Сингапурский художник-акварелист Jack Tia Kee Woon, 1964 года рождения, очень популярен у себя в Сингапуре. Многие художественные критики утверждают, что он заново открыл акварель в акриловой среде. Его работы восхищают своей позитивностью, наполненностью цветом и солнцем. На его картины можно любоваться снова и снова, они сами излучают позитивную энергию и глядя на них невольно начинаешь сам улыбаться и на душе становится легко. Jack Tia Kee Woon своей волшебной кистью пишет прекрасные, яркие и нежные акварели.
В своих работах Jack Tia Kee Woon яркими, сочными цветами акрила подчеркивает нежную прозрачность акварели, и создает ощущение некоей воздушности, легкости, весенней свежести каждой работы. Излюбленный жанр Jack Tia – пейзажи: легкие, воздушные, солнечные, наполненные воздухом.
Художник работает в некоей псевдоимпрессионистической технике, его работы получаются очень живыми и теплыми, причем особенно хороши у него пейзажи и городские зарисовки: узкие городские улочки, витые кованые фонари и вывески, старинные уютные дворики. В работах Jack Tia Kee Woon можно без труда уловить влияние китайской и японской традиционной техники рисунка: мазки краски прозрачны, передается только контур изображение, много легких, стремительных линий… Jack Tia Kee Woon особенен не только тем, что работает смесью акриловых и акварельных красок, но и формой картин: они у него в основном квадратные.

От сотворенья так уж повелось -
В стихах и в жизни все дороги врозь.
Кто в вышину, кто в глубину стремится,
Но большинство сворачивает вкось


Грешит нередко мудрость простотой
И слепо тянется за красотой,
Нередко красота совета мудрых
Не слышит в простоте своей святой.

Один глупец, постигший все науки,
Сказал, что человек рожден для муки.
И это повторили все глупцы,
А у глупцов есть сыновья и внуки.

И стала жизнь проклятием для всех,
Хоть помирай не с горя, так со скуки.
И удлинились уши у людей,
Взгляд потускнел и опустились руки.

Считает лишь дурак или злодей,
Что горе совершенствует людей.
Такое мненье сходно с заблужденьем,
Что старый нож от ржавчины острей,
Что от дождей в ненастный день осенний
Вода в потоке чище и светлей.

Как надо жить: счастливо или честно?
Меж счастьем и добром зияет бездна.
Немногие из нас находят мост,
Иные гибнут на тропе отвесной.

Минует все: и радости, и страсти,
Ушедшее вернуть не в нашей власти.
Но если прошлое нам возвратят,
Не станет счастьем вновь былое счастье!

Проникни в сущность каждого явленья
И лишь тогда уже суди о нем.
Не будь служителем чужого мненья,
Имей свое сужденье обо всем.

Брань и хула людская — все ничтожно,
Пройдите мимо, помните, друзья,
Что ни хулой, ни бранью невозможно
То осквернить, что осквернить нельзя.

Так песни пой, как будто день далек,
В который смерть твоих коснется щек,
Но так живи, но так люби, как будто
Смерть переступит нынче твой порог

Коль хочешь мир познать, что скрыт в тени,
Ты в собственное сердце загляни.
А если сам себя познать захочешь,
Смотри, собой себя не заслони.

Песни Мирзы Шафи.
Воскресенье, 08 Сентября 2013 г. 08:27ссылка babybook
Творческая судьба М.Шафи была не простой и драматичной; после мирового признания в 50-е годы он уже в конце XIX века стал своеобразным мифом, поэтом, творчество которого стали приписывать другому. Это произошло вследствие плагиата, совершенного немецким поэтом и переводчиком Ф.Боденштедтом, которого К.Маркс назвал "ганноверским филистером в восточном халате" в связи с реакционными и обывательскими тенденциями, нашедшими выражение в его творчестве.Этот плагиат, известный в мировом литературоведении как "плагиат Ф.Боденштедта", позволяет объяснить многое в жизни и творческой биографии поэта, ведь творчество М.Шафи известно нам по отдельным рукописям и, главным образом, по книгам, выпущенным Ф. Боденштедтом на немецком языке.Когда Ф.Боденштедт покидал Тифлис (1847 г.), М.Шафи передал ему тетрадь своих стихов в виде подарка. Стихи имели название-"Ключ мудрости". И, пишет Ф.Боденштедт, "эта книга содержала в себе все мировоззрение нашего учителя". В 1850 году Боденштедт издает свою книгу" 1001 день на Востоке", значительная часть которой была посвящена рассказу о М.Шафи и переводу его стихов.В следующем (1851) году выходит книга "Песни Мирзы Шафи" в переводе Ф.Боденштедта. Ее успех был неожиданным, она издавалась неоднократно и переводилась на многие европейские языки.

В течение десятилетий Европа проявляла невиданный интерес к стихам "мудреца из Гянджи", который умер, так и не получив экземпляр книги со своим портретом на обложке, посланный ему в дар бывшим учеником. Небывалый успех песен дал возможность Боденштедту издать в 70-х годах еще один сборник под названием "Из наследия Мирзы Шафи" и выступить с "саморазоблачением". Боденштедт объявлял, что более двух десятилетий мистифицировал публику, что, хотя человек по имени Мирза Шафи существовал на самом деле, "правда, в том, что песни Мирзы Шафи являются не переводами, и мне одному обязаны своим существованием".Заявление это было принято за истину, и в учебниках и энциклопедиях о Мирзе Шафи начали писать как о "мистификации Ф.Боденштедта". Азербайджанские ученые и литературоведы (М.Рафили, А.Сеидзаде и др.) проделали большую работу по выяснению истины. Были найдены новые стихи М.Шафи, сверены немецкие переводы с отдельными оригиналами, переписанными другими поэтами и т.д. Пришлось вновь доказывать, что автором стихов, опубликованных Ф. Боденштедтом, был Мирза Шафи.Основное творческое наследие М.Шафи заключено в 2-х книгах, опубликованных Ф.Боденштедтом: "Песни Мирзы Шафи" и "Из наследия Мирзы Шафи".