Кэндзюцу – искусство фехтования на мечах – преподавалось во многих школах будзюцу, а некоторые из них выводили своё происхождение из самой тьмы веков, в частности, школы Нэн Рю, Синто рю, Аису Кугё Рю были способны отследить своё происхождение до XIV-XV вв. Мастера меча, стоящие в основании каждой из школ кэндзюцу, старались сохранить в секрете все приёмы и методы фехтования, но так или иначе, а большая часть приёмов всех школ находилась под взаимным влиянием и взаимопроникала друг в друга.

«Дневник» Мурасаки-сикибу может служить поразительным свидетельством культуры мысли и чувства, которой обладали японские аристократы, проживавшие в то время в Хэйане (современный Киото). Дневники и письма служили им важнейшим инструментом самопознания, а значит, и познания мира.

Искусство посоха как одно из направлений будзюцу является столь же древним (если не древнее), как и, к примеру, искусство владения луком. Посох как оружие может варьироваться по размерам и форме от обычной дубинки до хорошо известного на средневековых дорогах (не только японских, кстати) посоха странников – в рост человека, с отполированным ладонями древком и более тонкого, чем та же дубинка.

После переворота, названного Реставрацией Мэйдзи, Япония повернулась, что называется, лицом к Западу, активно перенимая достижения науки и техники, привнося в научную мысль что-то своё, а также частично перенимая западную манеру общения и образ мыслей. Были ли все эти тенденции отрицательными или положительными? Однозначного ответа на этот вопрос нет, но в 1911 году в префектуре Вакаяма прошла лекция Нацумэ Сосэки «Развитие современной Японии», в которой оратор попытался донести до слушателей свою точку зрения на происходящие изменения. Особенно интересной эта лекция может быть для наших с вами современников.

Сякухати – традиционный японский музыкальный инструмент – бамбуковая флейта, которая, по мнению некоторых исследователей, проделала весьма длинный путь, начав своё путешествие в Египте (там флейта называлась «саби»), оттуда саби через Ближний Восток и Индию попала в Китай и стала называться «чи-ба», а уж из Китая флейта добралась и до берегов Японии.

"Записки из кельи" Камо-но Тёмэй приоткрывают завесу тайны над происходящим за стенами буддийских монастырей. Но это только одна составляющая произведения...
"Записки из кельи" Камо-но Тёмэй (часть 1) ;
"Записки из кельи" Камо-но Тёмэй (часть 2) ;
"Записки из кельи" Камо-но Тёмэй (часть 3).

Водопады в японском саду можно обустроить практически в любом уголке – везде они будут смотреться гармонично. Часто водопады располагают вблизи от водоёма (например, пруда) или они являются одной из составляющих (например, ручеёк плавно переходит в водопад) отдельных элементов сада.

«Записки у изголовья» Сэй Сенагон писала исключительно для себя, это был своего рода дневник, размышления и зарисовки, собранные воедино, всего того, что окружало придворную даму: дворцовые интриги, поэзия, отношения между мужчинами и женщинами, красоты природы и др. Сэй не хотела, чтобы её рукопись увидела широкий свет, но обстоятельства сложились таким образом, что это всё же произошло, и «Записки у изголовья» в итоге стали признанным шедевром японской и мировой литературы.

«Классическое будзюцу» принадлежит перу Донна Ф. Дрэгера, бывшего и морским офицером США, и историком в области боевых искусств Азии. Прочитав эту книгу, Вы получите представление о пройденном воинскими искусствами Японии пути, узнаете, как они зарождались и чем стали в наше время:
            - Боевые традиции Японии;
            - Классический воин в истории;
            - Развитие будзюцу;
            - Клинковое оружие;
            - Шесты, палки и им подобное оружие;
            - Стрельба из лука;
            - Другие виды оружия;
            - Захваты и техника борьбы;
            - Дополнительные искусства;
            - Классическое будзюцу в наши дни.

Беседки в японском саду настраивают на созерцание, располагаются среди живописнейших уголков сада и замечательно вписываются в его архитектурный ансамбль благодаря своему оформлению под пагоду.

Пополнение в разделе «География Японии»: рассуждения Е. Ларионова об острове Цусима «По поводу одного острова» (часть 1), рассуждения Е. Ларионова об острове Цусима «По поводу одного острова» (часть 2).

Пополнение в разделе «Литература Японии»: небольшое сочинение Като Хироюки – «Записки соседа».

В феодальной Японии существовало множество школ, в которых буси различных рангов обучались тем или иным воинским премудростям, были среди этих школ и те, в которых обучали именно искусству плавания в доспехах. Чаще всего такие школы были связаны с кланами, но часть из них сохраняла относительную автономность.

«Хёрай» – сборник древнеяпонских сказаний о духах и привидениях, страшных и поучительных, рассказывающих о любви, о дружбе или о долге, но при этом своём разнообразии эти рассказы едины в одном – в них как нигде чувствуется дух древней Японии. Тот самый дух, который сейчас уступает под напором европеизированного ритма жизни и коренных сдвигов в общественном сознании японцев.

Будда считал труд важной стороной жизни и верил, что работу следует выполнять в соответствии с буддийскими взглядами, называя это «правильными средствами к существованию». Будда указывал, что большинство способов добывать средства к существованию — честные, но если в их основе лежит мошенничество или алчность, они перестают быть таковыми. Любая работа, выполняемая в соответствии с буддийской моралью, является правильным средством к существованию.

Добавлены новые рецепты нигири-суши – суши-колобков, вылепленных руками, а также добавлены рецепты маки-суши – суши-рулетов.

Имбирь – многолетнее растение с листьями, напоминающими листья камыша, в высоту может достигать около метра. В данном случае корешки получаются куда ценнее вершков, ведь в кулинарии самых различных стран используются именно они.

Город в манге «Блам!» (Blame!) представляет собой бесконечный лабиринт, в центре которого находится Земля, а верхние границы уже распространились далеко за пределы орбиты Луны. Город состоит из хаотично расположенных лестниц, зачастую ведущих в никуда, коридоров, которые нередко заканчиваются тупиком или обрывом, в нем нет логики. Сам город разбит на уровни, между ними слои почти неразрушимого материала, в этих слоях есть «ворота», некоторые «запечатаны», а у других может быть что-то вроде лифта. Также существуют системы освещения, которые заменяют собой суточный цикл Солнца.

Каменные фонари в японском саду могут размещаться в различных его местах, например, у кромки водоёмов, возле мостов и мостиков, края тропинок, а также возле чаш для омовения рук (тсукубаи). Высота и количество таких фонарей зависит от размера участка и от вкуса хозяина.

Работая над некоторыми сложными моделями животных, порой убеждаешься, что фигурки получаются слишком «геометричными», состоящими из плоскостей и острых гребней. Им явно не хватает природной мягкости и плавности линий. Выполнять мелкие складки, сгибая сразу несколько слоев бумаги, трудно. Выходом из возникающих затруднений может служить такая техника оригами - «мокрое складывание», которую с успехом применяют мировые мастера оригами. Отточить свои навыки мокрого складывания вам помогут схемы «Жаба», «Кальмар» и другие схемы оригами.