Уголовное право в Средневековой Японии




Уголовное право. В Японском средневековом праве не было четких различий между деликтом и преступлением, нормами уголовного и административного права и пр.

В традиционном понимании рё (кит. лин) — это закон, за нарушение которого, в отличие от рицу, не полагалось ни одного из пяти тяжких наказаний (от смертной казни до битья палками), которые следовали за явные проступки и нарушения.

В период "правового государства" право Японии основывалось на требованиях "законности", которая в понимании того времени включала в себя ряд положений: о неукоснительном следовании предписаниям закона, о наказаниях за преступления, проступки и даже ошибки всех, от холопа до буддийского монаха, о беспристрастности судей и следователей, о четком делопроизводстве, в том числе и судебном, а также о тщательной проверке и перепроверке (вплоть до императорской) применения наказаний, особенно смертной казни, об учете смягчающих и неучете отягчающих вину обстоятельств, указанных в законах, изданных до начала следствия по конкретному делу и пр.

Уголовный кодекс "Тайхо рицу рё" состоит из 12 разделов: уголовного закона о наказаниях, о разбое, о грабеже, о ранениях в драке и др. Не все положения кодекса дошли до нас, часть из них была восстановлена впоследствии по китайскому кодексу танской династии. Читать далее

kotatsu

Котацу (яп. 炬燵) — традиционный японский предмет мебели, низкий деревянный каркас стола, накрытый японским матрацем футоном или тяжелым одеялом, на который сверху положена столешница. Под одеялом располагается источник тепла, часто встроенный в стол. Котацу практически исключительно распространен только в Японии.

Типы

Существует два типа котацу, используемых в Японии в настоящее время, которые отличаются источником тепла:

• Электрический — более современный тип котацу, который включает стол с электрическим нагревателем, прикрепленным к нижней стороне стола. Такой котацу обычно ставится на тонкий футон. Вторым, более тонким, футоном накрывают стол, а сверху ставят столешницу.
• Угольный — традиционный тип, который устанавливается в специальную нишу глубиной примерно 40 сантиметров, в полу или стенках которой размещается электрический или угольный нагреватель. Нагреватель также может быть прикреплен к столу, как в современных котацу.

 

Использование

Обычно, люди садятся на пол вокруг котацу и накрывают ноги или даже все туловище одеялом. Хотя под одеяло, как правило, помещают только нижнюю часть тела, это позволяет чувствовать себя комфортно даже в неотапливаемом помещении. Летом одеяло может быть убрано, и тогда котацу может использоваться как обычный стол.

Большинство японских домов не имеет достаточной теплоизоляции, и температура в помещении зависит от температуры окружающей среды. Поэтому в холодное время года поддержание нормальной температуры в доме достаточно дорого. Котацу — относительно недорогой для жителей дома способ находиться в тепле зимой, так как одеяло изолирует небольшой объем теплого воздуха.

Изначально котацу предназначалось для людей, носящих японскую одежду, поскольку в этом случае теплый воздух проникает под нее через полы и выходит через воротник, согревая таким образом все тело.

                                                  а можно и так...

Котацу на японских гравюрах

 

Japanese mermaids



Смотреть дальше

Higanbana

Higanbana

Yamanashi



Иностранцам, знающим японский язык, гиды любят задавать шутливый вопрос - какая из префектур Страны восходящего солнца не имеет гор? Этим они ставят в тупик человека, так как горы характерны буквально для каждого уголка Японии. Но японец тут же поясняет - это Яманаси (Yamanashi), ведь на слух данное название можно перевести как отсутствие гор. Но это, конечно, не так.





   Yamanashi


Смотреть дальше

Баклажан, просто баклажан..



В отличие от европейского организма, японский устроен очень занятно и кухня с сексом сочетается не только в плане места "Где Бы...", но и в плане, что еда и секс неразделимы. "Мы - то, что мы едим", как сказал очень умный мужчина и японцы разом замахали головами. Но раз уж день женский, то я на правах женщины мужчинам гадость подложу и поговорю о самом Мужском Овоще. Нет, это не то, что Вы подумали, а Баклажан!
В отличие от европейского собрата, японский баклажан имеет несколько форм и размеров. От миниатюрного пятисантиметрового кругленького, похожего на виноградину, до длинного тонкого, напоминающего огурец или острый перец. То же самое обстоит и с цветами, японцы весьма щепетильно относятся к внешнему виду потребляемых продуктов, поэтому цвет для них имеет такое же важное значение, как и внутреннее содержание продукта. Японский баклажан может иметь цвет от белого до пурпурного, с различными оттеками розового и зеленовато-сиреневого. В словаре цветов и оттенков отмечено целых 23 слова, которые относились к цвету баклажанов. К чему я тут развела всю эту кулинарию, спросите Вы? Для того, чтобы Вы понимали что мы будем есть и чем заниматься сексом.
Баклажан "засветился" в визуальных искусствах Японии довольно поздно - не раньше эпохи Камакура. Хотя в литературе изредка он появлялся и творениях Мурасаки Сикибу и в антологии Манъёсю и Кокинвакаси. Зато в декоративно-прикладном искусстве, в живописи и графике этот овоще-ягод распространился повсеместно от росписей фусума и свитков до шкатулок и деталей монтировки оружия. В некоторых фамильных гербах (в сочетании иероглифов -насу-) баклажан тоже появляется, но те, кто имел возможность сменить этот герб или хотя бы скрыть его под фамильным гербом семьи мужа(жены) делали это незамедлительно. Оставляли себе гербы с баклажанами только весьма экстравагантные и/или люди творческих профессий.
Чем же баклажан заслужил такое внимание и презрение одновременно? Своей символикой. Баклажан был в первую очередь символом секса. Чаще всего это было символ женских гениталий (в отличие от японских огурцов - символа мужских гениталий), а точнее их формы, красоты и цвета. Те изысканные эпитеты, которые даровались влагалищу, типа "нефритовых врат" или "нефритового пруда", к сожалению, в европейских умах не прижились в первую очередь из-за того, что нефрит для европейца традиционно исключительно зеленовато-серого цвета (и, конечно, представив себе влагалище зеленовато-серого цвета, любой европейский человек в ужасе плюется и бежит подальше) в отличие от восточного человека, для которого нефрит имеет оттенки от белоснежного через сиреневый, розовый, голубой, к серому, зеленому, яблочному, травянистому и телесному и говоря о "нефритовом" цвете вульвы японец (или китаец) имеет ввиду не зеленый цвет, а нежный розовый, белый, серовато-розовый, сиреневатый, то есть такой, какой нормальный мужчина видит между ног здровой женщины. Помимо нефрита для гениталий женщины существовал еще и баклажан, цвета которых определяли цвет и оттенки влагалища до, во время и после секса - японцы видели различия между этими оттенками и по ним судили о темпераменте, здоровье, характере, возрасте и настроении женщин. Помимо цвета, форма баклажанов напоминала японцам форму женских гениталий, со всеми выпуклостями и впуклостями, которые ассоциировали с круглыми баклажанами или длинными узкими баклажанами. А то, как плод баклажана высовывается из зеленой листвы и завитков ветвей, напоминало японцам как женские гениталии видны под кимоно или сквозь лобковые волоски. Помимо гетеросексуальных отношений в Японии существовали и гомосексуальные, которые были распространены практически во всех слоях общества и даже туда баклажан пришел в облике обозначающем "принимающую", "пассивную" сторону секса. Впрочем, это не мешало и утонченным любительницам анального секса использовать это сравнение и в свою сторону.
Открытое ношение баклажана на кимоно, в нэцкэ, инро, одзимэ, в деталях обидомэ, куси-когай или кандзаси, в декоре гэта или вееров было своего рода вызовом благопристойной общественности и морали. Гражданка заявляла открыто о своих достоинствах (и недостатках), а гражданин декларировал свою позицию в сексе (пылкий любовник-ловелас или гомосексуалист). Нужно было обладать достаточной долей смелости и быть человеком вне общества, чтобы заявлять о таких вещах открыто. Конечно, в "Весенних кварталах" это встречалось восторженно, а вот за их пределами хозяин или хозяйка могли испытывать на себе неоднозначное презрение публики. Но это совсем не значило, что за пределами этих кварталов баклажан становился просто баклажаном. В домах обычных людей он встречался также в роли секс-символа, но в более интимной обстановке дома - в украшениях женской половины, в домах любовниц и/или любовников, в семейных опочивальнях.
Подарить новорожденной девочке баклажан означало пожелать ей удачного замужества в юности, а мальчику баклажаны преподносили, чтобы пожелать удачных любовных связей и как можно больше (количество, как известно, в Японии не порицалось, а скорее поддерживалось), ибо считалось, что молодой человек через количество секса переходит к качеству, а значит он сможет удовлетворить свою любимую, что было крайне важным аспектом сексуальной жизни (а не только банальное размножение о котором Вы подумали). На праздник мальчиков и девочек баклажаны подносились и в качестве дара на алтари и в качестве праздничного блюда.
В сюнге баклажан используется часто, иногда обыгрываясь в фамилиях женщин или мужчин, но чаще всего в качестве атрибута, украшения того или иного места, где изображена порнографическая сценка.
Баклажан был также косвенным символом успеха в любви (читай сексе), считалось, что мужчина, увидевший в новогоднюю ночь баклажан получит любовь всех (ну или конкретных) женщин в наступающем году. Этот символ встал в один ряд с ястребом и Фудзи, сулившими удачу тем, кто их увидел во сне. Женские символы "Сна успеха" были иными. В сочетании с Фудзи и ястребом, баклажан помещается на новогодние ширмы, свитки, на фарфоровые и серебряные блюда и чаши, иногда на нижние праздничные кимоно или на подкладку хаори или ночного кимоно. Всё для того, чтобы "призвать" к себе "Сон успеха". Хотя такая символика скорее всего появилась под воздействием поздних токугавских регламентов, старавшихся оградить от распутства и прелюбодеяний подданных, в особенности самураев и чиновников.
Также было поверье, появившееся в эпоху Эдо, где-то в Асакуса, Ёсивара или осакских "Весенних кварталах", что яд рыбы фугу (той самой супер-ядовитой рыбины, которой баловались смельчаки) нейтрализует баклажан. Не могу сказать, было ли это доказано с медицинской точки зрения, но пробовать я бы не стала. И также как рыба фугу в нэцкэ (или инро) появлялась у только весьма узкой категории тех, кто любил это наркотическое и смертельное развлечение, обозначая своего рода количество опытов (примерно как рисовать на крыле автомобиля трафареты сбитых старушек), так и сочетание баклажан + фугу было однозначным обозначением того, что владельцу нэцкэ вероятнее всего повезло во время одного из употреблений этой ядовитой рыбины.
Как это ни парадоксально, но история такого "пуританского" жанра, воспринимаемого европейцами исключительно как произведения искусства без всякого налета жизненности, как укиё-э начинается, можно сказать, именно с баклажанов, потому на знаменитой гравюре "Молодая пара" Хисикава Морунобу, окрашенной от руки, которая считается первой цветной гравюрой, родоначальницей этого вида искусства в Японии, кимоно девушки украшают пучки связанных по три баклажанов. Что говорило о том, что все "три сокровища, которыми обладает девушка - уста, гениталии и анус - были подобны баклажанам" (с), а в сочетании с рисунком бегущих вод на мужском кимоно, символизирующих мимолетность, пойманный момент и обращая внимания на прочие символы, сценка оказывается весьма далека от банального любовного разговора, а ведет нас в дебри редких сексуальных удовольствий. Ну, а для европейца это были просто загадочные закорючки "в романтической сцене _любви_ и признательности, нежного внимания молодой пары друг к другу" (с).
Гравюра Тёэнсая Эйсина "Сокольничий" еще более двусмысленна, в особенности, принимая во внимание время ее создания (2 половина эпохи Кансэй), когда токугавские законы и кодексы черезмерно ограничивали все аспекты жизни японцев. На гравюре изображен юноша, держащий в левой руке ястреба. Его верхнее кимоно сплошь покрывает узор из баклажанов. Предусмотрительный художник, знающий о запрете порнографической рекламы в укиё-э, поступает хитро, ставя в качестве герба на рукав кимоно Фудзи. Получается, что это банальная поздравительная новогодняя "открытка" с пожеланием удачи и успеха, не нарушающая никаких запретов. Но если разобраться подробнее, получается, что мужчина этот имеет слишком женственные черты лица, да и прическа у него не соответствующая ни одному из рангов, такую прическу могли носить только модники посещающие "Зеленые кварталы" или живущие в них. Мужчина, завивший прическу веревкой, на манер свадебной женской прически, выдавал в себе проститутку готовую к гомосексуальным связям. А кимоно, усеянное мелкими кругленькими баклажанчиками было однозначным подтверждением его молодости, очарования, красоты его ануса и готовности предложить свою пассивную роль в сексе.
А совершенно "бесполезные" ножны для ко-вакидзаси из лака нисидзин хирамаки-э с инкрустацией перламутром в виде баклажанчиков с менуками в виде спаривающихся тэнгу из собрания хана Халили? Разве было прилично появиться на приеме у знатного лица или даймё с таким прибором за поясом? Такую монтировку делали для узких кругов граждан, которым позволено было носить один короткий меч и которые частенько захаживали в "Зеленые кварталы" и скорее всего занимались сексом с мужчинами.
Японское искусство полно обычными вещами, которые европейцам кажутся совершенно непоэтичными, банальными и лишенными всякого очарования, а все потому, что они в Сигаре видят только Сигару.
Удачного праздника Женщин!!
И Баклажанов Вам!
Кому побольше, кому покрасивее! ;-))))
=*=

Источник: http://kaito-kaito.livejournal.com/396941.html#cutid1 (via #UAnime)
Там же смотрите и дополнительные ссылки...

Kiku



Смотреть дальше

Японское летоисчисление

 

Источник: http://whitemouse.ru/calendar/japan.wmb

Японский календарь основан на традиционном китайском календаре. Счет ведется по 12 зодиакальным животным или "12 небесным ветвям" (дзюниси). Параллельно им счет идет также и по "10 земным побегам" (дзиккан) - старшим и младшим символам природных элементов (Дерево, Огонь, Земля, Золото, Вода):
 
Элементы (дзиккан)     Животные (дзюниси)     Название года
Ки-но-Э (Старшее Дерево)     Нэ (Мышь)     Ки-но-Э-Нэ
Ки-но-То (Младшее Дерево)     Уси (Бык)     Ки-но-То-Уси
Хи-но-Э (Старший Огонь)     Тора (Тигр)     Хи-но-Э-Тора
Хи-но-То (Младший Огонь)     У (Заяц)     Хи-но-То-У
Цути-но-Э (Старшая Земля)     Тацу (Дракон)     Цути-но-Э-Тацу
Цути-но-То (Младшая Земля)     Ми (Змея)     Цути-но-То-Ми
Ка-но-Э (Старшее Золото)     Ума (Лошадь)     Ка-но-Э-Ума
Ка-но-То (Младшее Золото)     Хицудзи (Овца)     Ка-но-То-Хицудзи
Мидзу-но-Э (Старшая Вода)     Сару (Обезьяна)     Мидзу-но-Э-Сару
Мидзу-но-То (Младшая Вода)     Тори (Петух)     Мидзу-но-То-Тори
Ки-но-Э (Старшее Дерево)     Ину (Собака)     Ки-но-Э-Ину
Ки-но-То (Младшее Дерево)     И (Кабан)     Ки-но-То-И

Каждый японский император, восходя на престол, утверждает девиз, под которым будет проходить его правление. В древние времена император иногда менял девиз, если начало правления было неудачным.

В любом случае, начало действия девиза императора считается первым годом нового правления, и с него начинается новая эра - период правления под этим девизом. Все девизы уникальны, поэтому их можно использовать как универсальную шкалу летосчисления.

Эра "Хэйсэй" (Мир и Спокойствие), как и правление императора Акихито, началась в 1989 году. Соответственно, 2000 год - 12 год эры Хэйсэй.

Во времена реставрации Мэйдзи (1868 год) была введена единая система японского летосчисления, берущая свое начало в 660 году до н.э. - легендарной дате основания императором Дзимму японского государства.

Активно эта система использовалась только до конца Второй Мировой войны.
Японские сезоны

В древней Японии жили не только праведные монахи и воинственные самураи, но и трудолюбивые крестьяне. Из года в год из поколения в поколение возделывали они поля, выращивая жизненно важную культуру архипелага - рис.

В постоянной борьбе со стихией, раз за разом обрушивающей на острова разрушительные тайфуны и губительные засухи, из множества примет и наблюдений в народе постепенно сложился сельскохозяйственный календарь, с учётом которого и по сей день ведутся полевые работы.

Настали иные времена, страна превратилась в индустриально развитого гиганта, но японцы, как и прежде, практически полностью обеспечивают себя рисом, неизменно следуя календарю предков. При этом начало каждого сезона непременно упоминается в газетных и телевизионных новостях. Как-никак, традиция!

РИССЮН     4 февраля     "начало весны" - с этого дня начинается весна; приходится точно между то:дзи и весенним равноденствием; в некоторых странах празднуется как Новый год по лунному календарю
УСУЙ     19 февраля     "дождевая вода" - снег уступает место дождям, тает лёд, превращаясь в воду
КЭЙЧИЦУ     5 марта     "пробуждение лечинок" - просыпаются от зимней спячки и выползают из земли на поверхность насекомые
СЮМБУН     21 марта     "весеннее равноденствие" - Солнце, двигаясь по эклиптике, проходит точку весеннего равноденствия (90o); день равен ночи
СЭЙМЭЙ     5 апреля     "ясный свет" - распускаются набухшие почки растений, показывая их истинное "лицо"
КОКУ-У     20 апреля     "дожди для злаков" - ростки злаков всходят после тёплых весенних дождей
РИККА     5 мая     "начало лета" - с этого дня начинается лето; приходится точно между весенним равноденствием и гэси
СЁ:МАН     21 мая     "малая полнота" - растения достигают определённого размера
БО:СЮ     6 июня     "полный колос" - время посева остевых злаковых
ГЭСИ     21 июня     "летнее солнцестояние" - Солнце максимально приближается к Северу, достигая широты 23-24o; самый длинный день в северном полушарии
СЁ:СЁ     7 июля     "малая жара" - завершается сезон дождей, усиливается жара
ДАЙСЁ     23 июля     "большая жара" - самый жаркий сезон года
РИССЮ:     7 августа     "начало осени" - с этого дня начинается осень; приходится точно между гэси и осенним равноденствием
СЁСЁ     23 августа     "окончание жары" - жара ослабевает
ХАКУРО     8 сентября     "белая роса" - усиливаются признаки осени, начинает выпадать роса
СЮ:БУН     23 сентября     "осеннее равноденствие" - Солнце, двигаясь по эклиптике, проходит точку осеннего равноденствия (270o); ночь равна дню
КАНРО     8 октября     "холодная роса" - переход от поздней осени к зиме
СО:КО:     24 октября     "выпадение инея" - длятся ясные осенние дни, выпадает роса
РИТТО:     7 ноября     "начало зимы" - с этого дня начинается зима; приходится точно между осенним равноденствием и то:дзи
СЁ:СЭЦУ     22 ноября     "малый снег" - усиливаются северные ветры
ТАЙСЭЦУ     7 декабря     "большой снегопад" - снег уже выпадает и на равнинах
ТО:ДЗИ     21 декабря     "зимнее солнцестояние" - Солнце максимально приближается к Югу, достигая широты 23-24o; самый короткий день в северном полушарии
СЁ:КАН     5 января     "малые холода" - крепчают морозы
ДАЙКАН     21 января     "сильные холода" - самый холодный сезон года

Японское месяцы

После перехода от лунного (восточного) к солнечному (юлианскому) календарю японцы были вынуждены дать месяцам совершенно иные, новые названия, чтобы не путать их с прежними, уходящими корнями в глубь веков именами. После непродолжительных дебатов решили просто присвоить порядковые номера с 1 по 12. Так они и пишут с тех пор иероглифами, скажем, сентябрь - "девять" + "месяц"…

Старые же названия канули в Лету, встречаясь разве что в традиционной литературе и прочих жанрах национального искусства. На этой странице собрано по одному наиболее признанному названию месяцев лунного календаря. Так, согласно таблице, ноябрь - месяц росы, июнь - месяц без воды, август - месяц листьев, а январь - месяц дружбы и согласия. Июль можно интерпретировать, как "месяц поэтических состязаний", когда по традиции устраивались придворные турниры поэтов, а декабрь - как "месяц паломничества монахов".

На самом деле их гораздо больше. Причём, в разных местностях употребляются разные названия. Так, согласно легенде, каждый год в месяц десятой луны все синтоистские боги собирались в храме Идзумо-тайся (преф. Симанэ) на "профессиональную" сходку. Отсюда и название октября - месяц без богов, в то время, как в Идзумо он, наоборот, назывался месяцем богов…

Знать эти названия совсем не обязательно, однако знать о них никогда не помешает. Вдруг, когда-нибудь да пригодится?!

январь     муцуки
февраль     кисараги
март     яёи
апрель     удзуки
май     сацуки
июнь     минадзуки
июль     фудзуки
август     хадзуки
сентябрь     нагацуки
отктябрь     каминадзуки
ноябрь     симоцуки
декабрь     сивасу

Японское дни недели

Тот, кто хоть раз видел японский календарь, возможно, обращал внимание на чередование расположенных под числами шести комбинаций иероглифов. Нам, привыкшим с незапамятных времён к "семидневке" по солнечному календарю, невдомёк, что в старину на Востоке недельный цикл ограничивался шестью днями. Причём, каждый день имел своё толкование, на основе которого до сих пор строятся предсказания звездочётов и гадалок: когда лучше устроить церемонию бракосочетания, когда нельзя проводить похороны, а когда просто следует поостеречься неприятностей.

"РОКУ-Ё:" - цикл из шести дней по лунному календарю, каждому из которых соответствует своя звезда. Начинается первого числа первого месяца года. Дни чередуются согласно порядку, установленному в Японии с середины эпохи Эдо (1603-1868).

СЭНСЁ:     день, благоприятный для дел — день, удачный для срочных дел и судопроизводства
ТОМОБИКИ     злосчастный день — день ничьих - нет проигравших, нет победителей; утро и вечер - к удаче, середина дня - плохая. В этот день лучше избегать похорон (покойник поманит кого-нибудь за собой)
СЭМБУ     день, неблагоприятный для дел — в этот день во всём уместна умеренность; первая половина дня - плохая, во второй - сопутствует удача
БУЦУМЭЦУ     несчастливый день — этот день способствует лишь (буддийскому) богослужению
ТАЙАН     счастливый (удачный) день — день, удачный для любых начинаний
СЯККУ     несчастливый день — удача сопутствует только в полдень, всё остальное время любое начинание преследует невезение

Время суток по японски

Начиная с эпохи Аска (592-710), вплоть до эпохи Хэйан (794-1192) в Японии пользовались фиксированным способом времяисчисления: сутки разбивались на 12 часовых поясов, и за каждым таким поясом по порядку закреплялись 12 знаков зодиака, начиная с "часа мыши" и до "часа кабана".

С эпохи Камакура (1192-1333) получил распространение так называемый нефиксированный способ, согласно которому временной период с "часа зайца" (за 36 минут до восхода Солнца) и до "часа петуха" (36 минут после его захода) делился на 6 частей, - они и считались дневным временем. Аналогично определялось ночное время.

При этом с использованием нефиксированного способа продолжительность часового пояса колебалась в зависимости от сезона года. Считается, что он был наиболее удобным во времена до массового распространения часов.

С эпохи Аска время оповещалось ударами барабана, а затем - и колокола. Каждому часу соответствовало определённое количество ударов, уменьшавшееся в следующем порядке: "час мыши" и "час лошади" - 9 ударов, "час быка" и "час овцы" - 8 ударов и т.д..

В эпоху Эдо (1603-1868) закрепилось оповещение времени ударами колокола. Теперь уже само время люди называли по числу ударов.

Нефиксированный способ времяисчисления
на современный лад (время токийское)

6 ударов на рассвете     6:11     6:03     5:09     4:09     3:49     4:17     4:54     5:32
5 ударов утром     8:01     8:00     7:22     6:39     6:27     6:47     7:07     7:30
4 удара утром     9:50     9:57     9:36     9:09     9:05     9:17     9:20     9:27
9 ударов днём     11:40     11:55     11:49     11:38     11:42     11:46     11:34     11:25
8 ударов днём     1:29     1:52     2:03     2:08     2:20     2:16     1:47     1:22
7 ударов вечером     3:19     3:49     4:16     4:38     4:58     4:46     4:00     3:20
6 ударов на закате     5:08     5:47     6:29     7:07     7:36     7:15     6:13     5:17
5 ударов ночью     7:19     7:50     8:16     8:37     8:58     8:45     8:00     7:20
4 удара ночью     9:29     9:53     10:03     10:08     10:20     10:16     9:47     9:22
9 ударов на заре     11:40     11:55     11:49     11:38     11:43     11:46     11:33     11:25
8 ударов на заре     1:50     1:58     1:36     1:09     1:05     1:17     1:20     1:27
7 ударов на заре     4:01     4:01     3:23     2:39     2:27     2:47     3:07     3:30

Про древнеяпонскую микробиологию



Комментарии на английском и сканы взяты отсюда: Pink Tentacle. Источник: Kyushu National Museum.

========================
В древности в Японии считалось, что болезни вызываются крохотными вредоносными существами, живущими в человеческом теле. "Харикикигаки", медицинский трактат, написанный в 1568 году неизвестным нам жителем Осаки, описывает 63 таких зловредных жучка ("муси") и приводит способы борьбы с ними при помощи акупунктуры и трав. Специалисты Национального музея Кюсю, где хранится оригинал "Харикикигаки", утверждают, что трактат сыграл важную роль в распространении по Японии традиционной китайской медицины. Вот некоторые создания из этой книги.


Кансяку
Кансяку, злобного вида жучок, обитающий в печени, вредит человеку, прорываясь вверх, к грудной клетке. Заражённые склонны к яростной ругани или к активной деятельности, позволяющей сорвать злость; кроме того, они едят очень много кислого и избегают жирной пищи. Кансяку можно остановить акупунктурой.


...(Развернуть весь текст)

источник-ru_history

читать полный текст со всеми комментариями

Пожирающая людей. Плесень проникает в организм и разрушает его



http://aif.ru/health/article/24186
Под микроскопом плесень кажется похожей на роскошный экзотический цветок

Пожирающая людей. Плесень проникает в организм и разрушает его

Дмитрий Владимиров
Опубликована: 28 января 2009 00:05:00
Статья из АиФ Здоровье №5 от 28 января 2009 00:05:00

Мы живём среди микроорганизмов, а они живут внутри нас. Среди них есть один, представляющий загадку и таящий огромную опасность

Плесень. Так называется разновидность грибов, которые сочетают в себе признаки растений и животных. Грибы дышат, как растения, всасывая питательные вещества всей своей поверхностью, но при этом не могут поглощать солнечную энергию и углекислоту. Зато, подобно животным, потребляют органические вещества в готовом виде да ещё умеют размножаться половым путём. Кстати, плесень - единственный из простейших организмов, способный на это.

Последние наблюдения вообще невероятны: у плесени обнаружена способность к обучению. Японские учёные каждый час помещали слизистый гриб в холодильник на 10 минут, а потом заметили, что к моменту очередного погружения в холод он как бы замирает в ожидании неприятностей. Значит, обладает зачатками памяти. Такой же гриб научился преодолевать лабиринт, запоминая на каждой развилке, куда нужно поворачивать. Читать далее...

Сказки и психология




О чем рассказывают нам... сказки(автор - Дарья Михеева)

Знаете ли вы, что Золушка и ее завистливые сестры впервые упоминаются на страницах древнего китайского манускрипта, которому три тысячи лет? Меняются общество, обычаи, государства и языки – а сказки не устаревают, и мы по-прежнему читаем их детям. Такая долгая жизнь этих сюжетов объясняется тем, что в них в символическом виде отражаются основные психологические проблемы людей – наши архетипические внутренние конфликты. Сказки затрагивают семейные отношения (например, соперничество между братьями и сестрами) и проблемы личного характера (выход из детского зависимого положения, самоутверждение, осознание своих достоинств, переживание эдипова комплекса)*. Родителей порой пугают сказочные насилие и жестокость; современная детская литература нередко старается избегать всего страшного и печального. «Не стоит отказываться от страшных сказок: инсценируя бессознательные страхи ребенка, они помогает ему осознать их и преодолеть, – говорит юнгианский аналитик Станислав Раевский. – Облегченная литература, очищенная от страдания и жестокости, лишь учит ребенка прятать свою тревогу». Читать далее

Фаталисты, оптимисты, похуисты, реалисты.

Вот ехал я сегодня в маршрутке, смотрел на дорогу, покрытую грязным снегом, по бокам от которой красуются белоснежные позитивые билборды со слоганами а-ля "жизнь прекрасна" и задумался о том, кто как защищается от реальности. Согласен, аналогия прослеживается мутно, ну да и похуй на это.

В сущности, каждый из нас защищается, как может. Кто-то становится конченным оптимистом, который верит в счастливый бесконец, кто-то похуистом, которому, в сущности, просто похуй на все, что и как будет, кто-то сидит и ноет о том, что пиздец уже близко. Каждому свое, что и не говори. Кто-то сидит и материт всех последними словами, хуяря воблу башкой об стол и заигрывая со жирноватой официанткой, которой, кстати, тоже уже все похуй, потому что у нее за день таких пьяных жертв спермотоксикоза было дохуя.

Раньше меня бесили оптимисты. Реально бесили кретины, которые, играя в русскую рулетку с полным барабаном, надеются, бля, выжить, полагаясь на осечку. Казалось бы, ну как так можно, ведь глупость же редкостная. Все равно ведь застрелятся. И застреливались, наверное. Но они умирали с улыбкой на губах и надеждой в сердце. А ведь это, по сути, всего лишь метод защиты от реальности, не больше того. Общаясь с такими оптимистами поближе, понимаешь, что нихуя их оптимизм не настоящий, и они сами не верят в него. Кстати, по себе знаю, что полностью заряженное ружье действительно может оба раза не выстрелить.

Сложнее с похуистами. Чаще всего это просто глупые люди, которым не хватает интеллектуальных способностей осмыслить весь пиздец ситуации. Правда, есть процент людей, к которому мы все периодически причисляемся на время - когда нас все заябывает до такой степени, что дальше просто некуда, нам становится просто нереально похуй на все, что будет дальше. Нервы стараются сохранить остатки себя, и переводятся в режим "самолет летит, колеса гнутые - а нам все похую - мы ебанутые".

А ведь на самом деле, какая нахуй разница, кто как спасет свою психику. Вопрос только в том, комфортно ли нам в общении с таким человеком. Когда-то мне было комфортней с реалистами и пессимистами, сейчас мне комфортней с оптимистами, и осознанными похуистами. Потому что я понял, что реалисты и пессимисты - просто большие любители поныть, чем, кстати, когда-то страдал и я сам. Нытье, на самом деле, убивает. И не потому, что он крошит нервы, а просто потому, что оно нагло крадет время. Время, которое можно было потратить на анализ и исправление ситуации, стратится на просто пускание соплей. Правда, я заметил, что чаще всего этим страдают девушки - милые мои, к вам это относится куда в более мягкой степени. Вы существа нежные, ранимые, эмоциональные. Вам иногда можно - лишь бы это не перегружало чересчур куда менее эмоционально стабильных мужчин. Да, не удивляйтесь - парни куда менее приспособлены к переживанию глубоких эмоций в таких количествах, как это делаете вы, и нам это дается с куда большим трудом. Наверное, от этого мужики и спиваются. Хули, депрессия и безысходность - тоже те еще эмоции.

В общем, приходим к выводу, что все одинаково хороши, проблема только в том, что кого-то раздражают другие. Несовместимость версий. И молоко, и огурец - вполне полезные вещи. Но если они будут вместе, будет пиздец.

[Образ Японии сложился давно]



Берём в цитаты

Образ Японии сложился давно. Сады камней, чайная церемония, скромные девушки с бездонными глазами, одетые в расписные кимоно, и, конечно, великолепная гора Фудзи, вся в лепестках цветущей сакуры. Однако взгляд изнутри дает совершенно иное представление о Стране восходящего солнца.

Недавно на одном из интернет-порталов был опубликован список самых страшных маршрутов для путешествий. Среди них румынский замок графа Дракулы Бран, катакомбы Парижа, кишащие аллигаторами топи американского штата Джорджия. Однако в этом списке нет одного места, которое легко потеснило бы лидеров. Речь об Аокигахара, известном также, как Дзюкай, - сумрачном лесе у подножия горы Фудзи.

Посещение большей части леса без специального разрешения запрещено, так как территория охраняется ЮНЕСКО. Добавляет загадочности и вулканическое происхождение местного рельефа, вызвавшее магнитную аномалию, которая не позволяет точно ориентироваться там по компасу.

Однако Дзюкай прославился совсем по другой причине: по статистике, самоубийства в Японии чаще всего происходят именно здесь, а в мире это мрачное место занимает вторую позицию в суицидальном «рейтинге популярности», уступая лишь мосту «Золотые ворота» в Сан-Франциско. Считается, что трагическая мода на Дзюкай началась после публикации несколько десятилетий назад произведения Сэйтё Мацумото «Темный Дзюкай», где рассказывалось о двух несчастных влюбленных, которые ушли в этот лес вместе, чтобы покончить с собой. На самом деле история Дзюкай уходит в далекое прошлое. Еще в феодальной Японии бедные семьи относили в этот лес новорожденных детей и стариков, которых не могли прокормить.

Многие японцы искренне верят, что если зайти в Дзюкай, оттуда уже нельзя вернуться, - духи умерших заманят в чащу и не дадут выйти. Оттого лес так привлекает любителей пощекотать себе нервы.

Местное правительство всеми силами борется с ними. На подступах к лесу расставлены таблички с предупреждающими надписями вроде «Твоя жизнь - это драгоценный дар твоих родителей». В окрестностях действуют специальные патрули, которые отлавливают желающих попасть в Дзюкай еще на подходах. Вычислить решившихся на поход в лес легко: чаще всего это мужчины в деловых костюмах (странный наряд для похода в лес, не так ли?).


Затерянные в Интернете

Экономические кризисы не раз потрясали Страну восходящего солнца. И каждый раз после потрясений пополнялись ряды тех, кто не смог справиться с возникшими сложностями.

Японцы, которые оказались «за бортом», вынуждены идти на работу part-time (частичная занятость) или перебиваться случайными заработками. Они-то и составляют большинство постоянных... жителей интернет-кафе (по-японски - «манга-кисса»), но при этом не являются поклонниками чатов и социальных сетей. Эти люди возвращаются в манга-кисса снова и снова, чтобы... переночевать. Ведь если вы работаете даже part-time, денег на скромную, без излишеств жизнь хватит: вы можете позволить себе покупать новые вещи, открывать банковские счета. Единственное, что останется недоступным, - это жилье. Шансов снять его, а тем более купить, нет.

Правила аренды жилья в Японии таковы, что сначала надо внести внушительную сумму (нередко равную полугодовой стоимости аренды). И даже если у вас есть такая сумма, но нет постоянной работы, фирмы-посредники, да и сами владельцы жилья, скорее всего вам откажут. Еще бы - где гарантия, что вы будете вовремя платить? Справедливости ради надо отметить, что выход из ситуации есть, но шансы все равно минимальны. Бюро по подбору жилья, или фудосан (снять квартиру в Японии можно только с их помощью), согласятся порекомендовать вас хозяину квартиры, если у вас нет работы, но на счете есть сумма, эквивалентная нескольким десяткам тысяч долларов (обычно необходимо показать не менее $50 тыс.). Для тех, кто занят part-time, и безработных - сумма фантастическая.

Интересно, что «интернет-беженцами» время от времени становятся даже обеспеченные работой и жильем люди. Задержался в офисе - опоздал на электричку. Так как цены на такси в Японии находятся далеко за гранью здравого смысла (ночью проезд из центра Токио в пригород может стоить несколько сотен долларов), приходится ночевать в манга-кисса. Здесь посетитель получает право пробыть всю ночь, заплатив 1500 - 2000 иен (450 - 550 руб.). В его распоряжении - кресло, как правило, раскладывающееся, автомат с бесплатными напитками, душ и туалет.

Одиночество в сетях

Одиночество японцев бросается в глаза. Сваты давно канули в прошлое, а сами жители Страны восходящего солнца большей частью застенчивы, им сложно заговорить с незнакомцем в кафе или на улице. Однако японская индустрия научилась довольно цинично использовать эту ситуацию.

Одинокие девушки и женщины стали средством безбедного существования для множества молодых японских мужчин, которых смело можно назвать альфонсами новой формации. Правда, деньги за свою работу они получают каждый месяц и на банковский счет.

Хосто (от англ. host - «хозяин, принимающая сторона») — так называют этих мужчин в Японии - работают в специальных клубах. Место максимального средоточия хосто-заведений - столичный район Кабуки-тё. Здесь их многие десятки. Иногда сразу несколько клубов расположены в одном здании, и одним японкам ведомо, как выбрать из них подходящий. Большинство подобных клубов выглядит одинаково: снаружи - вывеска с фотографиями персонала, внутри - диваны и столики. Унификация коснулась и самих хосто: почти все они выглядят совершенно одинаково: длинные крашеные волосы, пышная укладка, массивные броши на лацканах темных пиджаков, остроносые ботинки. Процесс привлечения гостей примерно таков. На входе в клуб стоит зазывала из числа хосто и буквально прилипает к проходящим мимо девушкам. Иногда он может пройти за приглянувшейся потенциальной клиенткой добрую сотню метров, настойчиво призывая ее обратить на него внимание, даже если она вообще на него не реагирует.

Все, что происходит внутри, также очень схоже. Посетительница садится за столик к хосто - одному или нескольким. Все зависит от ее желаний и финансов: хосто зарабатывает на процентах от стоимости коктейлей, заказанных клиенткой. Итак, девушка покупает себе и ему напитки, и они просто общаются. При этом хосто должен вести себя галантно, поддерживать интересную беседу и всячески развлекать посетительницу. В итоге девушка оплачивает внушительный счет (цены в барах таких клубов очень высокие) и уходит, а хосто пересаживается к другой посетительнице. При этом все, что выходит за рамки приятной беседы, внутри клубов запрещено. «С каждого выпитого мною коктейля я получаю $15 - 20. Когда ты востребован, твоя задача сводится лишь к тому, чтобы контролировать себя и не напиться. Если все получается, за день можно заработать несколько сотен долларов», - рассказывает хосто Атсуси.

Этот бизнес не является криминальным, однако связан с получением легких денег, поэтому в среде хосто действует своеобразный свод правил, скорее, даже кодекс, регулирующий их жизнь в клубе и вне его. Так, нельзя надолго оставлять посетительницу одну, обманывать ее, выдавая свой безалкогольный коктейль за более дорогой крепкий, запрещено встречаться с постоянными клиентками других хосто вне клуба и т. д. Однако все эти правила, разумеется, регулярно нарушаются.


Культ домашних любимцев

Если японцы чем-то заинтересовались – пусть даже на короткое время – это напоминает всеобщий экстаз, а рынок отвечает массой предложений - бери, были бы деньги. Так произошло и с домашними животными, бум популярности которых переживает страна сейчас.

Если у японца есть кошка или собака, это не просто член семьи, но важный элемент статуса - показатель благосостояния. Дело в том, что в Японии действуют серьезные ограничения на содержание домашних животных. В подавляющем большинстве многоквартирных домов их, за исключением рыбок или попугайчиков, держать нельзя, чтобы не мешать соседям. Поэтому у владельцев собаки, как правило, есть собственный дом, а это уже люди с достатком.

Для тех, кто не может позволить себе приобрести питомца, в Токио открыты кафе, куда приходят отдохнуть и пообщаться... с кошками. Посетители вместе с кофе оплачивают возможность поиграть с животным, подержать его на руках, просто погладить. Для японцев, которые работают в очень напряженном ритме, это еще и хороший способ избавиться от стресса. Настоящая зоотерапия.

Существует и такая услуга, как аренда четвероногого. Оплата в этом случае будет почасовой (от $15 - 20). Клиенту нужно лишь выбрать себе спутника и подписать бумаги. Поэтому на выходных в парках можно увидеть множество людей с собаками. Их не только водят на поводке, но нередко даже катают в миниатюрных колясках.

Есть и совсем экзотические предложения. Некоторое время назад в Токио появился салон, который предлагает увековечить память о питомце, изготовив из его шерсти... алмаз. Не менее одного грамма волос домашнего любимца, несколько месяцев на производство - и камень весом до двух карат готов.

Обычно мода в Японии очень и очень скоротечна, но в отношении домашних животных она бьет рекорды продолжительности. Благодаря ей даже сняты с производства нашумевшие некогда собаки-роботы - они не выдержали конкуренции с живыми собратьями. Поэтому остается лишь с интересом ждать, что еще придумают здесь для домашних питомцев. Ведь и в этом вопросе Япония, очевидно, впереди планеты всей.

Андрей Абашин
Inflight Review, январь 2009

Фанатам собственной невъебенной уникальности посвящается.