ВЫХОД ВСЕГДА ЕСТЬ

Мы не хотим отличаться от себе подобных,
но одновременно развиваем отчуждение
от других в своем внутреннем мире.

Мы постоянно загружены бытовыми заботами. Накапливаем усталость и постоянно ощущаем тоску по гармоничному и более высокому – «справедливому» миру. В этом состоянии мы создаем сами отчуждение и рассогласование от окружающего мира.
Вдруг это вызывает тревогу по уходящему спокойному образу жизни. В этом случае, сами не ведая того, мы вступаем в новое временнОе пространство, сползаем к суррогату духовности. Такая метаморфоза вызывает зачастую ощущение страха перед конечностью своего существования
При этом животные - врожденные инстинкты человека настойчиво доминируют над духовностью, которая не способна проявляться во всех формах поведения.
Интуитивно мы тянемся к личностям, излучающим оптимизм, жизнерадостность, в надежде на то, что они могут поделиться с нами своим состоянием души. Но только это иллюзия.
Может мы и сможем почувствовать пополнение жизненной энергии находясь рядом с такими людьми?
Однако как только мы остаемся наедине прежнее состояние не поддерживается.
Общительность – гибельное качество человека - оно заставляет его входить в контакт с людьми сомнительными: нравственно испорченными и умственно извращенными, энергетические поля которых опустошают энергоинформационную структуру, контактирующих с ним людей.
Человек необщительный, не испытывающий потребности в подобном общении, обладающий духовной гармонией, с такими людьми никогда не столкнется или уклониться от общения с ними.
У нас существует потребность привлекать к себе внимание, вызывать жалость, сочувствие, очарование...
На энергетическом уровне мы создаем себе питательную среду: горизонтальную энергоинформационную подпитку.
Человеку свойственно желание подчинить себе больше и больше окружающих людей, животных, природу. Погружение в свои личные устремления, мешает человеку гармонизировать свой духовный мир. Все что его окружает становится препятствием к достижению корыстных желаний. Сила энерогоинформационного излучения такого человека может оказаться столь мощной, что мы невольно синхронизируем себя по возникшему эталону.
Постепенно удельный вес энергии такой общности повышается и зараженное это новообразование провигает вектор своего существования к горизонту исчезновения. Причиной возникновения таких "ядовитых" локальных общностей является примитивное духовное наполнение у большинства входящих в них индивидов. Такое жизнепроявление и порождает покорность судьбе, слабое осознание поведенческих импульсов. Люди не понимают простой истины, что необходимо генерировать радость и оптимизм самому.
Самому быть источником позитивной энергии, а не обогреваться посторонним «теплом».
Если мы не способны проявить такое качество, то зачастую замыкаемся в себе, попадаем в плен негативных размышлений.
У нас появляется новое качество – жалость к себе. С одной стороны мы просим спасения, а с другой, уже не верим в другой способ жизни. Мы выбираем изоляцию от окружающего мира.
А если мы и появляемся на людях, то только с одной целью: рассказать окружающим свою печальную историю, oбратить на себя жалость, вызвать cочувствие у окружающих.
Становится легче, но не надолго.
Успокоение жалостью постепенно улетучивается и вновь требуется очередная подпитка.
Причина отчуждения остается.
Наша ориентация на общепринятые понятия без оригинального жизнепроявления формирует негативные и низменные качества, извлекаемые из глубин своего подсознания, усиливает патологию. Следствие патологии - ЗАВИСТЬ.
В состоянии отчуждения мы оправдываем чувства в себе, через которые проявляется зависть. Однако зависть - есть зависть, независимо от ее внешнего оформления.
Из такого состояния есть выход, заключающийся в заботе о своей душе, проявлении любви к себе.
Забота о своей душе укрепляет физическое и психическое здоровье.
Размышления в одиночестве могут подвинуть нас к добровольному одиночеству.
Осознанное одиночество подвигает на размышления о жизни на творческую деятельность. Одиночество имеет свои невыгоды и тяготы, но они не сопоставимы с теми потерями, которые способно доставить сообщество бездуховных личностей. Легче обходиться без людей, чем жить с ними.
Наша душа после долгого одиночества приобретает такую чувствительность, что любое происшествие, слово, даже выражение лица задевает или оскорбляет, в то время человек, вращающийся в омуте людской суеты, не обращает на это внимания.
Если у кого - то в юности появлялось отвращение к людям, которое толкало к уединению и кто, все – таки, не может жить в одиночестве,- тому необходимо привыкнуть быть в обществе и быть одновременно одиноким, т. е. не высказывать все, что он думает, и не доверять тому что скажут люди. Нельзя, в этом случае, ждать от людей многого ни в моральном, ни в умственном отношении. Необходимо выработать в себе равнодушие к их мнениям.
Можно быть среди людей, но не принадлежать к их обществу, и это оградит от близкого соприкосновения с ними, а следовательно, и от вреда.
Зависть в человеке имеет естественную природу и в то же время она порок.
Зависть людей показывает, насколько они себя чувствуют несчастными.
Зависть враг нашего счастья. Никогда не будет счастлив тот, кто досадует на более счастливого. Следует чаще думать о тех, кому приходится жить хуже, о преодолевающих неотвратимые привратности судьбы, чем о тех, которым, по Вашему мнению, достался счастливый «билетик» на обладание более счастливой долей.
Тем кому завидуют приходится избегать полностью соприкосновения с завидующими людьми, что налагает значительные неудобства и даже может явиться невыносимым.
Тот, кто чувствует в себе силы на высокие, благородные деяния не должен увлекаться и погружаться в личные выгоды и заботы на столько, чтобы закрыть доступ к совершенствованию.
Другими словами – ради самой жизни - отрешиться от ее основного смысла.
Можно применить другой способ существования - исключение общенаправленного жизнепроявления.
Тогда материальное тело человека действует как инструмент души - обладает наивысшей работоспособностью и генерирует сверхвысокий уровень удельного веса энергии, а не пребывает в комфортном стационарном состоянии.

Необходима выработка самопринуждения. Самопринуждение можно постоянно поддерживать сознанием того, что человек попадает часто под грубое принуждение извне.
Необходимо окончательно осмыслить, что самопринуждение охраняет от крупного внешнего насилия.
Самопринуждение формируем мы сами, и если оно причиняет сильную боль, мы можем ослабить его.
Внешнее принуждение безжалостно и мы не можем регулировать силу его влияния даже при гибельном его воздействии, поэтому разумней предупреждать появление его самопринуждением.
Человеку свойственно трудиться, направлять себя на преодоление несовершенства и противоречий окружающего мира, тем самым формировать свое духовное наполнение. Бездействие неподвижности невыносимо.
Потенциал преодоления труднодостижимого дарует расширение и гармонию в душе и тем самым приносит ощущение счастья.
На такой путь вступают люди верующие, - те кто занимается медитацией, философией: писатели, поэты…
В состоянии одиночества можно черпать вдохновение.
Одни люди пишут из отчуждения и одиночества, в котором ищут вдохновения - из негатива.
Другие опираются на позитивные накопления из глубины приобретенной мудрости.
Существуют свидетели глубинных временных пространств в виде энергоинформационных фантомов, оказывающих влияние на подсознание новых поколений. Независимо от того, представлены они в виде: произведений живописи, архитектуры, музыкальных произведений философских трактатов... предметов домашнего быта.
Соприкосновение с этими энергоинформациоными сущностями меняет наш духовный настрой… Мы осмысленно пытаемся постичь глубинный смысл энергоинфоромационной посылки из "толщи временных пластов".
Жизненный путь создателей этих объектов неиссякающей энергоинформационной воли утрачен для нас (в лучшем случае остались лишь имена), мы не способны воссоздать их действительный образ по обрывкам искаженной истины. Пользуясь предметами древних мастеров, мы подсознательно проникаем в прошлые состояния временнОго пространства, в которых существует застывшая динамика их жизненного пути. ВременнАя составляющая жизнепроявления человека - неисчезающая структура: является незаменяемым элементом общей конструкции, на которой формируется расширяющееся временное пространство. Совокупность качеств жизнепроявлений людей прежних состояний временнОго пространства, является определяющей совокупное качество изначальной структуры последующих цивилизаций и каждого человека в отдельности. Эта гипотетическая конструкция изначально определяет судьбу каждого человека, всей цивилизации, степень трудности "преград" преодолевая которые мы движемся к общей гармонии и формированию такого духовного потенциала, который будет достаточен для прямого диалога со своим подсознанием - с Высшим Разумом и восприятием окружающего мира с единым временнЫм пространством без деления его на прошлое и будущее.

Какое же одиночество вам ближе?
Где вы почувствуете себя более комфортно?
Если вы живете в одиночестве познания и совершенствования, то вас не потянет в одиночество ада.

Природа установила громадное различие между людьми - в смысле энергоинформационного наполнения - ЭН - различие нравственных и духовных качеств.
Общность людей не считается таковыми различиями и уравнивает всех, вернее заменяет различия индивидуальных ЭН искусственно созданной лестницей чинов и сословий, вносящей диссонанс в гармонию окружающего мира.
Такое мерило личных достоинств очень выгодно «обиженным Природой», а точнее: не прошедшим пути раскрепощения своего изначального ЭН, личностям бездуховным.
Обладателям обширного ЭН, находящимся в гармонии с окружающим миром, такой общественный уклад оказывается «не выгодным», и потому люди, проявляющие яркую индивидуальность, оказываются вне общества.
Общество отталкивает людей с повышенным ЭН своим принципом «равноправия» - равенством притязаний при неравенстве реализации потенциала способностей.
Общество признанных известными общественных деятелей, представляющих «элиту», признает любые достоинства, кроме проявляющихся особенностей ЭН и возлагает на всех обязанность бесконечного терпения к глупости и безумию. Люди в таком обществе, обладая повышенными личными достоинствами, вынуждены вымаливать себе пощаду, либо скрывать истинное свое содержание. Превосходство по ЭН оскорбительно уже в силу своего существования, помимо всякого вмешательства воли.
По вышеуказанным причинам, общество в нашем мире заполнено людьми, которых невозможно ни любить, ни хвалить, накладывающими запрет: на искренность, на потребность быть самим собой. В таком обществе приходится сокращать и даже уродовать себя.
Хочешь нравиться толпе, будь пошлым, ограниченным, отступи от своего «я», сравняйся с другими, а «умные речи» и критические замечания в этом случае неуместны.
Полнота ощущения счастья даруется лишь тому, кто зависит только от себя, в себе одном видит весь окружающий мир. Чем значимее ЭН, тем выше интеллект и духовность и меньшая зависимость человека от влияния окружающих. Противоположное подобному осознание окружающего мира, делает людей духовно убогих такими общительными и приспособляющимися к конкретной временной ситуации. Это преобладающее большинство вносит искажение в истинные ценности для существования ничтожного, придающее ему ложное значение и почетное внимание, оглупляющее непосвященных.

Чем большая степень приспособленности человека к конкретному состоянию окружающего мира, тем меньше от него пользы в грядущем временном пространстве, по причине утраты свободы жизнепроявления и неспособности повлиять на динамику преобразования окружающего мира. Общность таких людей в преобладающей численности «болезненно» сказывается на качестве энергоинформационной структуры в развитие нашего мира. Внутренняя пустота общности таких людей – их духовная бедность, возрождает вечное и непроходящее зло.
Именно это зло дает обычный результат в развитие общественного уклада общества.


ИСТОКИ ГЕНИАЛЬНОСТИ

Талант, гениальность! Что кроется этими распространенными терминами, каковы истоки гениальности?
Осмыслить и понять механизм рождения гениальности стремились «пытливые» умы на протяжении всего существования человека. Хирургические вмешательства «исследователей» показали, что феномен гениальности оказался намного тоньше изученной структуры мозга.
Дальше разработок методик зомбирования и превращения нормальных людей в идиотов, «исследовательская работа» не продвинулась.
Многомерное проявление гениальности подвергалось изучению более успешно – современниками: на живых «носителях» гениальности.
Публикации каждой эпохи очерчивали свой круг людей, проявляющих признаки гениальности.
Известен обширный круг людей, публикуются фамилии, творческие биографии: художников, поэтов, писателей, мыслителей….. гениев прошлого.
Эта информация, касающаяся анализа причин проявления гениями своих сверхспособностей, зачастую не раскрывала: истинного образа их жизни, наклонностей, пагубных привычек… перевирала подробности их быта и личной жизни, обходила объективные причины, приведшие их к смерти или преждевременной гибели.
Наследие активного творчества гениев стало преподноситься, как гордость нации, к которой определена принадлежность гения в настоящем.
Более того, эта нация (или этнос) приписывает себе превосходные качества, по отношению к другим нациям, по причине «большого процента гениев на душу населения». При этом умалчивается, стыдливо, что при жизни те гении были гонимы их предками, подвергались осмеянию, издевательствам, преследованиям… Гении – гордость нации, заканчивали жизнь в нищете, всеми забытые… если не были казнены благодарными современниками.
Гений – самый беспомощный субъект перед лицом толпы обывателей – факт.
Толпа может носить ставшего «модным» гения на руках и прославлять безмерно, однако отличительные качества и его образ жизни, отталкивают толпу. Весь интерес к гению диктуется завистью и желанием слиться воедино с его успехом, перенести успех на себя. Безразличие к личности гения отражает степень убогости душ обывателей. Потеря к гению сиюминутного стадного интереса предполагает и допускает смерть гения - гибель гения в забвении. Интерес к гению – способ заполнения личного духовного вакуума почитателями – фанатиками: энергетическая подпитка от энергии творчества лучезарного гения, бегство от скучной действительности бездарного существования.
Благополучие государства образует благоприятный климат для развития творчества…
А что кроется за реализацией творчества в глубине душ гениев?
Гений – не эталон и не образец для подражания в жизненной направленности. Гений налагает кардинальные особенности на свой образ жизни, проявляет неординарный характер, проецирующийся на общество в негативном плане.
При сравнении, неизвестно кто становится более признанным и уважаемым при жизни: гений или человек обыкновенный (homo vulgaris).
Сравнение гения и человека обыкновенного, по внешним признакам, ведет по ложному пути по многим причинам.
С одной стороны можно сказать: «гениальность – Дар Божий человеку самоотверженному и бескорыстному!».
В чем проявляется Дар Божий? В знании? В каком знании?
В этом аспекте следует уточнить различие между двумя полюсами знаний: знанием энциклопедическим и интуитивным знанием.
Энциклопедические знания – знания искусственные – приобретенные путем самопринуждения, методом обучения – трудом.
Энциклопедическое знание является уважаемым обществом знанием, представляющимся основной копилкой информационного потенциала цивилизации, Энциклопедические знания официально регистрируются: подтверждаются дипломами, учеными степенями…
Однако, такие знания несут неуловимый отпечаток вторичности.
«Специалист подобен флюсу, он односторонен» - Козьма Прутков.
Гений свое знание преподносит подобием чуда!
ВНЕЗАПНО! НИОТКУДА!
Такое знание не представляется безоговорочным и удобным для принятия на веру, но независимо от отношения к этому знанию, оно является неоспоримым знанием и умением, несущим неиссякаемое энергоинформационное наполнение (ЭН) гения.
Эзотерический фундамент, на который опирается знание гения, не «осязаем» в сознании «простого смертного». Такое знание может вызывать только зависть и неприятие.
Окружение считает несправедливым существование дара гения, явившегося без труда – во всем блеске своей недосягаемости.
Прижизненное признание гения современниками носит патологические формы их самовыражения в виде, например, фанатичного поклонения.
Такое проявление, в крайностях, приобретает характер «послушной» всеразрушающей силы, накапливающейся в духовно не раскрепощенных личностях. Оппозиционно – консервативная часть общества, не испытывающая благоговейного трепета перед явлением гения,
имитирует: благосклонный интерес, достоинство, благочестие…
В столкновении этих противолежащих отношений может родиться причина деградации и гибели гения.
Гений не накапливает энциклопедический багаж знаний, в силу его инерционных свойств. Гений черпает истинное знание и умение непосредственно из ЭН Высшего Разума по вертикальному каналу ЭО.
Гениальность формируется в подсознании.
Странное поведение: привычки, наклонности – объективно отталкивают гения от окружающего большинства.
Гений не однозначное чудо и сверхталант – это скрытые свойства, внешне не осязаемые.
Обычно, человек использует дар Божий в критических ситуациях, как спасительную энергоинформационную подпитку.
В противовес такой «универсальности» для гения - потеря творческой составляющей или угасание ее сопровождается глубокой депрессией, потерей смысла жизни. Скрытое проявление происходящего рассматривается окружением с позиции осуждения или жалости к гибнущему на их глазах гению.
Объяснение происходящему создается на уровне собственного понимания.
Гений представляется, как «образец» патологии больного честолюбия, что, на самом деле, характерно собственным грехам безразличных наблюдателей.
Возврат компоненты творчества способен стимулировать гения на дальнейшую жизнь. Однако, укоренившаяся зависть и неприязнь к былому «успеху» гения, является преградой остановить предсмертную агонию.
Смерть гения меняет ситуацию!
Наступает время установки памятников гению – с отрихтованным фотошопом лицом. Создаются бездарные стихи… с надеждой прославиться и занять освободившуюся «ячейку».
А как быть с вертикальным ЭО гения? Его не присвоишь!
Вертикальный ЭО пропал одновременно со смертью гения. Присвоить вертикальный ЭО никому не под силу.
Горизонтальный ЭО применим для накопления энциклопедических знаний, которые существенно пополняются во взаимодействии с ЭО гения.
Однако смерть гения прерывает это «равновесие».
Вампиры вынуждены искать другие жертвы, и они их непременно разыщут.
Однако не всякий гений являет собой привлекательность для прилипал – душегубов.
Наше общество наполнено гениями с особо скрытыми проявлениями их качеств. Возможно, они не так ярко выражены и развиты, но именно они не позволяют: опуститься на дно хаоса и безнравственности, погрязнуть в жестокости и зверстве…
Гений – живительная энергия цивилизации, «спасательный пояс» каждому.
Наблюдая такого человека, часто недоумевают: «чем живет человек»?
Такой человек живет счастьем от способности к формированию активной динамической составляющей – силы, расширяющей и преобразующей окружающий мир.
Человек: претендующий на получение официального статуса «знающего человека», претендующий на признание своей образованности, демонстрирует отсутствие в себе гения.
Такой человек, по мере достижения своих честолюбивых замыслов, рассеивает исходный потенциал своего вертикального ЭО, подменяя его «надежным» горизонтальным ЭО. Человек сознательно ослабляет связь с тонким миром, обретает спокойствие и уверенность от ощущения солидности своего энциклопедического багажа. Беззаботная, «сытая» жизнь владельца морально устаревших знаний – путь в небытие.
Есть логика, по которой многие не стремяться к постижению искусственных знаний и верят в самодостаточность своего «гения».
«Как могут люди без образования и неучи смутить покой человека образованного и знающего. Кого же следует назвать образованным и знающим? Того, кто знает начало и цель, и разум, проникающий во все сущее!» - Марк Аврелий.
Дальнейшая жизнь показывает правильность выбранного направления.
В случае недостаточности интуитивного знания, возникает внутренняя неудовлетвореннеость.
Сказывается недостаток энциклопедических знаний для оптимального горизонтального ЭО.
Жизнь, всех «расфасовывает по своим полкам».
Результат ошибки – ощущение постоянной придавленности, пьянство и наркомания.
Алкоголь и наркотики – стимуляторы внутренних резервов (при условии, что эти резервы существуют).
Влияние экстремальных катализаторов не всегда выводит на путь гениальности и озарения.
Яблоко упало на голову Ньютону и подвигло его на открытие Закона Всемирного Тяготения. Когда «яблоко» падает на голову бестолкового, то оно набивает ему «шишку» или вызывает в голове хаотический шум.
Так и алкоголь. У гения он стимулирует определенные зоны головного мозга и вызывает просветление на пути творчества.
Бестолковый человек спивается и начинает страдать слабоумием, что является причиной его дальнейшей самоуспокоенности, если не возникают приступы маниакально – депрессивной шизофрении.
Проверка на гениальность алкоголем категорически не допустима.
Можно представить «счастье» ярко выраженного гения - счастье в минуты озарения, сменяющееся глубокой депрессией при потере уверенности в успехе…
Каждая эпоха рождала своих гениев.
Общепризнанные гении, да и просто талантливые люди, реализовавшие себя, прошли сложный и губительный путь, приобретали при этом пагубные привычки и наклонности, ложащиеся в основу нездорового образа жизни, который как ни странно не влиял на уровень их творческого потенциала. Однако, переоценка своих сил и возможностей приводила многих, из – за необратимого резонанса энергоинформационного обмена, к сокращению их жизни.
В моменты творческих кризисов, усталости, ощущения безисходности, усугубляемых социальными потрясениями, - получение внешней энергоинформационной подпитки оказывается единственным средством для доведения задуманного до логического завершения.
Не каждому под силу такое преодоление.
Такой способ жизнепроявления не поддается всеобщему распространению и является уникальным.
По этой причине «прогрессивное окружение» подготовило лукавую версию: гениальность – душевная болезнь, а в мире «здоровых» людей приоритеты отданы нормальным людям: неразвитым, нераскрепощенным духовно – без потребностей к бескорыстным творческим устремлениям.