспер в "Хронике" так же сообщает, что Аэций хитростью отослал своих варварских союзников и взял на поле невероятно богатую добычу.
Символом каталаунских трофеев становится некое ценное золотое блюдо, сокровище готов, ценностью в 16 кг. золота. Это блюдо много веков волнует воображение историков и хронистов... Исследователь Николай Горелов упоминает о том, что возможно, золотое блюдо было неким национальным символом так же и для франков, короли которых (Меровинги) владели золотым блюдом чудовищной стоимости и показывали его гостям и послам...

Итак, раз уж имя Меровингов тут прозвучало, сообщу о существующей версии, которую поддерживает большинство историков: франков, сражавшихся за Рим, вел в битву родоначальник династии Меровингов, легендарный Меровей (правил 448-457 гг).

Читать далее...

Европа эпохи Меровингов. Часть 2

Часть 2. Сокровища эпохи Меровингов

К сокровищам эпохи Меровингов можно отнести многое. Исторические события, эпос, легенды, саму необычную среду. Но в этом сообщении я решила рассказать о материальных свидетельствах этой эпохи. К сожалению, самое главное сокровище – Золотое Блюдо – мне вряд ли удастся когда-либо увидеть, но некоторые вещи, которые помогают воссоздать в воображении эпоху, мне посчастливилось рассмотреть. 

В Москве, в ГМИИ проходила очень интересная выставка «Эпоха Меровингов – Европа без границ». Пропустить такое событие я не могла, и вот, отстояв приличную очередь, я наконец попала на выставку. Как же я люблю атмосферу таких мероприятий! Был будний день, по залу прогуливались специалисты и такие же фанаты, как я, стояла благоговейная тишина, иногда прерываемая взволнованным шепотом или скрипом карандаша. В стеклянных витринах загадочно поблескивали бесценные сокровища разных европейских народов, современников Меровингов. 

В этот период на руинах Римской Империи стали создаваться первые европейские государства, очень милитаризированные по общему духу.

 Практически все предметы (в основном – оружие и украшения) копировали культуру Рима и Византии (позднеантичную). В V веке очень широкое распространение получил полихромный (многоцветный) стиль, возникший когда-то в Иране. Это сочетание двух материалов и цветов – золота и граната. Украшения, выполненные в этом стиле, пользовались огромной популярностью. Они действительно смотрятся очень богато и торжественно – предметы крупные, на золоте (часто – с насечками и зернью, что усиливает его блеск) сияют очень яркие гранаты необычайно густого и насыщенного алого цвета. Подобная женская фибула могла весить до полкилограмма (!) и быть до 30 см в длину.

Символом всей эпохи считается стиль клуазоне («перегородчатые инкрустации»). Вещь, изготовленная в таком стиле, кажется очень густо усеянной гранатами, разделенными тонкими перегородками. Для получения такой вещи на основу изделия напаивались бортики, а внутри них – тонкие вертикальные перегородки, которые составляли саму ювелирную композицию. Мечи, ножны, фибулы смотрелись сказочно! В этом же стиле были выполнены фантастические сокровища из погребения варварского вождя (V век, территория современной Румынии) – особенно  накладка в виде орла (в эпоху Меровингов были очень популярны мотивы хищных птиц). Это довольно крупное изделие, у орла гордо поднят перламутровый клюв, а перья выложены алыми гранатами в золотых ячейках. Эти перья меня просто потрясли – поначалу мастер напаял каждую ячейку в форме пера на основу. Потом в каждую ячейку был положен крошечный кусочек золотой фольги с процарапанным узором пера. Сверху каждая ячейка прикрывалась прозрачными гранатами для тела и перламутром для хвоста и клюва. Получился пурпурный орел.

Так же было интересно посмотреть на германские фибулы в виде буквы «S», с птичьими головами на концах (вероятно, это изображение Хугина и Мунина).

 

Еще одно очень характерное украшение – это «пальчатые фибулы». Такие украшения имеют в верхней части овальные выступы, похожие на пальцы. Вся фибула обычно покрыта удивительным узорным орнаментом, в некоторых есть вставки драгоценных камней. Первыми их ввели остготы Италии. Такая мода приобрела повсеместную популярность, в том числе и среди балтов и славян (от крымских готов?), а от славян такая мода проникла даже к финнам.

Очень интересными мне показались методы кербшнита и тауширования, с их помощью делались очень красивые воинские пояса и украшалось оружие. Тауширование сохранилось до эпохи Средних Веков в качестве одного из основных методов украшения рыцарских доспехов.

 

 Любопытными экспонатами мне показались нательные кресты, которые часто были украшены различными зооморфными композициями, что косвенно указывает на плавный переход от язычества к христианству, и франкские круглые броши удивительно простой, но изящной формы и орнамента. Они во многом повторяли очень древние формы, которые можно увидеть и в экспонатах бронзового века – апельсин, разрезанный поперек; стилизованный цветок (например, в троянских находках); круглый диск, на котором гармонично размещены разноцветные камни; зернь и узоры из тонкой проволоки на основе диска, золотые листы в виде простых геометрических фигур, наложенных друг на друга (квадрат в круге и т.д.). Фантастически прекрасные подвески-лунницы можно было рассматривать очень долго - они были покрыты удивительно тонким узором! Серьги (которые когда-то носили и мужчины, и женщины) были выполнены с изяществом и гармоничностью, достойными уважения. И отчего современные ювелиры и декораторы не хотят повторять завораживающие открытия древности?

 

Выставку я покидала со смешанным чувством. С одной стороны, не хотелось показать себя «Кащеем, что над златом чахнет», но с другой стороны, я подумала, что понятие «сокровище» применимо ко всем этим предметам уже в значении «духовное сокровище красоты ушедшей цивилизации» и этим утешилась. Конечно, я еще обещала себе привести все свои зарисовки в приличный вид, отсканнировать и показать в дневнике... и постараюсь это сделать в ближайшее время!

Иллюстрации: 1. пальчатая фибула, источник - http://www.old-jewellery.nw.ru/bibl_old.htm

2. Фибулы, лунница, серьга - пользователь livejournal.com

Часть 1. Историческая эпоха и культурно-политический контекст

Европа эпохи Меровингов представляла собой удивительное и уникальное явление. На осколках античного мира и древней языческой культуры закладывался фундамент новой европейской цивилизации, осуществлялся загадочный переход от античности к средневековью. Трудно удержаться от каламбура, используя слово «переход» - при изучении исторических материалов, касающихся той эпохи, складывается впечатление, что и Европа, и Азия находились в невероятном движении. Народы постоянно передвигались с места на место (в том числе, нельзя не упомянуть и Великое Переселение Народов, которое начинается примерно в III веке нашей эры и заканчивается (тоже примерно) к X веку нашей эры), с политической арены сходили могучие державы, нередко уступая место «кочевым империям», а главной движущей силой эпохи становились боевые дружины и их героические предводители. Фантастическое смешение традиций и стилей касалось всех сторон жизни каждого человека. Роскошь Рима, и, впоследствии, Византии казалась древним варварским племенам ослепительной. Когда-то Тюркский каган писал императору Юстиниану: «В Вашей империи есть все, включая, кажется, даже невозможное».

Кризис огромной Римской империи, а вместе с ней – позднеантичной цивилизации назревал давно. К концу II века границы империи достигают максимума, у Рима появляется огромное количество провинций и федератов, клиентов и союзников. Хотя это кажется невероятным, но вчерашние варвары прочно входят в государственную систему Рима. Примерно в III веке начинается Великое Переселение Народов, и, одновременно, государственный кризис самой Римской Империи. В IV веке Рим перестает главенствовать – столица перенесена в Константинополь, принята новая государственная религия – христианство. Реальная власть постепенно переходит с Запада на Восток, от Рима к Византии. К роковому пятому веку в римской армии, которая являлась одним из важнейших столпов империи, не остается ни одного этнического римлянина, в войска вербуются юноши из среды федератов, которые, однако, все еще считают Рим своей родиной. Римская армейская среда представляла собой фантастическое смешение народов и культур – готы, гунны, гепиды, аланы, мавры, персы, франки, руги, вандалы, славяне, лангобарды, армяне. Языком общения для всех этих людей была латынь. Именно в эпоху смешения позднеантичной и варварской культуры закладывается не только основа территориального, политического, культурного и военного устройства ранних варварских королевств, возникших на руинах Великой Римской Империи – держав эпохи Меровингов – но и огромная культурно-политическая база европейской цивилизации. Милитаризированное общество с особой культурой останется таким на века, и заложит основу средневековых рыцарских государств и культурных традиций.

Конец V века ознаменовался катастрофой – крушением Западной Римской Империи 23 августа 476 года. И с VI века главной политической силой Европы, оплотом христианства, хранительницей высоких культурных традиций и законодательницей мод становится Византия.

Традиционно эпоха Меровингов начинается с конца V века и завершается в середине VIII века, в период правления древней королевской династии франков. Эта династия имела ряд особенностей, которыми и запомнилась многим поколениям.

Во-первых, королевская власть передавалась только длинноволосым наследникам. Потеря волос приводила к потере трона. Во-вторых, никто из детей короля не должен был остаться без наследства, что приводило к постоянному дроблению земель. Усугубляло положение многоженство королей. Возможно ли, что первоначально языческая традиция подразумевала некий ритуальный поединок, в котором должен был выжить сильнейший? Так или иначе, но все Меровинги постоянно враждовали между собой, а противостояние двух королев их рода – Фредегонды и Брунгильды – входит в эпос как вражда Брунгильды и Кримхильды. В-третьих, это легендарное происхождение королевского рода и многие легенды, связанные с этими королями. В 451 году происходит знаменитая Битва на Каталаунских полях, символом трофеев которой становится знаменитое сокровище готов, золотое блюдо немыслимой ценности (и весьма возможно, что именно это блюдо попадет в кодекс легенд о Святом Граале как символ Земли). Проспер Тиронский в своей «Хронике» (14 век) сообщает, что в то время «у франков не было королей, они довольствовались вождями». Франки (и, возможно, родоначальник первой королевской династии – Меровей) принимают участие в этой битве. О рождении легендарного Меровея, по имени которого франкские короли стали называться «Меровинги», существует любопытная легенда, записанная в «Хронике Фредегара»: «…В полдень его (т.е. короля, мужа матери Меровея – прим. автора) супругой овладел зверь Нептуна, похожий на квинотавра. Впоследствии, забеременев то ли от зверя, то ли от человека, она родила сына по имени Меровей, и по нему затем франкские короли стали прозываться «Меровинги»…».

Есть еще одна популярная версия происхождения рода Меровингов. Эта версия гласит, что короли происходят из рода Христа и Магдалины. Обе версии кажутся мне составленными несколько искусственно. «Зверь Нептуна» и его отцовство династии Меровингов напоминают мне другую легенду, гораздо более древнюю – это легенда о царском наследнике Тесее, божественным отцом которого стал Посейдон (Нептун), а земным – Эгей. По поводу второй версии могу сказать, что «Евангелие от Магдалины» не содержит никаких упоминаний об этом браке; напротив, Христос везде обращается к ней «сестра», и произносит фразу «Ничего не оставил я в руках лукавого», которая вряд ли прозвучала бы, если бы в этом мире у него оставались бы жена и дети. Убедительных доказательств происхождения Меровингов от Христа пока не предоставлено, хотя очень интересные версии появились в романе М.Баджента, Р.Лея и Г.Линкольна «Священная кровь, Священный Грааль» и книге Л.Гарденера «Царства Властителей колец». Однако, ссылаясь на древние обычаи матриархата, божественного престолонаследия и других, не менее интересных традиций, нельзя не упомянуть, что древние копты имели мистическое учение о женской троице (Дева-Нимфа и Матерь-Старица), трехликой богине, которая воплотилась как Мария Магдалина - Мария Богородица - Мария Клеопова (иногда, т.к. женское число Богини еще и "5", как пять состояний человека, сюда включают Веронику и Саломею). Магдалина автоматически может быть только Девой, возможно, она - первая Дева Грааля. Да и не вяжется поведение Меровингской династии, в которой родственники ведут распутный образ жизни, нарушая все заповеди и постоянно, с удивительным коварством, убивая друг друга, с заветами кроткого Христа, который проповедовал миру любовь и истину! Многие историки почему-то закрывают глаза на эти факты, попросту изымая их из своего повествования. Как и то, что первые Меровинги считали себя вассалами Римской Империи и заимствовали идеи у византийского двора. Весьма возможно, что короли франков традиционно считались детьми богов и наследниками древнего права короля, потому приверженцы теории о происхождении Меровингов от Христа просто перенесли древние языческие традиции на культурную почву нового религиозного учения. Кроме того, в Европе тогда было очень распространено арианство, отрицающее божественное происхождение Иисуса Христа.

Одним из самых знаменитых Меровингов становится Хильдерик, в могиле которого найден массивный золотой перстень с портретным изображением. Трудно судить о сходстве, но бросаются в глаза две детали – длинные вьющиеся волосы, и вооружение, похожее на античные образцы. Основателем державы франков считается Хлодвиг Меровинг. При Хлодвиге I земли, которые потом войдут во Францию, официально принимают христианство. Известен так же «добрый король» Дагоберт I (629-638 гг), правление которого считается золотым веком франков и который причислен к лику святых. Именно это Меровинг пытался заполучить легендарное Сокровище готов – золотое блюдо. Биография Дагоберта II (род. 651 – ум. 679), от рождения до смерти, похожа на знаменитые средневековые легенды, прекрасные и страшные. Считается, что именно с его смертью приходит конец старшей и главной ветви рода Меровингов, а дальше правят наследники младшего рода, «ленивые короли». Номинально правление Меровингов продолжается до 752 года, времени, когда Хильдерик III свергнут с трона Пипиным Коротким, родоначальником династии Каролингов. Судьба последнего Меровинга печальна – он заключен в тюрьму, ему наголо обривают голову. Через четыре года он умирает.

Не могу удержаться от маленького лирического отступления. Нельзя не упомянуть, что в эту же эпоху живет легендарный Артур, король Британии, в предания о котором попадает и легенда о Святом Граале. Некоторые исследователи связывают Артура с Меровингами. Кстати, после падения Рима, Артур номинально мог претендовать на титул императора, если он, согласно гипотезе Джона Риса, имел должность Comes Britanniae. Однако история Артура начинается позднее даты падения Рима, а последний римский легион был выведен из Британии в 408 году, и доартурианская Британия остается полностью обескровленной и без защиты. И чтобы участвовать в битве при Бадоне в 536 году Артур должен родиться хотя бы в конце V века! Кроме того, я не нашла упоминаний о том, что длина волос имела для Артура какое-то значение, и что династия Меровингов правила в Британии. Однако какие-то мотивы появления «истинного короля» все же прослеживаются в легендах Круглого Стола, особенно в цикле Грааля.

Этот же мотив появляется и у Толкина, в книгах которого можно найти много понятий, которые присутствуют и в древних, и в средневековых хрониках. Это и королевское место Ирландии Ло-Риен, и Мордор, земля древних пиктов, и оживший лес (как часто появляется он в преданиях о династических распрях!), и конфликт королей и майордомов (правда, у Толкина Арагорн (условный «Меровинг») торжествует), и Авалон, и даже ирисная долина, в которой погибает Исилдур (по моей недавней теории – один из «властителей со звездой на челе»), но спасается Хлодвиг Меровинг (которого, исходя из теории авторов «Священной крови…», можно назвать «Король-из-за-Моря», что опять-таки наводит на мысли о Толкине).

Источники:

«Хроники длинноволосых королей», составитель и переводчик – Н.Горелов.

«Эпоха Меровингов – Европа без границ» выставка и буклет ГМИИ им. Пушкина

«Сокровища Ойкумены. Великое переселение», под редакцией А.Журавлева

Собственные умные мысли J

Загадка Меровингов. Одна из версий.



Загадка меровингской династии еще более туманна, чем тайна катаров
и рыцарей Храма - настолько тесно переплетаются здесь действительность
и вымысел.
Происходящий от сикамбров, германского племени, более известного под
именем франков, меровингский род властвовал в течение V и VI веков на
обширных территориях, ставших затем Францией и Германией. Не будем забывать,
что эта эпоха была также эпохой короля Артура и послужила фоном для большого романтического цикла о Граале. Без сомнения, эти годы, самые темные из того времени, которое неправильно назвали "мрачным Средневековьем", в наших глазах гораздо менее мрачны, чем были сознательно затемнены.

Образование и культура, как мы знаем, были в то время монополией
католической Церкви, и информация, относящаяся к этому периоду, которая у
нас имеется, исходит из ее, Церкви, источников, остальное же исчезло или
было уничтожено. Иногда, к счастью, несмотря на молчание или незнание,
которые слишком долго окружали эту эпоху, несмотря на покрывало, заботливой
рукой наброшенное на их тайну, какая-нибудь деталь могла просочиться и дойти
до нас. Слово, дата внезапно выступали из тени, и, благодаря им, можно было
восстановить увлекательную реальность, так отличающуюся от того, что нам
преподала официальная История.

Происхождение меровингской династии сопряжено с многочисленными
загадками.
В самом деле, понятие династии обычно вызывает в памяти семью или
"дом", царствующий на том месте, откуда исчезли, либо были изгнаны, либо
низложены предшественники. Так, война Алой и Белой Розы в Англии была
отмечена сменой династий; затем, сто лет спустя, Тюдоры исчезли, и Стюарты
взошли на трон, в свою очередь через посредство Оранского и Ганноверского
домов.
Ничего подобного не было в истории Меровингов - ни узурпации, ни
грубости, ни угасания предшествующей династии. Кажется, что они всегда
правили Францией и всегда были признаны законными ее королями. До того
дня, когда один из них, которого судьба отметила особым знаком, дал свое имя
династии.

Историческая действительность, касающаяся этого Меровея (Меровеха
или Меровеуса) совершенно скрыта легендой. Это почти сверхъестественный
персонаж, принадлежащий великим классическим мифам, даже его имя
свидетельствует о его чудесном происхождении, ибо в нем находят отзвук
французские слова "мать" и "море".


По мнению главного франкского летописца и согласно последующей легенде, Меровей был рожден от двух отцов. Действительно, рассказывают, что, будучи уже беременной, его мать, жена короля Клодио, пошла купаться в море; там ее соблазнило и похитило таинственное морское существо - "зверь Нептунов, на Квинотавра похожий", тоже мифологическое животное. Возможно, это существо сделало королеву беременной второй раз, и когда родился Меровей, в его жилах текли две разные крови: кровь франкского короля и кровь таинственного морского чудовища.
Распространенная легенда времен античности и последующих европейских
традиций, - скажете вы. Конечно, но, как и все легенды, она далека от того,
чтобы полностью быть вымышленной, а является символической и за своей
чудесной видимостью скрывает конкретную историческую действительность. В
случае с Меровеем эта аллегория означает передачу ему матерью иностранной
крови или же смешением династических родов, следствием чего явилось то, что
франки оказались связанными с другим племенем, пришедшим, возможно, "из-за
моря". С течением лет и с развитием легенд оно, непонятно почему,
превратилось в морское существо.
Итак, Меровей родился, облеченный самой необыкновенной властью, и с
этого дня, какой бы ни была историческая действительность, основанная на
легенде, меровингская династия оказалась окружена аурой магии и
сверхъестественного, которые никогда ее не покинут.

Если верить преданиям, меровингские короли, по примеру их знаменитого
современника Мерлина, были приверженцами оккультных наук и любых форм
эзотеризма. Впрочем, их часто называли королями-"колдунами" или
"чудотворцами", ибо они обладали, как говорит опять же легенда, чудесной
силой исцелять только наложением рук, и кисти, свисающие по бокам их
одеяний, обладали такими же целительными свойствами. У них также был дар
ясновидения и экстрасенсорного общения с животными и силами окружающей их
природы, и рассказывали, что на шее они носили магическое ожерелье. Наконец,
их объявляли обладателями таинственной формулы, которая защищала их и
гарантировала долголетие - дар, который, однако, не подтверждается Историей.
На их теле имелось родимое пятно, которое свидетельствовало об их священном
происхождении и позволяло немедленно их узнать: красное пятно в виде креста
было расположено либо на сердце - любопытное предвосхищение герба
тамплиеров, - либо между лопатками.

Меровингов называли также "королями с длинными волосами". По примеру
знаменитого Самсона из Ветхого Завета, они на самом деле отказывались стричь
волосы, в которых помещалась вся их "доблесть" - сущность и секрет их
сверхъестественных способностей.


Причины этих верований нам неизвестны, но,икажется, что их принимали очень всерьез, по крайней мере, до 754 года, когда Хильдерика III низложили, заключили в тюрьму и по категорическому приказу папы ему остригли волосы.


Какими бы обыкновенными они ни казались, основываются эти легенды все
же на конкретных и бесспорных явлениях действительности, а именно: на тех,
что касаются особого положения, которое занимали Меровинги при жизни. На
самом деле их считали не королями в современном смысле этого слова, а скорее
королями-священниками, земным олицетворением всемогущества Божия, каковыми до них были фараоны Древнего Египта. Они не царствовали милостью Божией, но были живыми ее представителями, воплощением - качество, обычно признаваемое только за Иисусом Христом. Их ритуалы больше походили на священнические, чем на королевские. Так, были обнаружены тела некоторых меровингских монархов, носящие на черепах ритуальные надрезы, подобные тем, какие можно видеть на черепах древних великих буддийских священников Тибета; эти надрезы позволяли душе покидать тело в момент смерти и входить в контакт с божественным миром.
Не следует ли в связи с этим и тонзуру священников отнести к этой древней
меровингской практике?

Даже посвящение в Христианство для Меровингов стало словно ниспослано свыше. Было это во времена нашествия гуннов, а позже алмандцев. Однажды, во время решающей битвы с врагом, когда наступление аламанцев было особенно ожесточенным, и уже, казалось, ничто не могло спасти франков от полного разгрома, Хлодвиг, внук Меровея, вспомнил, как его жена Клотильда рассказывала ему о Спасителе, о христианской вере... И прямо на поле боя Хлодвиг взмолился: "О, милостивый Иисус! Я просил своих богов о помощи, но они отвернулись от меня. Теперь я думаю, что они просто не в силах мне помочь. Сейчас я прошу тебя: помоги мне справиться с моими врагами! Я верю тебе!" Как только он проговорил последние слова, франки ударили по врагу особенно успешно, и аламанцы были повергнуты в паническое отступление. Обращения в христианскую веру Хлодвига состоялось в Реймсе в 496 г. С тех пор все короли Франции проходили обряд крещения именно в этом городе.

В 1653 году в Арденнах была найдена меровингская могила, имеющая
большое значение; это было захоронение Хильдерика I, сына Меровея, отца
Хлодвига - самого знаменитого представителя династии. В могиле находилось
оружие, сокровища, различные драгоценности и значки, которые обычно находят
в королевских захоронениях. Но в этом имелись также предметы, относящиеся
больше к области магии и колдовства, чем к королевской власти: отрезанная
лошадиная голова, голова быка, сделанная из золота, и хрустальный шар.

Одним из священных символов Меровингов была пчела, и таких пчелок из
золота в могиле Хильдерика было около трехсот; все содержимое могилы было
передано Леопольду-Вильгельму Габсбургскому, военному правителю австрийских
Нидерландов и брату императора Фердинанда III.

Историю своей любви к Беатриче Данте Алигьери (1265-1321), знаменитый итальянский поэт, автор «Божественной комедии», поэмы о посещении загробного мира, поведал сам в стихах и в прозе в небольшой повести «Новая Жизнь» (Vita Nuova, или по-латыни Vita Nova). Она написана вскоре после ранней смерти Беатриче в 1290 году.
Какой смысл вкладывал в столь удивительное название своего юношеского произведения Данте, не совсем ясно. Он пишет о «книге памяти», вероятно, тетради, куда он заносил выписки из книг, стихи, и там он находит рубрику, помеченную словами Insipit vita nova - Начинается новая жизнь, - возможно, с сонетами и пометками, связанными с Беатриче, что он выделяет как «малую книгу памяти».

В своих очах Любовь она хранит;
Блаженно все, на что она взирает;
Идет она - к ней всякий поспешает;
Приветит ли - в нем сердце задрожит.

Так, смутен весь, он долу лик склонит
И о своей греховности вздыхает.
Надмение и гнев пред нею тает.
О донны, кто ее не восхвалит?

Всю сладость и все смиренье дум
Познает тот, кто слышит ее слово.
Блажен, кому с ней встреча суждена.

Того ж, как улыбается она,
Не молвит речь и не упомнит ум:
Так это чудо благостно и ново.


Всякое появление Беатриче среди людей, со слов Данте, было чудом, все «бежали отовсюду, чтобы увидеть ее; и тогда чудесная радость переполняла мою грудь. Когда же она была близ кого-либо, столь куртуазным становилось сердце его, что он не смел ни поднять глаз, ни ответить на ее приветствие; об этом многие испытавшие это могли бы свидетельствовать тем, кто не поверил бы мои словам. Увенчанная смирением, облаченная в ризы скромности, она проходила, не показывая ни малейших знаков гордыни. Многие говорили, когда она проходила мимо: «Она не женщина, но один из прекраснейших небесных ангелов».
А другие говорили: «Это чудо; да будет благословен Господь, творящий необычайное». Я говорю, что столь благородной, столь исполненной всех милостей она была, что на видевших ее нисходили блаженство и радость; все же передать эти чувства они были не в силах. Никто не мог созерцать ее без воздыхания; и ее добродетель имела еще более чудесные воздействия на всех.

Размышляя об этом и стремясь продолжить ее хваления, я решился сложить стихи, в которых помог бы понять ее превосходные и чудесные появления, чтобы не только те, которые могут ее видеть при помощи телесного зрения, но также другие узнали о ней все то, что в состоянии выразить слова. Тогда я написал следующий сонет, начинающийся: «Столь благородна, столь скромна бывает...»

Столь благородна, столь скромна бывает
Мадонна, отвечая на поклон,
Что близ нее язык молчит, смущен,
И око к ней подняться не дерзает.

Она идет, восторгам не внимает,
И стан ее смиреньем облачен,
И, кажется: от неба низведен
Сей призрак к нам, да чудо здесь являет.

Такой восторг очам она несет,
Что, встретясь с ней, ты обретаешь радость,
Которой непознавший не поймет,

И словно бы от уст ее идет
Любовный дух, лиющий в сердце сладость,
Твердя душе: «Вздохни...» - и воздохнет.

Исследователи говорят о «юношеском произведении» Данте, хотя ему было 25-27 лет, когда он писал «Новую Жизнь», а это довольно зрелый возраст для той эпохи. Данте, по всей вероятности, учился в университете в Болонье, возможно, еще до 20 лет, а в 1289 году принимал участие в военном походе. Он был активным участником кружка поэтов «нового сладостного стиля». Но в повести не упоминается даже конкретно Флоренция, а из окружения, в основном, дам лишь Беатриче изредка называется по имени.
По особенной тональности исповедь в стихах и в прозе звучит действительно как юношеская, что, впрочем, имеет свое объяснение. Смерть Беатриче и воспоминания о ней погружают поэта в детские и юношеские годы. Ведь он впервые увидел и полюбил Беатриче в девять лет, а ей еще девяти не было. С тех пор лишь издали он видел ее. Переживания многих лет ожили, обросли воспоминаниями и снами, удержанных в стихах, но столь туманных, что потребовались комментарии, в духе того времени, отдающих схоластикой.


Словом, жизненное содержание в повести скудно, лишь сны и чувства, но чувства сильные и даже чрезмерно, тем более что они были утаены от всех и от Беатриче. Впервые он увидел Беатриче в одежде «благороднейшего кроваво-красного цвета». В 18 лет она предстала перед ним, «облаченная в одежды ослепительно белого цвета, среди двух дам, старших ее годами».
Беатриче приветствовала его, и можно понять, он впервые услышал ее голос, обращенный непосредственно к нему. Он называл ее «благороднейшей», а теперь и «дамой спасительного приветствия», что составляло его высшее блаженство.


Данте видит сон, как некий повелитель - Амор - будит нагую девушку, слегка укрытую кроваво-красным покрывалом, - он узнает Беатриче, - Амор дает ей поесть «то, что пылало в его руке, и она вкушала боязливо», после этого радость Амора претворяется в рыданья, он заключает в объятия госпожу и спешно возносится - чудилось ему - в небо. Он почувствовал внезапно боль и проснулся.

Тогда же и был написан сонет, смысл которого теперь, с рассказом поэта о сне, вполне ясен.

Чей дух пленен, чье сердце полно светом,
Всем тем, пред кем сонет предстанет мой,
Кто мне раскроет смысл его глухой,
Во имя Госпожи Любви, - привет им!

Уж треть часов, когда дано планетам
Сиять сильнее, путь свершая свой,
Когда Любовь предстала предо мной
Такой, что страшно вспомнить мне об этом:

В веселье шла Любовь; и на ладони
Мое держала сердце; а в руках
Несла мадонну, спящую смиренно;

И, пробудив, дала вкусить мадонне
От сердца, - и вкушала та смятенно.
Потом Любовь исчезла, вся в слезах.


Из действительных событий вот что происходит. Однажды Данте смотрел издали на Беатриче, возможно, на каком-то празднестве, что не упоминается, а между ними оказалась одна благородная дама, которая невольно стала на него оглядываться, и он решил ее выбрать завесой, дамой защиты, чтобы осталось тайной его любовь к Беатриче.
Стихи посвящались той даме, хотя он имел в виду свою любовь к Беатриче, - эти стихи не вошли в повесть, - и это продолжалось довольно долго, за это время Беатриче вышла замуж, если не раньше, но об этом не упоминается в «малой книге памяти». Где-то в это время «повелителю ангелов было угодно призвать по славе своей юную даму благородного облика, которая была всем дорога в упомянутом городе, - пишет Данте, - Я видел, как возлежало ее бездыханное тело, жалостно оплакиваемое многими дамами».
Похоже, это тоже завеса, поэт словно не в силах представить бездыханное тело Беатриче, видел он его или нет, мы не знаем.


Случилось «даме защиты» покинуть город, и поэт счел за благо выбрать другую даму, вместо той, чтобы сохранить завесу. Дамы заметили это и принялись укорять Данте в недостойном поведении, что дошло до Беатриче, и она отказала ему в ее «пресладостном привете, в котором заключалось все мое блаженство», по словам поэта, что повергло его в величайшее горе.
Он постоянно проливал слезы, сошел с лица, стал хилым, и в это время он снова увидел Беатриче среди других дам, на свадьбе одной из них, что лишь повергло его в новые муки, и он был вне себя, а дамы смеялись над ним, а что еще хуже, и Беатриче с ними смеялась над ним.


Вы меж подруг смеялись надо мною,
Но знали ль вы, мадонна, отчего
Нельзя узнать обличья моего,
Когда стою пред вашей красотою?

Ах, знали б вы - с привычной добротою
Вы не сдержали б чувства своего:
Ведь то Любовь, пленив меня всего,
Тиранствует с жестокостью такою,

Что, воцарясь средь робких чувств моих,
Иных казнив, других услав в изгнанье,
Она одна на вас свой взор стремит.

Вот отчего мой необычен вид!
Но и тогда изгнанников своих
Так явственно я слышу гореванье.

Похоже, благородные дамы вывели молодого поэта на чистую воду, с его уловками носиться с завесой, они не могли - или Беатриче - не догадаться, кто по-настоящему дама его сердца. Данте, как юноша, таил свои чувства, хотя все его переживания отражались в его облике и поведении, не говоря о сонетах.


В 1289 году умер Фолько Портинари, отец Беатриче; Данте слышал речи дам, как они сочувствовали ей и восхищались ею, они заметили и на его лице горе и сострадание, что не могло им открыть глаза на причину его поведения.

И тут Данте упоминает о смерти Беатриче, как о факте, всем известном, и им пережитом, ибо вся повесть и была исповедью его сердца у ее могилы, с вознесением вслед за ее душой в высшие сферы Рая.

Как! И это все?!

В единый глас сливает все стенанья
Моей печали звук,
И кличет Смерть, и ищет неуклонно.
К ней, к ней одной летят мои желанья
Со дня, когда мадонна
Была взята из этой жизни вдруг.
Затем, что, кинувши земной наш круг,
Ее черты столь дивно озарились
Великою, нездешней красотой,
Разлившей в небе свой
Любовный свет, - что ангелы склонились
Все перед ней, и ум высокий их
Дивится благородству сил таких.


Данте зовет Смерть, душа его уносится вслед за Беатриче, возносясь над кругами Ада, над уступами Чистилища, в сияющие светом сферы Рая, замысел поэмы вспыхивает как видение, и он заявляет, что если жизнь его продлится, он скажет о ней то, что еще не было сказано ни об одной женщине.

Поэтика «Новой Жизни» Данте несомненно сказалась в творчестве Сандро Боттичелли, в его фантазиях-снах о «Весне» и о «Рождении Венеры». И можно даже привести сонет, в котором проступает программа знаменитых картин художника.

Я услыхал, как в сердце пробудился
Любовный дух, который там дремал;
Потом вдали Любовь я увидал
Столь радостной, что в ней я усомнился.

Она ж сказала: «Время, чтоб склонился
Ты предо мной...» - и в речи смех звучал.
Но только лишь владычице я внял,
Ее дорогой взор мой устремился.

И монну Ванну с монной Биче я
Узрел идущими в сии края -
За чудом дивным чудо без примера;

И, как хранится в памяти моей,
Любовь сказала: «Эта - Примавера,
А та - Любовь, так сходственны мы с ней».


Некоторые биографы не так еще давно сомневались в действительном существовании Беатриче и пытались считать ее просто аллегорией, без реального содержания. Но теперь документально доказано, что Беатриче, которую Данте любил, прославил, оплакивал и возвеличил в идеал высшего нравственного и физического совершенства — несомненно, историческая личность, дочь Фолько Портинари, жившая в соседстве с семейством Алигьери и родившаяся в апреле 1267 года, В январе 1287 года она вышла замуж за Сисмон-ди Барди, а 9 июня 1290 года умерла 23 лет, вскоре после отца.

Codex Manesse (Манесский кодекс, Гейдельбергская рукопись)

http://diglit.ub.uni-heidelberg.de/diglit/cpg848/0001/thumb?sid=b49a57d5df7c7058918a333b06029f8f

 

Winter