нихондзару




Японские обезьяны (самка и детёныш). Нихон-дзару — единственный местный вид обезьян. Ареал их проживания — вплоть до 41 градуса 30 минут северной широты — это севернее, чем простирается ареал любой другой человекообразной обезьяны на Земле (фото Мацуока Сиро).

Обезьяны ловко взбираются по деревьям и любят озорничать, поэтому неудивительно, что японцам они по душе. Обезьяны по-японски “сару”, наверно оттого, что любят подурачиться (дзарэру).
В Японии живёт только один вид диких обезьян (нихон-дзару, или обезьяна японская, смышлёная разновидность рода макак). Наверное, по этой причине представление японцев об обезьянах не менялось веками.
На Западе представление об обезьянах может несколько отличаться — тамошние жители, очевидно, ближе знакомы с бабуинами, лицо которых напоминает собачью морду. Такая обезьяна склонна проводить время на земле, как, например, божество древних египтян — бабуин с собачьей мордой. Образ обезьяны на Востоке может отличаться от образа обезьяны на Западе.
На Западе обезьян нередко отождествляют с нечистой силой или с тёмными сторонами человеческой природы. В некоторых местах Востока, с другой стороны, их почитали как божественных существ. В странах, где распространён индуизм, их отождествляют с храбрым Хануманом, героем, обладавшим необычайной силой. Хануман был так силён, что мог поднять гималайскую гору, и, говорят, история о нём послужила основой известного китайского рассказа о легендарном герое-обезьяне Сунь-Угон. Наверно, появление образа обезьяны в легенде объясняется тем, что её герой умён и искусно владеет руками и хвостом.
В Китае говорили, что если держать обезьяну в конюшне, лошади не будут болеть. Этот обычай распространился и в Японии. Это ещё один пример того, какими особыми силами наделяли люди обезьян в своём воображении.
Китайский календарь складывается из двух элементов — дзюни-си (12 знаков зодиака, изображающих животных) и дзиккан (10 столбцов, представляющих вещи, сгруппированные по пяти элементам). Избавившись в их комбинациях от дублирования, получают цикл из 60 временных единиц. Каждый таким образом определённый день приходит раз в 60 дней. Самый волшебный из этих дней называется косин но хи, один из дней обезьяны. В прошлом была в Китае традиция отмечать этот день с вечера до рассвета. Так делали потому, что считалось, что санси, три злых червя, живущих в теле каждого человека, поднимутся к небу, пока человек спит, и доложат царю небес о его грехах. Число оставшихся дней жизни на земле будет сокращено в зависимости от серьёзности прегрешений. Люди не ложились спать, стараясь тем самым не дать червям санси покинуть тело. Дни косин но хи были переломным временем, когда решалось, будет сокращена жизнь человека или нет!
Когда это верование распространилось в Японии, появился праздник, в который нужно было не спать всю ночь и молить бога-обезьяну о долгой жизни. Одного из богов-обезьян, Санно Гонгэн, почитают в Японии в святилищах Хиэ.
Люди считали, что если следовать принципу “Не видеть зла, не слышать зла, не говорить зла”, то санси не укоротят им жизнь, потому что их грехи и грехи других людей останутся незамеченными. От этого верования и возникли Три обезьяны, известные теперь во всём мире.
Божество досодзин, хранитель дорог по имени Сарутахико, принимало облик обезьяны, поэтому в дни косин но хи этого бога почитали вместе с Санно Гонгэн. Это было время для всенощных празднований и просьб о чем-либо особенно желанном.
В одном из самых известных японских рассказов для детей, “Сару Кани Гассэн” (“Битва обезьяны с крабом”), злая обезьяна обманом отбирает у краба всю хурму. Согласно старому верованию хурма обладала магическими свойствами, способствовавшими рождению детей и хорошему урожаю. Наверное, обезьяна как нельзя лучше подходила для этой сказки, ведь у неё были способности и сообразительность, необходимые, чтобы придержать для себя что-то волшебное. В сказке пчела, ходячий каштан и другие существа, более мелкие и слабые, чем хитрая обезьяна, побеждают обезьяну. Может быть, детям нравится эта история потому, что малыши в конце побеждают.
Кстати, одна японская пословица говорит: “Сару мо ки кара отиру”, что значит “Даже обезьяны падают с дерева” или, говоря по-нашему, “Гордыня до добра не доведёт”.

самураи



не помню,выкладывались ли такие картинки

Необычные укиё-э



...не самураи,не актёры,не красавицы.Цикл гравюр называется "Летучие мыши обвиняют друг друга" (мастер Ichiyusai Kuniyoshi,1797-1861).Глядя на них,лишний раз убеждаешься,что комиксы произошли от укиё-э.

P.S.В Китае и Японии летучие мыши - символ удачи,счастья,плодородия,долголетия и достойной смерти.
Читать далее

Бёдоин

Бёдоин

Смотреть дальше

Цукиока Ёситоси



Цукиока Ёситоси

Смотреть дальше

Замок белой цапли



Замок белой цапли

Смотреть дальше

Арасияма



Арасияма




Смотреть дальше

Ситэннодзи



Ситэннодзи



Смотреть дальше

Коя-сан или центр мироздания



Коя-сан или центр мироздания


Смотреть дальше

Бамбук



БамбукСмотреть дальше

Ябусамэ



Ябусамэ
Смотреть дальше

О любви к четвероногим



О любви к четвероногимСмотреть дальше

Без заголовка



...И опять не по сезону-но зима уже скоро...



Юки-Онна

В одной деревне в провинции Мусаси жили два дровосека: Мосаку и Минокичи. В то время Мосаку был уже старым человеком, а Минокичи, его подмастерье, был юношей восемнадцати лет от роду. Каждый день они вместе шли в лес, который находился примерно в полутора ри от их деревни. Как раз по середине пути протекала река - широкая и быстрая. Говорили, что в давние времена через нее был переброшен мост, но один особенно высокий паводок его снес, а все попытки построить новый не увенчались успехом. Когда весной вода поднималась, ничто не могло устоять перед ее бурным напором. Люди отказались от тщетных усилий и на месте старого моста устроили обыкновенную лодочную переправу.

Однажды очень холодным зимним вечером Мосаку и Минокичи, будучи на пути домой, были застигнуты сильной снежной бурей. С трудом они все же добрались до переправы, но тут обнаружили, что лодочник куда - то ушел, оставив лодку на другой стороне реки. Перебраться через нее вплавь нечего было и думать, поэтому дровосеки нашли себе убежище от непогоды в шалаше перевозчика, считая себя счастливыми уже потому, что вообще смогли найти хоть какое то укрытие. В шалаше не было не только жаровни, но даже просто места, где развести огонь. Внутри на полу с трудом помещались всего две циновки. Окна не было, и свет проникал через наполовину оторванную дверь. Крестьяне, как смогли, привязали ее, закрыв вход, и легли отдыхать, накрывшись своими соломенными плащами. Поначалу холод не слишком донимал их, и они подумали, что вьюга скоро кончится. Старик заснул почти сразу, но Минокичи долго еще лежал бодрствуя, вслушиваясь в завывание ветра и нескончаемый шелест снега. Река шумела, а их шалаш качался и скрипел, как джонка в разыгравшемся море. Было похоже, что буря разошлась не на шутку. Воздух с каждой минутой становился все холоднее и холоднее. Он пробрался под плащ юноши, и тот начал дрожать. Но постепенно усталость взяла свое, и он тоже уснул. Читать далее

И немного арта на тему:
Читать далее

Фугу



ФугуЧитать дальше

Тэссен - боевой веер

Искусство применения боевого веера является самым необычным и самым редким видом техники кобудо. Более мирного предмета, чем веер, трудно вообразить, и все же он тоже может быть оружием. Никакой мистики в этом нет и секретной техники тоже. Просто в поединке используется не совсем обычный веер. А если быть совсем точным, то совсем необычный, железный. Им с одинаковым успехом можно пользоваться как для обмахивания в жаркую погоду, так и для защиты от вооруженного противника

Читать дальше

О веерах...

В японский иероглиф "oги" - "веер" входит составляющей частью другой иероглиф, означающий "крыло". Легенда говорит, что складной веер, который удобно носить в рукаве, был изобретен в годы Тэнти (661-671) мастером из поселка Тамба, конструкцию которому подсказали крылья упавшей к его ногам летучей мыши. Строго говоря, версия эта спорна, хотя и поэтична…

 

 В Японии веера использовали представители самых различных общественных классов и для самых различных дел: в театральных постановках и танцах, поэзии и светской жизни. Также веер использовался и в качестве смертельного боевого оружия, причём таковое использование веера существовало только в Японии и ни в какой более стране мира.

Военачальники отдавали с помощью веера - как флажком - приказы подчиненным на поле боя и подавали сигналы, в театральном костюме веер играл существенную роль символа, появились веера для чайных церемоний, свадеб, иных церемоний и ритуалов... Они прочно вошли в обыденную повседневность – веером веяли рис и пшеницу, раздували угли в очаге… "В обиходе японца веер положительно незаменим: опусканием веера изъявляется почтение вельможе, движением веера японцы приветствуют друг друга, на веере японец подает бедному милостыню, на нем он принимает лакомства и подарки и т.д."

Читать далее...

Замок Осака



Замок Осака
Смотреть дальше

Мои любимые работы Хасуи Кавасэ



Хасуи Кавасэ (1883-1957)



следующие работы

О цветении сакуры



Этот пост - результат воплощения моего давнего замысла. Надеюсь, что Вы, дорогие читатели, не останетесь равнодушными?! Понимаю, что сейчас не март, и не апрель, а уже фактически - июль, но красота природы радует в любое время года.

САКУРА - японское название декоративного дерева, относящегося к виду Вишня мелкопильчатая (лат. Prunus serrulata), а также его соцветий.

Читать далее

Сандзя-мацури



Сандзя-мацури

Смотреть дальше