“О совершивший прегрешение! Не надейся на то, что это пройдёт без последствия. То, что следует за прегрешением, ещё хуже, чем само прегрешение. Если ты не стыдишься того, кто справа от тебя, и того, кто слева от тебя во время совершения прегрешения, то это не менее опасно, чем само прегрешение. Если ты смеёшься, совершая прегрешение, не осознавая, что Аллах сделает с тобой, то это хуже, чем само прегрешение. Если ты радуешься прегрешению, совершив его, то это хуже самого прегрешения. Если ты опечален тем, что тебе не удалось согрешить, то это чувство хуже, чем само прегрешение. Вздрагивая от дуновения ветерка в страхе во время прегрешения, но, оставаясь спокойным сердцем в то время, когда Аллах смотрит на тебя, ты совершаешь еще больший грех. О совершивший прегрешение! Знаешь ли ты, в чём состоял грех Айуба, когда Аллах ниспослал ему беду и лишил его имущества? Его грех состоял в том, что когда несчастный и бедный человек обратился к нему за помощью, чтобы он избавил его от угнетения, Айуб отказал ему”.

(Из проповеди Абдуллы ибн Аббаса, радыйАллаху анху).

Секрет успешных взаимоотношений мужа с его женой заключается в потакании ее слабостям. Женщина слаба и эмоциональна. Поэтому, если вы хотите, сделать ее счастливой женой, то загладьте свою вину, в соответствии с ее слабостями, и всегда давайте ей почувствовать, что вы постоянно нуждаетесь в ней, и вы не можете обойтись без нее. Восполните ее эмоциональные потребности, внимательно отнеситесь к ее чувствам. Когда Пророк (صلى الله عليهوسلم) сообщил нам, что женщина имеет «недостаток ума», (Аль-Бухари,хадис №294), он не имел в виду, тем самым, принижение женщины, однако, он показал как обращаться с женщиной. Самым низким является человек, который в споре с женой, говорит ей: «Давай оставим эмоции и решим вопрос на разумном основании». Что же это значит «иметь недостаток ума»? Это означает, что ее ум недостаточен по сравнению с ее эмоциями, ее чувства очень сильны. Читать далее

Послание имама аллямы Хамда Ибн Атика, да смилуется над ним Аллах
Сказал имам Хамд Ибн Атик, да смилуется над ним Аллах:
«Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты – Знающий, Мудрый».»Бакара 32″
Произошло обсуждение того, является ли Мекка (во время ее оккупации кафирами турками — прим.) местностью Ислама, или местностью куфра, и мы скажем, а Аллаху принадлежит прямое руководство:
Аллах послал Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, с единобожием, которое является религией всех Пророков, и его сущность – это содержимое свидетельтва «Ля иляха илля Ллах» – и это чтобы был Аллах обьектом поклонения творений, и они не посвящали никому кроме него никаких видов поклонений, и суть поклонения – это дуа, и к поклонением относятся также страх и надежда, и таваккуль, и аль-инаба, и молитва, и видов поклонений множество, и это великая основа, которая является условием в достоверности любого действия.
Вторая основа: это подчинение Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в том что он приказал, и делание его судьей в больших и малых вещах, и возвеличивание его Шариата и религии, и подчинение его ахкамам, в основах религии и ответвлениях.
И первая основа – отрицает ширк (многобожие), и недостоверная при его наличии.
И вторая основа – отрицает нововведения, и не будет держаться, когда они случаются.
И если осуществлены в какой-то местности эти две основы – знанием, действием по ним, и призывом к ним, и это является религией людей этого местности– как бы она не называлась– так что они действуют по этому, призывают к этому, и берут в союзники тех кто исповедует это, и враждуют с теми кто этому противоречит – то они муваххиды.
Если же в какой то местности ширк является распространенным, подобный дуа к Каабе, месту Ибрахима, и аль-Хатыму, и взывание к Пророкам и праведникам, и распространены грехи следующие за ширком, такие как зина, и риба, и виды зульма, и откинута Сунна за спину, и распространились бида и заблуждения, и обращение за судом стало к тиранам правителям и депутатам мушрикам, и призыв стал не к Корану и Сунне – то в какой бы это местности не стало бы известным, то не сомневается тот у кого есть малейшее знание, что на такую местность выносится хукм о том, что это местность куфра и ширка, и особенно, если они враждуют с людьми таухида, и хотят уничтожить их религию, помогают разрушать города Ислама. И если ты хочешь далиль на это, то найдешь им весь Коран, и единогласны вокруг этого ученые, и это предельно известнейшая вещь у любого алима (малюма би ад дарура)
Источник: «Аль-Масаиль уа ар-расаиль ан надждия», 2-230
SunnaOnline.com

Это изложение вероучения Ахль ас-Сунна валь-Джамаа в соответствии с принципами школы правоведов этой религии Абу Ханифы ан-Нумана ибн Сабита аль-Куфи, Абу Юсуфа Якуба ибн Ибрагима аль-Ансари и Абу Абдуллаха Мухаммада ибн аль-Хасана аш-Шайбани, да будет доволен ими всеми Аллах, и того, во что они верили относительно основ религии и их веры в Господа всех миров.

1. Мы говорим о единстве Аллаха, веря с помощью Аллаха, что Аллах Един, без каких бы то ни было сотоварищей.

2. Нет ничего, подобного Ему.

3. Нет ничего, что может превозмочь Его (превосходить Его).

4. Нет иного божества, кроме Него.

5. Он вечен без начала и бессмертен, непрестанный без Конца.

6. Он никогда не погибнет и не прекратит своего существования.

7. Ничего не происходит, кроме того, что Он пожелает.

8. Никакое воображение не может постичь Его и никакое понимание не охватывает Его.

9. Он отличен от любого сотворенного существа.

10. Он Живой и никогда не умрет, Он вечно в действии и никогда не спит.

11. Он творит без нужды в этом и дает пропитание Своему творению без всякого усилия.

12. Он умерщвляет без опасения и возвращает к жизни (воскрешает) без труда.

13. Он всегда существовал вместе со своими атрибутами (качествами) еще до творения. Наделение творения существованием не добавило к Его атрибутам того, чего бы уже не было. И Он был со всеми Его атрибутами в предвечности, таким Он и останется вечно.

14. О Нем говорят, что Он Творец не только после акта творения, и говорят, что Он Создатель до акта создания.Читать далее

Вопрос: Недавно был снят голландский фильм, который порочит Ислам и Мусульман, и описывает их как террористов. Каков будет ваш совет Мусульманам по поводу этого?

Ответ: Хвала Аллаху… Во-первых: Борьба между ложью и истиной существует издавна. Войско неправды противостоит правде всегда и везде. Но Аллах сделал так, что сила правды побеждает, и Он бросает правду против лжи и разрушает ложь, так, чтобы она исчезла.

С тех пор, как Иблис оскорбился и отказался подчиниться приказу Аллаха и преклониться перед Адамом (мир ему), он задумал заговор против истины и ее последователей. Иблис попросил у Господа отсрочки, не для того, чтобы раскаяться, а для того, чтобы он смог осуществить свой заговор, увеличить число своих последователей и ввести их в Огонь Аллаха, где он будет стоять и говорить, обращаясь к ним:

«Воистину, обещание Аллаха было правдиво, а я обещал вам, но не сдержал данного вам слова. У меня не было над вами никакой власти. Я звал вас, и вы послушались меня. Посему не порицайте меня, а порицайте самих себя. Я не могу помочь вам, а вы не можете помочь мне. Я не причастен к тому, что ранее вы поклонялись мне». Воистину, беззаконникам уготованы мучительные страдания». [Ибрахим 14:22].
Читать далее

Согласно мнению большинства учёных Ислама, Сахабом может быть любой мусульманин - женщина, мужчина, взрослый или ребёнок, который, хотя бы один раз видел Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, а слепой, - хотя бы один раз с ним говорил, и если все они следовали Исламу до самой смерти. Не может называться Сахабом тот, кто при жизни Пророка Аллаха не был мусульманином, а стал им после. Также не является Сахабом тот, кто видел Пророка будучи мусульманином, а затем отошёл от веры – стал муртадом-отступником. Если же этот отступник после смерти Пророка вновь стал мусульманином, тогдаего снова можно считать Сахабом. Так как Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха , является Посланником и для Джинов, то и Джины могут быть Асхаб. Мусульманин обязан уважать всех Сахабов, не выделяя никого. Говорить о них не осуждая их поступки, веря в их высокую нравственность, в безграничную преданность Всевышнему Аллаху и Его Пророку - Посланнику Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха субхана ва тааля.

Ни прo какого Сахаба нельзя говорить, что он тогда-то, в такой-то ситуации поступил неправильно и поэтому он кафир - да убережёт нас Аллах от такого большого греха. Они могли ошибаться в выборе того или иного решения, намерения же их были чисты, так как целью их действий было не приобретение имущества или власти, а служение Аллаху и Его религии - Исламу. Аллах простил их, согласно их намерениям. Всевышний Аллах, Знающий всё что было и всё что будет, заранее сообщилверующим об этом в своих аятах. "Вы были лучшей из общин…"- (3:110)."А опередившие, первые из выселившихся и ансаров и те, которые следовали за ними, - в благодетельствовании: доволен ими Аллах, и они довольны Им…"- (9:100). В хадисе от Мунави (ум. в 1031/1622) и Байхаки (ум. в 458/1066) Пророк Аллаха сказал: "Мои Сахабы словно звёзды в небе. Следуя за любым из них, получите спасение." Ещё хадис, который приводят Мунави и Тирмизи: "Видевший меня и видевший видевших меня не будет гореть в Аду." Отсюда следует, что все Сахабы, без исключения, были достойными мусульманами. Это вовсе не исключает того, что одни нравятся кому-то больше, другие меньше. Никому не дозволяется по шариату противопоставлять их друг другу, ругать и приклеивать им ярлыки.

Всевышний Аллах Милосерден ко всем людям без исключения. Ведь благами Создателя, с Его позволения, пользуются все. В то же время, Милосердный Аллах указывает людям способы предохранения от всего вредного для них и обретения Истинного Пути. Лишь во Власти Всевышнего определять меру наказания кого-либо, отправив в судный День в один из уровней Ада. Также в Его Власти проявлять своё Безграничное Милосердие в отношении верующих, совершивших грех. Хвала Аллаху! Мир и благословение Его Любимцу - Пророку Мухаммаду! А также приносим свои молитвы в честь семьи Пророка Аллаха и в честь каждого из его Сподвижников, да простит их и будет доволен ими всеми Создатель Миров,Амин!

Всевышний Аллах обязал мусульман следовать Благородному Корану и объединяться вокруг этого Священного Писания. Сподвижники Пророка Аллаха полностью выполняли приказания Всевышнего и были едины, искренне питая друг к другу братскую любовь. Всевышний Аллах сообщает нам об этом, отзываясь о них с похвалой: "Мухаммад - посланник Аллаха, и те, которые с ним, - яростны против неверных, милостивы между собой. …" (48:29). Верующим необходимо помнить об этом. Да, они были "милостивы между собой". Их нравственный образ жизни должен быть примером для подражания. Объединяясь вокруг Корана, верующие обязаны чётко следовать указаниям Всевышнего Аллаха. Не будем вчитываться в так называемые "научные труды" людей, сбившихся с Истинного Пути. Не будем также прислушиваться к горячим речам раскольников, врагов Ислама, неверно толкующих Священные Хадисы и аяты Благородного Корана. Давать толкования аятам Корана и Сунне Пророка Аллаха могут лишь учёные Ислама из разряда "МУТЛАК МУДЖТАХИД", получившие самые полные знания через Сподвижников от самого Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

1. Нарушение единобожия в господстве
В книге «Сборник выступлении Саида Афанди» в примечаниях пишут: «Кутбу (буквально: полюс, вокруг которого вращается что-то) – самый великий, самый совершенный из людей по духовным состояниям (хал) и по уровню познания Аллаха (макам), тайный правитель мира; самый великий среди суфийских шейхов». (Стр. 47, Издание 1-е, 2008 год. Одобрено Экспертным советом ДУМД)
Более полное определение дается в книге «Биография Махмуда афанди»: «(кутбу) – один из четерех представитлей суфийской иерархии святых третьего уровня; высший уровень представлен Кутбом аль-гаус; актаба ответственный за четыре стороны видимого мира и без их дозволения ничто не происходит в мире, даже движение муровья». (Стр. 30, выпущена 2009 г. Одобрено Экспертным советом ДУМД)
Подобное же написано в примечаниях книги ”Талхис аль-Ма‘ариф” Хасана Хильми Афанди [1]: «Кутб, мн. ч. актаб (букв. «полюс») – один из четырех представителей суфийской иерархии святых третьего уровня; высший уровень представлен Кутбом аль-гаус; актаб ответственны за четыре стороны видимого мира и без их дозволения ничто не происходит в мире, даже движение муровья». (Стр. 78)
О подобных убеждениях Имам Уалию-Ллах ад-Дахляуи (да помилует его Аллах) [2] сказал: «Некоторые из них имеют убеждение о том, что Аллах является Господом, Управляющим мирами, но, вместе с этим, Он оказал почет некоторым праведникам, наделив их почетом и божественностью, и отдав в их руки право на управление некоторыми явлениями бытия. При этом, они считают, что Всевышний принимает их заступничество за некоторых людей. Этим самым они отвели Аллаху роль царя царей, а праведникам отвели роль неких наместников, которые управляют бытием на местах. Эти убеждения ни что иное, как убеждения иудеев, христиан и многобожников, а также некоторых лицемеров из общины Мухаммада сегодняшнего дня». (См. «Худжату-Ллахи аль-балига», 1/61)Читать далее

Некоторым невеждам, Аллах "ломает" сердца в моменты их наивысшего невежества.
Как часто мы приходим в Ислам, неожиданно, с надрывом,с резким осознанием того, в какой опасности находился, и как велика милость Того, кто спас тебя...

Я услышала сегодня две истории, которые потрясли меня, до слез.. ведь всегда трудно их сдерживать, когда ты видишь пример милости Аллаха к человеку...

История первая. "Плевок, на строительство мечети."

Эмираты.
Если представить себе зажиточного шейха, то сразу приходит на ум именно это место обитания.
Глядя на небоскребы Дубаи, никогда не возникнет мысли, что эти люди нуждаются в чем либо.. Однако, сколько среди них лишенных, которые нуждаются в Аллахе, но они окружили себя деньгами, и думают что получили все что нужно. Да наставит их Аллах, и их средства, в нужное русло. Амин.

К одному из таких зажиточных мусульман, отправился наш скромный брат, что бы попросить денег на строительство мечети. Казалось, что человек, имеющий немалые средства, и считающий себя мусульманином, непременно откликнется на такую просьбу.
И вот, собрав всю свою волю в кулак, какую только может иметь человек, который собирает деньги на пожертвования (кто сталкивался, тот поймет, как это нелегко), этот брат протянул ему руку.
Не специально, просто по ходу разговора, этот жест, как бы призвал его, пойти навстречу.
На что шейх, неожиданно, плюнул ему в руку, и рассмеялся.

как бы мы поступили в таком случае?!
Послушайте же, что такое, красивое терпение, и какова награда, за него...

Промолчав, брат посмотрел на свою ладонь, а заем протер ею свое лицо....
Затем, он посмотрел на удивленное лицо брата, и сказал:

- Это мне. А что ты дашь Аллаху?....

на что шейх, который несколько мгновений назад, возможно, чувствовал себя повелителем Вселенной, зарыдал, и затем дал даже больше, чем требовалось...

История вторая. "Оттолкни зло тем, что лучше.."

А этот диалог, состоялся между двумя братьями. Один из них, видимо пытаясь разузнать как можно больше о брате, спросил у него:

- Брат, а как ты принял ислам?
- Да стыдно рассказывать.. Брат замялся, и рассмеялся.
- Расскажи, может это будет назиданием!

Поразмыслив над пользой, брат начал рассказывать:
- Хорошо.. Стоял я на остановке. И так тяжко мне было на душе, что не передать. И тут подходит один человек и что то говорит. Я особо не вникаю. Только понял, что- то про Ислам, верный путь и т.п.
А мне так плохо было в тот момент, не знаю, что на меня нашло.. Я взял - и плюнул ему в лицо. Думаю, ну все, сейчас будет драка.
А он сначала засмеялся. А потом смотрю - слезы у него пошли...
Сел он в уголке остановки, и что то шепчет. Я растерялся как то... Подошел к нему, спрашиваю: - " Ты чего? Извини, ладно уж.. Сам не знаю как так вышло!"
А он, представляешь, говорит мне: " Я не знаю, за что мне Аллах такое счастье дал...
Это Пророку нашему в лицо плевали, сподвижникам.. А я ? Я ведь простой мусульманин!"
И счастливый такой сидит..
Я молча ушел. В шоке. С тех пор я больше его не видел. Но долго думал о произошедшем. Стал интересоваться исламом. Читать книги.. Так и принял ислам, брат. Альхамдулиллях."

это всего лишь две истории, из тысячи и тысячи подобных. им нет конца, также, как нет конца Милости Аллаха. Терпите красивым терпением, и отталкивайте зло тем, что лучше. И тогда возможно вы преуспеете, и станете причиной спасения, чьей-то души....

А.А

Автор: Айят Абдурахманова

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ


لإِيلَـفِ قُرَيْشٍ

- إِيلَـفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَآءِ وَالصَّيْفِ

- فَلْيَعْبُدُواْ رَبَّ هَـذَا الْبَيْتِ

- الَّذِى أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَءَامَنَهُم مِّنْ خوْفٍ
Во имя Аллаха,Милостивого,Милосердного.
1. Ради единения курайшитов, 2. единения их во время зимних и летних поездок.3. И пусть они поклоняются Владыке этой обители, 4. Который спас их от голода и уберег от страха.

Они (сподвижники) писали:" Во имя Аллаха,Милостивого и Милосердного" на строке (т.е в месте) между двумя этими сурами. Они делали это, несмотря на то, что эта сура непосредственно связана с предшествующей ей сурой, как пояснили и Мухаммад бин Исхак, и Абдур-Рахман бин Зейд бин Ислам. Так как значение их обех это " Мы предотвратили вхождение племени Слона в Мекку и мы уничтожили их людей для того, чтобы собрать (единения) курайшитов, что означает объединить и собрать их в целости и сохранности в городе". Было также сказано, что значение этого (eдинения), то что они соберут во время их путешествия в Йемен зимой и летом в Аш-Шам посредством торговли и помимо этого. Затем они возвратятся в свой город в безопасности во время своих путешествий в связи с уважением к тому, что люди сделали для них, так как они были посетителями святилища Аллаха. Поэтому, все кто их узнает будут их почитать, и даже те, кто пришли к ним и путешествовали с ними, будут в безопасности из-за них .Таково было их положение во время их походов и путешествий зимой и летом.

Что касается их проживания в городе, то, как сказал Аллах:" Разве они не видели, что Мы сделали это безопасным святилищем, в то время как людей уносило от всего, что было вокруг." (29.67) Так Аллах говорит:" Ради единения курейшитов", это тема, которая была перенесена из первого предложения для более подробного объяснения. Так Аллах говорит:" Eдинения их во время зимних и летних поездок." Ибн Джарир говорил:" Правильное мнение, что буква "лам" является префиксом, который выражает удивление. Это как то,что Аллах говорит:" Вы будете удивлены, как будут собраны и укрощены курайшиты, и мое благоволение к ним в этом." Он продолжает говорить:" это относится к согласию мусульман, что они разделили и обособили эти две суры". Затем Аллах говорит им быть благодарными за это чудесное благоволение,- " И пусть они поклоняются Владыке этой обители", означая, пусть они одному Ему поклоняются, так как Он дал им безопасное святилище и Священный Дом. Это как если Аллах говорит:" Я повелел поклоняться Владыке этого города, Который освятил его и Которому принадлежит все, и Я велел быть мусульманами."(27.91) Затем Аллах говорит:" Тот,Кто спас их от голода"- означает, что Он-Владыка этого Дома и Он тот, кто дает пропитание. " И спас их от страха"-означает, он благоволит к ним со своей добротой и сохранностью, и они должны только Ему Одному поклоняться, не придавая Ему сотоварищей. Они не должны поклоняться ни идолам, ни статуям, ни сотоварищам помимо Него. Поэтому, тем кто примет Его веление, Аллах дарует безопасность в этой и последующей жизни. А тем кто ослушается, Он лишит их обоих. Это как если Аллах говорит:" И Аллах приводит в пример поселок, который жил в безопасности и в достатке, его провизия была обильной, но он отверг благосклонность Аллаха, и Аллах испытал его голодом и страхом, из за их деяний. И поистине, и приходили к ним посланники из них самих, и они отрицали их, и мучение настигло их в то время, как они были грешниками" (16.112-113)

Это конец тафсира суры Курайшиты, и вся хвала и благодарность Аллаху.
www.qtafsir.com/index.php?option ... emid=162#1

перевела Haadiya для www.salihat.com
баракАллаху фикум

Сегодня был убит этот известный тарикатский шейх Дагестна.... ему было 74 года.... комментировать ничего не буду, только думаю начнется новая волна репрессий, от этого становится страшно за наших мусульман.... (((

Шейх, да будет милостив к нему Аллах, однажды прочитав аят из Книги Аллаха: «Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: “Мы уверовали”? Мы уже подвергли искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно узнает лжецов» (аль-‘Анкабут 29: 2-3), сказал:

Если мы действительно желаем возвратиться в лоно нашей религии, тогда в первую очередь нам необходимо правильно её понимать и совершать деяния в соответствии с ней. Аллах Всевышний сказал: «Скажи: “Трудитесь, и увидят ваши деяния Аллах, Его посланник и верующие. Вы предстанете перед Ведающим сокровенное и явное, и Он поведает вам о том, что вы совершали”» (ат-Тауба 9: 105).

А теперь давайте посмотрим, правильно ли мы понимаем религию? Ответ: Нет! Правильны ли наши действия, которые мы совершаем в соответствии с ней? Ответ: Нет! Однако, когда дело касается недостатков правителей мусульман, то все мы проявляя усердие и смелость, говоря: «Почему же вы не судите по тому, что ниспослал Аллах?»

Людям, которые задают подобные вопросы, ответ следующий: Потому что мы сами не судим по тому, что ниспослано Аллахом. А наши правители не являются людьми со стороны, они выходцы из нас самих.[1] А если так, то почему же мы спешим обвинять других, а про самих себя забываем. Если мы исправим самих себя, то нет сомнения в том, что наш Господь окажет нам Свою помощь. И это является Его обещанием. Каждый человек, в независимости от того является ли он учёным, или же рядовым мусульманином или же просто человеком с мировоззрением, знают о словах Всевышнего Аллаха: «Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам» (Мухаммад 47: 7). Поистине, обещание Аллаха истинна, и Он никогда не нарушит его. Каждый знает, что под помощью Всевышнему Аллаху подразумевается не войско с которым следует нападать на врага, а подразумевается действия рабов в соответствии с тем шариатом, с которым Аллах послал Своего пророка (мир ему и благословение Аллаха). А теперь давайте посмотрим, совершаем ли мы деяния в соответствии с этим?

«Скажи: “Трудитесь, и увидят ваши деяния Аллах, Его посланник и верующие. Вы предстанете перед Ведающим сокровенное и явное, и Он поведает вам о том, что вы совершали”» (аль-‘Анкабут 29: 2-3).

_______________________________________________________________________________________________________

[1] Проблема исламского мира не в нечестивых правителях. Всевышний Аллах говорит: «Так Мы позволяем одним несправедливым править другими за то, что они приобретают» (аль-Ан’ам 6: 129).

Къатада сказал: “Аллах дает власть над людьми в соответствии с их делами! Верующий правит верующим и кафир правит кафиром!” См. “Тафсир Ибн Касир” 2/346.

И дело вовсе не в кознях и силе неверных. Всевышний Аллах говорит: «Но если вы будете терпеливы и богобоязненны, то их козни не причинят вам никакого вреда» (Али ‘Имран 3: 120).

Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: “Всевышний Аллах повелел верующим рабам проявлять терпение и богобоязненность. Если они будут выполнять это предписание, то козни их врагов не причинят им никакого вреда, потому что Аллах объемлет Своим знанием как самих неверных, так и злодеяния и козни, которые они замышляют. Он обещал мусульманам, что если они будут бояться Его, то никто не сможет навредить им, и они не должны сомневаться в этом обещании”. См. “Тафсир ас-Са’ди” 249.

Значит, мусульманам необходимо искать истинную причину бед и лечить источник. А источник всего зла, как сказал выше шейх аль-Альбани, мы сами, о чем сообщил нам также и Аллах: «Все хорошее, что постигает тебя, от Аллаха. А все плохое, что постигает тебя, от тебя самого» (ан-Ниса 4: 79).

Имамы ас-Судди, Хасан аль-Басри, Ибн Джурайдж, Ибн Зайд сказали о словах: «от тебя самого», т.е. из-за твоих грехов. Также Къатада сказал: “Наказание твое, о сын Адама, грех твой!” См. “Тафсир Ибн Касира” 1/517.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Если в мусульманах есть слабость или они слабы, а враги их имеют над ними превосходство, то это по причине их грехов”. См. “Джауабу-ссахих” 6/450.


http://din-islam.ru/portal.php?news=3&sid=8bcf6d6859c0ef8c939dabf1ca73bcce#n3

Всем добро пожаловать! Надеюсь, вам будет здесь интересно!

Моя сестра пять лет назад вышла замуж. У неё есть трёхлетняя дочь. Несмотря на то, что её муж родился мусульманином, он не соблюдает учение Ислама… Он не совершает молитву и не постится. Она много раз советовала ему начать соблюдать, но всё было бесполезно. К тому же он ленив и не любит трудиться, поэтому у него нет денег для обеспечения семьи. Иногда я даю ему деньги, так как мы живём в одном доме.
В итоге моя сестра сбежала из дома примерно год тому назад и отправилась на заработки за границу. Она попросила у него развод, но он отказался разводить её из-за дочери. Он поставил условие, что не разведёт её, пока она не отдаст ему дочь… Как я уже говорила, он безответственен, чтобы отдавать ему дочь…
Он даже не приходил увидеть её с того момента, как её мать (моя сестра) отправила её на родину, к моей маме, чтобы она заботилась о ней… Разве можно подобному мужчине отдавать дочь?!
Вопрос: как моя сестра может избавиться от этого мужчины и развестись с ним? Он отказывается развести её. Шейх, который проживает в нашей деревне и к которому мы обратились с вопросом, сказал, что она не может развестись без его на то согласия… Это верно, и что же делать? Этот шейх сказал нам, что необходимо наставлять мужа и терпеть..!! И он не знает, что всё это моя сестра пыталась делать на протяжении прошедших лет, но – бесполезно… Каков будет ваш совет?

Хвала Аллаху.

Если муж не совершает молитву, то Вашей сестре не дозволено оставаться с ним. Так как человек, оставивший молитву, согласно достоверному мнению учёных становится неверующим. Обратитесь к ответу на вопрос № 5208 и № 6257.

Если он не совершал молитву и во время женитьбы, то женитьба считается не действительной. Но их совместная дочь берёт его имя, так как она родилась в результате брака, который они считали действительным.

Если же он оставил молитву после женитьбы и пребывал в подобном положении, пока у его жены не закончилась ‘идда, то их брак (никах) аннулируется. Если же он покается и вновь станет молиться, то жена, если пожелает, после нового обряда бракосочетания может вернуться к нему.

Некоторые учёные считали, что в случае, если муж покается и станет молиться, жена может вернуться к нему, даже если закончился срок её ‘идды, если только она не вышла замуж за другого человека.

После этого становится ясно, что по Шариату, она не нуждается в его разводе. Но так как по официальным документам она остаётся его женой, и в результате этого они могут наследовать друг другу, а она не может выйти замуж за другого, ей следует добиться от него (официального) развода, даже если потребуется дать ему денежное вознаграждение за развод.

Что касается дочери, то опека над ней предоставляется её матери.

Мужа следует увещевать, призывать к покаянию Всевышнему Аллаху и к совершению молитвы. Также ему следует сообщить, что жена не дозволена для него, пока он не станет молиться. Если он покается, то хвала Аллаху, если же нет, то пусть Ваша сестра разводится с ним. У неё также есть право обратиться в суд и требовать развода по причине отсутствия обеспечения мужем семьи и вреда с его стороны.

Просим Всевышнего Аллаха создать выход из её ситуации.

А Аллах знает лучше.


Сайт «Ислам: вопрос и ответ».

http://islamqa.info/ru/ref/167252

Всех мусульман сердечно поздравляю с праздником!! Пусть Аллах примет ваши старания, пост,дуа иншаАллах!!

1. Как-то жена его обратилась к нему и сказала: "О Умар, посмотри на себя, на тебе нет нормальной одежды, у нас нет того-то, нет того-то" и т.д. Он посмотрел на нее и начал рассказывать хадисы Посланника Аллаха, да благославит его Аллах и приветствует, про "зухд" (аскетизм) и рассказывал до тех пор, пока жена не зарыдала, пока наконец, она не одумалась.

2. Однажды, Умар захотел попробовать рыбы. В Медине не было рыбы и он отправил в Джидду человека на верблюде. И тот шел верхом на верблюде туда 2 дня и 2 ночи, и когда тот вернулся и принес халифу рыбу, то Умар посмотрел на несвежую рыбу, посмотрел на человека и посмотрел на бедного верблюда, который был весь в пыли, весь загнанный, и сказал себе: "О Умар, ты утрудил верблюда ради своей страсти, ты заставил человека и верблюда проделать такое расстояние, как ты посмел это сделать? Клянусь Аллахом, эта рыба для тебя харам и ты не можешь ее попробовать, о Умар ибн Аль-Хаттаб", обращался Умар к самому себе и перестал после этого что-то требовать для себя.

3. Как-то Умар ибн Аль-Хаттаб, со своими сподвижниками проходили мимо помойки. Умар обратился к ним: "Что вы видите?". Те ответили: "Мы видим помойку, о Умар". На что Умар ответил: "Нет, а я вижу Дунью, к которой вы стремитесь! Клянусь Аллахом она ничего не стоит перед Аллахом и даже эта помойка для меня ценнее, чем эта Дунья".

4. Рядом с Умаром всегда был его слуга с ослом и когда они шли на Иерусалим, он то сам шел верхом на осле, то спускался и садил на осла своего раба, а сам шел рядом и так шли до Иерусалима. И когда мусульмане входили в ворота города, сподвижники предложили Умару: "Не будет ли лучше, если ты сядешь на коня, оденешь чистую одежду и войдешь в город как подобает правителю?" Он сказал: "Нет!" И он посадил своего слугу на осла, взял его за поводок и в таком виде прошел через ворота Иерусалима.

Для чего он это делал? Потому что он не хотел ни одной причины, которая привела бы его к кибру (показуха, высокомерие).

5. Тальха ибн Убайдулла (один из десяти обрадованных Раем еще при жизни) сказал: "Однажды, я вышел ночью в Медине и увидел как в тени кто-то проскочил, я отправился за ним, потому что подумал, что это вор, а это оказался Умар ибн Аль-Хаттаб, он проскочил и забежал в дом и удивился, зачем ему понадобилось зайти в такое время в этот дом. Я вернулся домой и на утро вернулся к этому дому, в который ночью заходил Умар. Я постучал в дверь и мне открыла слепая старуха. Я сказал ей, что видел как ночью к ней приходил человек, и спросил: "Что ему нужно было?", на что она ответила: "Он убирает за мной в доме, готовит, кормит и т.д." и я сказал ей: "Ты знаешь его?", она ответила: "нет, я не знаю его." И тогда Тальха обратился к себе и сказал: "Горе тебе, о Тальха, почему ты не поступаешь так, как поступает Умар ибн Аль-Хаттаб?"

6. Когда правитель Пресии отправил посла к правителю мусульман, то посол поразился тому, как живет халиф мусульман. Он был удивлен от того, что у него нет дворца и живет он в обычном домике из глины на окраине города и он, конечно же, жил без охраны. Когда он постучал к нему в дом, открыл Абдуллах ибн Умар (сын Умара ибн Аль-Хаттаба) и сказал, что отец ушел в мечеть, но и там его не нашел посол Персии и тогда, он начал искать вокруг Медины и дошел до стада скота, которое пас один пастух и спросил не знает ли он где можно найти правителя мусульман и тогда пастух показал на мужчину, который спал в тени дерева в своем ободранном халате. Удивлению посла Персии не было предела и сказал: "У нас никогда такого не будет."

Таким был второй праведны халиф, братья и сестры! И прошу, когда увидите, что какой-нибудь президент что-то хорошее решил сделать для людей, не надо возводить его в ранг суперчеловека. Пророк Мухаммад, да благославит его Аллах и приветствует, Абу Бакр Ас-Сиддик, Умар ибн аль-Хаттаб и другие халифы, да будет доволен ими всеми Аллах, уже давно показали миру каким должен быть правитель! Но по телевизору истинную красоту Шариата вам никогда не покажут!