В конце XIX века, в Японию с падением правящего сёгуната, стали стекаться иностранцы,
которые живо заметили преимущественные отличия японского народа от своего. Японцы стали одалживать заезжим иностранцам «временных жен» – мусумэ (в переводе – дочь, девушка) в полное распоряжение, а он в обмен на это обязывался предоставить ей содержание, помещение, еду, наемную прислугу и рикшу. Обычно соглашение заключали на месяц, а потом продлевали. Мусумэ, как правило, были девочки-подростки, не достигшие и тринадцатилетнего возраста.  За право лишить невинности японку-нимфетку приходилось платить. Но в целом удовольствие иметь мусумэ обходилось удивительно дешево – 10-15 долларов в месяц. Причем зачастую бедные японские крестьяне и ремесленники сами продавали на время своих дочерей приезжим чужеземцам. Для бедной японской девушки это иногда был единственный способ заработать на приданое и, следовательно, выйти потом замуж. Я уж не буду перечислять бесконечных идзё, таю и прочих женщин, оказывающих услуги подобного рода, которых в свою очередь на это дело в детстве тоже продавали собственные родители.

Что же привлекало русских и европей­ских мужчин в этих японках? Видимо, чисто японская покорность женщины своему повелителю-мужчине. Их молчаливость и изящество покорили их сердца и им даже особо не хотелось думать, хорошо ли они поступают, пользуясь ими. Как верно замечено, - это лишь «видимо». Женщины со времен заката эпохи «Хэйан» (к 13 в.), стали совершенно бесправны, они просто не могли противостоять давлению общества и издревле негативного к себе отношения с детства, в собственной семье. Все мужчины, приезжающие туда, приписывали им к тому же какое-то мифическое знание 34-х способов любви. Но, явно туда не входил способ, обладания ей, как мальчиком, ибо на этот случай в Японии издревле были вполне регламентированные порядки, такие, как сюдо и тюдо, которые хотя и существовали, опять же,  до 19 века (не так и недавно), тем не менее не искоренялись подчистую.

 

Сюдо́ — традиционные японские отношения между взрослым мужчиной и юношей или мальчиком, были распространены в самурайской среде со средних веков. Название является сокращением от вакасюдо (путь юноши). Приставка «-до» дает понять, что это было учение в их понимании, а не как в нашем, извращение. Термин сюдо появился примерно в 1485 году, придя на смену использовавшемуся ранее слову тюдо, описывающего любовные отношения между буддистскими бонзами и их послушниками - такие мальчики часто служили объектами поклонения в качестве воплощенных богов в религиозных культах, похожих на культ Святой Девы на Западе. Вот такая вот религия!!!

Практика сюдо пользовалась большим уважением и поощрялась, считалось, что сюдо благотворно действует на юношей, уча их достоинству, честности, чувству прекрасного и, противопоставлялось женской любви, которую обвиняли в «размягчении» мужчины.

По мере роста влияния торгового класса, некоторые аспекты сюдо были переняты средними классами, и гомоэротические выражения в Японии начали более тесно связываться с путешествующими актёрами театра Кабуки, именуемыми тобико. Актёры театра кабуки (юноши-актёры, играющие женские роли, назывались оннагата), часто подрабатывали проституцией за пределами сцены, их называли  Кагэма и работали они также в чайных домах по соседству с гейшами и идзё в кварталах «кагемадзяйя».

 

В Японии, также с исторических времен одобрялись инцестуальные отношения. Браки между родными и двоюродными братьями и сестрами, дядями и племянницами, тетями и племянниками, сожительство матерей с сыновьями. Даже очень маленьких девочек посвящали в секс братья и мальчики семьи постарше, приходили в их спальни по ночам, даже, как некоторые утверждают, при содействии родителей (так называемые ночные воры, йобай). В деревнях нередко, это порицалось, но также часто встречалось. Сами по себе отношения брата и сестры без ведома и тем более согласия родителей, кажется даже в какой-то момент романтичным и встречается во всех странах, но другие виды инцеста, это…!!!

 

За 200 лет трудно перестроить генетический фон народа влиянием христианства и западного образа жизни. Все подобные «отношения» нашли свое применение у авторов манги, потому как это еще не искоренилось в человеческом менталитете. Плюс аниме и манги, таким образом, заключается лишь в том, что не используются живые люди. Такая тематика присутствует даже в сравнительно невинных (поскольку не относятся ни к этти, ни тем более к хентаю, коего «добра» бесконечное множество, самого по себе) мультиках, типа «Сэйлор-мун» (инопланетяне брат и сестра любят друг друга, дочь влюбляется в отца, прослойки юри и сенэн-ая) и «Утэна – юная революционерка» (сразу 3 пары братьев и сестер испытывают друг к другу не братские чувства, остальные в основном придерживаются традиционного сенэн-ая и юри, что не мешает им всем изменять друг другу). Надо отдать должное, что сейчас в России практически не показывают аниме по телевизору, кроме MTV, которым давно на все чихать, да и они, если и показывают, то сейчас преимущественно ближе к ночи, может быть, поняли, к чему это ведет. Есть и фильмы, такие как «Табу» (о крепкой самурайской любви), 13-я серия «Мастеров ужаса»  (о чудовищной идзё, дочери брата и сестры) и пр. и пр.

 

Подобные извращения и даже еще более худшие, издревле были распространены во всех преимущественно восточных странах.

 

Ссылка на отвратную статью: http://blog.alokis.ru/2009/03/28/universalnost-incesta-2/ - после этой статьи можно навсегда получить отвращение к сексу и всем живущим людям.

 

Я, детей не рекомендую заводить, даже если у обоих родителей недостаточно ума, чтобы объяснить все происходящее в мире, а некоторые используют их так…

Впечатления, даже сложно выразить одним предложением… Я бы после этого не успокоилась бы, пока тесаком не перебила бы всех иже с ними с особой жестокостью, отрезая по кусочку, начиная с маловажных органов. Счастье наверно было бы родиться и расти в те времена в тех странах, как «Маугли». Как такое вообще возможно? Человечество давно должно было бы известись на нет, или эти страны должны были быть стерты с лица земли. Конечно по сравнению с этим, христианским  детям даже очень повезло в жизни, если не считать католические средневековые поступки.  Короче говоря, если бог, действительно есть и он един, ему лучше со мной не встречаться.

 

Конечно, в наше время считается, что все эти пережитки так сказать, (хотя как это можно было пережить?), ушли в прошлое.

Официально, все разнообразие порочных услуг в Японии свелось к невинным предприятиям, сдающим в аренду «друзей» (служащие агентств приходят к своим клиентам в гости на свадьбы, поминки, детские праздники и другие радостные или печальные мероприятия, дабы продемонстрировать окружающим, что он не маньяк-одиночка.) Но, судя по количеству и тематике порнографии с востока, это далеко не искоренено, и более того призывает к этому всех смотрящих. Если в древности хоть камеры не было, то был еще шанс нормальных условий для жизни для кого-то, но с появлением кинематографа, это стало распространяться для всех и никто это не ограничивает.

 

Но есть в Японии и милые выражения чувств:

1.     Обычай ведения влюбленными одного дневника, который вечером передается половине, и в который заносятся чувства, испытываемые при отсутствии другого.

2.     Поднесение девушкой обеда о-бэнто – символ заботы, любви и признания  возлюбленному.

3.     Подарки шоколада на день святого Валентина.

 

Но, что-то больше ничего не вспоминается.

Ресницы — это такие волосы, окаймляющие сверху и снизу разрез глаза у млекопитающих. Продолжительность жизни ресницы человека составляет от 100 до 150 дней. На верхнем веке находятся от 150 до 250 ресниц, на нижнем — от 50 до 150. Верхние ресницы несколько длинней нижних, насчитывая примерно 10 мм, в то время как нижние длиной около 7 мм. Функцией ресниц является защита глаз от частиц грязи, а также от мелких насекомых.

 

 

Кроме того, ресницы играют важную роль в женской красоте, вообще-то в мужской тоже. Длинные, загнутые ресницы придают взгляду глубину и выразительность. Это связано с тем, что верхние ресницы, загнутые вверх, и нижние, загнутые вниз, обрамляют разрез глаз, визуально увеличивая и округляя их по механизму оптической иллюзии восприятия размера.

 

 

В связи с этим существует ряд способов удлинения и подкручивания ресниц. К ним относится использование удлиняющих и подкручивающих тушей для ресниц, наращивание ресниц, если их уже не осталось (хотя ресницы в принципе растут, если нет какой-нибудь особой болезни) или для сногзашибательного эффекта. Бывает наращивание: поресничное - к каждой натуральной реснице крепится искусственная и пучковое - пучки ресниц прикрепляются к веку между корнями натуральных ресниц.

Первые образцы накладных ресниц были придуманы в начале ХХ века знаменитым визажистом Максом Фактором.

 

157 просмотров

Сусуму Хирасава начинал в рок-группе MANDRAKE, архивные записи с которой были им недавно выпущены в виде сольного альбома. В 1979 году он создал группу P-MODEL и начал продвигать в Японии техно-поп мистического направления. Начиная с момента создания, P-MODEL,  выпускали по альбому в год вплоть до 1989 года, когда Хирасава, не уходя из группы,  создал 1-й сольный альбом Jiku no Midzu (時空の水, Water in Time and Space), песня из которого меня так зацепила, что я даже сделала под нее клип.   Редкий артист может продолжать сольную карьеру параллельно с работой в группе, но Хирасаве это удавалось на протяжении десяти лет, дискография P-MODEL насчитывает тринадцать альбомов, а если прибавить еще почти столько же самого композитора, то остается удивляться, как он находит время писать музыку для аниме. Сусуму Хирасава,  и по сей день,  известен в Японии, как весьма активно записывающийся артист и композитор, написавший саундтреки к ряду аниме, таких как «Детонатор Оргуна», «Актриса тысячелетия», «Агент паранойи», «Паприка» и, конечно же  «Берсерк», о чем я уже упоминала.

 

私の人形―良い人形、

Ваташи но нингё ва ёи нингё

(Моя кукла – хорошенькая кукла,)

真白い顔の魅力。

Маширои као но мирёку.

(Белоснежным лицом очаровывает.)

幻想の誘惑せまる、

Гэнсо но юваку сэмару,

(Искусителен иллюзии обман,)

彼女は人間じゃない。

Канодзё ва нингэн дзя наи.

(Она не человек.)

 

Куклы - неотъемлемая часть японской культуры, Японию даже называют "страной десяти тысяч кукол". Кукол по-японски называют «нингё». Самые ранние образцы из обнаруженных в Японии кукол относятся к эпохе Дзёмон (10 000 лет до н. э. — 300 лет до н. э.). Человеческие фигурки, называются  «хитогата» (другое прочтение игероглифов нингё), позднее стали употребляться вместо жертвенных животных, чтобы избавлять их владельца от сглаза и болезней.

Делались куклы, на которых шаман совершал обряд перенесения зла и несчастья с ребенка, которые затем складывали в маленькую лодочку или на плот и спускали вниз по реке к морю, при этом молились, чтобы куклы приняли в себя все беды, которые могут выпасть на судьбу детей или взрослых. Такие куклы предназначались в дар-откуп богам и назывались «нагаси-бина».

То же самое происходило и с бумажно-соломенными куклами «надэмоно», призванными облегчать человеческие страдания. Достаточно было потереть больное место или просто подуть на нее. Тогда все болезни и даже грехи переселялись в куклу, которую надлежало в третий день третьего месяца года бросить в воду или сжечь на костре.

До сих пор японцы не выкидывают старых кукол в мусор. Их принято относить в храм и поручать заботам буддийских священнослужителей, знающих, как правильно провожать в последний путь и людей и кукол.

В эпоху Кофун (300–710) глиняные фигурки воинов и животных стали устанавливать на могилах как стражу покоя усопших. Игрушками куклы стали в эпоху Хэйан (784–1185). Японские деревянные куклы, представляющие раскрашенную фигурку-чурбачок, называются «кокеши».

 

Простые по форме, как наши матрешки, они считаются воплощением извечной японской тяги к умолчанию и внутренней красоте, которая ощутима и в поэзии хайку, и в деревянной архитектуре синтоистских и буддистских храмов.

«Дарума» – неволяшки.

 

Период же самого расцвета искусства создания кукол пришёлся на эпоху Эдо. Начиная с этого периода стали изготавливаться куклы различных форм и назначения - некоторые из них изображают детей, другие — императорский двор, воинов и героев, сказочных персонажей, прекрасных гейш, богов и демонов. Производством кукол занимались зимой, а также в межсезонье целые деревни и поселки. Изготавливали куклы из дерева или глины, а затем покрывали составом, в который входил порошок из мелкомолотых устричных раковин «гофун», что обеспечивало молочную белизну кукол.

В древности японцы полагали, что маленькие фигурки обладали собственной душой, и это позднее нашло отражение в философии кукольного театра Бунраку в 17-18 веке.

Бунраку (文楽), также называют Нингё дзёрури (人形浄瑠璃), от «нингё»  и «дзёрури» — разновидность напеваемого рассказа, характерным специфическим голосом. В Бунраку, в основном рассказывались и показывались истории в жанре «Кайдан» об оборотнях, являющихся в обличье прекрасных женщин. Резким движением артист переворачивал голову куклы задом наперед, перекидывает пышную копну волос — и вместо прелестного белого личика зрители вдруг видят лисью морду, которая скрывалась до этого под волосами на затылке. А у другой прекрасной дамы вдруг отпадает нижняя половина лица, открывая кровавую зубастую пасть, из-под прически прорастают рога, веки глаз втягиваются и выступают красные выпученные глазные яблоки. Такие механические куклы назывались «бутай-каракури-нингё» для театров, для религиозных праздников – «даси-каракури», для детских игр – «дзасики-каракури».

 

Изготавливаемые к традиционному празднику девочек (Хина Мацури – 2,3,4 марта), называли  «Хина-нингё» — они изображали императорскую семью, делались из дорогих материалов и передавались по-наследству от родителей или бабушки по материнской линии. Куклы начинали выставлять в первый же год после рождения в семье девочки, праздничную полку, на каждой ступени которой персонажи располагались в соответствии с "рангом", наверху находились император и императрица, ниже выставляли фигурки придворных дам, музыкантов, министров и других обитателей императорского двора. В самом низу располагаются миниатюрная мебель, веера, мечи и другие предметы быта. Обычно устанавливали ее накануне В это время ребенок может не только любоваться куклами, но и играть с ними. Но, существовало поверье, что если не убрать этих кукол после окончания праздника (после 3 дней), то дочери долго не выйдут замуж. Иногда девушки, выйдя замуж, устраивали праздники сами для себя до тех пор, пока у них не рождались девочки.

Простейший вариант для праздника — «камибина» (бумажные куклы, которые ранее широко применялись в ходе празднования Дня девочек среди семей, чьи финансовые условия не позволяли приобретать более дорогих образцов).

 

Изготавливаемые к празднику для мальчиков (Танго но секу – 3-5 мая), назвались
«Гогацу-нингё» (майские куклы) или «муся-нингё» - то куклы самураев в доспехах, исторических персонажей, героев японского эпоса (Мамотаро - защитник), и «госё нингё» (дворцовые куклы) -  изображения голых толстощеких младенцев-крепышей. Их считали символом мужского плодородия, могли быть подарком вышестоящего начальника самурайской семье и также передавались по-наследству, но использовались не только ими. Изначально эти куклы изготавливались мастерами императорского двора,  их часто дарили, как талисман перед долгим путешествием.

Первоначально этот праздник отмечался в основном только сыновьями – приемниками самураев, сейчас в это время отмечается день детей.

«Нара нингё», «Такэда нингё», «Хаката нингё» — это керамические куклы, в частности из фарфора, изображающие актеров на сцене, им характерен реализм во всех деталях. Их драматические позы напоминают о наиболее интересных эпизодах в постановках театров Но и Кабуки. Называют их также – «итимацу нингё», названные так в честь актера театра Кабуки — Сонагава Итимацу, на которого были похожи первые образцы. Материалом для этих изделий служат пропитанные смолой спрессованные древесные опилки, а красоту им придают красочные кимоно. На аукционах уникальных хаката-нингё покупают за сотни тысяч долларов. Длина их обычно составляет от 30 до 56см.

В первом десятилетии XIX века впервые были продемонстрированы куклы, изготовленные из цветов. «Кику-нингё» (хризантемовых кукол) их по сей день выставляют на праздниках цветов, украшают ими витрины и стенды.

 

С 1936 года в Японии искусство изготовления кукол получило статус официально признанного. Каждую весну начиная с 1955 года лучшие мастера по изготовлению кукол могут быть удостоены японским правительством титула «Живое национальное сокровище» (нингэн кокухо).

 

Довольно часто можно услышать или увидеть фразу, типа «она, как бревно в постели», или «лишь бы ни как бревно», если таки «бревно» еще не согласилось. При этом виноватыми считаются исключительно женщины. Но, проблема, так сказать «бревна», кроется в самих мужчинах. Если женщина ведет себя подобным образом, значит этот мужчина ее не возбуждает, и с какой радости ей скакать на нем?  И уж тем более не понятна позиция мужчин заявлять об этом во всеуслышание. Даже на сайтах знакомств можно увидеть подобные требования, будто это может привлечь, так называемый «слабый» пол.

Другими словами, страх «бревна», - это претензия мужчин, в холодности женщин, что подрывает их, как им кажется, статус и ущемляет психологически.

Женщины, в большинстве случаев, просто не хотят мужчин и не получают удовольствия. Но, почему мужчины считают, что женщина должна желать их в любом виде и в любом месте. Это абсолютный миф, что женщина любит ушами, а не глазами, как мужчина. Женщины любят ушами только выслушивать комплименты, но это никак не меняет их ощущения.

Женщинам точно также необходима красота для удовлетворения, но к несчастью  или к счастью, когда мужчины начинают это понимать, они становятся метросексуалами/бисёнэнами (если есть над чем работать), и зачастую сами начинают привлекать мужчин. Интерес женщины, при этом резко возрастает, ибо, чем больше он походит на нее же, тем он ей ближе с одной стороны, с другой у нее появляется азарт в завоевании его. Но мужчины, чтобы спастись от этого, инстинктивно, и под влиянием бесконечной порнографии, все чаще предлагают женщинам «любить их, как мальчиков», ну вы поняли о чем я. Это категорически недопустимо, только не уважающие себя женщины могут пойти на это, а мужчины, которым приходит это в голову уже на пути к латентной гомосексуальности. Собственно, если «иметь туда», то какая разница кого?

Мужчин, ставших прекрасными, так или иначе, все меньше интересуют женщины, ибо как ни прискорбно признавать, но красивый мужчина, прекраснее самой прекрасной женщины, и даже не телом, а скорей лицом. (У мужчин красивей форма глаз, зачастую лицо тоньше, губы лучше прорисованы и т.п.). Но даже это стало нравиться женщинам…

 

В итоге получается, что некоторые женщины не выносят мужчин, как женщины, но, гипотетически,  обожали бы их, если бы были активными мужчинами.

Эта проблема человеческих отношений сейчас, остро стоит. Мужчины, в последние века, все чаще сдают активные позиции (может из-за отсутствия привычного военного положения, которое до полного расцвета, так сказать, цивилизации, практически круглогодично присутствовало в каждой стране), из-за чего женщины, более способные приспосабливаться к окружающей среде, становятся более активными, бессознательно это даже может происходить, но и требуют они соответственно, того, что обычно мужчины требуют от женщин, т.е. красоты, вседозволенности и желательно ума.

Японцы, наверное, первыми заметили этот феномен, и вместо того, чтобы лечить его, решили его распространить. Зачем они это сделали, я не знаю, может быть хотят извести человечество и стать правящей расой, а может быть и вероятней, что у них нет издревле таких запретов, обусловленных религией, в то время как все остальные граждане, даже атеистически настроенные, придерживаются-таки традиционных взглядов на отношения. В итоге, даже еще несформировавшиеся личности, в сущности, не понимающие своих сексуальных проблем и даже их не имеющие, глядя на аниме или мангу, с присутствием яойности, или прочей извращенности, начинают считать это нормальным, а впоследствии не могут даже без этого обойтись. Отсюда берутся слэшистки, яойщицы и парни, сознательно вставшие, так сказать, на этот путь.

Нормальным для мужчин считается любовь к юри, но это такая же нормальность, как женская любовь к яою. Для женщин причина этого, также может состоять, в своего рода, генетической мести, за сложившееся веками унижающее отношение мужчин.  Причины мужского предпочтения юри, может быть кроются в желании понять невозможную для понимания женскую душу. Так или иначе – это замкнутый круг.

Мужчины и женщины все-таки разный вид «животных» и зачастую опасный друг для друга, но каждому виду интересно наблюдать за повадками другого, найти же общий язык трудно, если не невозможно.

Как с этим бороться неизвестно, тем более, что трудно бороться с тем, что нравится.  В принципе, было бы проще, если бы люди вообще не вовлекали в это других людей, проблемы удовлетворения можно ведь решить и в одиночку, не ущемляя ни чьих прав… Это  человеческая природа, но это пристрастие все же ненормально и здесь стоит реальная угроза вымирания или, по крайней мере, резкого сокращения человечества. Хотя, наука в принципе уже изобрела «детей в пробирке».

 

 Иногда надоедает даже свой язык, поэтому я с детства учила все языки, до которых могла добраться, из-за  чего,  в сущности, ни один полностью не знаю, что в прочем не мешает мне сочинять стихи, например, на румынском (прекрасный язык – смесь славянского и латинского), погрехи возможны, но стихи, практически во всех языках не очень придерживаются правил:

 

Domnul meu, uita-te la mine,

(до′мнул ме′у, у′йта тэ ла ми′нэ)

Prin stelele de noapte nor,

(Прин стэ′лэлэ дэ ноа′птэ нор)     

Cu dragoste în ochii mei,

(ку дра′госте ын о′кьи мэ′и

Prin puterea mâinile lor;

(прин пу′тэря мэйни′лэ лор)

 

Protejaţi-mă şi salvaţe.

(протэжа′ци мэ ши′ сальва′цэ)

Ca focul să nu se simtă foc,

(ка фо′кул сэ ну сэ си′мтэ фок)

Si sarpele nu musca sarpe,

(си са′рпэле ну муска са′рпэ)

Tu veţi fi mereu tot,

(ту ве′ци фи мере′у тот)

 

Toate poţi pentru mine.

(тоа′тэ по′ци пэ′нтру ми′нэ)

Tu buzele şoaptă dulce,

(ту бу′зэлэ  шоа′птэ ду′льцэ)

Omori temerile mele,

(омо′ри тэмэри′лэ ме′лэ)

Toţi vrăjmaşii mei distruge.      

(тоци′ врэйма′шьи мэ′й дистру′гэ) 

 

(Господин мой, посмотри на меня,  с любовью в мои глаза, звездами сквозь ночи облака.

Силою рук своих защити меня, сохрани. Как огонь не чувствует огня, а змея не кусает змею. Ты всегда будешь всем, сможешь все для меня. С нежным шепотом  на губах, ты убьешь мои страхи, всех врагов моих покараешь.)

Настроение сейчас - Черт его знает.

 

Знаменитый чернильный тест был создан в 1921 г.  Германом Роршахом – швейцарским психиатром и психологом и основан на предположении, что то, что индивид «видит» в кляксе, определяется особенностями его собственной личности. Значимая информация о потребностях личности, о том, что делает человека счастливым или печальным, что волнует его, а что он вынужден подавлять и переводить в форму подсознательных фантазий, может быть извлечена из содержания или «сюжета» ассоциаций.

После смерти Германа Роршаха его тест постепенно получил широкое признание. В Швейцарии этим тестом занимались Цуллигер, Биндер, Мейли-Дворецки, во Франции — Лосли-Устери, в Дании многократно переиздавалось руководство Бома. Наибольшее распространение эта методика получила в США, где появился ряд направлений и школ. Лидирующее положение среди американских роршахистов занял Клопфер.

Тест состоит из 10 стандартных таблиц с черно-белыми и цветными симметричными аморфными изображениями:

 

I

 

  
 

(Человек – демон, руками ищущий отсутствующую голову, с разломом вдоль всего тела посередине. У него 6 крыльев, но целые только 2, остальные 4 – поломанные, или опаленные. Ассоциируется с собой.)

 

Общепринятые ответы:

Летучая мышь (все пятно)

Бабочка (все пятно)

Жук (вся центральная область)

Читать далее...

Серия сообщений "Тесты":
Часть 1 - Кажется я поняла в чем проблема моей жизни
Часть 2 - Моя аура
Часть 3 - Тест Роршаха
Часть 4 - Результат теста "В каком году ты умрёш? (как ни странно но то правдоподобный тест)(отредактирован! теперь тест стал еще точнее!!)"
Часть 5 - Результат теста "С какой экранной героиней ты похожа как 2 капли воды?"
...
Часть 40 - Нарисуйте человека
Часть 41 - Тест: Немного о вас...
Часть 42 - Тест «Несуществующее чудовище»

入れ墨 - Ирэдзуми, от  «ирэ» - вводить и «дзуми» - тушь – это общее название японских татуировок.  На Западе часто применяется термин «Хоримоно» (вырезка, гравировка) – это другое, менее распространенное обозначение традиционной японской татуировки.
В Кодзики (712 н.э.) описывается, что первоначально было два типа татуировок:

 

1.    1. Знак социального статуса – клановая татуировка. Обычай татуировки был распространен среди
самураев в некоторых регионах, делалась как отличительный или опознавательный знак. «Солдаты носили доспехи с отличительными знаками - гербами своего клана, но при ситуации, когда мародеры уносят с поля боя все, отличить погибших воинов одного клана, от таких же воинов другого практически невозможно, как раз для такого отличия и служила татуировка». В период Теншо (1573~1591), самураи клана Сацума (теперь Кагосима) – оккупанты Окинавы (Рюкю, у которых в свою очередь бытовали родовые татуировки) делали себе татуировку в виде иероглифа на плече. Позже, стали использоваться или продолжаться кланами якудза.

Читать далее...

Ёмигана (読仮名)   или  руби или  фуригана (振り仮名)— это фонетические подсказки в виде хираганы  для прочтения китайских иероглифов - кандзи. Обычно я их приводила в скобках, но по правилам, они печатаются над иероглифом, если текст написан в строку и сбоку, если написан вертикально.

漢 か               かん じ

       ん      или    漢字 (кандзи – иероглиф)

字 じ

 

Песня из аниме «Я стану ангелом» 

_{だ　　　　　　     だ　  　　  　　だ　　　　　 　だ　          　　だいす}

打って、打って、打って、打って、大好きだ　から。

(даттэ, даттэ, даттэ, даттэ, дайсуки да кара)

Тук-тук, тук-тук, пришла любовь.

_{どこ　　　  　どこ　　   　どこ　　　   どこ　　　 　どこ　　     　　つ}

何処、何処、何処、何処、何処でも付いてく。

(доко, доко, доко, доко, докодэмо цуйтэку)

Куда, куда, куда, куда угодно последую за тобой.

_{だ　　　　　　  　だ　　　    　　だ　　　　　  　だ　　　　  　　あい}

打って、打って、打って、打って、愛してるから。

(даттэ, даттэ, даттэ, даттэ, айситэру кара)

Стучит, стучит, стучит, стучит (сердце), потому что я люблю тебя.

　　　　　　　　　　　　　　　　          _{いっしょ　　     　い　　　 　もん}

ずっと、ずっと、ずっと、ずっと、一緒が　好いだ文、

(дзутто, дзутто, дзутто, дзутто иссё га ий да мон)

Всегда, всегда, всегда, всегда быть с тобой, - хорошая фраза,

_{い　　    　　もん　 　い　　　  　もん}

好いだ文、好いだ文。

(ий да мон, ий да мон)

Хорошая фраза, хорошая фраза.

_{す　　　　　　    すご　　    　げんき　　　な}

好きって凄いの元気に成るの。

(сукиттэ сугой но гэнки ни нару но)

Страшно влюбиться – полезно для здоровья.

_{め　　    さ        　　　        　　あさ}

ぱちって目が覚めたそんな朝は、

(патиттэ мэ га самэта сонна аса ва)

Как только открыв глаза этим утром,

_{どこ　　　　       　い　　　　　　    cycling　　　　　　　　　 cycling}

何処かに行こうサイクリング、サイクリング、la,la,la。

(докока ни икоо, сайкурингу, сайкурингу, ла-ла-ла.)

Помчимся с тобой куда-нибудь на велосипеде.

 _{きみ　　あ　　　　　   　げんき　   　な}

君と会えると元気に成るの。

(кими то аэру то гэнки ни нару но)

Когда я могу видеться с тобой, мне становиться лучше.

_{いろ 　　　    　えいよう}

きっと色んな　栄養 をくれる

(китто иронна эйёу о курэру)

Ты непременно приносишь всякие полезные продукты:

_{あぶら　 あ}

ワカメと 油　上げの

(вакамэ то абура агэ но)

Морские водоросли с маслом добавляешь

_{みそしる      　　よう}

お味噌汁の様に

(о мисоширу но ёо ни)

В мисо-суп

_{みどり　　   　は　  　よう}

かたつもりと　緑　の葉の様に

(катацумори то мидорино ха но ёо ни)

И всякой традиционной зелени, например.

_{ここち　   よ　     かんけい    　めざ}

心地良い関係を目指す

(кокоти ёи канкэй о мэдзасу)　　

А это подразумевает, что связь между нами  - прекрасные чувства.

_{だ　　　　　　　  だ　          　だ　　　    　　　だ　　　        だいす}

打って、打って、打って、打って、大好きだ　から。

(даттэ, даттэ, даттэ, даттэ, дайсуки да кара)

Тук-тук, тук-тук, пришла любовь.

_{どこ　　　       どこ　　   どこ　　   　どこ　　　  どこ　　　      　い}

何処、何処、何処、何処、何処でも好いよね。

(доко, доко, доко, доко, докодэмо ий ё нэ)

Где,  где,  где,  где угодно хорошо, ведь?

                                                    _{だ           し}        

ギュッテ、ギュッテ、ギュッテ、ギュッテ、抱き締めたなら、

(гюттэ, гюттэ, гюттэ, гюттэ, дакишимэта нара)

Если ты крепче, крепче, крепче, крепче обнимешь меня,

_{heart        ひと}

どき、どき、どき、どき  ハルトは一つ、

(доки, доки, доки, доки харуто ва хитоцу)

То тогда, тогда, тогда наши сердца станут одним.