耳塚 – есть такой курган в Киото, к западу от храма Тоёкуни, который сейчас называется «Могила ушей», однако, раньше он назывался «Могила носов» 鼻塚 «Ханадзука». Переименовали из-за того, что отрезанные уши это еще не такой сильное варварство, как отрезанные носы…

В английской википедии написано, что в этой могиле покоится 38 000 корейских носов. В русской википедии написано – 200 000 корейских ушей, а в японской написано 20 000 и ушей и носов.

Эта загадочная история случилась при «Имдинской войне» - двойного вторжения в Корею войск Тоётоми Хидэёши с 1592 по 1598 годы.

В 1592 году Хидэёiи провозгласил, что собирается завоевать Корею, Китай, а если выйдет — и Индию, то есть весь цивилизованный мир в своих представлениях. Злые языки говаривали, что  «опьянённый своими успехами в завоевании Японии, Хидэёши постепенно выживал из ума: организовал гарем из 300 наложниц, по преимуществу 12—13-летних девушек, пребывал в постоянной паранойе из-за угроз мятежей и заговоров, сгонял сотни тысяч крестьян на строительство ненужных в военном плане крепостей. В конце концов, диктатор потерял связь с реальностью и возомнил себя богом войны Хатиманом. Война стала очередной персональной прихотью воинствующего Тоётоми, которому стало слишком тесно в покорённой Японии».

Традиционно, японские воины забирали головы убитых врагов в качестве доказательства своих подвигов, однако процесс коллекционирования носов вместо голов, стал особенностью второго корейского вторжения. Американцы утверждают, что Хидэёши на эту кампанию издал такой указ:

«Косить всех в целом, без различения молодых и старых, мужчин и женщин, духовенства и мирян, высокопоставленных солдат и их народ, вплоть до самых бедных и скупых, и отправить властям в Японию».

И, видимо, поэтому вместе с солдатами было убито множество гражданских, чьи головы не умещались уже на японских кораблях, почему и было придумано, забирать у них носы и уши.

Тем не менее, Имдинская война была проиграна и Хидэёши потерял свой титул кампаку и свою жизнь. В японских школьных учебниках обходили этот инцидент стороной, туристам запрещали посещать это место, не считая корейцев, конечно, которые до сих пор совершают туда паломничество.

 «Nobunaga Concerto»

信長協奏曲

(Нобунага кёусоукёку)

10 серийное аниме 2014 года по манге Аюми Ишии.

Фантастическое, и в то же время, претендующее на историю.

Молодой Ода Нобунага оказывается слабым и трусоватым человеком, по случайности столкнувшись с пришедшим из будущего «близнецом»-неудоучкой Сабуро, решает поменяться с ним местами. Обновленный Нобунага кажется своим окружающим поначалу безумцем, но он легко справляется со всеми возложенными на него историческими функциями. Тоётоми Хидэёши, по истории, преданный «обезьян-согреватель сандалий» Нобунаги, оказывается коварным ниндзя, а оригинальный Нобунага дружелюбно возвратившийся восвояси, предстает под именем своего же убийцы Акэти Мицухидэ… Историки, наверно плакали, но не так сильно, как от также нового аниме Bakumatsu Rock, которое уж совсем полная чушь. А это довольно интересное, интересно, чем все это закончится и закончится ли, ибо явно нужен 2-й сезон.

http://icinemax.net/12892-smotret-koncert-nobunagi-nobunaga-concerto-onlayn.html

Уже и дорама есть, но я как-то не очень люблю дорамы, так что не видела…

Из всех легендарных героев эпохи Сэнгоку и смуты Кэйтёу после нее, я обожаю его больше всех, ибо самый загадочный человек. История Японии примерно также туманна, как и истории России, и сложенных мифов больше чем правды, или она везде понемногу, от того, к примеру, в аниме, один и тот же герой крайне разнообразно отражен.
Юкимура – действующее лицо таких аниме, как: 10 храбрых, Самурай Кё, Сэнгоку Басара, Небо и Земля, и везде он разный, но есть и общие черты.
То, что известно из истории:
Санада Юкимура 真田幸村 «поле истины счастливая деревня» (1567 — 3 июня 1615, жил 48 лет) – самурай и ниндзя в одном лице.
На фамильном гербе его – 6 монет, в какой-то момент даже  6 глаз змеи «Дзя но мэ»:

ピースメーカー鐵
Peace Maker Kurogane
По манге Куроно Нанаэ - 新撰組異聞PEACE MAKER.
2003 г. 24 серии.

Наконец, добралась до этого аниме, и, наконец, нашла достойное аниме о Шинсэнгуми.
Поначалу, оно кажется какой-то смесью «Демонов сакуры» (которое я так и не смогла полюбить из-за его «сопливости») и «Бродяги Кеншина», но вскоре находит свою обособленность.

Это тямбара – самурайский боевик о мести, которых, увы, не так много можно и встретить.
Также кажется оно поначалу  детским, но кровавость (хоть и не совсем обильная), и  некоторая порочность (которая согласно хагакурэ имела место быть в самурайской среде х),  в этом переубеждают.
То ли комедия, то ли драма, то ли сёнэн, то ли сёдзё, наверно, оно из тех, которые нравятся и тем и  другим.
Герои, и основа, практически вся известна, хотя бы по той же Гинтаме, но, естественно,  с колоссальными отличиями во внешности и характерах.

1864 год, 4 года до реставрации Мейдзи, то есть пока эпоха Бакумацу.
В период бакумацу, курс сёгунского правительства Японии был направлен на отказ от 300-летней изоляции эпохи Эдо, поскольку США в 1854 году под угрозой обстрела столицы, вынудили Японию подписать неравноправный торговый договор, открывавший иностранцам доступ в страну.
И, влияние сёгунского правительства резко упало, появилось большое количество противников открытия страны, считавших, что для возвращения к изоляции и изгнания иностранцев, которые казались им «инопланетянами» (как они по сей день сами всем кажутся х), для Японии с ее традициями несет невыносимый культурный шок и ущерб, вызывающий желание свергнуть сёгуна и передать власть императору, который, верили они, сможет продолжать их закрытый мир. Люди эти, разных сословий, преимущественно даже знати, назывались, в целом, Дзёи Шиши,  - сплав организаций -  Сонно Дзёи и Ишин Шиши, и назывались также «империалистами».
В тоже время образовалось и Шинсэнгуми  - новое ополчение против бунтующих, и поддерживающих политику сегуната на открытие страны.

Трудно сказать, кто из них был страшнее х)
Дзёи Шиши преимущественно состояло из наемных убийц, убежденных националистов, террористов и революционеров, под движущим философским учением Ёшиды Сёина (которого казнили в 1859-м году). Мстил за него Такасуги Шинсаку, продолжавший нести идею ультра-радикального противостояния иностранному вторжению, особенно после побывки в Китай, где, после западного вторжения, опиумные войны уже достаточно напугали население.

Возвращаясь к аниме… главным героем которого является рыжий малец Итимура Тэцуноскэ 15-ти лет, которого жизненная драма вынудила рьяно желать поступить в состав Шинсэнгуми, дабы отомстить «злым» Дзёи Шиши, которые убили его родителей.
Конечно, никто не хотел принимать этого строптивого ребенка, которого тщетно удерживал и его старший брат, уже зачисленный в их ряды, но Окита Соудзи   - местная «мечта» х), убеждает Кондо дать пацану шанс. Затем его принимают в слуги к Хидзикате Тошидзо.

Но он не хочет быть слугой, хочет мстить, стать хотя бы ниндзя, как Ямадзаки, легко переодевающийся в девушку. Но, в результате неудачного эксперимента, спасает немую девочку от якудзы, и вскоре, начинает бояться собственной глобальной затеи, ибо главы Шинсэнгуми, и даже, казалось, нежный Окита, предстают перед ним в своей «демоничности», в той бесчеловечной жестокости, которую они развили в себе, дабы быть способными бороться против Дзёи Шиши, и, порой с его уст слетают даже такие фразы:
«Когда умирают близкие тебе люди, нужно радоваться,  ведь они обрели покой и свободу»…

И, все же, надо отомстить, или стать миротворцем?

В общем, интересно с 1-й серии и рисовка удовлетворительная.
 

Замок Осака 大阪城— это пятиэтажный самурайский замок/форт/крепость, который сыграл ключевую роль в японской истории конца XVI — начала XVII столетий, именно со взятием Токугавой этого замка, закончилась столетняя война междоусобиц даймё – Сэнгоку.

Владеть территорией этого замка в расцвет войны  хотели многие и по очевидным и по загадочным причинам...

靖國神社  «синтоистский храм мира в стране», как ни парадоксально является храмом войне, вернее душам воинов. Вместо ками, там поклоняются тем, кто сражался за родину, в том числе и генералам 2-й мировой войны (воевавшим на стороне Гитлера), из-за чего этот храм порицаем почти во всем остальном мире.

Он находится в столице Японии – Токио, окруженный густорастущей сакурой.

Верховным божеством храма, как и всех храмов синто, является сам император Японии.  У входа в храм всегда висят камоны императора – хризантемы.

Удивительная эпоха Сэнгоку (戦国時代, Сэнгоку Дзидай).

Главное в те времена – было владение мечом и военной стратегией. Расцвет самураев и ниндзя. Время выдающихся полководцев, их переплетающихся судеб, жестокой борьбы за власть и объединение Японии.

Период в японской истории со второй половины XV до начала XVII века.

Все началось с того, что сёгуны династии Асикага потеряли власть над страной, началась смута.

Смута годов Онин (応仁の乱 Оунин но ран) — гражданская война, длившаяся 10 лет (с 1467 по 1477 годы) в Киото. Кроме того начались крестьянские восстания— «доикки» (土一揆), и крупное восстание буддийской секты Дзёдо-синсю.  Появились школы ниндзя из самураев низшей прослойки и крестьян (госи) в Коге и в Иге – лесных окрестностей  Киото, которые спешили наниматься к враждующим сторонам.

До этого, клан Асикага足利幕府, резиденция которых находилась в Киото, учредил сёгунат Муромати室町幕府, который просуществовал с 1338 до 1573 гг.

Власть над другими районами, контролировали назначенные правительством сюго (военные губернаторы) или местная знать, которые впоследствии переросли в фактически независимых военных правителей даймё, что и привело к началу междоусобиц.

«Любой каприз за ваши деньги» или «Ничего святого» - кому как больше нравится…

Не секрет, что в театре Японии – Кабуки 歌舞伎, играют издревле только мужчины. Многие актеры в средневековье, игравшие женские роли (ояма 女形, оннагата 女方 – «подобие женщины») были по совместительству или изначально  «кагэмами» 陰間– досл. «временная/периодическая инь (женственность)» - мужчинами-гейшами, грубо говоря, - шлюхами-трансвеститами, в основном для мужской любви (дансёку 男色), но бывало, что и госпожи приходили их снимать (в те времена некоторые тоже яоем страдали). Иногда они называются еще «дансёу» 男娼 и «отоко-мэкакэ» 男妾 – «наложники».

Допускается еще неофициальное название «ханакагэ» или «ойкагэ» 花陰 – первый иероглиф (цветок) от ойран, второй от кагэмы.

Еще 2 из этой серии в "Охоте на ведьм".

Танка  или  мидзикаута "короткая песня" - пятистишие, состоящее из 31 слога, с устойчивым　чередованием   слогов   5-7-5-7-7, или, как говорят японцы: го-шити—го-шити-шити.

Отомо Якамоти　（716-785）—  японский поэт. Сыграл решающую роль в составлении императорской поэтической антологии «Манъёсю» ("Собрание мириад листьев"). В антологии ему принадлежит 46 нагаута (длинных песен) и 480 танка. Служил при дворе чиновником, занимал довольно высокие должности, однако был сослан по подозрению в государственной измене и - уже посмертно - лишен всех званий, после смерти восстановлен в правах.

ХИ　 СА    КА　 ТА　   НО 　                      （5）     

А　   МА　 МА　МО　 О　   КА　 ДЗУ         （7）

КУ　 МО    ГА　 КУ　   РИ　                      （5）

НА　 КИ    ДЗО  КЭ      У       НА    РУ 　  （7）

ВА　 СА　ДА     КА　  РИ 　ГА　 НЭ　        （7）

С небес, ни на миг не прекращаясь,

Дождь проливается.

Скрываясь в облаках

И громко плача, гуси улетают

С полей, где ранний рис растет.

(ТРАДИЦИОННЫЙ ПЕРЕВОД)

Мибу Тадаминэ (годы рождения и смерти не известны) — один из ведущих поэтов конца IX — начала Х в., принимал участие в составлении антологии "Кокин(вака)сю" («Собрание старых и новых песен Японии», 922). Входит в число "тридцати шести бессмертных поэтов" средневековья:

КА    ДЗЭ  ФУ   КЭ   БА                    (5)  

МИ   НЭ    НИ   ВА   КА    РУ   РУ     (7)

СИ    РО   ГУ   МО   НО                     (5)

ТА    Э      ТЭ   ЦУ   РЭ   НА    КИ     (7)               

КИ    МИ   ГА   ГО    КО   РО   КА      (7)    

Подует ветер,

И, разделенное горной вершиной,

Белое облако

Исчезает / бесконечно жестоко

Сердце твое...

(ТРАДИЦИОННЫЙ ПЕРЕВОД)

Если подует ветер,

То на пике вершин расстанутся

Белые облака.

Так и сердце твое

Ко мне переменится?

(МОЙ ПЕРЕВОД)