Сады праведных. Комментарии Ибн Усеймина
34. Глава о наказе относительно женщин
قَالَ الله تَعَالَى : ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوف ) [ النساء :19 ] ، وَقالَ تَعَالَى : ( وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً ) [ النساء : 129 ] .
Всевышний Аллах сказал: «Обходитесь с ними по-доброму» (4:19).
И Всевышний сказал: «Вы никогда не сможете относиться к жёнам одинаково справедливо даже при сильном желании. Не наклоняйтесь же полностью к одной, оставляя другую словно висящей. Но если вы исправите положение и будете богобоязненны, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный» (4:129).Читать далее

Многобожие – это придавание сотоварищей Аллаху и поклонение им наравне с Аллахом. Этими объектами поклонения могут быть пророки, шейхи, правители, джинны, солнце, луна, камни, звезды и т.д.
Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные грехи, кому пожелает…» (сура «ан-Ниса», 48).
Всевышний Аллах также сказал: «Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай, Его пристанищем будет Геенна…» (сура «аль-Маида», 72).
Также Всевышний Аллах сказал: «Многобожие является великой несправедливостью…» (сура «Лукъман», 13).
Ученые единогласны во мнении, что тот, кто приобщил сотоварищей Аллаху, а затем умер многобожником, является одним из числа обитателей Ада, а тот, кто уверовал в Аллаха и умер верующим, является одним из числа обитателей Рая, даже если будет подвергнут временному наказанию в Аду.Читать далее

В Ад попадут не только неверующие из числа людей, но и неверующие джинны. Как и люди, они несут ответственность за свои деяния:
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (Аз-Зарийат, 56).
В день воскресения джинны, как и люди, будут воскрешены:
«В тот день Он соберет их вместе: “О сонмище джиннов! Вы ввели в заблуждение многих людей”» (Аль-Ан‘ам, 128);
«Клянусь твоим Господом, Мы непременно соберем их и шайтанов, а затем поставим их вокруг Геенны на колени. Потом Мы выведем из каждой общины того, кто больше других ослушался Милостивого. Нам лучше знать, кому более подобает гореть там» (Марьям, 68-70).
Потом неверующим из них будет сказано:
«Войдите в Огонь вместе с народами из числа джиннов и людей, которые прожили до вас» (Аль-А‘раф, 38). Вот тогда они будут брошены в Преисподнюю:
«Они будут брошены туда вместе с заблудшими, а также всеми воинами Иблиса» (Аш-Шу‘ара, 94-95). Так исполнится обещание Аллаха о том, что Ад будет заполнен неверующими джиннами и людьми:
«Исполнится Слово твоего Господа: “Я непременно заполню Геенну джиннами и людьми — всеми вместе”» (Худ, 119).
«И сбылось Слово относительно них и относительно живших до них народов из числа джиннов и людей» (Фуссилат, 25).

Вопрос:

Каков статус хадиса «Никто не подвергается уколy колючки…»
Каков статус этого хадиса?
Было передано, что Пророк (мир ему и милость Аллаха) сказал:
«Никто не подвергается уколу колючки, спотыкается или же испытывает подергивание в вене, кроме того как по причине своего греха, и Аллах прощает многое» Означает ли это что то, что случается с человеком случается из-за его греха? Я прочел это В Тафсире Аль-Куртуби и я посмотрел в хадисах Бухари и Фатх аль-Бари, но не нашел его.

Ответ:

Вся хвала принадлежит Аллаху.
Во-первых, этот хадис приводится у Ат-Табари в Тафсире, 5/175 и у Аль-Байхаки в Ша`уб Аль-Иман, 7/153, в хадисе мурсал от Аль-Катады.
Сообщение мурсал-это такие сообщения, которые приводятся Табиинами от Пророка (мир ему и милость Аллаха) без посредника между ними. Это одна из категорий хадисов даиф (слабый)
Поэтому у этого хадиса слабый иснад, как было упомянуто Аль Альбани в Ас-Сильсиля Ад-Даифа, 1796
Во-вторых, значение хадиса достоверно и поддерживаются другими доводами из Книги Аллаха и Сунны Его Посланника (мир ему и милость Аллаха). Беды обрушиваются на человека в результате грехов, которые он совершил, поэтому эта беда может быть искуплением за грех.
Аллах говорит в Корана (интерпретация смысла):
«Любое благо, которое достается тебе, приходит от Аллаха. А любая беда, постигающая тебя, приходит от тебя самого. Мы отправили тебя посланником для людей. Довольно того, что Аллах является Свидетелем»
[Ан-Ниса’ 4:79]
«Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое»
[Аш-Шура 42:30]
Ибн Кясир сказал в Своем Тафсире (1/529):
«Любое благо, которое достается тебе, приходит от Аллаха» означает благодаря его милосердию, щедрости, доброте и милости. «А любая беда, постигающая тебя, приходит от тебя самого» означает из-за твоих действий. Это подобно аяту, в котором Аллах говорит (интерпретация смысла):
«Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое»
[Аш-Шура 42:30]
Ас-Саади, Аль-Хасан Аль-Басри, Ибн Джурайдж и Ибн Зайд сказали: «От тебя самого» означает из-за твоего греха. Катада сказал по поводу этого аята «От тебя самого» означает в качестве наказания тебе, о сын Адама, за твой грех.
В-третьих, беды, которые обрушиваются на человека в этом мире, повышают его статус и искупляют его грехи.

Поэтому верующий должен принимать беды, которые Аллах ниспослал ему и должен понимать, что это хорошо для него.

Было передано, что `Аиша` ( да будет доволен ей Аллах), жена Пророка (мир ему и милость Аллаха) сказала: «Посланник Аллаха (мир ему и милость Аллах) сказал: «Нет такой беды, которая бы обрушилась на мусульманина без того, чтобы Аллах не простил ему его грех посредством этого, даже если его уколет колючка» Бухари,5640; Муслим, 2572
Приводится у Муслима (2572), что `Аиша ( да будет доволен ей Аллах) сказал: «Я слышала, как Посланник Аллаха (мир ему и милость Аллах) сказал: «Ничто не обрушивается на верующего, даже укол колючки, без того, чтобы Аллах не записал ему за это хасана (доброе дело) или простит ему этот грех»
А Аллах знает лучше.
http://islamqa.com/en/ref/32690

перевод Gulnara

http://www.muslimka.ru/2010-05-26-11-22-24/160-2010-12-07-16-02-32/12583----l---y-r

Хадис от Джабир ибн Абдуллы и других сподвижников, в котором сказано: «Иблис поставил свой трон над водой. И рассылает оттуда своих солдат. И ближайший из ник к нему тот, кто совершает на земле более худшую фитну». И к нему приходит шайтан и говорит – «Я сделал то-то то-то…». Он говорит: «Ты не сделал ничего!». Затем приходит второй и говорит: «Я сделал то-то то-то». Он говорит: «Ты не сделал ничего!». И приходит третий и говорит: «Я продолжал быть вместе с мужем и женою до тех пор, пока он не дал ей развод!» . И тогда Иблис поднимается с Трона и говорит: «Лучший ты! Ты! Ты!».

В другой версии – Пророк (алейхи саляту ва салям) сказал: «К Иблису приходит шайтан и говорит: «Я был с человеком до тех пор, пока он не своровал!». Иблис говорит: «Ты ничего не сделал! Абсолютно ничего! Может быть он сделает Таубу?!». Аллах говорит в Коране: » Аллах примет покаяние того, кто раскается после совершения несправедливости и исправит содеянное, ибо Аллах – Прощающий, Милосердный» (5:39). Аллах прощает все грехи, если человек в этой Дунья успевает сделать Таубу до того момента, когда начнется предсмертный хрип. Когда человек умирает, его душа выхходит через горло. Уаллахи, я не знаю, кто это видел, но мне однажды довелось это увидеть и услышать этот хрип. Ни с чем не сравнимый звук! Поэтому Пророк (алейхи саляту ва салям) сказал: «Поистине, Аллах принимает покаяние раба до тех пор, пока у него не начинается хрип». Все! Душа выходит из тела! Тауба закончилась… Субх1анааллагь. И он говорит ему: «А этот человек своровал!». Иблис отвечает: «Ты ничего не сделал!. И приходит второй шайтан и говорит: «Я продолжал быть с человеком до тех пор, пока он не совершил зина!». И Иблис говорит:»Ты тем более ничего не сделал! Он может совершить Тауба!». И приходит третий и говорит: «А я пребывал с мужем и женой до тех пор, пока он не расстался с нею и пока он не дал ей развод!». Как это часто бывает у многих мусульман. В гневе – три раза «Таляк»… И это – работа Иблиса. И Иблис, как сказано в хадисе, поднимаетсяя с Трона, поднимает с себя корону и ставит ему на голову и говорит: «Лучший ты! Ты! Ты!».

Какова мудрость из этого хадиса? Первое: развод между мужем и женой для Иблиса любимее, чем зина и воровство! Он вознаградил не того, кто добился, чтобы человек своровал или совершил зина. он вознаграждает того шайтана, который добился того, чтобы муж расстался со своей женой. Затем, вторая мудрость из этого хадиса: Иблис продолжает работать с человеком до тех пор, пока не добивается своей цели. И мы знаем, что все шайтаны смотрят на него и стараются поступить также как он. И у многих это получается. Скольких Иблис приблизил к себе, Аллаху Аълям… Мы не знаем. Но основа, я еще раз скажу, из этого хадиса мы видим то, что первый враг человека, который сеет фитну между ними – это Иблис. Он делает фитну. И либо жена схватится за нее и начнет обвинять мужа. Либо муж схватится за нее и начнет обвинять жену. И это приводит к тяжким последствиям. К очень тяжким последствиям… Поэтому Аллах сказал в Коране: «Воистину, сатана – явный враг человеку» (12:5). Также Аллах сказал в Коране: «Не следуйте по стопам сатаны» (2:208). Шайтан делает след, и человек ставит свою ногу туда же. Поэтому Аллах сказал в Коране: «Не следуйте по стопам сатаны». Не поступайте так, как он призывает людей совершать это. И проблема, еще раз скажу, она заключается в том, что ни муж, ни жена не могут осознавать, понимать своих прав доконца. Поэтому и возникает: «Ты должна мыть посуду!», «Ты должна убираться по дому!». «Нет, не я!», – говорит она – «Нет такого в Шариате!». А он говорит: «Есть!». И начинается спор… Буквально на пустом месте.

Из лекции Саида абу Саада

Говорит шейх Ислам ибн Таймия: «Лучшие слова – слово Ля илля ха илля Ллах.

И аль-Илях (الاله) – это тот, кто достоин того, чтобы сердца обожествляли его (совершали ат-таалюх) с любовью, возвеличиванием, страхом, надеждой. И он (аль-Илях –الاله ) – ма'люх (المألوه ) по форме имени на которое падает действие т.е. тот, кого обожествляют, кому поклоняются с любовью и возвеличиванием, и он аль-маъбуд (المعبود), также по форме имени на которое падает действие т.е. тот кому поклоняются, который достоин чтобы быть таковым.
Однако люди каляма (философии) которые решили что таухид – это просто таухид рубубии, который выражается в вере в то, что Аллах – единственный Создатель всех вещей, они решили что слово аль-Илях الاله)) несет смысл аль-Алих ( الآله ) по форме имени совершающего действие, и то, что аль-иляхия - это способность создавать, как говорит аль-Ашари и другие, из числа тех, кто сделал самым частным (основным и главным) описанием аль-Иляха (божества) – способность создавать…
И цель здесь в том, чтобы обратить внимание на эти положения, и на то, что они ошиблись в понимании сущности таухида, и в методах которые разъяснил Корана, и решили что таухид – это просто убеждение того, что у этого мира есть один Создатель...
И нет сомнения в том что это (это убеждение) является частью обязательного таухида, и это признание того, что создатель мира – Один. Однако это (убеждение, признание) лишь часть обязательного, и это не то обязательное которое выводит человека из ширка к таухиду.
Более того многобожники, которых Всевышний Аллах и Его Посланник назвали многобожниками, и сообщили посланники что Аллах не простит им, они утверждали что Аллах – создатель всех вещей». Даръу ат-Тааруд 169\5.

ибн Таймия говорит: ...«И смысл этого заключается в том, что многие из людей ширка и заблуждения могут относить существование некоторых возможных вещей (т.е. вещей у которых есть начало, создание) или же происхождение некоторых происшествий (т.е. происхождение того, что раньше не было) не к Аллаху.
И каждый кто говорит это – его обязывает (это мнение) происхождение чего-то, что не существовало до этого без причины (т.е. каждый кто будет убежден, или отнесет нечто созданное не к настоящему Создателю, из этого его мнения следует что эта вещь появилась сама по себе, т.е. без создания Создателя, и в этом есть ширк в уподоблении созданий Всевышнему Аллаху в атрибуте вечности, безначальности и т.д.).
И эти люди несмотря на их ширк, и на то, что их обязывает из определенного вида ат-таътыля в рубубии (ат-таътыль – т.е. оставление чего-то без дела, действия и т.д. в данном случае утверждении чего-то , что не было создано Аллахом, следовательно они как бы оставляют мощь Аллаха и Его полное владение без действия) – не утверждают для Всевышнего Аллаха соучастника равного Ему ни в Его действиях, ни в Его описаниях»… См. Дар у ат-Тааруд 156\5.


http://www.tayhid.lact.ru

Какая она, богобоязненная женщина?
Вопрос:

Я молодой парень, которому уже пора женится, но в прежде чем начать поиск подходящей мне жены, хотелось бы выяснить какую жену мне искать.
По отношений жены, которая женщина богобоязненная (набожная), который Пророк (мир ему и благословение Аллаха) советовал нам искать? Я знаю, что должна иметь по больше знаний, посвятившая себя поклонению (ибада), благочестия и участвующая в призыве, - она наилучшая, но а как на счет той которая совершает менее, чем описанное выше. Как на счет той, которая выполняет только обязательные обязанности, - считается ли она богобоязненной о котором упоминал Пророк (мир ему и благословение Аллаха)? Как на счет той, которая носит хиджаб, но не покрывает лицо, или никъаб, которое не покрывает глаза, считается ли она достаточно набожной (богобоязненной)?
В кратком смысле: Если семья мужчины выбирает девушку, выполняющие обязательные религиозные обряды, и носит хиджаб, где видно лицо, имеет - ли он право отказаться сделать ей предложение, по причине, что она не достаточно религиозна? Читать далее

Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах: "Искреннее покаяние- это раскаяние за допущенный грех и не возвращение к нему впредь, либо не иметь желание возвращаться к нему". (См. ''Тафсир ибн Касира'' 4:69)

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "О люди, приносите покаяние Аллаху и просите Его о прощении, ибо я, приношу Ему свое покаяние по сто раз в день". (Муслим 2702)

Также он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Сожаление о содеянном- это покаяние". (Ибн Маджа 4252, Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным)

Хузейфа, да будет доволен им Аллах, сказал: "Можно считать, что лжет тот, кто говорит "Прошу прощения у Аллаха",- а потом возвращается к тому, что он делал. (См. "Джами'уль-'Улюм уаль-Хикам" 399)

Аль-Фудайль, да будет доволен им Аллах, сказал: "Мольба о прощении без отказа от грехов, есть покаяние лжецов". (См. "Аль-Азкар" 492, имама ан-Науауи)

Вопрос: «Жители европейских стран сталкиваются в летний период с проблемой позднего наступления времени ночной молитвы и раннего наступления времени утренней молитвы. Так, время ночной молитвы [ишаа] наступает в 23.00, а иногда и доходит до 24.00. А время утренней молитвы наступает в 3.30, а иногда и раньше. Мусульмане сталкиваются с большой трудностью, особенно во время работы и учёбы, что приводит к тому, что некоторые ложатся спать до ночной молитвы и из-за этого пропускают намаз, так как не могут дождаться его времени. Можно ли тому, кто находится в таком положении, объединять вечерний и ночной намазы, так как это является для него затруднением?»

Ответ: После ознакомления и изучения этого вопроса комиссия ответила следующим образом:

Первый момент – намазы должны совершаться в установленное времяЧитать далее

Вопрос: Просим вас написать краткий очерк про имама Абу Ханифу и его мазхаб, поскольку мы слышали, как некоторые критикуют этот мазхаб из-за того, что он во многих случаях основывается на аналогии (къияс) и самостоятельном суждении (раъйу).

Ответ: Хвала Аллаху… Имам Абу Ханифа был факихом и ученым из Ирака. Его полное имя – Абу Ханифа ан-Ну’ман б. Сабит ат-Тайми ал-Куфи. Он родился в 80 году Хиджры, при жизни некоторых молодых сподвижников, и видел Анаса б. Малика, когда он посетил Куфу. Он передал от ‘Атаа б. Аби Рабахьа, который был его крупнейшим шейхом, а так же от аш-Шу’бы и многих других.

Он, да помилует его Аллах, занимался сбором далилов и путешествовал с этой целью. Что касается фикха и углубления в самостоятельное суждение (раъй), он был в этом непревзойденным, и люди зависели от него в этом, и, как сказал Имама Захаби: «Описание его жизни заняло бы два тома, да помилует его Аллах».Читать далее

По свидетельству сына 'Аббаса (да будет Аллах благосклонен к ним обоим: отцу и сыну!) со слов Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) о том, что в одном из высказываний, переданных ему от Всевышнего, Господь (да будет Он прославлен и возвышен!) сказал:
Аллах ведет запись хороших и дурных деяний. Затем Он пояснил это, (сказав,) что тот, кто намеревался совершить доброе дело, но не сделал этого [1], тому Аллах зачтет его как выполненное добродеяние; а если он намеревался и выполнил свое намерение, Аллах зачтет его (добродеяние) в десятикратном размере, и, (судя по характеру и степени значимости этого добродеяния,) Аллах зачтет его в семисоткратном размере, а может быть, и много-много выше. Но если человек намеревался совершить злодеяние и не сделал этого [2], Аллах зачтет это как свершившееся добродеяние; а если он намеревался совершить дурное и совершил его, Аллах зачтет его как совершившееся злодеяние.

Бухари и Муслим

[1] Речь идет о той ситуации, когда по тем или иным "техническим" трудностям, по независимым от него причинам человек не в состоянии выполнить свое намерение.

[2] То есть когда в человеке заговорила совесть, когда нравственная прерогатива взяла верх и он сознательно отказался совершить зло.

Ас Саламу Алейкум, сестры и братья мусульмане, не кушайте сегодня эти куличи, крашенные яйца и пасхи. Конечно, мы не верим и не воспринимаем эту пищу, как "священную" АстагфируЛлах1. Мы воспринимаем ее как просто булочку, хлеб подслащенный. Все равно не ешьте, потому что она была приготовлена специально для этого "праздника". Приготовьте сами в любой другой день эти куличи,если вам они нравятся по вкусу, но не употребляйте то, что было специально сделано для этого праздника, не уподобляйтесь неверным. Ведь Пророк (СаляЛлаху Алейхи ва Салям) сказал: «Человек, уподобившийся какому-либо народу (или группе людей), является одним из них». Хадис приводит Абу Дауд (3512); аль-Албани в «Сахих Абу Дауд» (3401) сказал, что это хороший достоверный хадис.

Вот ответ ученых Постоянного Комитета:
«Мусульманину недозволенно есть ту еду, которую люди Писания или многобожники приготовили для своих празднеств, так же как мусульманину недозволенно принимать от них подарок, связанный с их праздником. Это связано с тем, что принятия от них еды или подарка, приуроченные к их празднествам указывает на их почитание и помощь им в возвеличивании их обрядов, а также на принятие вместе с ними участие в их праздниках! Это относится к смуте и внесению нововведения в нашу религию, а пророк салаллаху алейхи уа салям, сказал: «Кто совершит деяние, на которое не было нашего повеления, то оно будет отвергнуто!» Также нельзя преподносить подарки и им самим по причине их празднеств(1)».

к5См. “Фатауа аль-Ляджнати-ддаима” 22/398.