О любви, замужестве и рыбе
Шел 25-й год моей жизни. И вдруг, без всякого предупреждения, дрогнула и дала трещину одна непреложная истина, сопровождавшая меня всю мою жизнь. Звучала она так: «Нет никаких сомнений в том, что я найду свою любовь!»

Источником крушения стала роль, сыгранная мною недавно (я по профессии актриса). Моей героиней была женщина, одержимая идеей замужества, проводившая все время в бесплодных попытках добиться расположения героя своих грез. В итоге ей пришлось сдаться и выйти замуж за другого - нелюбимого, готового, однако, пойти ради нее на все.

Переживания героини не оставили меня в стороне. Внезапно и я ощутила себя «девицей на выданье», озадаченной раздумьями на тему: «Когда же найду я любимого и единственного?», а также: «Интересно, почему все мои отношения до сих пор ни на метр не приблизили меня к ЗАГСу?», «Что со мной не так?», и наконец - «Мамочка!», или «Помогите!»

До того как я сыграла эту роль (клянусь всем святым!), понятие «свадьба» было для меня очень далеким и абсолютно незначимым. А отношения с мужчинами строились на уверенности, что я найду свою любовь. Да-да, именно любовь.

Информация к размышлению: любовь и влюбленность - не одно и то же
Еще недавно я была уверена в существовании настоящей любви, которая вот-вот ко мне придет. Еще недавно я наивно верила, что любовь - это чувство, воспламеняющее сердце навсегда. А сегодня во мне стали возникать холодные, расчетливые такие мыслишки о неизбежном угасании воспламененного сердца. Я стала задаваться вопросом о правильности моих определений понятия «любовь». Не из детского ли мира сказок они заимствованы?

Может, влюбленность и любовь - это параллельные миры, соприкасающиеся лишь в исключительных случаях? Ведь случалось же мне ответно влюбляться в парней, которые проявляли признаки глубокой влюбленности. Тем не менее, на моем безымянном пальце следа это не оставило.

И я решила, что настало время снять розовые очки и посмотреть, что предоставила в мое распоряжение жизнь. Реальность меня просто ошеломила! Я обнаружила, что с завистью смотрю на подруг, которым удалось выйти замуж. Все они мгновенно показались мне суперуспешными, хотя еще недавно я считала их ограниченными, живущими блеклой и неинтересной жизнью. А продержавшиеся в статусе жены более двух лет превратились просто в модель для подражания! Непонятно, как им это удается? Ну как?! Пусть кто-нибудь откроет мне эту тайну!

В результате я приняла решение: больше я время не разбазариваю. Если отношения с парнем несерьезные - я их пресекаю. Более того, я даже не начинаю ничего подобного! И тут же «парни с отношениями» начали возникать отовсюду, а обнимающиеся парочки на улицах, в торговых центрах, на телевизионном экране успешно сбивали меня с моей твердой позиции. И…

Хроника провала, известного заранее
Прошла неделя-другая, и я снова завязала отношения… Но на этот раз я непреклонна: я решила, что не позволю себе расстаться с парнем, если на то не будет веской причины.

Надо сказать, что особа я весьма дисциплинированная. И я осталась с очередным парнем, несмотря на то, что он начал явно меня раздражать. Я осталась с ним, несмотря на то, что он был не особо, а точнее, вообще не заинтересован в свадьбе. Я была непреклонна: несмотря ни на что, я остаюсь!

Но в один прекрасный день, а точнее, в одну прекрасную ночь, я проснулась с четкой мыслью: «Какого же черта я это делаю? Это неуклюжее нагромождение лжи, так тщательно мною выстроенное, не станет любовью никогда!»

Иллюзии развеялись, все закончилось, и только одна мысль не оставляла меня в покое: «Что-то тут не так, если такая женщина, как я, до сих пор не встретила свою любовь». Тогда я приняла решение отставить в сторону бесплодные попытки самой разобраться со своими проблемами и обратилась за помощью к интернету. Начав просматривать статьи, посвященные проблемам любви, и уже будучи близка к разочарованию, я вдруг наткнулась на интервью ученого-каббалиста с одним из популярных телеведущих.

Возросшая ценность любви
До сих пор я была уверена в следующем:

• я готова для любви, а окружающий меня мир - нет;

• я хочу, стремлюсь достичь желаемого, а окружающая действительность ставит передо мной умышленные препятствия.

И что выяснилось? Что «я» и «окружающее меня» - это не два противостоящих один другому мира, а один - мой внутренний - мир. И картина действительности, ощущаемая мной, не изменится за счет «позитивного мышления» или медитаций. Эти практики могут лишь на время заглушить мои вопросы. А настоящая перемена начинается с изучения самой себя.

Вот здесь-то и выясняется, что на данный момент моя суть - как и каждого из нас - абсолютное себялюбие, и, пока я себя так беззаветно люблю и обхаживаю, моя любовь к другим не будет по-настоящему глубокой и искренней. Она будет сродни любви к рыбе - я люблю своего избранника так же, как я люблю рыбу.

Что я имею в виду? Моя любовь к рыбе заключается в том, что я люблю ее есть. Пока процесс поглощения пищи приносит мне наслаждение, рыба - обожаемый мной объект. Но, наевшись, я предпочитаю, чтобы тарелка с костями исчезла со стола, - так как в данный момент я насытилась желаемым, эта любовь прошла.

Точно так же мы любим и людей: на самом деле нас интересует только одно - получаемые нами удовольствия. И наших партнеров интересует то же самое - их собственные интересы и удовольствия.

До тех пор пока взаимоотношения приносят наслаждение и удовлетворение, все замечательно: «Мой милый, я ужасно тебя люблю!» Но как только наслаждение слабеет и личная выгода исчезает, вместе с ней исчезает и «мой милый». Звучит некрасиво и как-то «не по-человечески», - но это и есть наша природа, жесткая и правдивая ее суть.

Так как же спасти любовь?
- Ты ищешь настоящую любовь? - спросили меня мудрые каббалисты.

- Да! Только скажите, что мне делать?

- Любить можно лишь в той мере, в которой ты освобождаешь внутри себя место от себялюбия. Подлинная любовь возникнет тогда, когда твоя любовь к другому человеку будет большой - настолько большой, что ты почувствуешь его желания и стремления, как свои собственные. Поднявшись на такую духовную ступень, ты ощутишь любовь, не зависящую от личной выгоды.

- Звучит неплохо, только как же это осуществить?

- Очень просто. Научись возвеличивать ту любящую и дающую часть внутри себя, которая в данный момент существует в потенциале, - крохотная точка в море под названием «дай мне». А когда подойдешь к реализации этого огромного, как окажется, потенциала, сможешь испытать настоящее и максимально цельное чувство любви.

Тогда-то мне и стала понятна причина моей установки: «Я непременно найду любовь», - потому что любовь эта, без сомнения, должна быть прежде всего во мне самой…

Шелли Перец
(по материалам 32-ого выпуска газеты “Каббала сегодня”)

Профессор в университете задал
своим студентам вопрос:
— Все, что существует, создано
Богом?
Один студент смело ответил:
— Да, создано Богом.
Бог создал все? — спросил про-
фессор.
— Да, сэр, — ответил студент.
Профессор спросил:
— Если Бог создал все, значит, Бог
создал и зло, раз оно существует. И,
согласно тому принципу, что наши
дела определяют нас самих, Бог есть
зло.
Услышав такой ответ, студент при-
тих. Профессор был очень доволен
собой. Он лишний раз похвалился
перед студентами, доказав, что вера
в Бога — это миф.
И тут поднял руку другой студент:
— Профессор, могу я вам задать
вопрос?
— Конечно, — ответил профессор.
Студент поднялся и спросил:
— Профессор, холод существует?
— Что за вопрос? Конечно, су-
ществует. Тебе никогда не было
холодно?
Студенты засмеялись над вопро-
сом молодого человека. А молодой
человек сказал:
— На самом деле, сэр, холода не
существует. В соответствии с зако-
нами физики, то, что мы считаем хо-
лодом, в действительности, является
отсутствием тепла.
Человека или предмет можно из-
учить на предмет того, имеет он
энергию или нет, излучает ее или
нет. И абсолютный ноль (–273оС)
есть полное отсутствие тепла. При
этой температуре вся материя стано-
вится инертной и не способной реа-
гировать.
Таким образом, холода не суще-
ствует. Мы создали это слово для
описания того, что мы чувствуем при
отсутствии тепла.
Студент продолжил:
— Профессор, темнота суще-
ствует?
Профессор ответил:
— Конечно, существует.
Студент сказал:
— Вы опять не правы, сэр. Темно-
ты также не существует. В действи-
тельности, темнота есть отсутствие
света. Мы можем изучить свет, но не
темноту. Используя призму Ньютона,
мы можем разложить белый свет на
множество цветов и изучить различ-
ные длины волн каждого цвета. Одна-
ко вы не можете измерить темноту.
Простой луч света врывается в мир
темноты и освещает его. Как вы опре-
деляете, насколько темным является
то или иное пространство? Вы изме-
ряете имеющееся в нем количество
света, не так ли? Таким образом, тем-
нота — это лишь понятие, которое че-
ловек использует для описания того,
что происходит при отсутствии света.
Затем молодой человек вновь
спросил профессора:
— Сэр, зло существует?
Уже неуверенно профессор от-
ветил:
— Конечно, как я уже и сказал. Мы
видим его каждый день. Жестокость
в отношениях между людьми, множе-
ство преступлений, насилие во всем
мире — все это ничто иное, как про-
явление зла.
На это студент ответил:
— Зла не существует, сэр, или, по
крайней мере, его не существует для
него самого.
Зло — это просто отсутствие Бога.
Подобно темноте и холоду, это слово
создано человеком, чтобы описать от-
сутствие Бога.
Бог не создавал зла. Зло — это
не вера и не любовь, которые суще-
ствуют как свет и тепло. Зло — это
результат отсутствия в сердце чело-
века Божественной любви. Это вроде
холода, который наступает, когда нет
тепла, или темноты, которая наступа-
ет, когда нет света.
Профессор сел.
Имя молодого студента было Аль-
берт Эйнштейн.

Мы продолжаем публикацию интервью каббалиста Михаэля Лайтмана представительницам "Женского Форума". В беседе принимают участие Яна Павлидис, тележурналистка и телеведущая, Юлия Курышева, имидж-консультант и ген. директор компании "First Impressions" и Наталья Ветр, психолог, бизнес-консультант, ген. директор Академии стратегических игр.

Яна Павлидис: Если говорить о такой части человеческого существования как сексуальное, эротическое удовольствие, то эти отношения сейчас переживают очень значительную трансформацию. Мы хотели бы продолжить эту тему.

Юлия Курышева: В наши дни секс распространен повсеместно - он есть на ТВ, он есть в поп-культуре, он есть и в журналах - везде. Но нет истинной глубинной близости. Недавно проведенные исследования показали, что многие женщины страдают в наши дни отсутствием глубинного вагинального оргазма. Что Вы посоветуете женщинам в такой ситуации?
То есть между женщиной и мужчиной существует большая проблема: мужчина не может взять, женщина не может отдаться. Смешались роли, и мы уже не можем вступать в такие отношения, которые бы оправдывали семью и сосуществование мужчины и женщины. Что Вы посоветуете?

Михаэль Лайтман: Правильных отношений между мужчиной и женщиной никогда не было. Нам кажется, что они были, но на самом деле люди были просто менее эгоистичны, у них были меньшие запросы. Они не смотрели на секс так, как мы сегодня на него смотрим. Они видели в нем нормальное общение мужчины и женщины, которое, в том числе, необходимо для того, чтобы создать определенную близость и продолжить эти отношения в семье, в воспитании и так далее.

Даже если люди живут в одной комнате, но не живут вместе сексуально, между ними нет настоящей связи. Сексуальная связь между полами необходима, без нее не может существовать семья. Но она должна существовать на основе правильного взаимодействия, а не эгоистическое использования друг друга, когда, утолившись, ты отворачиваешься от своего партнера, и тебе больше от него ничего не надо. Тебе нужно, чтобы он существовал рядом с тобой для того, чтобы, если тебя «давят» нервы или какие-то сексуальные желания, быстренько их реализовал и снова вернулся к своим интересам и занятиям.

Каббала говорит, что в рамках всеобщего исправления нашего отношения к себе, к природе, к другим людям, в первую очередь, надо исправить отношения в семье. То есть вернуть любовь, которой никогда у нас не было, но которая существует со стороны природы. Ведь любовь означает, что я понимаю все твои запросы, желания, и ставлю их выше своих, а ты делаешь то же самое по отношению ко мне, и только таким образом мы существуем. Если бы таким образом мы между собой общались, если бы так готовились к сексу, то представьте себе, каким бы он был. Я переживал бы собственный оргазм вместе с оргазмом своего партнера, и наоборот. Вот тогда мы смогли бы понять, что значит настоящий секс.

Сегодня ни один человек в мире даже не представляет себе, что это такое. Потому что ни один человек не может "облачиться" в другого, сделать так, чтобы это было ради другого, и одновременно с этим воспринять и пережить это огромное наслаждение, самое большое в нашем мире, на самом деле. Так говорит каббала.

Юлия Курышева: Я Вас поняла. То есть в основе семьи и брака - духовная связь. И все остальное - потом. Правильно?

Михаэль Лайтман: Да.

Яна Павлидис: А как Вы относитесь к красивым женщинам?

Михаэль Лайтман: Красота, как вы сами понимаете, есть внешняя и внутренняя. И когда люди долго живут вместе, они уже не обращают внимания на внешность и видят внутреннюю суть друг друга. Им даже трудно сосредоточиться на внешнем образе, для них человек представляет собой целый комплекс, они его любят "изнутри". Так же, как мать не замечает, что ее дети, может быть, даже уродливы в чем-то, потому что для нее они красивы - она их любит.

Снаружи человек может быть каким угодно, но если он внутренне красив, и ты это обнаружил, если ты к этому привязался и это тебе близко, ты перестаешь замечать внешний образ. Это мы и наблюдаем у женщин: если они любят мужчин, то любят их внутри, они не смотрят на внешнюю красоту.

У мужчин это проблема, для них животная внешность - это практически все. А у женщин – нет, для них требуются внутренние качества мужчин. Смотрите, насколько женщина богаче и выше мужчины внутренне. Поэтому, если говорить о красоте, то как мужчина я, конечно, замечаю внешнюю красоту, но как человека меня все-таки привлекают не вампиры, красивые снаружи, а добрые.

Вообще, красота в каббале раскрывается как доброта. Доброта - это как бы синоним красоты. Когда человек поднимается над своим эгоизмом, он становится добрым по отношению к остальным. И когда эта его доброта воспринимается, тогда к нему возникает любовь, и ты обращаешь внимание на него, желаешь стать близким ему. Тогда на красивых женщин, конечно, смотришь, но как на витрину. В каббале все-таки возникает потребность во внутреннем контакте.

Заставьте своих мужчин немножко поменять ориентированность, уж очень все сегодня направлено пока еще на внешность. В этом вам помогут внутренние кризисы. Они нас заставят поменять наше отношение к сути, и все-таки обратить внимание на внутреннего человека, а не на внешнего.

Яна Павлидис: Женщины во всем мире, и особенно в России, где очень много красивых женщин, испытывают огромный прессинг со стороны культа молодости и красоты. Тратятся неимоверные деньги на то, чтобы выглядеть красиво, выглядеть стильно. Многие наши клиенты приходят к нам с просьбой сделать их красивыми. Как Вы считаете, стремление красиво и стильно выглядеть - это гордыня?

Михаэль Лайтман: Нет. Гордыня - это совершенно иное. То, о чем Вы говорите, не относится к общественным взаимоотношениям из разряда «я желаю властвовать над кем-то, я желаю быть известным» и т.д. Женское стремление быть красивой - это естественное, идущее от природы инстинктивное стремление. Женщина может находиться в каких угодно состояниях - она все равно обязана как-то посмотреть на себя и что-то из себя сделать. В самых плохих состояниях она все равно думает о красоте.

Мы даже не можем связывать это со свободой воли - действовать таким образом ее вынуждает природа. Поэтому мы ни в коем случае не должны укорять за это женщин. Я бы даже пошел дальше - для женщин, да и для мужчин тоже, я бы ввел в школах обязательный курс ухода за собой. Ведь люди должны общаться, они должны правильно показывать себя друг другу, настраивать друг друга на правильное общение, понимание себя. И это целая наука. Но, к сожалению, наше воспитание все это сегодня упускает.
Я совершенно не считаю, что стремление красиво выглядеть - это гордыня. Я считаю, что женщинам надо предоставить в этом отношении все возможности быть красивой. Ведь женщина пытается так выглядеть даже не для мужчин, а больше для себя или для других женщин, есть тут некоторое соперничество. Это естественная потребность, и поэтому общество даже обязано было бы заботиться о том, чтобы ее удовлетворить.

Я даже считаю, что женщина должна получать на какое-то количество рублей в месяц больше, для того чтобы иметь возможность ухаживать за собой, потому что это является ее естественной потребностью. И эти деньги должны уходить только на это. Вы представляете, насколько бы женщины чувствовали себя лучше, бодрее, веселее и приятнее. Как они были бы благодарны обществу за такой вот простой знак маленького внимания.

Наталья Ветр: Я хотела бы спросить, профессор. Вот люди встречаются, влюбляются, потом женятся и через какое-то время обнаруживают, что они абсолютно чужие друг другу. Как правильно делать выбор, как правильно принимать решения? Руководствоваться только чувством, или же возможно включать разум, чтобы понимать, насколько этот человек, за которого ты выходишь замуж, способен на совместную жизнь, создание семьи, воспитание детей? Как правильно делать выбор?

Михаэль Лайтман: К сожалению, мы не знаем, как правильно делать выбор. Нас не воспитывали таким образом и нигде этому не обучали - ни в школе, ни в семье, ведь родители и сами не знали, потому что их тоже правильно не воспитывали.

Почему бы, глядя на распад семьи, не начать в школе серьезное преподавание на тему: что такое семья, как вести себя в семье, как воспитываться, как воспитывать детей и так далее? Это же целая наука, без которой мир не может существовать. И посмотрите, как мы это упускаем! Неужели человеку полезнее знать какие-то законы Ньютона?! Все равно он их потом не помнит. А это - законы существования себя в семье, с детьми, с родителями. Объяснить человеку с точки зрения биологии, психологии его поведение и правильное взаимоотношение с остальными - это, по-моему, самая необходимая наука. Почему мы об этом даже не думаем? Смотрите, насколько мы, вообще, ну глупые люди, что ли. Я даже не знаю, как сказать.

Вы говорите: "Как он может знакомиться, откуда он может знать, с кем он будет жить?" Раньше при маленьком эгоизме таких вопросов не возникало: родители находили, или человек сам находил свою половину, или она его, и все. Сегодня пары живут десять лет вместе, потом расписываются, и как только расписались, дальше жить уже не могут. Феномен! Потому что становятся обязанными друг другу, а эгоизм этого не терпит.

Если бы не были обязаны друг другу своей подписью, он бы это терпел, потому что эгоизму казалось бы: "В любой момент я могу от нее уйти". Но как только эгоизм чувствует, что его заключили в эти рамки, дальше он терпеть уже не может. Поэтому здесь ничего не поможет, кроме компенсации правильным воспитанием.

Если человек увидит, что он выигрывает, действительно выигрывает от правильно построенной семьи, у него не будет никаких проблем, он захочет быть внутри нее. Мы все-таки - желание насладиться, оно - наша эгоистическая природа. И если мы бы знали, каким образом можем насладить друг друга, то никогда не смогли бы оторваться ни от своего сексуального партнера, ни от семьи, ни от чего-то другого. Единственное, что надо - понимать, как это сделать.

Наталья Ветр: Но если это уже случилось, что же делать? Если выбор уже произошел, а понимания не возникло, стоит ли менять партнера, или пытаться еще как-то договориться?

Михаэль Лайтман: Человеку кажется, что это возможно, и еще и еще будут другие, может быть, более хорошие партнеры. Я думаю, что здесь просто необходимы консультации специалистов. Если обращаются ко мне, я говорю очень просто: "Вы должны начать заниматься чем-то общим. Придумайте себе какое-то общее занятие. Вы должны стать партнерами не в семейной жизни, в чем-то постороннем. Если вы начнете что-то делать вместе: что-то строить, что-то предпринимать - неважно что, это послужит раскрытию друг друга и построению взаимосвязей".

Яна Павлидис: Спасибо Вам за этот разговор! Как редко мужчина и женщина могут иметь возможности, стремление и желание вместе искать решение волнующих проблем. Мне кажется, что наш сегодняшний разговор очень символичен. Нам хочется так думать.

Михаэль Лайтман: Я знаю, что решение проблемы между мужчиной и женщиной - на самом глубоком ее уровне, там, где она заложена на самом деле, -решит вообще все наши проблемы, потому что это - основа всей жизни.

И я очень рад, что вы открываете Форум "Женщина в современном мире". Я надеюсь, что это будет не просто женщина в современном мире (знаете, как это представляют себе мужчины), а женщина, как основа жизни. Это та тема, которая затронет самые глубинные проблемы и приведет к правильному решению всех наших проблем.

Если бы женщину, ее отношение к жизни мы поставили во главу и начали ее слушать… Кстати говоря, каббала абсолютно четко к этому призывает - слушать. Муж должен прислушиваться к жене и в любых сложных вопросах спрашивать ее совета, потому что, как мы знаем, в нашем мире женщина ошибается намного меньше, чем мужчина. Мужчина всегда ошибается, он полон фантазии, он как большой ребенок. Поэтому "Женщина в современном мире" - это тема, которая, я думаю, может решить все наши вопросы.

Я вам желаю удачи и успехов!

http://kabmir.com/

Это интервью открывает серию встреч каббалиста Михаэля Лайтмана с представительницами "Женского Форума". В сегодняшней беседе принимают участие Яна Павлидис, тележурналистка и телеведущая, Юлия Курышева, имидж-консультант и ген. директор компании "First Impressions" и Наталья Ветр, психолог, бизнес-консультант, ген. директор Академии стратегических игр.

Часть первая


Яна Павлидис: Мы хотим обратиться к Вам с вопросами, которые сегодня очень волнуют женщин. Вопросы, которые отзываются в них острой болью и на которые жизнь не дает им ответа. Чем оправданы столь глобальные и стремительные изменения социальной роли женщины в современном мире? Что думает об этом каббала, и было ли это предсказано ею когда-то? И каково наше будущее? Каковы причины такого глубокого, глобального конфликта между мужчиной и женщиной? Почему мы идем в разнонаправленные стороны? Как нам нужно измениться, чтобы остаться нужными друг другу? Что об этом думает каббала?

Михаэль Лайтман: Каббала выделяет женщине главную роль в мире. Потому что если мы будем говорить о развитии мира, то в первую очередь о его продолжении. А продолжает поколение женщина. Из поколения в поколение она продолжает этот мир, без нее он не мог бы существовать. Кроме того, поскольку она образует базу для развития следующего поколения - она воспитывает и поддерживает - то, естественно, без нее невозможен никакой прогресс, вообще жизнь сама по себе. Мужчина без женщины жить не в состоянии. Женщины без мужчин все-таки как-то устраиваются, а мужчины без женщин просто хиреют и отключаются от действительности. Единственное, что их поддерживает, - футбол и пиво.

Это исходит из наших корней, поскольку созданное творение - женского рода. Малхут - женская составляющая всего творения - и была, в принципе, создана. А мужчина - только как вспомогательный элемент, ведущий, может быть, ее затем в чем-то, но существующий ради нее. То есть мужчины в этом мире на самом деле взяли на себя совершенно не ту роль. Они должны играть в этом мире роль вспомогательную - из поколения в поколение помогать женщине продолжать и правильно развивать поколение.

Представьте, если бы мы хоть одно поколение правильно воспитали. Я думаю, если бы мужчины не вмешивались в воспитание, то женщины очень быстро нашли бы правильную формулу, по которой надо воспитывать детей. И тогда нам необходимо было бы исправить одно поколение, и уже следующие были бы намного лучше, и не было бы такого падения нравов, которое мы видим сегодня.

Согласно каббале, мир существует вокруг женщины. Так называемая Малхут - это составляющая мира женского рода. А Зэир Анпин - ее мужская часть - существует только для того, чтобы помогать, поддерживать и наполнять ее в соответствии с ее желаниями.

Наш мир является обратным духовному миру. И существует он в совершенно неправильных системах поведения, неправильных системах взаимодействия людей: между собой и с окружающей средой. Поэтому мы и наблюдаем обратную картину: мужчины взяли в свои руки управление миром, а на самом деле они не более чем маленькие дети. Наш мир - если бы мы видели его со стороны - просто перевернут. А каббала рисует его совершенно иным. Именно женская составляющая должна указывать мужской составляющей, каким образом действовать ради нее. И вот тогда мир будет двигаться к исправлению.

Это немножко резко, неожиданно и, может быть, парадоксально звучит, но это то, о чем говорит каббала, потому что таким образом она раскрывает Высшую систему управления, которой мы противоположны на сегодняшний день. И все сигналы управления, которые нисходят сверху вниз, превалирующее внимание оказывают именно женщинам. А у нас в мире все наоборот - доминирующая мужская природа нашего мира, которую мужчины просто эгоистически испортили, обратна доминирующей женской природе Высшего мира.

Юлия Курышева: Тем не менее, что же нам делать? Мы живем в большом городе и в его реалиях. Женщины активны и значимы в бизнесе, домработницы ведут домашнее хозяйство, няни воспитывают детей. Как же нам вернуться к своей истинной роли без помощи мужчин?

Михаэль Лайтман: Когда я говорил о предпочтительной роли женщин в развитии, я имел в виду гармоничное развитие в соответствии с высшими законами, с высшей схемой управления нашим миром. В нашем мире ничего не происходит случайно. Все, что происходит в нем, является следствием нисхождения высших сил в наш мир. И если что-то вдруг представляется в наших глазах каким-то неожиданным, случайным событием, оно просто нам таким рисуется. Если бы мы видели всю систему мира, полное взаимодействие, то обнаружили бы, что нечто никогда не появляется из ничего. Такого вообще в природе не существует, все имеет причину и следствие.

Говоря о превалирующей роли женщин в нашем мире, я имел в виду гармоничное сотрудничество между двумя полами во всем, – такое, каким оно заложено в природе. Не в противоборстве, не в подавлении, или давлении со стороны кого-то: "Я - в этом, а ты - в этом". Не так, как в Америке, где все ушло в другую сторону, и равноправие стало просто какой-то общественной болезнью, а в других странах наоборот - подавляется женская половина. Я говорю о гармоничном взаимодействии между полами. Это возможно, только если мы будем правильно воспитывать новое поколение, иначе ничего не получится.

Женщины должны заниматься и бизнесом, и домом, и чем угодно. У каждого человека есть абсолютно полная свобода воли на свою реализацию. Но отношение - я об этом говорю - отношение к ним, как и отношение женщин к мужчинам, должно соответствовать тому, как это устроено в природе.

Мы просто не знаем тех законов в природе, которые соответствуют законам наших отношений в семье, с детьми, в обществе, в государстве, между народами. Мы не знаем этих законов, но они существуют. Как физические, биологические и все остальные законы существуют на разных уровнях неживой, растительной и животной природы, так и на уровне "человек" в природе существуют законы. Мы просто их не знаем, не видим их проявлений, и поэтому вместо них выдумываем свои. Но если бы мы их обнаружили, то увидели бы такую гармонию между мужчиной и женщиной, что у нас не было бы никаких вопросов, стоит ли нам ее добиваться.

Юлия Курышева: Насколько Вы согласны с тем, что институт брака и семьи устарел на настоящий момент? То есть предпосылок экономических, социальных, моральных и нравственных для создания семьи, для совместного выживания стало гораздо меньше. Что Вы думаете по этому поводу?

Михаэль Лайтман: Вы абсолютно правы, Юля. Но дело в том, что это мы сделали такими наше общество, наши отношения и нашу жизнь. Причина этого не в том, что природа так устроена. Природа устроена по-прежнему: согласно ее требованиям мы должны рожать детей, воспитывать их, заботиться о предках и о потомках - без этого невозможно.

То, что в нашей жизни мы выстроили искусственные системы без оглядки на то, какими они должны быть согласно природе, - это наша проблема. Если бы мы видели в природе, как должно быть обустроено человеческое общество, домострой так называемый, мы бы сделали все совершено по-другому. Мы бы не пришли к выводу о том, что уже не имеет смысла создавать семью, рожать детей, и вообще, давайте поменяемся местами - мужчины и женщины - на пару поколений, или изобретем искусственные способы сексуального удовлетворения и вообще забудем друг о друге.

Это все настолько искусственно создано нами, потому что уже на протяжении многих тысяч лет мы не занимались своим эгоизмом. Мы его не пытались как-то переделать. Максимум, мы пытаемся его подавить, чтобы он не взорвался изнутри нас и не заставил пожирать друг друга. Мы пытаемся вогнать его в какие-то рамки приличий, неких общественных отношений, законов, запретов и так далее. Но этот наш внутренний эгоизм мы никогда не пытались исправить, переделать на лучшее использование. И поэтому мы загнали себя в такое состояние, когда наступил кризис семьи, кризис брака, родителей и детей, отрешенность вообще от всего.

Но это неверное состояние человечества, и кризис, который надвигается на нас, все равно заставит нас переделать себя. И тогда мы поймем, что необходимо увидеть ту скрытую относительно человеческого общества часть природы, которую раскрывает каббала. Изучая физические, химические, биологические и другие законы, мы знаем, каким образом их выгодно использовать. И если бы мы раскрыли таким же образом законы, которые соответствуют нашему уровню "человек", - взаимодействие в семье, в обществе, с самим собой - и смогли бы исправить себя в соответствии с этими законами, то есть уравновесить себя с природой, мы были бы абсолютно счастливы.

http://www.kabmir.com/

М. Бруштейн
Век девятнадцатый настал, на улице прогресс,
Построен первый паровоз, железный создан пресс,
Природу можем изменять, ее мы победили…
Граф с каббалистом как-то раз об этом говорили:

Сосед любезный мой, не скрою от тебя,
Открылись мне давно глубины бытия.
Я знаю суть свою и суть любых явлений,
И это результат глубоких размышлений.

Теперь обычный человек заказывает моду
И может он легко унять и изменить природу!
Сменю природу, если захочу –
Мне, без сомненья, это по плечу!

Сказать обязан я тебе, мой благородный друг,
Никто не может, даже ты, сменить природу вдруг.
Создание ее – Творца работа!
И изменять ее – Его забота!

Неутомимый спорщик-граф победы захотел,
Набрал он в дом больших котов, других не зная дел.
Розгой, сметаной, молоком, усилий не жалея,
Дрессировал своих котов, чтоб превратить в лакеев.

И вот настал победный час – лакеев воспитал!
Устроил граф веселый пир, гостей к себе созвал.
Мудрец, министры, царь и знать спешат к нему скорее –
Никто не знает, что их ждет на пышной ассамблее.
Едва уселись за столы министры, царь и знать,
Наш граф, затылок почесав, решил – пора начать!
Чихнул он шумно, вытер нос, в соседей бросил взор,
Гостей внимание привлек и вновь затеял спор

Наш давний спор, мудрейший друг,
Внести хочу опять на обсужденье.
Природу люди могут изменять –
Стою я вновь на этом утвержденьи.

Ты можешь вновь стоять, а можешь снова сесть.
Ты можешь также пить, а можешь что-то съесть.
Ты можешь говорить и даже песню спеть –
Природу все равно тебе не одолеть.

Обязан я сказать тебе, мой благородный друг,
Не может даже человек сменить природу вдруг.
Создание ее – Творца работа!
И изменить ее – Его забота!

Я вижу, спорам нашим нет пока конца.
Послать на кухню должен я гонца.
И потому прошу у вас я разрешенья
Продолжить спор наш после угощенья.

Открылись двери в зал, с едой вошли лакеи,
Прошиты ниткой золотой роскошные ливреи.
От изумления у всех открылись рты –
Подносы в зал внесли коты
Гости
Мудрец из мудрецов наш граф,
Сомненьям нет тут места!
Сумел поставить колдуна на место!
Но почему тот не отводит взгляд?
Совсем, наверно, слеповат.

Затихла музыка, наш пир идет к концу,
Кареты поданы к гранитному крыльцу,
Стоят рядами на паркете, не робея,
Коты ученые, одетые в лакеев.

Но вот на авансцене каббалист.
Он вовсе не колдун и не артист.
Достал большую из кармана табакерку
И положил на этажерку.

И вдруг котов пронзила дрожь.
Не существует больше ложь.
Из табакерки, из-под крышки
Бежали серенькие мышки.

Коты не выдержали муки,
Вновь превратились в лапы руки.
Какое счастье эта гонка –
Нестись за мышками вдогонку!

А мудрый каббалист взглянул в окно,
Чему-то улыбнулся озорно,
Окинул взглядом полный зал
И неожиданно сказал:

Обязан завершить я спора круг.
Не может человек сменить природу вдруг!
Создание ее – Творца работа!
И изменять ее – Его забота!

Сказки для взрослых или комиксы о каббале 2.

Человек приходит в этот мир с единственной целью – преодолев все помехи, достичь подобия свойствам Творца.
Рамхаль, «Путь праведных»
http://www.laitman.ru/


Жила-была одна душа в нашем мире, облаченная в тело. И вот пришло время, рассталась душа с телом. Тело, как известно, - в землю, а душа - в небо. Летит она по сияющему коридору, радуется. Думает: «Значит рай - это не сказки, и ждет меня вечный кайф!»
Душа, будучи в теле, была не из бедных, но с налетом праведности – давала деньги на благотворительность, помогала бедным. Но сленг, конечно, был не монастырский.
- Вот, - думает,- братки жадничали, и те кого уж нет… Наверное, сейчас мучаются в аду.
И с такими приятными мыслями, в ожидании чудес невиданных, летит она в мечтах…
Летит… И вдруг со всего маху врезается в хвост таких же душ, как она.
- Что это, - спрашивает душа, - почему вы здесь? Дверь в рай заклинило? Почему очередь?
Все недобро засмеялись при слове «рай». Смятая очередь выстроилась ровно и все опять замолчали.

Жизнь тела в этом мире невозможна без определенных знаний о законах материальной природы. Точно так же у души человека нет права на существование в Высшем мире, если она не обретет определенных знаний о природе духовных систем и миров.
Бааль Сулам

Душа, назовем его Богач, опять стала дергать последнего в очереди и спрашивать, а что собственно тут происходит.
- Ждем отправки на землю,- мрачно сказал Последний.
Богач на минуту потерял дар речи.
- Но как же так! И это всё?! Я умер, что бы через час опять оказаться в нашем мире?! Опять памперсы, мокрый зад, родители, которые заняты только собой, противные няньки, школа, прыщи… Нет!...А как же рай?- поникший Богач с надеждой посмотрел на собеседника. Последний даже не взглянул на него.
- Но ад-то хоть существует?
- А как же, - оживился неразговорчивый собеседник, - Оттуда пришли, туда и идем.
- Не может быть! Ты хочешь сказать, что наш мир и есть ад?! Но там бывает очень даже не плохо!
- Конечно, - ответил Последний, - тот, кто жил в подвале и видел солнце только сквозь маленькое грязное окошко, тоже доволен, потому что другого не знает.

Узнать управление и замысел Высшего Желания, зачем создал все эти создания, – является предметом науки Каббала. Что Творец желает от своих созданий, каков будет конец кругов мира, тайны этих кругооборотов – все это мы изучаем как физику высших сфирот. Рамхаль.

Богач начал понемногу осваиваться в пространстве. Они находились в какой-то прозрачной трубе, окруженной сияющим светом.
- А почему тут только мужчины?
- Вселяемся в тела младенцев мальчиков, девочки в соседнем помещении, чтобы не было путаницы.
- То есть, ты хочешь сказать, что я всегда был и буду только мужиком?
- А ты бы хотел женщиной?! - Последний ядовито усмехнулся.- Вот придешь в наш мир, отрежешь себе одну часть тела, пришьешь другую, - и будешь – кем хочешь. Тело, кем хочет, но в душе все равно ты - мужик.
- Но разве наши души не вселяются в разные тела, мужчин, женщин, животных, растения? – робко спросил Богач.
- Начитался сказочной литературы?! - опять с сарказмом спросил Последний, - Мы даже не души, ее еще надо заработать, душу-то. Так, оживотворяющие силы для тела. И существует закон, есть корень мужской души и корень женской. И люди всегда люди.

Если судить по душам, то все поколения с самого начала мира – словно одно поколение, жизнь которого длится несколько тысяч лет».
Бааль Сулам, статья «Мир»

Богач помолчал, задумался о чем-то. Потом выражение его лица стало несколько ошарашенным, и он с напрягом спросил Последнего:
- Если мы сразу оттуда и туда, и всегда мы люди, и всегда женщины или мужчины… Значит, мы все время живем на земле, все время возвращаемся в наш мир. То есть одни и те же души живут с начала мира и до бесконечности… Но в чем смысл?
- Не до бесконечности, у всего есть Цель. Одни и те же души живут в мире, чтобы в итоге придти к этой Цели, - ответил Последний.

Целью творения является слияние со свойствами Творца. Тот, кто удостоился постичь, каким образом создан мир и его законы – сливается с разумом, сотворившим их, то есть сливается с Творцом.
Бааль Сулам, “Созидающий разум”

Очередь двигалась. Они вошли в какое-то пространство, где за окнами потоком шли какие-то иероглифы и значки.
- Похоже на фильм «Матрица», - почему-то подумалось Богачу.
- Что это? – спросил он у Последнего.
- Мысли и желания, которые спускаются сверху каждому живущему в нашем мире,
чтобы вести его по заданной программе, - ответил тот.
- Ты хочешь сказать, что это не мои мысли и желания я чувствую…
Что есть судьба… Значит все запрограммировано… Что же мы роботы, что ли? А как же свобода выбора? - Богач недоверчиво смотрел на Последнего.
- Тихо, позже, - приглушенно ответил Последний.

Наш мир полностью управляется свыше. И мы, кстати, ежедневно в этом все больше убеждаемся: что бы ни хотели изменить, все получается не по нашему плану…
Михаэль Лайтман

Душа Богача заметила, что они находятся уже в огромном прозрачном помещении.
В конце был виден край стола, но за очередью не виден был сидящий за столом.
А за прозрачной стенкой, души, видимо прошедшие какую-то регистрацию, грузились группами в такой же прозрачный лифт, который уносил их вниз.
Последний, проследив за взглядом Богача, тихо сказал:
- Точно, угадал, эти на Землю.
Очередь быстро двигалась. Стол с небесным чиновником стал виден полностью.
За столом сидел лев и выдавал какие-то бумажки душам. Богач недоуменно воззрился на животное.
- Что это?! Или вернее – кто?! - ошарашено спросил Богач.
- Ангел, - сказал Последний, - они тут все работают в небесной канцелярии.
- Как ангел?! А где же крылья, нимб, и почему он – животное?
- Вообще-то, ангел – это сила, как сила притяжения, сила тока. Но для нашего восприятия,
они принимают этот вид, - ответил Последний.
- Но почему же не человек, а животное, им что, было трудно сделать себе вид человека с крыльями? – недоуменно спросил Богач.
- Человек – это Человек, ангелы тут не причем. Просто они принимают вид того уровня, на котором находятся. Как и ты тоже. Если думаешь, что ты на уровне «Человек», то глубоко ошибаешься, - тихо сказал Последний, так как они уже подходили к столу со львом.
Последний поравнялся со столом, взял какую-то квитанцию, и пошел дальше, на выход к лифтам. Богач хотел еще что-то спросить, но подошла его очередь. Лев молча протянул ему квитанцию. Богач посмотрел на содержание бумажки и ахнул:
«Место назначения – Африка, Бедная воюющая страна, семья бедняков».
- Но, за что?! Я помогал этой стране деньгами, посылал гуманитарную помощь,
Подарил несколько самолетов правой стороне воюющих?! И мне – семья бедняка?!
Лев не отреагировал, а уже протягивал квитанцию следующему. Сзади начали шуметь и толкать Богача, он задерживал очередь.

Единственная сила, управляющая всем мирозданием – это сила Творца. А если человеку кажется, что в мире действуют иные силы – это происходит потому, что Творец хочет исправить человека.
Бааль Сулам, «Шамати», статья 1

Богач в отчаянье поспешил к лифтам за Последним.
- За что?! Я же помогал им! - с новой силой эмоций Богач набросился на своего временного приятеля.
- А ты не понял? - Последний посмотрел на него усталым взглядом человека, которому надоел разговор,- ты не помогал им, а вредил. Ты мешал народу развиваться, добиваться всего своими силами. Разве не знаешь поговорку: «Чтобы накормить бедняка, надо не давать ему рыбу, а научить ловить ее».
Богач замолчал, души постепенно грузились в лифт и уплывали вниз. Очередь перед ними становилась все меньше. Богачу стало страшно.

Сомнения в необходимости изучения каббалы исчезают, если в человеке возникает во всей своей горечи вопрос: “Каков смысл моей жизни? Смысл этих лет, смысл многочисленных страданий и боли – кому это необходимо?”
Бааль Сулам

- Но как же Создатель, где же Он, и вообще Он существует? Разве мы здесь не для того, что бы увидеть Его? - удрученно спросил он собеседника.
- Творец – то, а как же, - почему-то оживился Последний, - Но нам, которые здесь, Он недоступен. Увидеть, ощутить Его, можно только когда душа соединена с телом, и не иначе.
- На земле что ли? – удивленно спросил Богач. Он хотел еще что-то сказать, но выражение его лица вдруг изменилось и Богач недоверчиво посмотрел на Последнего. - А ты-то, откуда всё это знаешь?
- Я… - Последний вздохнул, - Творец раскрыл передо мной Цель, дал возможность стать Человеком. Дал возможность свободы выбора, не быть марионеткой в нашем мире. А я опять погнался за иллюзорными наслаждениями нашего мира…. И вот теперь среди вас.
- Непонятно, - Богач пристально посмотрел на собеседника, - а в твоей то бумажке, что написано.
- Я не читал, чтобы не расстраиваться. Все, что Творец мне дает, я заслужил, - удрученно сказал Последний, - хотя теперь времени до отправки мало, можно посмотреть.
Он взглянул на квитанцию, и вдруг лицо его оживилось, и он радостно кинулся к Богачу обниматься.
- Ты что, будешь сыном шейха в арабских странах? - освобождаясь от объятий, недоуменно спросил Богач,- что это ты так обрадовался?
Последний протянул Богачу бумажку, на которой было написано:
«Любая страна. Средний уровень дохода. Молодая семья, изучающая науку каббала».

По определению, каббала - наука о мироздании, звеном которого являемся и мы. Однако с ее помощью можно постичь не только часть нашего мира, воспринимаемую нами при помощи пяти органов чувств, но еще и тот объем мироздания, который нам в этих ощущениях недоступен. Эта часть в ней является самой главной - именно она и привлекает нас в изучении науки Каббала.

Марина Фатеева
http://www.laitman.ru/

Тебя не обеспечили инструкцией к жизни в момент твоего рождения. А если бы ты ее получил, то она выглядела бы так:

1. Ты получишь тело. Оно может тебе нравиться или не нравиться, но это единственное, что точно будет в твоем распоряжении до конца твоих дней.

2. Тебе придется учиться в школе под названием «Жизнь на Планете Земля». Каждый человек и каждое событие – твой Универсальный Учитель.

3. Не существует ошибок, только уроки. Неудачи – неотъемлемая часть успеха. Жертв нет – есть только студенты.

4. Урок будет повторяться в разнообразнейших формах, пока не будет усвоен полностью. Если не усвоишь легкие уроки – они станут труднее. Когда усвоишь – перейдешь к следующему уроку.

5. Внешние проблемы – точное отражение твоего внутреннего состояния. Если изменишь свой внутренний мир, внешний мир так же изменится для тебя. Боль, тоска, ощущение пустоты внутри – это способ, который Природа использует, чтобы привлечь твое внимание.

6. Ты поймешь, что урок усвоен, когда твое поведение изменится. Мудрость достигается практикой.

7. Нет места лучше чем «здесь». «Там» ничуть не лучше чем «здесь». Когда твое «там» станет «здесь», ты получишь другое «там», которое опять будет казаться лучше, чем «здесь».

8. Другие – всего лишь твое отражение. Ты не можешь любить или ненавидеть то, что есть в других, если это не отражает твоих собственных качеств.

9. Жизнь мастерит раму, а картину пишешь ты. И тебе не удастся оставить ее незаконченной.

10. Ты получишь все, что захочешь. Нужно только выбрать себе такое окружение, которое даст тебе силы и энергию для достижения цели.

11. Меняй в своей жизни то, что можешь изменить. Ищи силы принять то, что изменить не можешь и проси мудрость, чтобы отличить одно от другого.

12. Ты забудешь обо всем этом, когда захочешь покрасоваться перед собой или другими.

13. Ты вспомнишь об этом, когда этого захочет твое сердце.

источник

Программа «Актуалия»

Беседа ученого каббалиста Михаэля Лайтмана с экономистом, специалистом в области рынка капитала Шломо Бохана и Авиху Софером, зав. отделом публикаций в прессе и в сети Интернет

7 октября 2008 г.



А. Софер: Уважаемые зрители! Мы вновь встречаемся с вами в программе актуальных событий «Эффект бабочки». Сегодня мы обсуждаем мировой кризис. Возможно, он еще не кажется реальным, но положение непростое, и мы ищем решений. В беседе принимают участие д-р рав Михаил Лайтман и Шломо Бохана – экономист, специалист в области рынка капитала. Мы начнем с вопроса, волнующего всех: что будет?

М. Лайтман: Такая профессия еще существует? (Смеются.)

А. Софер: Пока что – да. Посмотрим, сколько времени она продержится, ведь, как мы поняли из предыдущей программы, нас ожидают драматические изменения?

М. Лайтман: Эта профессия будет существовать, но в несколько ином виде - им придется изучить новые формулы связи. Они думали в эгоистической форме всех использовать, победить, извлекая максимум прибыли из минимума вложений, верно? Верно! И вдруг это не работает! Поэтому им придется учить другие законы. Если ты от небольшого бизнеса поднимаешься до международной системы, то познай, пожалуйста, другую игру и другие условия! Попадая на территорию, где все друг от друга зависят, ты становишься частью общей группы. А в группе нельзя играть против: все действия возвращается к тебе как части одной системы.

А. Софер: Основной закон экономики гласит, что я должен получить прибыль за чей-то счет, ведь прибыль всегда появляется за чей-то счет. Это положение изменится?

Ш. Бохана: Но тогда не будет понятия рынка в его традиционном представлении?!

М. Лайтман: Минуточку! Зачем нам необходима экономика? Это средство или цель?

Ш. Бохана: На данный момент это цель общества.

М. Лайтман: Какая цель? - Максимальная прибыль, верно?

Ш. Бохана: Да.

М. Лайтман: А теперь должно быть несколько иначе: ты должен, прежде всего, подумать, для чего собираешься зарабатывать. И если не будешь использовать деньги и экономику как средство, то не сможешь ею заниматься. Прежде экономика была для тебя целью: я хочу иметь еще один ноль в банке - еще и еще. Верно? Я занимался когда-то международным бизнесом, знаком с этой практикой. Ты звонишь в банк, и тебе говорят, что у такого-то предпринимателя на счету сумма с шестью или семью нулями! Так говорят в банках.

Ш. Бохана: Верно, и согласно этому определяются богатые люди.

М. Лайтман: И для чего они работают? – Чтобы добавить еще один ноль к своей сумме. Теперь спросите, для чего ему нужен этот ноль: для достижения некоей цели или как самоцель?

А. Софер: Дополнительный ноль ему нужен, чтобы быть известным, богатым, способным купить предметы роскоши, быть уважаемым.

М. Лайтман: А сейчас ему придется сделать "апгрейд" – сущностное изменение.

А. Софер: Вы сейчас говорите об изменении общественного сознания. В последние годы мы превратили владельцев капитала в самых известных людей: все знают семьи Леваева, Арисона, Данкнера и других. То же самое происходит во всем мире. Такого никогда не было. Тридцать лет назад тоже были богатые люди, но никто о них не говорил. Уважали деятелей искусства, ученых, писателей. А сегодня богачи стали идеалом. Почему так происходит? Почему мы превратились в общество, преклоняющееся перед деньгами?

М. Лайтман: Потому что мы достигли последнего и самого большого уровня эгоизма, для которого нет ничего важнее денег, ведь за деньги можно приобрести всё! Теперь нам предстоит усовершенствоваться, перевернуть наш взгляд на мир так, чтобы деньги вместо цели стали средством. Но средством чего?! – В этом вся суть! Средством коммуникации между людьми: не зарабатывать за счет других, а связываться с ними, иначе у тебя не останется ни гроша.

Ш. Бохана: Для связи с другими мне необходимы деньги?

М. Лайтман: Да, чтобы помочь ближнему! Теперь ты захочешь получить прибыль, чтобы дать ее миру – всем поровну. «Поровну» означает, чтобы каждый получал то, что ему необходимо. Как делят заработок на всю семью: детям, родителям, жене, тебе для всего необходимого, - точно так ты будешь заботиться о распределении во всем мире. Для этого тебе понадобится много денег - придется хорошо работать!

Ш. Бохана: Но ведь это разрушит экономику!? В экономике есть или заинтересованность, или социальная справедливость – одно противостоит другому.

М. Лайтман: Так происходит сейчас в вашей экономике, но вам придется переучиться.

А. Софер: Это значит, что экономика будет по-прежнему нужна, только измененная?

М. Лайтман: Безусловно! Бааль Сулам пишет, что ты будешь работать даже больше, допустим, пятнадцать часов в день, зная, что тем самым приносишь пользу миру. Ведь, принося пользу миру, ты также поднимаешь себя на духовную высоту и постигаешь суть жизни - духовную составляющую. Ты связываешься с системой тем, что ее наполняешь, и внутри этой связи раскрываешь Высшую силу, духовную жизнь, вечную гармонию. Сейчас ты этого не ощущаешь, потому что действуешь ради себя, а не наоборот.

Ш. Бохана: Какая же цель должна быть, скажем, у государственной компании? Делать деньги или их раздавать?

М. Лайтман: Делать деньги, но не делать пожертвований - это тоже неверно! Своими пожертвованиями вы портите общество больше, чем своими накоплениями.

А. Софер: Неужели пожертвования, которые делает Билл Гейтс и другие, не облегчают жизнь?

М. Лайтман: Нет – только портят. Точно так сейчас обнаруживается, что различные движения «зеленых», заботящихся о здоровье природы, своими действиями ее лишь разрушают. Таковы результаты исследований - я это не придумал.

Ш. Бохана: Но у предприятий по-прежнему будет цель делать деньги?

М. Лайтман: Конечно, ведь деньгами мы можем и давать друг другу, и получать! Как своим желанием наслаждаться ты можешь получать от других, так можешь понять другого и дать ему. Точно так ты используешь и свое желание к деньгам. Как хороший банкир ты вытягиваешь из клиентов деньги, чтобы принести заработок семье. Но от семьи уже не требуешь прибыли, а раздаешь!

Ш. Бохана: Значит, я как банкир должен дать ссуды под большой процент, вытянуть у людей деньги, а потом их раздать?

М. Лайтман: Нет, это подобно тому, что ты бьешь сына, а потом его жалеешь.

Ш. Бохана: Но моя цель осталась прежней - делать деньги!?

М. Лайтман: Да, но в какой форме!? В конечном счете, ты находишься в единой системе и не можешь с одной стороны ее бить, а с другой – лечить.

Ш. Бохана: Значит, я должен придумать некий этический код?

М. Лайтман: Нет, это не этический код, а ощущение системы, где все связаны вместе. Посмотрите, как сейчас все вдруг заволновались в связи с положением на биржах: одни падают, другие и соответственно падаю я! Вчера ты думал, что если кто-то в мире терпит убытки, то ты выигрываешь. Верно? Вы еще и сегодня так думаете?!

Я вижу, как меняется реакция России. Несколько месяцев назад они были уверены, что им ничего не грозит, и можно ни с кем не считаться. Они высокомерно поглядывали на всех: с нашей нефтью мы всех с легкостью купим! А сегодня они поняли, что связаны со всеми, и происходящее в Америке затрагивает их, причем даже в большей степени. Просто удивительно, как такое может быть! Страна, в которой ни в чем нет недостатка, может запросто себя закрыть, но не способна это сделать: капиталы между Востоком и Западом настолько переплелись, что невозможно их разделить. Вам, как банкиру, это явление должно быть известно. Капитал сливается, и ты вдруг обнаруживаешь, что находишься в сердце противника, а он – в твоем, и вы оба держите друг друга за горло. Что вы сделаете?

А. Софер: Более того, например, Китай, владеет самым большим пакетом ценных бумаг Америки. Если они завтра вдруг «перекроют кран», то тем или иным образом сотрясут американскую экономику.

М. Лайтман: Они не могут этого сделать, потому что в таком случае сотрясут себя еще до того, как «перекроют кран». Я просто сам себя бью! Как сказал Шломо, я получу прибыль в одном месте и отдам в другое! Вы понимаете, какой внутренний психологический переворот должен произойти в каждом человеке при раскрытии, что все – мои братья!? От Билла Гейтса и до жителя Африки – все являются моей семьей до такой степени, что я думаю о них, как о своем больном ребенке!

А. Софер: Но если такова цель, то она представляется очень далекой от достижения?

М. Лайтман: Нет, это зависит не от нас. Если природа сейчас нам это демонстрирует, то мы находимся в большой беде, которая раскрывается нам постепенно, шаг за шагом, по мере нашей способности ее вытерпеть. Пока удар пришелся по карману, и это обнаружат все, однако не сразу: пройдет время, пока все это почувствуют. У нас не будет возможности дышать по отдельности – без ощущения, что ты связан со всеми.

А. Софер: Я хотел бы обсудить в нашей беседе и другую тему. С появлением проблем и бед всегда ищут виновного. К сожалению, в последние сто лет, да и раньше, экономические кризисы приводили к росту ненависти к чужакам и к антисемитизму. Мы являемся свидетелями того, что за последний год участились случаи проявления антисемитизма. В чем виновен Израиль во всей этой истории, кроме того, что большинство банкиров – евреи, и наверняка совершили много ошибок?

М. Лайтман: Дело не в том, что именно они ошиблись, и их в этом обвиняют. Понятно, что все виноваты. Евреи активно участвуют в передовых производствах: и в сфере высоких технологий, и в банковском деле, и в любой другой области, которая реально прогрессирует. Это доказывается их количеством и именами. Но проблема исходит из природы вещей: из Древнего Вавилона, где была открыта методика исправления общей системы. Ее раскрыл один из вавилонян по имени Авраам – человек образованный, занимавшийся наукой, воспитанием, духовный лидер, создававший и продававший изваяния богов. Исследуя окружающую действительность и переживая за ее развитие, он стал каббалистом: открыл Высшую силу, понял систему, в которой все связаны вместе, и хотел ее исправить. Эта методика стала известна благодаря его ученикам, которые со временем превратились в народ Израиля. До сих пор она находится у нас – у евреев в этом мире.

Эта методика называется наукой каббала. Она объясняет систему взаимосвязи людей в соответствии с природой - с Элоким. Мы ею владеем, и наша миссия - опубликовать ее как среди народа Израиля, так и во всем мире. Это называется «быть светом для народов» и непосредственно связано с кризисом, потому что его исправление произойдет именно благодаря евреям и науке каббала. Поэтому естественно и инстинктивно народы мира указывают на нас, как на виновников бед, и они правы. Об этом написано в Книге Зоар, об этом говорит Бааль Сулам в «Предисловии к Книге Зоар». Стоит посвятить этому вопросу отдельную передачу и прочитать отрывки, в которых говорится о нашем времени: как мы в этом мире связаны и зависим друг от друга, и как все зависят именно от евреев.

А. Софер: Это значит, что существует общая программа, внутри которой евреям отведена определяющая роль: они обязаны раскрыть методику, скрытую в течение 4,5 тысяч лет со времен Древнего Вавилона. Из-за того, что они этого не делают, т.е. не знакомят человечество с этой методикой, они страдают. Страдают евреи, страдают народы и в соответствии с этими страданиями ненавидят евреев. Но евреи - например, наши зрители, - сидят сейчас спокойно дома и не понимают, в чем они виновны, о какой методике идет речь?

М. Лайтман: Конечно, мы ее забыли – все-таки прошло 4500 лет! (Смеются.) Поэтому наш банкир говорит: «Что вы от меня хотите? Я в полном порядке, хочу зарабатывать деньги и ничего не хочу знать!» И еврей, сидящий дома говорит, что ничего не хочет знать. Но это не оправдание. Ты существуешь в системе и обнаруживаешь себя в ней. Внутри этой системы ты избран на особую роль, даже если этого не знаешь. Поэтому ты получаешь наказания за то, что ты еврей, а не за что-то другое. Почему?! Ведь никого в мире не наказывают за то, что он француз, русский, англичанин, американец – не важно, кто. Никому не могут предъявить претензию и обвинить, а еврею могут, причем с давних пор! Почему? Потому что в своем естестве народы мира чувствуют, что у еврея есть нечто такое, от чего они зависят. Зависят потому, что у него есть знание о системе и методика исправления мира. Сейчас это постепенно раскрывается, и этот процесс будет усиливаться, как написано о времени Машиаха. В конечном итоге, все к нам придут и потребуют от нас выполнить свою миссию.

А. Софер: Почему это раскрывается именно сейчас?

М. Лайтман: Потому что после тысячелетий исторического развития от Древнего Вавилона до наших дней мы достигли наивысшего уровня эгоизма. Теперь проявилась общая система, и раскрылись болевые точки, противоречия между нами, отрицательные силы и проблемы, касающиеся всей системы, чего раньше никогда не было. Прежде был эгоизм частного человека, от которого можно было скрыться. А сегодня, с проявлением системы, бежать некуда. У пророков об этом состоянии написаны ужасные вещи.

А. Софер: Следовательно, согласно общей программе сейчас наступило время, когда каждый человек должен понять, что дальнейшее развитие зависит от него. До сих пор он этого не знал, потому что ему этого не говорили. Но сейчас наступил такой период, когда народ Израиля должен понять, что нераспространение знаний о методике исправления вызывает ущерб, кризис и т.д.

М. Лайтман: Вместе с этим у людей появилась заинтересованность в науке каббала, и методика стала доступной всему миру. Все эти тенденции должны встретиться. То есть Шломо и его друзья банкиры вдруг поймут, что должны узнать закон существования всей системы: как человечество связано между собой, почему мы не достигаем успеха и т.д. Тогда они придут к нам и будут с нами изучать каббалу.

А. Софер: Они должны осознать существование связи и изучить методику?

М. Лайтман: Да. В процессе распространением науки каббала мы приближаемся к ним, а они, проясняя эти вопросы, приближаются к нам.

Ш. Бохана: Допустим, нас сейчас смотрят ведущие экономисты и банкиры. Что конкретно они должны сделать? Скажем, они принимают эту идею. Что дальше?

М. Лайтман: Они должны изучить законы существования человеческой системы - законы, находящиеся в природе, а не что-то виртуальное, мистическое или духовное. Мы постигаем эти законы своими чувствами, поскольку и на уровне «человек» связаны так, как связаны природные системы на животном, растительном и неживом уровнях.

Ш. Бохана: Я говорю не о частном человеке, а о людях, которые управляют нашей жизнью на всех уровнях. Что они должны делать?

М. Лайтман: В соответствии с тем, что говорит наука каббала, они должны будут изменить направление их бизнеса. В какую сторону? В сторону отдачи, а не получения.

Ш. Бохана: Что я как руководитель банка должен сказать своим управляющим? Что они должны сделать со своими предприятиями? Превратить в отдающие? Вы думаете, это реально?

М. Лайтман: Если предприятие рушится, то это значит, что вся система, в которой вы действовали, не работает. Тогда вы ищете какую-нибудь другую программу действий и связи с миром или нет? Если вы этого еще не понимаете, то нам не с кем говорить. Но если ты уже знаешь, что при встрече с другими людьми должен говорить с ними иначе, иначе относиться к клиенту, иначе думать о своих действиях относительно него, то об этом и говорит наука каббала, давая иной способ действия.

Ш. Бохана: Приведите, пожалуйста, практический пример иного отношения к клиенту.

М. Лайтман: Вместе с клиентом достичь такого состояния, когда все банковские программы относительно клиента и все программы клиента относительно банка будут равны в обоюдной пользе.

А. Софер: Выходит, они должны работать, задействовать свои предпринимательские способности, чтобы заботиться не только о своей выгоде, как раньше, но и о выгоде всей системы? И каждый работник на своем месте будет стремиться к общей выгоде системы, а не своей личной? Таково направление?

М. Лайтман: Не может быть личной выгоды, потому что ты уже пришел к пониманию, что зависишь от всех. Я - это все, а все - это я. Теперь ты не можешь действовать в рамках прошлой тенденции отношения к жизни, банковским программам, клиентам, ко всему миру - не можешь! Ты должен это отношение прекратить! Вы спрашиваете, что сказать своим работникам? Они должны сейчас в корне изменить свой путь! Они будут вынуждены это сделать за счет ударов и осознания зла. Вам не нужно направлять их свыше - они сами приползут и сделают все, чтобы выжить в этой жизни.

Ш. Бохана: Может такое быть, что мой бизнес приносит пользу всей системе, а мне – нет?

М. Лайтман: Такого быть не может. Но из функционирования живого организма нам известно, что если клетка понимает, что ее смерть принесет пользу организму, то она себя умерщвляет. Такие примеры мы видим у животных. Да и в нашем теле происходит постоянная смена клеток. Скажем, 7 миллионов клеток обновляются каждый день. Эти клетки сами себя аннулируют, потому что таковы действия, происходящие в организме - без этого он не может существовать.

А. Софер: Значит, способный человек может лучше проявить свои способности, ведь он лучше работает на общую систему. Получается, что высокопоставленные банковские управляющие могут принести большую пользу?

М. Лайтман: Безусловно. Необходимо лишь изменить направление: не грести все к себе, а работать на пользу человечества, потому что это и твоя польза тоже.

А. Софер: Традиционный вопрос: по-прежнему будут богатые и бедные или положение изменится?

М. Лайтман: Нет. Понятия «богатый» и «бедный» станут внутренними - будут касаться внутреннего богатства. Будет оказываться почет людям, которые внесли наибольший вклад в общество.

А. Софер: Но это тоже неравенство: один обладает феноменальными способностями, может принимать решения, а другой не такой способный и может выполнять лишь простую работу. Выходит, что почет и уважение достанутся тому, кто более способный?

М. Лайтман: Нет. Мы почувствуем внутри общей системы человеческий потенциал каждого. Поэтому даже если он приложил минимальное усилие рядом с теми, кто вложил много в соответствии с их особыми внутренними свойствами, то заслуживает поощрения и отношения к нему согласно его вкладу. Мы почувствуем это на внутреннем уровне. Так малейшее самостоятельное усилие ребенка нами воспринимается как большое усилие и большая победа.

А. Софер: Допустим, не будет богатых и бедных. Но некоторым людям для жизни необходимо больше, а другим – меньше.

М. Лайтман: В конечном счете, мы приходим к состоянию, когда человек сам себя судит. Это, во-первых. Во-вторых, мне пока трудно объяснить это экономисту, в компьютере которого нет данных, которые я хочу добавить. Дело в том, что человек, включившийся в такую систему и чувствующий ее, начинает ощущать особое вознаграждение от высшей силы, с которой объединяется. Он удостаивается духовного заработка, и это его наполняет. Все остальное является лишь средством: как мы наполним друг друга, свяжемся между собой, поделим и т.д. Не для этого мы живем 70 лет нашей жизни! За счет отношения к другим я достигаю иного уровня существования: духовного, вечного - вместе с тем, что живу здесь. Справедливым распределением в рамках отношений «возлюби ближнего своего, как самого себя», я в то же время и в тех же действиях начинаю чувствовать, что поднимаюсь в иное измерение и удостаиваюсь слияния с высшей силой. То есть я приобретаю духовную жизнь взамен усилия, приложенного здесь.

Ш. Бохана: Следовательно, моя цель – духовный заработок?

М. Лайтман: За счет ударов, господин банкир, ты почувствуешь, что в твоей жизни есть зло.

Ш. Бохана: Я был бы рад обойтись без ударов!

М. Лайтман: Без ударов не получится!

А. Софер: Удары необходимы, чтобы мы начали изменения?

М. Лайтман: Смотря, какие удары! Ты должен осознать зло в своей природе, в своем отношении к другим. Чем шире нам удастся распространить науку каббала, тем больше будет возможности распознать зло не от реальных ударов, а от их изучения. Эгоистический человек может осознать в себе зло с помощью чтения книги или оказавшись в тюрьме и получая реальные удары. Так что придется изучить всю эту систему на себе.

А. Софер: Если бы Вам вдруг дали возможность повлиять на ситуацию, что бы Вы сделали?

М. Лайтман: Развернул бы объяснение: что наука каббала говорит о нашем состоянии, как человек должен вести себя в обществе и какой духовный выигрыш он за счет этого достигает.

А. Софер: То есть объяснение включает в себя изменение общественного мнения, психологического осознания действий, которые необходимо для этого сделать?

М. Лайтман: Да. По сути дела, это воспитание и не больше того. Кто не слушает – получит удар и услышит. Кому этого мало, получит два удара и услышит.

Ш. Бохана: Но что должен делать человек, который услышал?

М. Лайтман: Он должен в соответствии с услышанным изменить свое отношение к другим людям - в том числе и в своем бизнесе. Он не будет красть, а постарается действовать лучше. Постепенно это достигнет правительств, сильных мира сего, банков и т.д. Получая удары, люди поймут, что у них нет иного выхода, кроме как изменить систему. Тогда они поднимутся от прибыли, которую чувствуют как дополнительные нули в банке - с чего мы начали разговор, к тому, что у них будет духовная прибыль за счет отказа от всех нулей, которые на самом деле ничего не стоят.

Ш. Бохана: Я не совсем понял, что именно я должен изменить в своей работе? Что делать на практике? Давать ссуды под меньший процент?

М. Лайтман: Нет, подождите. Вы хотите выйти из ситуации с наименьшими потерями, я вас понимаю. Но так не получится: банк не может работать в соответствии с прежней программой. Вы хотите сказать, что согласны немного снизить процент, дать клиентам некие послабления, но оставить себе прибыль. Нет, вы в принципе не сможете продолжить тенденцию отношения к другим с целью за их счет заработать. Должно быть совершенно другое отношение - дать им!

Ш. Бохана: Что же я как банкир должен делать?

М. Лайтман: Вам придется со всеми банками мира создать систему справедливого распределения вместо системы максимальной прибыли за счет других. Как бы фантастически и нереально это ни выглядело, природа нас к этому обяжет.

А. Софер: В заключение нашей беседы я хотел бы спросить, когда это произойдет?

М. Лайтман: Я надеюсь, что скоро. И у меня все-таки есть надежда, что мы сможем помочь людям осознать необходимость изменений.

А. Софер: Как скоро? Несколько десятилетий?

М. Лайтман: Нет-нет. Я думаю, что до 2011-2012 года система будет ясна всем. Будет понятно изменение, которое необходимо произвести, и отсутствие иного выхода. Я думаю, что реализация начнется в ближайшие годы.

А. Софер: Вы настроены оптимистично?

М. Лайтман: Я – да! Уже глядя на Шломо, я полон оптимизма! (Смеются и пожимают друг другу руки.)

А. Софер: Я благодарю вас за интересную беседу. Надеюсь, нашим зрителям прояснилась роль каждого человека, и мы сможем начать этот процесс вместе! До встречи в следующей программе!

Перевод Л. Клейнер.

Беседа ученого каббалиста Михаэля Лайтмана с Ореном Леви, зав. издательским отделом организации Бней Барух на иврите

17 июля 2008 г.

О. Леви: Я хочу поговорить о счастье. Вы счастливы?

М. Лайтман: Да. Прежде всего, я счастлив, потому что нашел самое главное в жизни и всю свою жизнь, с тридцати лет, занимаюсь этим. Одновременно с этим я работал и был обременен всевозможными проблемами, как и все люди, но при этом у меня было то, что до сих пор кажется мне самым главным не только в этом мире, но и вообще во всей реальности.

О. Леви: Что Вы нашли?

М. Лайтман: Я нашел путь, который неизменно ведет человека к восхищению и раскрытию Творца. Как это выразить? Это включает в себя все! Это увлекает, захватывает, возвышает, окружает нас, и ты переживаешь приключение, подобно маленькому ребенку, который все время раскрывает мир.

О. Леви: Что такое раскрытие Творца? Опишите мне это в виде ощущений.

М. Лайтман: Человек каждый раз раскрывает темноту и внутри нее свет, каждый раз у него возникает вопрос и ответ. Каждый раз он ощущает неразбериху, смятение, у него не сходятся концы с концами, он испытывает внутренние противоречия, столкновения желаний и все это приводит его к единому источнику. «Нет большей радости, чем разрешение сомнений».

О. Леви: То есть человек находит решение проблемы?

М. Лайтман: Да, потому что это кли и свет, тьма и свет, вопрос и ответ. И по мере возвышения человека разрыв между этими двумя противостоящими силами становится все больше и их примирение доставляет большую радость. Отсюда приходит ощущение счастья.

О. Леви: Когда встречаются две противоположности?

М. Лайтман: Встречаются и дополняют друг друга в совершенной гармонии.

О. Леви: Таково ваше определение счастья?

М. Лайтман: Это не только мое определение. Я изучал это в биокибернетике, об этом говорит психология и физиология человека, это видно на примере нашего ежедневного существования. Мы должны ощущать и грусть и радость, и одно невозможно без другого, мы должны ссориться и мириться, ненавидеть и любить – одно всегда дополняет другое.

Но в Каббале это достигает размеров вселенной, от края до края, от одной бесконечности до другой. И когда к человеку приходят две такие огромные силы и дают ему разгадку всей реальности и всех взаимосвязей, существующих в ней, когда все полярности соединяются вместе, это наполняет нас (так мы устроены), и поэтому это – истинное счастье. Это может быть на уровне знаний, на уровне ощущений – на всех уровнях.

О. Леви: И это приводит меня к следующему вопросу. Когда Вы говорите о двух полюсах действительности, от края и до края, которые дополняют друг друга и из этой цельности рождается счастье, я спрашиваю себя, а где здесь счастье на личном, частном уровне? Соединять два конца действительности, это слишком глобально…

М. Лайтман: Нет, так устроена вся реальность. Плюс и минус, тьма и свет, отдых и усталость – одно не может существовать без другого.

О. Леви: Как это проявляется в повседневной жизни?

М. Лайтман: В повседневной жизни? А как функционируют клетки и все органы в твоем теле?

О. Леви: Нет, это я понимаю, но какое мне дело до того, как они функционируют? Функционируют и ладно. Мы говорили о счастье. При чем здесь счастье?

М. Лайтман: Если у тебя нет вопросов, не может быть и ответов. Если ты не испытываешь тревоги, а затем не находишь выход из положения, ты не узнаешь что такое расслабление, отдых, вздох облегчения. Человек должен пройти все противоположные явления: падения и подъемы, грусть и радость – из этого состоит наша жизнь, это ощущение жизни. Так же как мы дышим, вдыхаем и выдыхаем воздух, как биение сердца – все включает в себя изменение состояний. Такие же изменения должны происходить в человеке, и мера контрастности и удаленности этих состояний друг от друга определяет сущность жизни. Каббала дает тебе бесконечные келим. Тебя волнуют самые важные вопросы и ты ощущаешь самую большую радость от их разрешения.

О. Леви: Какие это вопросы?

М. Лайтман: Обладаю ли я свободой воли или мной управляют? Определяю ли я свою судьбу? Могу ли выйти за пределы своей жизни и ощутить себя свободным от всех? Могу ли я распоряжаться собой вне зависимости от общества, или общество диктует мне мой образ жизни? Должен ли я подчиняться течению жизни, пытаясь избавиться от проблем и неприятностей, которыми я задавлен или я смогу подняться над ними и увижу, что это игра, что мне устраивают это специально. Когда я поднимаюсь над этим, я чувствую: «Все, сейчас я свободен».

О. Леви: Кто это делает?

М. Лайтман: Это делает Творец, чтобы вырастить, поднять тебя.

О. Леви: Поднять куда?

М. Лайтман: Чтобы ты стал таким, как Он.

О. Леви: Что означает быть таким, как Он?

М. Лайтман: Прежде всего, это значит познать Его – это начало Каббалы.

О. Леви: А кто Он?

М. Лайтман: Он – это природа. Гематрия (числовое значение) слова «Элоким» – Творец, соответствует гематрии слова «тева» – природа. Когда мы начинаем постигать Творца, мы достигаем состояния, когда нам становится понятна вся природа.

О. Леви: А что такое природа?

М. Лайтман: Природа – это материальное, духовное, как все устроено, как все вращается, как все действует. Как происходило развитие еще до того, как была сотворена вселенная и все, что ее наполняет, со всеми галактиками, звездами, Землей и жизнью на ней? Как я продолжаю это развитие? Почему я родился? Для чего я существую? Что со мной? Как я должен продвигаться? Что происходит изо дня в день?

О. Леви: Это Творец? Все, о чем Вы сейчас говорили, это Творец?!

М. Лайтман: Это и многое другое, но это то, что касается меня. Почему ко мне так относится жена, и дети, и ты, и все товарищи? Все это – Творец, и все вокруг Его представители. Если я воспринимаю все, что находится вне меня, как сцену, на которой Творец так представляет себя, я проникаю сквозь эту картину и начинаю ощущать Его. И тогда я спрашиваю: «Что со мной происходит? Чего Ты от меня хочешь? Почему Ты мне посылаешь все это? Что Ты со мной делаешь?»

О. Леви: И Он отвечает?

М. Лайтман: Конечно! Мы начинаем беседовать. Я требую от Него объяснений! Какой смысл, какова внутренняя суть вещей? Почему все это происходит, с какой целью? Это могут быть неприятные известия из банка, с места работы, от детей и жены, тысяча вещей… Если за этим я раскрываю Творца – это стоит того. Я оправдываю эти состояния, потому что постижение Божественного, для которого все и было мне подстроено, поднимает меня выше этой «сцены». Я понимаю, что все, что я испытываю, это необходимо, что все эти ситуации я должен пройти, я оправдываю Его, я понимаю, что все они для моего блага и поднимаюсь над ними.

О. Леви: Этот процесс, о котором вы говорили, и есть формула счастья? Когда мои вопросы, трудности и проблемы встречаются с Его наполнением и дополняют друг друга, это дополнение создает во мне ощущение счастья?

М. Лайтман: Да, но мои вопросы, это как бы душа в стадии развития, а Его ответы, это свет, который наполняет душу. Когда я нахожу связь с Ним и начинаю задавать вопросы, это становится развитием души, а Его ответы – ее наполнением. Это уже духовный процесс, благодаря которому я раскрываю Творца и связь с Ним. В той мере, в какой я связался с Творцом, я теряю связь с телом. То есть я по-прежнему существую в теле, хожу на работу, борюсь с проблемами и неприятностями, но я начинаю проживать эту жизнь в иной коннотации, в другом стиле, я воспринимаю ее как часть Его программы.

Я организую свою жизнь в связи с Ним, и жизнь становится счастливой, мне стоит жить. Даже в том, что представляется человеку самым ужасным, он видит высшую мысль и заботу Творца о том, чтобы приблизить его. Но все это при условии, что он не просто успокаивает себя психологически, а действительно реализует эту возможность и достигает раскрытия Божественного, а это возможно только с помощью изучения Каббалы.

О. Леви: Это как раз приводит меня к следующему вопросу. Я думаю, что счастье, это такое понятие, что если бы мы искали самый популярный ответ на вопрос, что ищут люди во все времена, ответ был бы – счастье. И в ответ на этот поиск рынок предлагает множество решений и способов как стать счастливым. Есть множество методов достижения счастья, существуют различные формулы, системы, религии, верования, жизненные философии. Все это вертится вокруг счастья. Можно сказать, что счастье – это цель жизни, и мне предлагают много путей его достижения.

М. Лайтман: Прежде всего, каждый определяет счастье в соответствии со своим внутренним представлением о нем. Если мы говорим о простом человеке, ему нужна зарплата, чтобы обеспечить семью, он хочет работать, немного отдыхать, немного развлекаться и в этом состоит его счастье, ему не нужно больше. Человек более развитый скажет, что он хочет путешествовать, узнавать новое. Для третьего счастье – это значит объехать весь мир, увидеть новые страны, для четвертого – это достижении власти, для пятого – это значит стать знаменитым актером или ученым, достичь известности…

О. Леви: Но, на самом деле, какая разница? Есть пять человек, каждый стремится к чему-то другому и все желают достичь одного и того же ощущения, которое называется счастьем.

М. Лайтман: Правильно, но в этом заключается развитие. Тот, кто сегодня счастлив, получив определенную сумму денег, и тот, кто желает путешествовать и тот, кто хочет власти, каждый из них, согласно своему внутреннему развитию, изменит свое представление о счастье, и будет желать чего-то другого. Понятие счастья в человеке изменяется и люди постоянно устремляются за новым счастьем.

О. Леви: Есть такое понятие «абсолютное счастье»?

М. Лайтман: Абсолютное счастье – это высший свет, который не должен облачаться в детей, семью, зарплату, власть, уважение, деньги или знания. Высший свет – абстрактен, он наполняет тебя и все.

О. Леви: Свет облачается в детей? Я не понял. Мы говорили, что понятие счастья изменяется по мере развития человека. Это я понимаю, с этим я согласен, и мне кажется, что это ощущает каждый.

М. Лайтман: Но затем, когда развитие человека достигает определенной границы, он начинает видеть, что не может получить счастье ни от каких одеяний этого мира: ни от денег, ни от власти, ни от семьи…

О. Леви: Это уже не удовлетворяет его?

М. Лайтман: Да, он не может наполниться этим. Но ведь он все равно стремится к счастью, к чему же он стремится? Он стремится к отвлеченному свету, не облаченному в богатство, власть, знания и так далее.

О. Леви: Что такое отвлеченный свет?

М. Лайтман: Это наполнение само по себе. Сегодня ты видишь в мире множество людей, которые находятся в отчаянии.

– Почему? Чего тебе не хватает?

– Не знаю, все бессмысленно.

О. Леви: И именно здесь их поджидает множество систем и жизненных философий, которые говорят: «На самом деле тебе не нужны ни цель номер один, ни цель номер два, ни цель номер три. Возвращайся домой, и ты сможешь найти свое счастье за счет внутренних изменений». Миллионы книг, миллионы методик, зайдите в любой магазин «нью эйдж» и вы их найдете.

Что Вы думаете о преумножении путей достижения отвлеченного света, не связанного с той или иной целью?

М. Лайтман: Я очень рад, что это существует, это поможет человеку быстрее проверить все эти методики и прийти к выводу, что все они ни к чему ни приведут.

О. Леви: Почему?

М. Лайтман: Потому что они основаны на подавлении желания.

О. Леви: Что значит на подавлении? Есть свидетельства, есть доказательства, есть люди…

М. Лайтман: Все это временно, пока эти люди не вырастут. Но когда они вырастут, они потребуют только света или раскрытия Творца, поскольку это источник нашего существования. Человек постоянно приближается к этому, желая наполниться одним, другим, третьим, пока не доходит до желания наполниться Творцом.

Он не знает, чего именно он хочет. Он приходит в Каббалу с ощущением «у меня ничего нет». Он говорит: «Я не знаком со всеми этими системами и не хочу их знать», или «Я был связан с ними и видел, насколько все они пустые, я больше не хочу имееть с ними дела, я видел, что в конечном итоге, они не наполняют меня». Человек внутренне ощущает, что он больше не в состоянии заниматься этим. И тогда он приходит к изучению Каббалы.

О. Леви: Вы помните, в начале нашей беседы, я спросил вас, счастливы ли вы, и вы ответили: «Да». Если я спрошу сто человек, они тоже скажут мне: «Да». И, тем не менее, вы по-другому относитесь к своему счастью. Вы говорите: «Они счастливы, но это скоро пройдет».

М. Лайтман: Потому что я знаю, как развивается человек на протяжении всей истории и как он развивается в течение жизни. В конце концов, он разочаровывается во всех этих поисках счастья, которым он наполняется на короткий период, а затем снова отправляется на его поиски… А когда он приходит в науку Каббала, он видит, что здесь происходит встреча с настоящим, абсолютным счастьем.

О. Леви: Что является критерием? Дайте мне какую-то шкалу для измерения.

М. Лайтман: Это свет, без каких либо одеяний. Он не облачается ни в деньги, ни во власть, ни в уважение, ни в семью и детей, ни в отдых, ни в путешествия… Это свет в чистом виде. Это то наполнение, которого достигает человек вследствие занятий Каббалой. И нет ничего выше этого, ведь сам этот свет создал в нас все желания. Поэтому, если он наполняет наши желания, это создает ощущение полного счастья.

О. Леви: Методы достижения счастья, о которых я говорил (я не являюсь большим специалистом в этом вопросе), в общих чертах можно разделить на две категории. Одна обещает тебе счастье за счет достижения материального успеха, а другая дает тебе счастье через восприятие, осознание, отношение к жизни и так далее.

Отбросим пока что все методики, которые предлагают нам достижение счастья через материальное преуспевание и останемся только с теми, которые обещает мне путь к счастью за счет изменения отношения, подхода, мыслей и взгляда на жизнь. Многие из этих методик дают людям ощущение света, ощущение счастья. Поэтому я прошу вас, дайте мне линейку, чтобы измерить, что это действительно абсолютное счастье. Люди говорят, что это свет.

М. Лайтман: Послушай, я знаю, что у тебя есть дети, я с ними знаком. Когда ребенок пяти лет хочет электрическую машинку с дистанционным управлением и резиновыми колесами и получает ее, он счастлив?

О. Леви: До тех пор, пока она не сломается, через полдня.

М. Лайтман: Ты можешь прийти и сказать этому ребенку: «Но настоящее счастье заключается в том, чтобы…»?

О. Леви: Нет.

М. Лайтман: Так же и с людьми. Как я могу убедить в чем-то человека, который обладает определенным кли и думает, что самое главное, управлять чем-то или быть известным в каких-то кругах. Как я могу сказать ему: «Оставь! Какое тебе дело, что о тебе будут говорить? Есть вещи более высокие». Мы всегда обращаемся к человеку в соответствии с его уровнем. У него есть конкретное желание, ты не можешь перепрыгнуть через него, так же как ты не можешь взять ребенка пяти лет и сделать из него пятнадцатилетнего.

И все человечество состоит из множества уровней развития. Есть такие, которые не думают ни о чем кроме существования и не хотят ни о чем думать до тех пор, пока не произойдет внутреннее развитие эгоизма и не подтолкнет их к тому, что они начнут хотеть все больше и больше. Я видел это на протяжении своей жизни. Я рос в больших аудиториях, в университете, в армии, работал в разных местах. Я смотрю на этих людей через тридцать, даже сорок лет и вижу, насколько они все-таки изменились.

Когда тридцать лет назад им становилось известно, что я занимаюсь Каббалой, они говорили мне: «Что с тобой? Зачем тебе это надо? Ты молодой, наслаждайся жизнью, делай деньги, поехали за границу…» Тридцать лет назад все эти темы были очень горячими. И я вижу, что сегодня, они приходят к настоящим потребностям.

О. Леви: Что значит настоящие потребности? Им не хватает чего-то более истинного?

М. Лайтман: Да, они ощущают пустоту и находятся в поиске. Я не могу прийти и сказать им: «А-а-а, вы меня не слушали, смеялись надо мной…» Я не могу так сказать, это путь развития человека!

О. Леви: Давайте остановимся на понятии «опустошенность». Сегодня уже не надо убеждать человека в том, что имея все в материальном, внутри, в сердце, остается пустота. Это общеизвестно. Давайте возьмем стакан воды, который наполовину пустой, наполовину полный. Многие теории достижения счастья говорят: «Прими свою жизнь такой, как она есть. Ничего не надо менять, все зависит от того, на что ты решаешь обращать внимание, на пустую верхнюю часть или на нижнюю полную.

М. Лайтман: Дорогой мой, это именно то, о чем я тебе говорил. Все эти теории построены на подавлении эгоизма. У меня есть стакан, наполовину пустой наполовину полный. Давай сделаем так: не обращай внимания и не ощущай пустую половину стакана, ощути свое желание только на ту часть, которая наполнена и тогда ты почувствуешь счастье. Но этим ты уменьшаешь себя, поскольку ты не будешь требовать наполнения этой пустой части.

О. Леви: Ни у кого нет полного стакана. У каждого есть половина пустая, половина полная и сколько бы человек ни требовал, половина всегда остается пустой.

М. Лайтман: Ничего подобного, пустая половина – это то, что делает тебя развивающимся человеком. Все методики говорят: «Будь доволен тем, что у тебя есть. Не требуй большего, и ты будешь счастлив». Это то же самое, что принять таблетку, которая дает тебе искаженное представление, с которым ты живешь до конца жизни. В таком случае, может быть это и хорошо. Если я неизлечимо болен, или у меня существует неразрешимая проблема, дай мне эту таблетку лжи, и ничего кроме этого я не хочу. Это метод, я не отрицаю.

Кроме депрессии и ощущения опустошенности, весь мир употребляет наркотики. Почему? Он не хочет видеть и чувствовать эту пустую половину. Это и есть причина. Если ты даешь человеку другую методику, которая состоит в том, чтобы видеть не только наполненную часть, а научиться наполнять пустую, тогда, даже если она будет увеличиваться, каждый раз по мере ее роста, ты сможешь немедленно ее наполнять. Что может быть лучше? Ты даешь человеку ощущение жизни, он не должен закрывать глаза и действовать против природы, ведь природа все равно развивает в нем эгоизм и он не может получить удовлетворение от того, что он делает, а должен постоянно ограничивать себя, опускаясь до уровня более мелких желаний. Так работают все религии, верования и все учения, кроме Каббалы. А Каббала говорит о том, как наполнить эту пустую половину.

О. Леви: Предположим, вы ее наполнили, что дальше?

М. Лайтман: Пожалуйста, пусть продолжает расти, у меня есть методика, с помощью которой я непрерывно могу наполнять ее. Каждый раз я наполняю ее, как только она увеличивается. Я благодарен за то, что эта пустая часть растет. Каббала – это единственная методика, которая учит, как получать – наука получения (кабала - получение).

О. Леви: Если я понял ваше объяснение, здесь есть два этапа. Сначала я беру половину пустого стакана, а затем наполняю его. Наполнил. Снова беру новую часть пустого стакана и наполняю ее.

М. Лайтман: Более того. У тебя есть полная и пустая части…

О. Леви: Каждый человек в каждую минуту своей жизни находится в этом состоянии. Правильно?

М. Лайтман: Ты пришел в науку Каббала, тебя учат, как наполнить пустую часть. Когда ты знаешь, как ее наполнить, она увеличивается и ты снова наполняешь ее, она снова увеличивается и опять ты наполняешь ее. Ты не опустошаешься, а постоянно продвигаешься и добавляешь. Твой эгоизм становится больше и ты знаешь как его наполнить. «Чем больше человек, тем больше его желания». Но он достигает величия именно потому, что умеет правильно наполнить их. Поэтому большой каббалист, это очень большой эгоист, и он умеет работать со своим эгоизмом, чтобы полностью наполнить его. Он никогда не впадает в отчаяние, а переживает непрерывное приключение, развитие, как ребенок, который встает утром с широко раскрытыми глазами и наслаждается жизнью.

О. Леви: А где здесь Творец, которого, как Вы сказали раньше, надо встретить, чтобы стать счастливым?

М. Лайтман: Наполнение, которое человек получает в пустую часть стакана – это Творец. Он наполняет себя ощущением Творца – это именно то, что он получает. Полная часть стакана, это ощущение материальной, прошу прощения, «животной» жизни, в которой существует наше тело. А пустую часть, которую Творец специально создал, человек наполняет ощущением Творца. И тогда в той части, которая наполнена, он ощущает этот мир, а наполняя пустую часть, он ощущает высший мир. И эта часть, которая была пустой и наполнилась, она – вечная, она не исчезает, а остается навсегда. А та часть, которая была наполнена изначально, исчезает, тело умирает, эта жизнь пропадает из нашего ощущения и человек остается с той частью, которую он наполнил. Ведь наполнив эту пустую часть, он наполнил себя сам и этим уподобился Творцу. Эта часть остается.

Что такое душа? Сказано, что это «часть божественного свыше». Именно часть Творца, которая наполняет эту пустую половину – это душа человека и с ней он продолжает вечную жизнь. Это то, что ты получаешь от науки Каббала. Ты получаешь не просто умиротворение или счастье, ты получаешь вечную жизнь.

Перевод: Л. Гойхман

Беседа ученого каббалиста Михаэля Лайтмана с Ореном Леви, зав. издательским отделом организации Бней Барух на иврите

24 июля 2008 г.

О. Леви: Сегодня утром у меня очень сильно заболела спина.

М. Лайтман: Да, я обратил внимание на уроке, что с тобой что-то происходит, но подумал, что ты просто устал.

О. Леви: Это была такая сильная боль, что я не мог сидеть. Вначале третьей части урока я встал и хотел немного размяться, но боль была настолько сильной, что я взял матрас, расстелил его во втором зале и смотрел третью часть урока по телевизору. И когда я подумал, о чем я хочу поговорить с Вами сегодня, я решил, что хочу поговорить о боли. Я бы хотел поговорить об этом с разных точек зрения, но давайте начнем с самого элементарного. Почему в мире существует боль?

М. Лайтман: Прежде всего, боль – это недостаток. Написано в Гмаре, что если человек кладет руку в карман в надежде найти там пять копеек, но вместо этого находит десять, он испытывает боль, страдание, поскольку полученное не соответствует его желанию. То есть все, что в точности не соответствует желанию, считается недостатком. Согласно общей природе, идеальной, гармоничной, совершенной и вечной, если что-то не абсолютно безупречно, это уже неисправность.

О. Леви: Вы хотите сказать, что любое несовершенство вызывает боль, ощущение недостатка, страдание. Не бывает 80% совершенства?

М. Лайтман: Совершенство либо есть, либо его нет.

О. Леви: И как это связано с ощущением боли?

Поскольку, из-за нашего эгоизма мы не находимся в состоянии совершенства или гармонии с общей природой, с Творцом, то наш эгоизм, на различных уровнях, как в нас, так и не уровне неживой, растительной и животной природы нашего мира, отражает недостаток совершенства, который выражается в виде боли. Но боль, это совершенно необходимое явление. Если бы я не ощущал боли, я бы не лечил ее причину. Я неоднократно оказывался в сложных ситуациях, пережил несколько аварий и операций. Один раз я отправился в необычное путешествие по Исландии и сломал ногу.

О. Леви: Да, я помню.

М. Лайтман: Я не мог двигаться от боли. Мне сказали: «Попробуй встать». Я попробовал наступить на ногу и не смог, нога была сломана в нескольких местах. Если бы я не чувствовал боли, я бы продолжал двигаться и раздробил бы все кости, вызвав необратимый вред.

О. Леви: То есть боль, это индикация того, что необходимо лечение, это сигнал, который требует обратить на себя внимание.

М. Лайтман: И так во всем! Страдания, приходящие из любого источника в мире, по любой причине, должны только указать нам, что здесь есть неисправность и ею надо заняться.

О. Леви: Вы говорите о физиологическом уровне?

М. Лайтман: Физиологическом, душевном, внутреннем, духовном – не важно каком. Я говорю о любом проявление боли, а болью является даже то, что я вынимаю монету в десять копеек вместо пяти, т.е. малейшее проявление несоответствия.

О. Леви: Иными словами, все, что не идеально, Вы определяете как боль, как недостаток.

М. Лайтман: И это – место для усовершенствования.

О. Леви: Теперь я понял, почему в мире существует боль. Это предупреждение, что больное место требует исправления, улучшения, чтобы довести его до совершенства.

М. Лайтман: Поэтому, если мы просто успокаиваем себя, это плохо. Существуют химические и прочие средства, с помощью которых можно устранить боль, чтобы не ощущать ее. Но тогда человек мог бы засунуть руку в огонь, или подставить под пилу, и не почувствовал бы того, что с ним происходит.

О. Леви: Значит ощущение боли, это жизненно важное явление и его нельзя сглаживать. Если это ощущение пропадет, мы не будем знать, что надо исправлять то, откуда исходит потребность в исправлении.

М. Лайтман: Более того, чем человек более развит, тем сильнее он чувствует боль, тем он восприимчивей к боли и это дает ему возможность видеть мелкие неисправности и исправлять их прежде, чем они превратятся в большие проблемы. Так автомеханик слышит характерный стук в машине и говорит тебе: «Осторожно, в твоей машине назревает такая-то проблема», а я даже не обращаю на это внимание. То есть ощущение боли на низких уровнях, чувствительность в боли, восприимчивость к ней, призваны помогать нам.

Посмотри, как мы развиваемся. Если бы тысячу лет назад ты дал человеку все то, что есть у современного человека… Так не жили даже короли! Перед тобой супермаркет, ты можешь купить все что угодно …

О. Леви: У тебя есть ванная…
М. Лайтман: А у нас сегодня есть все и мы недовольны. Ощущение недостатка становится все более точным, внутренним, оно переходит от внешнего (просто еда, дом и так далее) к понятиям более тонким и внутренним, и мы чувствуем малейшую боль, о которой прежде и не подозревали.

О. Леви: То есть по сравнению с людьми, которые жили тысячу или две тысячи лет назад, мы – специалисты по боли. Мы, как тот механик, определяем слабые уровни боли.

М. Лайтман: А у наших детей это выражено еще сильнее. Они изначально не принимают нашу жизнь и пренебрегают всем этим.

О. Леви: Мой сын, которому еще не было трех лет, спрашивает утром свою маму: «Какой сегодня день?». Она отвечает: «Сегодня среда». «Опять среда?» – спрашивает ребенок? Он едва только начал говорить!

М. Лайтман: Это зависит от развития души.

О. Леви: Итак, из поколения в поколение люди становятся большими специалистами по боли, профессорами по боли.

М. Лайтман: Все это развивается в нас с целью исправления.

О. Леви: Давайте обратимся к тому моменту, когда человек испытывает физическую боль. Например, то, что произошло со мной сегодня утром. Вдруг – адская, невыносимая боль, не могу сидеть. Что я должен делать?

М. Лайтман: Ты знаешь, что я пережил много очень тяжелых моментов, в том числе и клиническую смерть. Есть вещи, с которыми ты можешь справиться и подняться над ними, и есть такие, что нет. У меня была повреждена печень, и врачи сказали, что им больше нечего делать, они умывают руки. Тогда мне привели китайского целителя, который проанализировал мой пульс, вставил одну иглу и этим привел в действие печень. Все были изумлены, никто не верил, что это возможно, до этого я был восемь месяцев в критическом состоянии, фактически между жизнью и смертью.

Но когда он делал мне эту процедуру, это было очень больно. Он касался такой глубокой точки, что это невозможно было терпеть. Он объяснил мне потом, что игла проникает в тело на 9 см., хотя ты этого не чувствуешь, так как он вводит ее мгновенно, и она проскальзывает на нужную высоту и касается чего-то. Этот целитель – большой, известный специалист китайской медицины…

О. Леви: Итак, он стоит над вами с иглой и начинает вводить ее, и Вы видите, что это очень больно… Что вы делаете в этот момент?

М. Лайтман: В этот момент я поднялся выше боли, и он почувствовал это.

О. Леви: Минуточку, что значит «поднялся выше боли»?

М. Лайтман: Я как будто не чувствую своего тела, и он может делать с ним все что хочет, я нахожусь выше этого. Я просто выхожу из ощущения тела – его нет, я нахожусь выше этого.

О. Леви: Куда Вы выходите?

М. Лайтман: Я не могу это объяснить. Пусть каждый попробует это сделать. Каббалистическая техника помогает в этом, но не это относится именно к Каббале, каждый может попытаться это сделать.

О. Леви: Это происходит на уровне психологическом или духовном?

М. Лайтман: И психологическом и духовном. На духовном уровне мы делаем это на духовных ступенях, но и на уровне психологическом это тоже возможно.

Кстати, когда я это сделал, он стал кричать на меня: «Не делай этого!». Он ничего не знал, но почувствовал, когда вводил иглу, что я не ощущаю боли. Я ему сказал, что я не хочу терпеть боль, в чем проблема? А он ответил: «Нет, ты должен терпеть и ощущать боль, так как в этом – лечение». И тогда я ослабил свое внутреннее усилие и предоставил телу возможность чувствовать так, как должно чувствовать физическое тело. То есть его лечение включало в себя ощущение боли, как часть процесса излечения.

О. Леви: Хорошо, теперь давайте вернемся к тому моменту, когда Вы ослабили внутренние усилия. Иголка внутри на глубине 9 сантиметров, адская боль. Что Вы делаете сейчас с духовной, внутренней точки зрения, что происходит?

М. Лайтман: Я даю врачу возможность лечить.

О. Леви: Это понятно, я не спрашиваю ни о враче, ни об иголке. Я спрашиваю о том, что происходит с Вами, в Вашем внутреннем мире, в том духовном измерении, в котором Вы находитесь? Когда приходит такая боль, как Вы к этому относитесь?

М. Лайтман: Если я не могу нейтрализовать боль, как в этом случае, когда врач запретил мне это делать, поскольку это особенная медицина…

В обычной медицине, если человек не ощущает боли во время лечения, это не имеет значения, поэтому от него этого и не требуются. Она не оказывает энергетического воздействия, в котором мое сопротивление и мое ощущение боли являются действующими компонентами. В обычной медицине надо постараться подняться выше этого ощущения.

Это делается так же, как мы всегда начинаем любую работу. Откуда это приходит? Почему мне это послано? Что я делаю, проходя эти состояния? Какое внутреннее и какое общее исправление заключено в этом? «Нет иного кроме Него» и как я могу присоединиться к этому? Как, через эту боль и вообще все ужасные страдания, которые мы переживаем в жизни, именно в них мы обнаруживаем ничтожность нашего эгоизма и возможность подняться над ним до уровня совершенства.

О. Леви: Откуда это приходит ко мне? Давайте начнем раскручивать все эту цепочку.

Это невозможно. В этом – вся духовная работа человека.

О. Леви: Я хочу, чтобы мы говорили сегодня не о духовной работе вообще, а конкретно об этой ситуации. Что-то произошло, у тебя сильная физическая боль, что ты должен делать?

М. Лайтман: Разве есть разница между болью, которую ты чувствуешь в теле и болью, которую ты ощущаешь, если кто-то нанес тебе удар по самолюбию?

О. Леви: По-вашему нет разницы?

М. Лайтман: Нет.

О. Леви: Иногда удар по самолюбию даже больнее.

М. Лайтман: Да, но все это разные уровни преодоления.

О. Леви: Мне проще проанализировать это на физиологическом уровне и тогда мы перейдем к другим видам боли. Давайте закончим с этим, это важно мне лично, поскольку у меня болит спина, и также всем тем, кто увидит эту передачу. Что происходит теперь, когда я чувствую боль?

М. Лайтман: Здесь есть принципиальное отличие. Прежде всего, если речь идет о боли в спине, т.е. о физиологическом уровне, мы должны постараться успокоить боль с помощью лекарств. Мы должны правильно отнестись к причине боли: даже если я не знаю, почему со мной это случилось, я отношусь к этому, как к причине, которая напоминает мне, что я могу духовно подняться над телом. При этом я не забочусь о нейтрализации боли, нейтрализация боли может оказаться вредной, поскольку боль указывает на внутреннюю проблему тела. Но вместе с тем, я должен быть связан я настоящей причиной, не физиологической, а находящейся выше физиологии, ведь наше тело состоит из многих уровней. Причины происходящего находятся на духовном уровне. Отличие свойств от света приводит к изменению, к сдвигу, который на физиологическом уровне вызывает боль.

О. Леви: Почему именно сейчас? Только что ничего не было и вдруг что-то случилось?

М. Лайтман: Это связано с пробуждением в нас решимот, которые постоянно обновляются и изменяются. Мы состоим из всех остальных душ, и поэтому «праведник, и плохо ему», ведь он включает в себя все души и если с ними что-то не в порядке, это относится и к нему. Если в моем теле есть какой-то дефект, все тело страдает, я могу определить это при проверке остальных частей тела.

Невозможно, обладая ограниченным восприятием, сказать: «Почему это случилось со мной?!». То, что происходит со мной, относится не только ко мне, это связано со всеми душами в совокупности и сейчас я ощущаю часть из них, часть общего сожаления от того, что все души еще не достигли единства с Творцом. И поэтому каждый из нас, в каждую минуту своей жизни, по-разному ощущает это несоответствие. Но это несоответствие усиливается и ослабевает поочередно в каждой душе, и все мы продвигаемся, поддерживаем друг друга, отталкиваем друг друга, и таким образом постепенно достигаем исправления.

О. Леви: Давайте вернемся к тому самому человеку, в котором проявилась точка несоответствия, которая на самом последнем уровне материи, на уровне тела, выражается в виде физической боли. Каков первый шаг? Я говорю о духовном преодолении. Если надо пойти к врачу, я пойду, я говорю не об этом. Какой первый шаг я должен сделать с духовной, внутренней точки зрения, как я должен определить свое отношение к тому, что со мной происходит?

М. Лайтман: Ты должен понять, что это часть страданий, указывающих на твое несоответствие свету, и это несоответствие вызывает в тебе боль на физиологическом, материальном, телесном уровне. А на другом уровне боль будет ощущаться иначе. Развивающийся человек, вместо физических страданий, будет испытывать больше внутренних, духовных проблем, т.е. он будет чувствовать в своей душе, до какой степени они отдален и противоположен свету, Творцу.

О. Леви: Это уже как бы духовная боль?

М. Лайтман: Да, конечно.

О. Леви: Опишите мне, в чем ее отличие от физической боли?

М. Лайтман: Это боль любви. Боль от того, что я не могу, не достоин находиться в слиянии с высшим светом, с общностью всех душ, что я не способен быть вместе со всеми этими душами в состоянии «возлюби ближнего, как самого себя», что я не могу относиться к ним так, как к ним относится свет, Творец. Когда я достигаю такой боли, несмотря на то, что мое тело тоже, возможно, страдает, это происходит уже не ради себя, а ради общества. Ведь и большие каббалисты тоже болеют, но это потому, что они связаны с единой системой душ, с общим кли.

О. Леви: Где все взаимосвязано…
М. Лайтман: Но так как все души в общем кли связаны между собой как зубчатые колеса, а все человечество в целом еще не достигло своего исправления, то даже существующие праведники, готовые отдавать и помогать всем, которые сами по себе уже исправлены и как будто не должны терпеть никакую боль, страдания и болезни, поскольку они включают в себя все души, они как бы разделяют вместе со всеми общую беду до конца общего исправления, и поэтому тоже болеют, переживают и страдают. Это видно на примерах истории наших праотцев, и вообще всех каббалистов.

О. Леви: Самый яркий пример – Рабби Акива, с которого живьем содрали кожу железными гребнями.

Давайте поговорим более подробно о духовной боли. Вы говорите, что человек ощущает разницу между собой и силой абсолютной любви и отдачи. Это тоже происходит неожиданно, как это случилось сегодня со мной, когда у меня прихватило спину? На пути духовного развития человека это тоже происходит внезапно?

М. Лайтман: Внезапно раскрывается новое решимо – более высокое, более тонкое. Так бывает, когда ты встаешь утром, и все вокруг тебя не устраивает. Как будто все есть, но ты ничего не хочешь. Раскрывается новое решимо, которое ты должен наполнить изнутри. Решимо – это новое желание. У тебя есть теплая постель, с которой ты только что встал, полный холодильник, жизнь устроена, все хорошо, ты можешь пойти на работу, или тебе даже не надо ходить на работу, так как у тебя есть деньги – у тебя есть все! А ты встал и чувствуешь, что лучше смерть, чем такая жизнь – пусто.

О. Леви: Что же делать?

М. Лайтман: Решимо, которое раскрывается, не может наполниться тем, что у тебя есть. Что ты будешь делать? Это боль?!

О. Леви: Боль. А в какую поликлинику идет каббалист?

М. Лайтман: О, у каббалиста как раз боль совершенно противоположная. Он ждет появления этой боли, она указывает на дополнительную возможность приблизиться к Творцу, к совершенству, к отдаче, к любви. Все эти решимот, новые желания раскрывают в нем места для сближения.

О. Леви: Так что, он вызывает боль? Он жаждет этой боли?!

М. Лайтман: «Я пробуждаю рассвет, а не рассвет пробуждает меня» – ты помнишь, так сказано в «Теилим».

О. Леви: Да, это сказал царь Давид.

М. Лайтман: Это то, чего хочет каббалист, иначе, он чувствует недостаток. Есть так много блюд, но у меня отсутствует аппетит. Есть так много любви, а я не чувствую достаточного стремления к ней.

О. Леви: Каббалист использует лекарства? Он вызвал боль, она пришла и теперь ему больно...
М. Лайтман: Он доволен тем, что ему больно. Он радуется этому, ведь это помогает ему на фоне этой боли раскрыть больше любви, больше радости, больше близости. В этом вся суть Каббалы, и ее правильная практическая реализация. Любая боль, телесная, духовная, душевная, дети, семья, внутренняя жизнь, депрессия – всю боль, которая есть в этой, а так же в духовной жизни, мы накапливаем и трансформируем в любовь, радость и счастье.
О. Леви: Давайте заглянем в будущее, в исправленный мир, в котором люди живут в любви к ближнему, к Творцу, в согласии с природой – все идеально.

М. Лайтман: Этот мир остается.

О. Леви: В нем будет существовать физическая боль?

М. Лайтман: Нет. На какие недостатки она будет указывать? Если все исправлено даже на духовном уровне, то естественно, на материальных уровнях нет никакой боли. Если мы продвинемся в исправлении нашей души, исчезнут материальные проблемы, и будут ощущаться все более и более духовные, более тонкие недостатки, пока мы не исправим их все.

О. Леви: Человек будет жить семьдесят лет без всякой боли, без единой болезни?

М. Лайтман: Конечно, еще как! Почему надо «в муках рожать детей», и жить в страданиях и болезнях? Ты помнишь все проклятия из Торы? Почему они сбываются? Потому что не выполняется принцип «возлюби ближнего, как самого себя», а это закон Торы. Когда мы достигаем состояния «возлюби ближнего, как самого себя», выполняя этим всю Тору, исчезают все проклятия, о чем и сказано в Торе. Тебе обещан мир полный изобилия.

О. Леви: Неудобно спрашивать, но от чего же люди будут умирать? Если нет болезней, нет боли, нет страданий?

М. Лайтман: С точки зрения физиологии? Очень просто, они не будут чувствовать, что они живут и умирают именно в этом теле. Ты недавно постригся, как я вижу. Ты чувствовал, что ты что-то теряешь, тебе было больно, когда ты стригся?

О. Леви: Нет, я люблю стричься, это приятно, это как массаж головы.

М. Лайтман: Почему тебе не было больно?

О. Леви: Я ничего не теряю, наоборот, я даже что-то приобретаю. Я улучшаю свое состояние, я не сожалею о волосах, которые падают на пол.

М. Лайтман: Минуточку, когда мы обрезаем дерево, ему больно или нет?

О. Леви: Не знаю, я его не спрашивал, но я думаю, что да. Известно, что существует период заживления. Я рос в мошаве (сельскохозяйственном поселении) и помню, что когда я отрывал ветку или плод, мне говорили, что это надо делать определенным образом, чтобы не мешать заживлению. Здесь есть свои законы, это не так просто как кажется.

М. Лайтман: Поскольку дерево находится на растительном уровне, оно ощущает боль на растительном уровне. Живое – ощущает боль на животном уровне. Я, в соответствии со своим телом, нахожусь на животном уровне, поэтому если я стригу ногти или волосы, я не ощущаю боли, так как мои ногти и волосы находятся на растительном уровне относительно меня. Почему? Потому что это растительное, а я – живой, а растительный уровень ниже, чем животный.

Когда я поднимаюсь с животного на «говорящий» уровень, на уровень человека, а человек – это тот, кто подобен Творцу, кто достигает совершенства, любви и отдачи, как Творец, то я не ощущаю боли на животном уровне. Вот и все.

О. Леви: Но ведь все равно надо как-то умирать, прошло семьдесят лет, тело должно смениться.

М. Лайтман: Это не ощущается. Что нам рассказывают о том, как умирали в поколении пустыни?

О. Леви: Они рыли могилы и просто ложились в них…

М. Лайтман: И тело умирало, а сами они продолжали свою связь с Божественным, с духовным. Это точно так же, как отрезать волосы. Мы не можем этого понять, но это действительно так.

О. Леви: В таком обществе нет больниц?

М. Лайтман: А зачем они нужны?

О. Леви: Если нет больных, так нет и больниц…

М. Лайтман: Не будет и таких больших супермаркетов. Кому нужны все эти вредные излишества? Человек будет жить нормальной жизнью. Он будет жить столько лет, сколько нужно, есть то, что нужно и так до тех пор, пока не наступит общий Конец Исправления, когда все исправляют всё, и тогда неживое, растительное, животное и человек исчезают из этого мира и этот мир – исчезает.

О. Леви: Куда все исчезают?

М. Лайтман: Здесь мы подходим к особой теме, которая называется восприятием действительности. Наше восприятие этого мира определяется тем, что так мы ощущаем его в своих органах чувств. А если эти органы чувств поднимаются на духовный уровень, то и этот мир, его восприятие, его ощущение исчезает, и вместо этого мира мы начинаем ощущать только души.

О. Леви: Я думаю, что это мы оставим для отдельной беседы.

М. Лайтман: Да, это на самом деле проблема, хотя в последнее время ученые и психологи начинают понимать это, и как я вижу, в некоторых статьях уже касаются этих принципов. Они еще не могут осмыслить и постичь это самостоятельно, но уже ощущают эту границу, за которой существует другое восприятие, как, например, физики, которые уже допускают такие понятия как «выше времени», «больше скорости света» и так далее.

О. Леви: Я действительно думаю, что мы поговорим об этом в отдельной беседе, чтобы хорошенько разобраться с этим.

М. Лайтман: А сейчас тебя интересует, как избавиться от боли? Исправь себя и помоги исправиться миру. Таким образом мы избавимся от любой боли, поднимемся к более качественному ощущению боли, когда нам действительно будет больно оттого, что мы не связаны с вечностью, совершенством, светом, отдачей, любовью, и будем исправлять это до тех пор, пока полностью не сольемся со светом.

Перевод: Л. Гойхман

Беседа ученого каббалиста Михаэля Лайтмана с Ореном Леви, зав. издательским отделом организации Бней Барух на иврите
27 июня 2008 года.

О. Леви: Есть одна тема, о которой я давно хотел с Вами поговорить. Вы часто говорите о свете.

М. Лайтман: Это основная тема Каббалы.

О. Леви: Что такое свет?

М. Лайтман: По определению, которое, наверное, непонятно, свет – это все, что включает в себя сосуд – кли.

О. Леви: Это совершенно непонятно, словно на китайском языке. Что такое свет?

М. Лайтман: Можно сказать иначе. Свет, опять-таки по определению, это все приятные наполнения сосуда, кли, желания. Но речь не идет о нашем мире, о том, что сейчас я выпью глоток воды и таким образом получу свет. Речь идет о духовном органе, о душе, которая наполняется светом в той мере, в какой она подобна свету. Это тоже по-китайски?

О. Леви: Теперь мы перешли на японский. Я бы хотел, и надеюсь, что нам это удастся, поговорить об этом в форме очень личной и чувственной. Когда человек ощущает свет, что он чувствует?

М. Лайтман: Прежде всего, он ощущает истину. Ощущает истину! Мы обычно думаем, что понятие «истина» относится к разуму. Но истина относится к чувству, а разум всего лишь обслуживает чувства. Человек ощущает, что теперь у него есть некое наполнение, встреча с чем-то настоящим. Все остальное, кроме этого, было запутано и непонятно, но сейчас – да! Это ощущение, с которым ты готов существовать, потому что оно – правда.

Ты говорил о чувстве, это и есть чувство. Поэтому Творец называется правдой. Такое ощущение возникает при встрече со светом. Кроме этого ты ощущаешь понимание, наполнение, уверенность, но все это является следствием этого состояния.

О. Леви: Я знаю, что есть вещи, о которых каббалисты не говорят. Они не говорят о частных, личных ощущениях.

М. Лайтман: Личных или духовных?

О. Леви: Духовных. Они не говорят о личных духовных переживаниях. Но я все-таки хочу задать несколько вопросов, а Вы, как каббалист, решите, как на них ответить. Это очень интересная тема и я думаю, что люди, которые видят в Вас каббалиста, хотят немного почувствовать, что значит быть каббалистом.

М. Лайтман: Ты думаешь, это можно передать?

О. Леви: Я хочу задать Вам очень конкретный вопрос. Мы говорили о свете. Когда Вы впервые ощутили свет?

М. Лайтман: Об этом я могу рассказать, ведь многие из моих учеников уже пережили это ощущение.

В первый раз человек ощущает свет, когда начинает учить Каббалу и вдруг, именно вдруг, к нему приходит раскрытие и он ощущает, что находится в море, или в густом облаке тепла и любви, которые освещают его со всех сторон. Как будто нет этого мира, вернее этот мир существует, но кроме него человек ощущает, что воздух – дышит, он наполнен добрым прекрасным отношением. И это ощущение – это, как правило, первая встреча человека со светом.

О. Леви: Как Вы к этому пришли? Что этому предшествовало?

М. Лайтман: Все проходят через это состояние. Это происходит благодаря страстному желанию, когда человек очень стремится, хочет…

О. Леви: Чего он хочет?

М. Лайтман: Он хочет раскрыть что-то.

О. Леви: Что такое это «что-то»?

М. Лайтман: Нечто, что скрыто он него, он не знает что именно. Если бы он знал, это не было бы скрытым.

О. Леви: Это происходит неожиданно?

М. Лайтман: Желание раскрыть гложет его уже давно, оно давит и подталкивает человека.

О. Леви: Но что он хочет раскрыть?

М. Лайтман: Этого он и сам не знает, ведь это решимо, которое присутствует в нас, т.е. какая-то потребность, не относящаяся к этому миру. Я уверен, что с помощью всего, что существует в этом мире, я не смогу ее наполнить, и эта потребность, это желание, становится сильнее, чем все остальные желания.

Я помню себя. Я работал, имел семью, был занят множеством дел, но в глубине, за всей этой внешней жизнью было постоянное желание, стремление достичь чего-то более внутреннего. Где это?! Есть что-то в жизни, но ты не можешь найти это, а для тебя это очень важно.

О. Леви: Ощущение, что существует что-то более внутреннее и ты хочешь этого достичь, приводит человека к Каббале?

М. Лайтман: Если говорить обо мне, то я шел кружным путем. От желания, которое я ощутил в первый раз, и до тех пор, пока я пришел к науке Каббала прошло почти 20 лет. Я думаю, что впервые я почувствовал это в 11 лет и даже раньше.

О. Леви: Вы это помните?

М. Лайтман: Я помню, что я хотел постичь внутреннюю суть вещей. Почему, зачем все происходит? Что я здесь делаю? И так далее…

О. Леви: Как это связано со светом?

М. Лайтман: Это приводит к свету, ведь свет, это наполнение всего мироздания. Это сила, которая создала и поддерживает нас, проводит нас через все жизненные обстоятельства, пока мы не становимся достойны того, чтобы он наполнил нас.

О. Леви: Когда вы говорите «свет», свет – это Творец?

М. Лайтман: Свет – это Творец, это то тепло и любовь, которые человек впервые раскрывает вследствие своего стремления к внутренней стороне жизни.

О. Леви: Впервые Вы ощутили это стремление в 11 лет?

М. Лайтман: Я думаю, что еще раньше, но с этого возраста я был удручен и находился в поиске.

О. Леви: Что значит удручен? Вы имеете в виду ощущение неудовлетворенности от окружающей Вас обычной жизни?

М. Лайтман: Да, я читал книги и интересовался такими вопросами, которые могли бы дать мне какой-то свет.

О. Леви: Ну, хорошо. Это было в детстве и так возникло желание. Вы сказали раньше, что для раскрытия света необходимо желание.

М. Лайтман: Это желание определило всю мою жизнь.

О. Леви: А когда вы впервые соприкоснулись со светом?

М.Лайтман: Это произошло после того, как я начал ездить к РАБАШу. Я жил тогда в Реховоте. До этого, как я сейчас понимаю, были какие-то моменты откровений, но ощущение света, тепла и любви, которые наполняют мир, я ощутил впервые, когда начал учиться у РАБАШа. Это было, видимо, в 1979 году.

О. Леви: Вы имеете в виду рава Баруха Шалома Ашлага?

М. Лайтман: Я имею в виду рава Баруха Шалома Ашлага, у которого я начал учиться в феврале 1979 года.

О. Леви: Давайте вернемся в тот день, Вы наверняка его помните, когда Вы впервые ощутили свет. Что этому предшествовало? Что происходит перед этим?

М. Лайтман: Ты ощущаешь, что к тебе медленно приближается поток тепла, как хамсин. Ты начинаешь чувствовать его издалека и постепенно начинаешь существовать внутри этого облака, этой силы, которая наполняет мир. Эта сила передает тебе чувство любви, ощущение, что она поддерживает тебя, что все в мире находится в ее власти и кроме нее не существует почти ничего.

То есть ты видишь людей и все остальное, но все это настолько второстепенно, что это ощущение превалирует, наполняет и ласково обволакивает тебя. Оно раскрывает тебе сущность жизни, постижение того, что есть некая сила, наполняющая наше пространстве, которая все заполняет собой, поддерживает, думает и невидимо заботится о нас, так, что мы не ощущаем и не замечаем этого. В сущности, эта сила организует нас, как мать младенца, который еще ничего не видит и не ощущает, и таким образом ведет к определенной цели, выводит на путь развития.

О. Леви: Это удивительно, ощутить свет?

М. Лайтман: Это еще не то, что мы называем светом в Каббале, это только первое знакомство, первая встреча. Как правило, это состояние держится несколько дней, а затем исчезает.

О. Леви: И что дальше?

М. Лайтман: По истечении нескольких дней это ощущение исчезает, так же как и появилось. Только пришло оно относительно быстро, а через день, два оно начинает остывать, удаляться и человек остается без этого ощущения.

Я спросил РАБАШа, для чего дается это ощущение? Я потому и могу рассказывать об этом, что я спросил его и получил ответ. Он сказал, что это действительно первая встреча со светом. Она исправляет человека, поднимает тебя на такой уровень, что ты попадаешь в эту струю, и у тебя уже есть основа для дальнейшего продвижения.

О. Леви: Это должно показать тебе, что есть что-то большее, чем та реальность, которая тебе знакома?

М. Лайтман: Нет. Ощущение, которое ты пережил, как бы оно ни было приятно, несмотря на то, что оно наполняло тебя и было больше, чем весь мир, оно проходит… Мы всегда ощущаем то, что пробуждается изнутри нас, так называемые решимот, информационные частицы, в которых мы постоянно существуем. Поэтому через некоторое время этот свет исчезает, и ты снова живешь обычной жизнью, и снова начинаешь желать, спрашивать, тосковать и просить, как будто ничего и не было.

О. Леви: И что теперь?

М. Лайтман: После это начинается большая и длительная работа, пока человек действительно не достигает этого, но уже осознанно. Он привлекает свет во время учебы, с помощью различных действий, которые каббалисты советуют нам выполнять. Он притягивает свет, но не знает об этом. Из того же света, который он ощутил раньше и внутри которого он находится и сейчас, не ощущая этого, он притягивает для себя силы, чтобы начать раскрывать свет в соответствии с подобием свойств.

Можно сказать так: когда ты раскрываешь свет впервые, ты подобен плоду в чреве матери, где этот свет обволакивает тебя, ухаживает за тобой, и не важно кто ты, что ты, какой ты человек, и какие формы эгоизма тебе свойственны. Он любит тебя, заботится и продвигает тебя.

А когда он исчезает, ты должен поработать, чтобы родиться. Родиться – это значит в чем-то, в начальной степени, в минимальном размере, стать подобным этому свету. И в мере своего подобия ты начинаешь ощущать его. И ты начинаешь ощущать уже не только то, как он управляет тобой, но и то, как он наполняет тебя, в мере подобия свойств с ним.

О. Леви: Ощущение наполнения – это новое ощущение? Вы говорили, что в первый раз возникает только ощущение, что свет окутывает тебя, как облако?

М. Лайтман: Нет, я бы так не сказал. Может быть человеку и кажется что это так, но это совершенно не является наполнением, как я это понимаю сейчас. Ты чувствуешь, как я уже рассказывал, что этот свет – любовь, отдача, забота. Если человек обретает это свойство в каком-то, самом малом размере, а все приходит соответственно ступеням, уровням, и если ты приобрел самый малый уровень подобия свету, в мере этого ты и он сразу соприкасаетесь, и он раскрывается, согласно желанию, в котором ты становишься подобен ему.

О. Леви: Сколько времени прошло с первой встречи со светом до того момента, когда Вы построили в себе этот первый уровень подобия свету?

М. Лайтман: В середине тоже были различные ощущения, небольшие раскрытия, но это не свет и не то ощущение, как при первой встрече.

О. Леви: А что это?

М. Лайтман: Это впечатления, переживания, знание, понимание, и, конечно, разочарования, трудности и их преодоление. И снова как бы сближение, хоть и издалека, но в разуме и сердце. Как будто знакомство, но издали, через различные впечатления, которые получает человек. А через несколько лет человек приходит к первому раскрытию, когда он уже соответствует свету.

О. Леви: Опишите мне это состояние.

М. Лайтман: Это происходит уже в сознательной, зрелой форме, человек понимает, в чем он соответствует свету, а в чем – нет. Это ощущение не похоже на то, что тебя гладят снаружи, это внутреннее постижение и ощущение того, внутри чего ты пребываешь и в чем ты единодушен с высшей силой. В процессе этого происходит построение кли, создание желания, которое бы соответствовало свету. Об этом невозможно рассказать за одну минуту. Человек приподнимается над своим обычным желанием…

О. Леви: Я слышу описание, но может быть, Вы попробуете передать это не как описание, а как ощущение, как вы передали ощущение от первой встречи со светом?

М. Лайтман: Это ощущение не такое, как первое. В первый раз ты чувствовал, что нет никаких ограничений, а это ты ощущаешь внутри твоих келим.

О. Леви: Что ты ощущаешь?

М. Лайтман: С одной стороны, это не похоже на то, что ты испытываешь в первый раз. Сказано, что «зародыш в материнских водах видит мир от края и до края, свеча горит над его головой, и обучают его всей Торе», т.е. ему светит весь свет – так происходит в первую встречу.

О. Леви: Но вы говорите о нас, о духовном переживании взрослого человека?

М. Лайтман: Я говорю о духовном мире, в котором человек называется «зародыш в материнских водах» – в этом свете, который ему раскрывается. Там человек находится в неограниченном состоянии, а затем, когда он начинает постигать этот высший свет, высшую силу, он начинает постигать ее согласно своему уровню, в мере своих ограничений, ведь не сразу он растет.

Это подобно ребенку, который родился, и теперь он уже не зародыш, а младенец, и начинает постигать жизнь самостоятельно. Он должен есть, и пить, и играть, и выполнять различные действия, которые его заставляют делать для того, чтобы он вырос. Это значит, что человеку не дают все, он получает необходимое для существования, а сверх этого, он должен приложить усилие, приблизиться к свету, стать человеком в духовном смысле – уподобиться свету.

О. Леви: Давайте вернемся к первому ощущению в этом процессе роста, когда человек растет самостоятельно. Как это ощущается, с точки зрения чувств? Я понял, что это мера подобия, что есть ограничения, в отличие от первого ощущения…

М. Лайтман: Это ощущение и понимание одновременно.

О. Леви: Ощущение и понимание чего? Вы можете выразить это более эмоционально, передать это ощущение? Первое ощущение я понял, а что сейчас?

М. Лайтман: Ты понял первое ощущение, потому что его можно передать любому человеку, для этого не нужны келим (новые сосуды восприятия), здесь нет раскрытия. А сейчас мы говорим о том, что человек раскрывает внутри своего желания уподобиться Творцу…

У меня есть много желаний. Если из всего объема моих эгоистических желаний, я исправил какую-то часть, я ощущаю в ней подобие со светом, с Творцом. Это подобие происходит в моих внутренних келим, в них я ощущаю и понимаю, кто такой Творец, что такое Творец, как я становлюсь подобным Ему, почему на меня воздействуют таким образом. То есть в определенной мере я теперь раскрываю все свойства, все начала и окончания.

Я не думаю, что это можно передать в виде ощущений. Сказать, на что это похоже в нашем мире? На ощущение ученого, который совершает открытие, испытывая радость и постижение. Но это неправильно, ведь ты открываешь то, что относится к твоей душе, ты поднимаешься над этой действительностью, понимаешь и ощущаешь творение, раскрываешь то, что здесь происходит. Ты обнаруживаешь себя над этим миром, выше жизни и смерти, и видишь, как эта реальность, эта сила наполняет и управляет миром вплоть до последней детали. Я не думаю, что это можно передать.

О. Леви: Вы сказали: «Ты раскрываешь то, что здесь происходит». Что здесь происходит?

М. Лайтман: Все управляется одной высшей силой, с которой ты находишься сейчас в определенном согласии и поэтому ты тоже видишь, чувствуешь и понимаешь это.

О. Леви: И что это за сила?

М. Лайтман: Это та самая сила любви, которая вследствие любви и заботы, проводит нас через все этапы, чтобы мы постигли ее.

О. Леви: Когда Вы ощущаете свет во второй раз, на уровне первой ступени, уже осознанно, в чувстве и разуме, как Вы это сейчас описали, это ощущение тоже проходит в течение нескольких дней, или оно уже остается?

М. Лайтман: И да, и нет.

О. Леви: Что проходит и что остается?

М. Лайтман: Ощущение и восторг проходят, а остается то, что называется «путь Торы», т.е. решимот от того, что с тобой произошло, с которыми ты продолжаешь путь. Ты не опускаешься до уровня обычного человека, оторванного от высшего управления, но это высшее управление переходит из твоих ощущений в память. Это не мешает тебе быть независимым от него и в мере своих возможностей прилагать усилия в духовном продвижении. То есть начинается такой период, когда тебе дают возможность самостоятельного продвижения, хотя ты уже видел и чувствовал, что все управляется свыше. Эгоистические желания, которые не принимали участия в этом ощущении, в соприкосновении с Творцом и со светом, поднимаются и гасят ощущение от этой встречи, и теперь ты снова можешь работать, чтобы достичь подобия и так называемого слияния, единства со светом, с Творцом.

О. Леви: Почему это называется слиянием?

М. Лайтман: Потому что свет наполняет тебя. Ты находишься в состоянии женщины, а свет наполняет тебя, как мужчина.

О. Леви: Почему ты находишься в состоянии женщины?

М. Лайтман: Потому что желание, ощущение недостатка называется «некева» – женское начало, некев – это отверстие.

О. Леви: И свет наполняет тебя…

Как ощущается жизнь с этого момента?

М. Лайтман: Я не могу сказать, что жизнь так уж изменяется. Ты чувствуешь большую ответственность, ты понимаешь, для чего ты живешь, каково твое назначение в жизни, чего от тебя хочет высшая сила, но все эти ощущения не лишают тебя свободы воли, поскольку в тебе постоянно поднимаются неисправленные эгоистические желания. Получается, что ты все время находишься в новых неисправленных келим, они существуют в тебе, они были и раньше, только ты не чувствовал их. И в этих новых келим, ты опять становишься обновленным и опять испорченным. Поэтому сказано, что «нет праведника на свете, который бы только творил добро и не грешил». Все начинается с прегрешения, снова и снова в человеке раскрывается дополнительный эгоизм, и он раз за разом исправляет его, уравнивает этот эгоизм со светом, исправляет его до уровня любви и отдачи, и снова раскрывает в себе свет.

И так до тех пор, пока человек не исправляет весь эгоизм, который существует в нем вследствие прегрешения Адама Ришон. Это называется Гмар Тикун – Конец Исправления.

О. Леви: Когда Вы ощутили свет, что Вы чувствовали по отношению ко всем остальным людям, которые вас окружали?

М. Лайтман: Прежде всего, это очень внутреннее, личное, интимное переживание. Ты никому не можешь рассказать об этом, в том числе и о первом ощущении. Об этом никому не рассказывают. Это приходит и заставляет человека молчать. Он не может говорить об этом, как о чем-то очень дорогом в его жизни, очень личном и внутреннем. Я никому об этом не рассказываю, я не могу говорить об этом – так происходит всегда, когда это касается самого дорогого для нас. Ты не рассказываешь даже о первой встрече, когда ты раскрываешь свет, наполняющий все, и так же об этих уровнях.

О. Леви: Но что Вы ощущаете относительно других? Я спрашиваю, что Вы чувствуете по отношению к людям, вследствие этого раскрытия? В Вас появилось что-то новое?

М. Лайтман: Я действительно ощущаю то, что говорят все каббалисты в своих книгах.

О. Леви: Что?

М. Лайтман: Свой долг помочь им в раскрытии точки свободы воли и научить, как ее реализовать. Это то, что я ощущаю, поскольку человек на самом деле видит, что все кроме этого находится в руках Творца и только эту независимую точку, в которой ощущается капля единства со светом, человек раскрывает самостоятельно и должен самостоятельно достичь этого. И здесь я могу оказать большую помощь каждому, кто этого пожелает, кто чувствует, что в нем тоже есть некое стремление к постижению внутренней жизни.

О. Леви: В чем заключается помощь?

М. Лайтман: Помощь заключается в поддержке, объяснении, организации внешних условий, которые подходили бы развитию человека – все согласно советам каббалистов. Ты видишь, что все, что мы учим и постигаем из статей, писем и книг всех каббалистов всех поколений, мы стараемся выполнять.

О. Леви: Давайте вернемся немного назад. Мы сказали, что когда человек раскрывает свет, в нем не возникает потребность говорить об этом с другими людьми, поскольку это интимное, личное, очень дорогое для него переживание. С другой стороны в нем пробуждается желание, чтобы другие тоже ощутили свет?

М. Лайтман: Он чувствует ответственность. Ведь раскрытие – это раскрытие того, что все мы находимся внутри одной системы, на всех действует одна сила, один свет. И человек ощущает, что это должно быть подобно свету, не только я и не может быть, что я один ощущаю это, а только все вместе должны быть связаны с этим светом. Но это зависит от сорта души и я не думаю, что всем дается такое ощущение.

О. Леви: Вы чувствовали так?

М. Лайтман: Я чувствовал и получил такое воспитание от моего учителя Баруха Ашлага, что существует необходимость распространения. И мы видим, как каббалисты говорят о распространении Каббалы.

О. Леви: Что вы сделали, когда начали ощущать это?

М. Лайтман: На самом деле, я чувствовал это и раньше, в какой-то мере эта потребность была у меня и до того. Я ничего с этим не сделал, я продолжал заниматься тем, чем мог. Это были годы, когда людей не привлекала Каббала, как это происходит сегодня.

О. Леви: Вам было грустно?

М. Лайтман: Я проводил всевозможные лекции в Тель-Авиве, в синагогах…

О. Леви: Давайте, на минуточку остановимся. Допустим, Вы приходите на лекцию, в синагогу…

М. Лайтман: Светская аудитория тогда вообще не интересовалась Каббалой.

О. Леви: Это не так уж важно светская или религиозная аудитория, меня интересует, как Вы, человек который ощущает свет, приходите рассказывать о свете людям, которые его не ощущают. Во первых, что Вы ощущаете, когда приходите к ним, а во вторых, что вы чувствуете, когда видите реакцию, которая возможно вызывает разочарование? Как это происходит? Как развиваются эти взаимоотношения?

М. Лайтман: Я не рассказывал им о свете и о своих открытиях.

О. Леви: Я понимаю, я говорю об основной мотивации.

М. Лайтман: Основная мотивация состоит в том, что когда ты что-то раскрываешь людям, даже если они не понимают то, что слышат, это все равно воздействует на них и развивает их. Точно так же маленький ребенок, независимо от того, понимает он игру или не понимает, участвует в ней, старается, слушает и это продвигает его. Таким образом мы растем. Мы никогда не можем перескочить через ступени, или, взбираясь на следующую ступень, понимать и знать ее еще до того, как я на нее поднялся. Мы начинаем, как в игре - что будет, то будет.

То есть когда человек слушает и смотрит, это каким-то образом действует. Поэтому, когда я понял этот принцип, я выступал в разных местах и РАБАШ поддерживал это. Благодаря этим лекциям я приводил ему новых учеников, и из них мы образовали большие новые группы для занятий. Это было в те времена! У нас было около 40 новых учеников. Разве об этом можно было мечтать?! Да еще тогда! Такого не было на протяжении всей истории! Поэтому я видел в этом вызов.

О. Леви: Мы наверняка будем говорить об этом еще не один раз, но я бы хотел закончить нашу беседу, получив от вас какой-нибудь совет, который подтвердил бы мне важность этого понятия, которое называется свет.

М. Лайтман: Человек, который соприкоснулся со светом, становится настоящим. Он уже не может изображать из себя важную персону, он перестает быть надутым, он не может в этом обманывать себя. Он может принимать разные формы относительно своих учеников, как мать играет разные роли перед своим ребенком, но все это любя.

Человек становится проще, ведь высший свет – прост, а человек приближается к нему. Он становится более прямым, он поднимается над лживыми делами этого мира, работает на простой работе, поддерживает существование семьи, и ему достаточно – это раскрытие буквально вводит его внутрь.

С одной стороны, он чувствует ответственность за то, что он делает, а с другой стороны, не обращает никакого внимания на все искусственное и ложное. Он не может делать расчеты по принципу «выгодно – не выгодно», которые, как мы видим, делают сегодня все, начиная от глав правительств и до самых простых людей. Свет выпрямляет человека, и делает его в материальной жизни очень простым и честным.

Я не думаю, что большие каббалисты в прошлых поколениях были другими, если только они не были вынуждены притворяться для большинства. Но сами они, а мне посчастливилось видеть несколько настоящих каббалистов, которые сегодня уже не находятся с нами в этом мире, сами они были людьми очень простыми, прямыми, даже в чем-то наивными, если так можно выразиться.

Это не наивность, это следствие простоты закона, который вынуждает их так ко всему относиться. Поэтому я надеюсь, что высший свет, который воздействует на весь мир, исправит наш мир, и все люди станут такими.

О. Леви: Спасибо, рав Лайтман.

Перевод: Л. Гойхман

Программа израильского телеканала “Каббала народу”
19 мая 2008 г.
Участники передачи: каббалист, проф. Михаэль Лайтман , руководитель проектов в учебном центре “Каббала народу” Хагит Телем, пресс-корреспондент журнала “Каббала народу” Шелли Перец.
Ведущий передачи - Нив Навон.

Х. Телем: Скажем, меня знакомят с человеком, имеющим высокий общественный статус. Разумом я понимаю, что это подходящий спутник в жизни, но на внутреннем уровне чувствую, что он отталкивает меня - это касается простого животного полового влечения.

М. Лайтман: Это очень важно в супружестве. Если партнер тебя отталкивает на физическом уровне, через это невозможно переступить. Об этом говорится также в Торе, и нам запрещено это делать - запрещено идти против природы!


Ш. Перец: Если в соответствии с его качествами я вижу, что это тот человек, которого я искала всю жизнь, но меня к нему не тянет, то Вы не рекомендуете такой союз?

М. Лайтман: Не рекомендую. У него могут быть подходящие качества, и ты даже можешь испытывать какие-то возвышенные чувства, но потом спускаешься на землю. Если находящийся рядом человек тебя отталкивает, то с этим ничего нельзя поделать.

Х. Телем: А если подобное происходит с течением времени в браке? Ведь мы видим, что затем возникают измены?

М. Лайтман: У измен иная причина: можно любить жену и в то же время желать какого-то обновления. Это вытекает из иных причин, не имеющих отношения к любви. Люди просто этого не понимают.

Ш. Перец: Какова же причина измен? Это вид болезни?

М. Лайтман: Это не болезнь. Прежде всего, во всех древних культурах это не называлось изменой. Мужчина шел на рынок и покупал жену. Я говорю это не в осуждение - таков был обычай. В иудаизме тоже было принято, что если богатый человек мог приобрести еще одну жену, то он покупал ее. И вовсе не потому, что ему недоставало связи с ее телом - об этом не говорится. Это имеет отношение к природе человека: он тянется к тому, что скрыто, к тому, чего у него нет. И если он не обнаруживает никакого обновления в той, что находится рядом с ним, то, к нашему огорчению, это происходит.

Х. Телем: Это характерно для женщины тоже или только для мужчины?

М. Лайтман: В связи с усилением эгоизма женщины начали выходить из своей природы. Согласно своему естеству женщина притягивается к своему мужчине, хочет быть с ним связанной и именно в этом находит удовлетворение. В наше время сила этой связи тоже исчезла. Здесь большую роль играет воздействие общества на женщину.

Ведущий: Я понял из Ваших слов, что каббала поддерживает измены, считает, что это в порядке вещей?

М. Лайтман: Нет-нет. Каббала лишь разъясняет, что это находится в природе человека, и нужно видеть в этом не просто измену: человек стремится к раскрытию наслаждения. Не следует видеть в сексе нечто иное, чем в других наслаждениях. По сути, человек - это желание наслаждаться. Он наслаждается едой, сексом, детьми, наукой, красотой, музыкой и т.д. В процессе наслаждения ему необходимо обновление, потребность. В еде мне тоже необходима потребность. Если я очень голоден, то ем всё, потому что в любой еде ощущаю наполнение.

То же самое здесь: если нет ничего иного, я довольствуюсь тем, что имею. Но если есть потребность и есть выбор… Человек просто развивает дополнительные потребности, думая, что сможет получить большее наслаждение. Так вместо простой еды я заказываю деликатес - если это возможно! Или же еду в путешествие: разве я не могу погулять неподалеку от дома? То же самое касается секса. Стоит перевести явление в плоскость желания насладиться и наслаждения, наполняющего желание, и тогда мы не будем смотреть на него, как на нечто особенное. Оно также включается в наше желание насладиться.

Х. Телем: Сексуальное желание на самом деле является самым большим желанием и самым большим наслаждением?

М. Лайтман: Да, секс - самое большое желание, доставляющее самое большое наслаждение.Так устроено природой, потому что от этого зависит продолжение рода. Если бы у человека не было к этому желания, он, возможно, не завязывал бы отношения. Например, у животных это происходит в соответствии с внутренней программой. Кроме того, наслаждение от слияния является самым большим, так как нисходит из духовного мира. Зивуг (слияние) с Творцом - это наслаждение, получаемое без внешних одеяний. Сказано, что из всего духовного наслаждения в наш мир упала лишь маленькая искра. Эта искра облачается во всевозможные одеяния: в еду, секс, детей, сладости, тепло - всевозможные вещи, в которых, как кажется человеку, содержится наслаждение. И в соответствии с природой человека из сексуального наслаждения ему светит самый большой свет.

Ведущий: Значит, человек, изменивший жене, должен ей сказать: дорогая, что ты хочешь от меня - такова природа! Есть желание насладиться, есть наслаждение, есть соответствие! Это не я, это природа!

М. Лайтман: Нет. Если смотреть только с точки зрения природы, то, безусловно, так и произойдет. И мужчина может прийти к жене и таким образом ей объяснить. Но мы создаем между собой длительные семейные связи, чтобы вырастить детей, женить их, построить для себя дом, семью. Находясь в семье, человек ощущает себя защищенным. Если с ним что-то случается, то о нем заботятся близкие, ухаживают за ним в старости. Он ощущает поддержку супруга. Нам необходимо это семейное гнездо, корень которого находится глубоко в природе. Оно существует с древних времен у всех народов, во всех культурах. Разрушение семьи в наши дни и циничное отношение к ней - результат общей испорченности поколения, результат общего кризиса, в котором мы находимся.

Х. Телем: Тот, кто продвигается в духовном мире, осознает, чт о движет им в этом случае, и способен успокоить свои чувства?

М. Лайтман: Способен успокоить или нет - это другой вопрос. Но он осознает, что именно с ним происходит.

Х. Телем: И тогда желание немного ослабевает?

М. Лайтман: Совсем наоборот. Написано, что со времен разрушения Храма вкус соития остался лишь у работников Творца. Именно люди, устремленные в духовный мир и желающие приблизиться к большим наслаждениям, несмотря на то, что желают получить их ради отдачи, расширяют свои келим и в них ощущают как величинуживотного наслаждения, так и величину наслаждения духовного. Они становятся более чувствительными благодаря тому, что их кли расширяется.

Х. Телем: Вопрос относительно супружеской жизни: скажем, я начинаю свой духовный путь. Благодаря знанию я пытаюсь каждый день заново раскрывать своего супруга, находить в нем положительные стороны. Это поможет обновить отношения?

М. Лайтман: Без сомнения. Это поможет тебе постоянно обновлять семейную жизнь. И даже если происходят всевозможные события в жизни, - а в наше время это случается, и не нужно закрывать на это глаза, ведь мы хотим выяснить истину и даже более того, - то тебе понятно, откуда и почему это происходит. Кроме того, мы знаем из каббалы, что иногда человек запутывается, выходит из своих келим, иногда с ним играют в какую-то игру свыше, с небес, чтобы показать ему, кто он и что он, и насколько он над собой не властвует.

Ш. Перец: Я хочу вернуться к теме измен. Если бы люди могли относиться к этому так, как Вы представили, то, возможно, многие семьи сохранились бы, и отношение к семейной жизни было бы немного иным. Но я не понимаю, как Вы сравниваете секс с такими действиями, как еда или питье?

М. Лайтман: Я не сравниваю, а лишь говорю, что это вытекает из того же принципа соотношения желания и наслаждения, ведь кроме этого в жизни ничего нет.

Ш. Перец: Относительно меня самой это действительно может быть тем же принципом: подобно тому, как я наслаждаюсь едой, я хочу наслаждаться другими удовольствиями. Но нельзя забывать, что с другой стороны находится человек, который страдает: если один из супругов изменяет, второй страдает от этого - возможно, его хотят оставить?

М. Лайтман: Верно, это нужно принять в расчет. Я лишь хочу объяснить, что это вытекает из того же принципа и ничего более. Я ничего не хочу сравнивать, не утверждаю, что это одно и то же. Говорится, что Творец создал только желание насладиться, и наслаждение приходит от Него, от Его света. И это наслаждение вместе с желанием насладиться спускается через все духовные миры, достигая нашего мира. В нашем мире желания находятся в нас, а наслаждения облачаются в различные одеяния вокруг нас. И лишь ради них мы здесь существуем, созданные подобным образом.

Помню, я был подростком лет одиннадцати. Моя мать, сексолог по специальности, дома рассказывала отцу о своей работе: о лабораторных исследованиях сексуальных желаний мужчин. Помню, я услышал ее рассказ и был поражен: как может быть, что после серии инъекций гормонов мужчина испытывает б ольшее сексуальное влечение!? Также целью этого исследования было воздействие на формы любви. Я был поражен и спросил: «Мама, человеку делают укол, и он вдруг влюбляется?» Будучи подростком, я знал о любви лишь из романов. Она ответила: «Конечно, делают укол, и он влюбляется. У человека есть проблема: он не любит женщин, но должен жениться. Если такая проблема существует, то мы создаем лекарство, чтобы ее решить».

В Израиле до сегодняшнего дня не обращают на это внимания, и я думаю, что это одна из причин расцвета гомосексуализма и лесбиянства. Человек, имеющий слабое сексуальное желание, бросается в разные стороны, и общество не помогает ему, не воздействует на него нужным образом.

Ш. Перец: Сейчас создают аналогичное средство для женщин, предназначенное пробуждать такие чувства.

М. Лайтман: Да, эта проблема существует в обществе, и я объясню, почему. Продолжительность жизни сегодня вдвое длиннее, чем сто - двести лет назад. Двести лет назад человек жил в среднем 40-50 лет - это была граница. Сегодня в развитых странах люди живут в среднем 70-80 лет.

Ш. Перец: При этом чувства и связи « изнашиваются» . Кроме того, сегодня мы можем получать наслаждение от многих других вещей, ведь кроме еды и секса существует тысяча и один вид удовольствий.

М. Лайтман: К тому же существуют различные возможности: Интернет, улица, телевидение - все это разрывает человека на части.

Х. Телем: Какой совет Вы можете дать женщине лет 50, муж которой поглядывает на других женщин? Как удержать его дома, чтобы он не стремился наружу?

М. Лайтман: Чтобы не выходил наружу - привязать его!

Х. Телем: Сейчас в Израиле существует такая тенденция, что многие женатые мужчины находят молодых, притягательных женщин на стороне, оставляют семьи и живут с молодой женой.

М. Лайтман: Я многое могу принять, ведь поведение может быть самым разным - все мы люди. Но решение оставить семью, оставить детей выходит за всякие рамки. Не может быть, что человек делает это, поддавшись страсти. Причина в том, что общество не воспитывает человека правильным образом: это не имеет отношения к жизни семьи, к женщине с которой ты живешь столько лет и имеешь общих детей и внуков. Мне кажется, что это лишь мода, которую общество приняло на себя.

Ш. Перец: Но мужчина, найдя молодую жену, получает большее удовольствие. Почему бы ему ни отдать ей предпочтение перед 50-60-летней женщиной?

М. Лайтман: Мне не кажется, что мужчины могут с такой легкостью относиться к чему-то новому. Развлечься - возможно, но оставить жену, детей, внуков, разорвать все эти связи - это может происходить, если существует еще какой-то раскол в семье, что-то не в порядке. Мужчина очень привязан: женщина для него в чем-то подобна матери. Если она ведет себя правильно, мне не кажется, что он оставит семью.

Х. Телем: Женщина должна простить мужчину, который один раз ей изменил?

М. Лайтман: Я не говорю о том, чтобы простить или не простить, но считаю, что самое главное - сохранить семейные рамки. Без этого общество начинает разрушаться. Если есть какие-то «походы на сторону», то в современном обществе ничего нельзя с этим поделать, нельзя отрицать это явление. Вместе с тем нужно бороться, чтобы это не приводило к семейному кризису.

Ведущий: Измены - да, разводы - нет?

М. Лайтман: Я не говорю «да» изменам, но «нет» разводам - безусловно!

Ведущий: Что в разводе противоречит природе? Согласно закону природы у меня есть большее желание в соответствии с принципом, о котором говорилось выше, и я говорю жене:«Дорогая, есть некто, наполняющий меня больше, чем ты, а потому я тебя оставляю». Что в этом такого ужасного?

М. Лайтман: Мы должны прийти к такому общественному мнению, которое защищало бы семью в подобных случаях. В природе мужчины все время искать что-то новое: футбол, путешествия, бунт. Взрослый мужчина подобен маленькому ребенку, это остается в его характере, в его природе.

Ведущий: Я не думаю, что женщины будут рады это услышать.

М. Лайтман: Это всем известно. Я не играю и не строю из себя праведника, который ничего не знает о жизни. Есть определенные явления, есть статистика, и в соответствии с этим мы говорим. Если так, то нужно изучать явление и понять, что мы можем сделать. Мы должны сформировать общественное мнение так, чтобы разводы считались злом! В семьях, которые разводятся, дети впоследствии тоже приходят к разводам, видя такие примеры. Тем самым мы разрушаем общество. Что касается измен, происходящих тут и там, то необходимо учить семьи: если нельзя это явление остановить, то принять его - значит выбрать из двух зол меньшее.

Ведущий: Почему, в таком случае, не осуждать измены?

М. Лайтман: «За двумя зайцами погонишься - ни одного не поймаешь». Я не думаю, что это возможно. Сохранение семьи принимается всеми: что будет с детьми, внуками? Мужчина оставляет семью после 20-30 лет совместной жизни. Каждый может смотреть на это с осуждением: «Какой ты мужчина, если оставляешь семью?!» С другой стороны, какой я мужчина, если что-то упущу?! Это нечто совсем другое. Здесь есть много частностей, которые мы должны проверять. И то, что можно, необходимо отсекать, а поддающееся исправлению исправлять.

Ш. Перец: Говорят, что измена мужчины естественна.Но сегодня и женщины изменяют, в том числе и замужние, а ведь это запрещено?

М. Лайтман: Мы не говорим о запрете Торы относительно замужней женщины - это понятно, мы говорим о самом явлении. Человек - продукт общества, и мы никогда не можем его обвинять. Я родился не со своими свойствами, ведь сегодня раскрывают, что на все воздействуют гены и гормоны. Например, я вор, потому что во мне есть ген воровства. Следовательно, все вытекает из моих внутренних свойств. Я также ходил в детский сад, учился в школе, служил в армии, т.е. находился под влиянием общества. Потом я на себя смотрю: откуда я такой, если не из того общества, в котором был?

Ш. Перец: Легче всего сказать, что я - продукт общества.

М. Лайтман: Но ведь это именно так! Согласно чему я думаю, одеваюсь, веду себя? - Согласно примерам общества!

Ш. Перец: Но ведь я могу или воровать, или сказать себе: не кради - это плохо!

М. Лайтман: Человек - продукт общества, и с этим все согласны. А если ты так не думаешь, то тебе стоит это проверить. Куда я вошел - оттуда выхожу и действую согласно тому, чему научился. Мы постоянно получаем образцы поведения: у меня в памяти есть тысячи таких образцов. Для каждой конкретной ситуации я нахожу подходящее поведение, изученное или виденное мной, и в соответствии с этим себя веду. Так мы устроены, так действуем, такова наша физиология. Ты оказываешься в каком-то месте и тут же соответственно тому, что там принято, начинаешь себя вести - как видела в кино или еще где-то. Поэтому, прежде всего нам необходимо повлиять на мнение общества, чтобы в своем отношением к человеку оно что-то в нем осуждало, а что-то поощряло. Но чтобы это было ясно. И я думаю, что кризис в семье и разводы - это просто катастрофа.

Ш. Перец: Говорят, что мужчины, как правило, изменяют больше, хотя сейчас это касается и женщин.

М. Лайтман: Женщина согласно своей природе привязана к мужчине. Это объясняется в каббале, но я сейчас не могу говорить каббалистическими терминами. Женщина связана с мужчиной, он становится ее, и она чувствует, что относится к нему. И тут кроется проблема, потому что женщины, конечно же, не изменяют в такой мере, как мужчины, хотя статистика, как вы говорите, свидетельствует о другом.

Х. Телем: Да, мужчины изменяют больше, но с кем? Выясняется, что с замужними женщинами.

Ш. Перец: Но если обратиться к Торе, то в первой паре, которую образовали Адам и Ева, коварной искусительницей и нарушительницей законов выступает именно Ева. А Адам выглядит святым и наивным: его соблазняют, а он якобы не знает, что делает. Так, по крайней мере, это выглядит. Чему это может нас научить?

М. Лайтман: Мне трудно опустить это в наш мир, потому что говорится не о мужчине и женщине. Речь идет о духовных силах: «мужчиной» называется отдающий, а «женщиной» - получающий. Таковы две силы, существующие в природе. В сущности, это Творец и творение. Тора объясняет нам связь между ними: творение извлекает наслаждение из Творца, наполняется им и становится эгоистичным. Это приводит к кризису, прегрешению, падению душ до нашего мира и т.д. Мы не можем взять оттуда пример, потому что говорится о наших очень высоких духовных корнях, а не о супружеской паре. Мы происходим от Адама и Евы, но от тех духовных сил, которые постепенно материализовались и достигли этого мира. В этот мир мы действительно пришли оттуда, но после тысяч ступеней.

Ш. Перец: Однако известно, что женщины более любопытны и всегда стремятся в места, куда мужчина не пойдет.

М. Лайтман: В чем-то характер, конечно, остался, но там был характер духовный - полностью в отдаче и любви к ближнему, совершенно вне себя. А здесь наоборот: и мужчина, и женщина в нашем мире эгоистичны. Кстати, Ева совершенно не была «нарушительницей». Женская часть, называемая Евой, хотела достичь еще большей святости и подняться еще выше. Поэтому она хотела соединиться с мужской частью и привести ее к уровню Творца. Так написано. И этим силам, этим душам было понятно, что объединением между собой они смогут достичь отдачи и доставить удовольствие Творцу.

Ш. Перец: Значит, она не сделала ничего плохого?

М. Лайтман: Безусловно, не произошло ничего плохого, тем более, намеренного. Она дала толчок развитию. Сам Адам не мог совершить прегрешение, а с ее помощью это произошло. Вроде бы обманным путем Творец привел их к прегрешению, потому что нисхождение должно было достичь нашего мира. А теперь из этого мира мы должны подняться до их уровня. Так что не надо сравнивать и вообще искать там примеры. А в науке каббала мы изучаем весь процесс нисхождения этих двух корней до нашего мира и тогда узнаем природу ступеней и нашу природу. В нашем мире вообще ничего нельзя понять, если мы не изучаем духовное. Мы видим, как наука не справляется с этой задачей: она немного помогает нам то тут, то там, а затем обнаруживается, что все наоборот, и это не помощь.

Х. Телем: Я бы хотела вернуться немного назад. Скажем, незамужняя женщина ищет мужчину. Какие свойства она должна предпочитать в мужчине, и существует ли такое явление как души-близнецы? Как современные женщины должны искать мужчину? Мы видим, что сегодня им это плохо удается, почему?

М. Лайтман: Потому что общество запутало их, и они гонятся за культивируемым в нем стандартом: неким мачо или блестящим интеллектуалом. А это вовсе не то, что мужчины согласно природе собой представляют и что необходимо женщине. Есть закон всего мироздания, всей природы в целом - и духовной, и материальной, - который называется законом равенства свойств. И на ментальном, психологическом, физиологическом уровнях, неживой, растительной, животной, человеческой ступени - неважно, где и что, в меру подобия одного явления другому они достигают успеха.

Х. Телем: Но разве противоположности не притягиваются?

М. Лайтман: Противоположности притягиваются, чтобы заниматься казуистикой и играть - не больше.

Ш. Перец: А для устойчивого брака предпочтительней подобие свойств?

М. Лайтман: Только так.

Ш. Перец: Интересно. Обычно люди ищут нечто противоположное.

М. Лайтман: Это для того, чтобы якобы дополнить себя. Возможно, это частично подходит, но я посоветовал бы быть осторожным.

Ш. Перец: Потому что в дальнейшем разность может оказаться очень большой?

М. Лайтман: Совершенно верно.

Х. Телем: А как быть с проблемой матерей-одиночек? Женщина разочаровывается в поисках мужчины и решает родить ребенка с помощью искусственного оплодотворения. Это явление общество тоже должно осудить или нет?

М. Лайтман: О нашем обществе вообще нельзя сказать, что оно должно или не должно что-то осуждать, поскольку у него нет никаких основ. Например, для меня это явление, конечно же, неприемлемое. Но я не могу это сказать незамужней женщине в возрасте 40-50 лет, которая хочет реализовать свой материнский инстинкт хотя бы в такой форме. Однако явление само по себе нездоровое, ненормальное. Поэтому я говорю, что главное - сохранить семью. Опираясь на нее, мы сумеем достичь успеха и в остальном.

М. Лайтман: Если бы я мог, то первым делом развернул бы в обществе широкую дискуссию о том, что происходит с институтом семьи. Целью этой дискуссии должно быть осуждение развода, если с другими явлениями мы уже не можем справиться. Постепенно необходимо заниматься и другими семейными проблемами, но ни в коем случае не позволять расходиться. Мы видим, что через несколько месяцев или лет все успокаивается, и жизнь продолжается. Дети и внуки являются ценностью гораздо большей, чем какие-то неприятные случаи, которые иногда происходят.

Х. Телем: Мы видим, что многие люди, отчаявшиеся найти пару и создать семью, говорят: очевидно, такова моя судьба.

М. Лайтман: Это тоже проблема общества. Общество должно заботиться - и в иудаизме так было всегда, - чтобы ни одна девушка не осталась одна. Именно в иудаизме в противовес всем другим культурам, именно в нашей религии и в нашей культуре всегда проявлялась забота о том, чтобы девушка вышла замуж, родила и реализовала свою женственность. И общество об этом беспокоилось - даже не семья, а именно общество.

Ш. Перец: Сегодня очень развиты службы знакомств и сватовства, но они не так эффективны, как в прошлом. В итоге, многие люди остаются одинокими. Как это поправить?

М. Лайтман: Только осознанием общества, что этим мы себя разрушаем. Если в народе институт семьи поврежден, то это не народ. Мы можем говорить, что у народа Израиля есть особая миссия и т.д., но на материальном уровне необходимо сохранять семейные рамки и придавать этому высшую ценность. Общество в первую очередь должно заботиться о том, чтобы семья была полной, чтобы в ней были оба родителя.

Программа израильского телеканала “Каббала народу”
19 мая 2008 г.
Участники передачи: каббалист, проф. Михаэль Лайтман , руководитель проектов в учебном центре “Каббала народу” Хагит Телем, пресс-корреспондент журнала “Каббала народу” Шелли Перец.
Ведущий передачи - Нив Навон.

Ш. Перец: Я хочу вернуться к вопросу о мужских и женских свойствах. Девушке говорят: будь красива и молчи - это нравится мужчине. Это действительно так или мужчины любят сильных и энергичных женщин? Что согласно природе нравится мужчинам в женщинах: красота, сила, скромность?

М. Лайтман: Сегодня мужчины не соответствуют своей природе, так что мои слова не для практики. Природу мы должны познавать из наших корней, и если к ним приблизимся, то нам наверняка будет хорошо. В наших корнях мужчина любит, чтобы женщина была предана ему и восполняла отсутствие матери.

Ведь она становится матерью, а мужчина не рожает и остается в этом смысле большим ребенком. Поэтому жена должна ему это восполнить. Если он это от нее получает, то чувствует как очень большое дополнение. Женщина должна быть мудрой, чтобы суметь это сделать: не просто заботиться о нем, но излучать особое тепло, которое он получал от матери. Она должна научиться у его матери вещам, которые он любил, и стараться ему это показывать. Этим он становится привязанным к ней, как младенец к матери. И это не уловка - это природа.

Ш. Перец: Но женщины этого не понимают. Они думают, что чем хуже ты относишься к мужчине, тем больше он тебя хочет.

М. Лайтман: Я не понимаю, как это возможно, и не думаю, что мужчины это ищут. Иногда люди ссорятся и из ссор извлекают новые ощущения, обнаруживая нечто новое, как мы уже говорили об играх, скрытиях и раскрытиях. Но с помощью зла притянуть мужчину?! Конечно же, нет! Вообще вся супружеская жизнь укрепляется только с помощью уступок. Просто необходимо научиться взаимно друг другу уступать. Ты начинаешь кричать, и вдруг чувствуешь, что твой партнер молчит. И тогда в этом молчании ты чувствуешь, что он сдерживается и этим подает тебе пример.

Х. Телем: Даже в случае, если я абсолютно права?

М. Лайтман: Я по своей природе человек вспыльчивый и раздражительный. И моя жена в первые годы нашего брака - еще до того как мы переехали в Израиль, и я нашел каббалу - научила меня таким вещам. У нее есть внутренняя природная мудрость сдерживаться. Но в этой сдержанности скрывалась такая сила, что мне становилось стыдно. Это меня останавливало, и я тоже сдерживался. Каким бы вспыльчивым я ни был, я успокаивался, а точнее, останавливал себя. Так что только пониманием необходимости взаимных уступок можно создать крепкий союз. И это исходит из науки каббала. Сказано в Торе: «Молчи! Таков был Мой замысел!». То есть именно тем, что человек сдержан и молчалив, он формирует скрытые келим для проявления красоты в новых отношениях. Попробуйте!

Х. Телем: Человек останавливает и ограничивает себя, чтобы приобрести нечто новое?

М. Лайтман: Она останавливается, и я останавливаюсь, как будто нам больше нечего сказать. И хотя говорить можно еще много, но мы сдерживаемся. И тут обнаруживаем, что из того, что мы якобы не раскрыли друг другу, появляются новые вещи, в которых поверх прошлого мы сближаемся друг с другом. Все это исходит из каббалы: так мы должны вести себя с Творцом. Наша сдержанность, сокращение и экран, над которым мы затем строим отраженный свет, превращаются в кли. Создавая новые келим, мы растем на духовных ступенях. То же самое мы можем сделать дома в наших ссорах.

Ведущий: Новые келим означают новые желания?

М. Лайтман: Ты поднимаешь себя на следующую ступень в своем отношении к ней. Вы поссорились на каком-то уровне и сократили это. А теперь, не проверяя и не продолжая те отношения, начинаете новые.

Ведущий: Мы уничтожаем прошлое?

М. Лайтман: Не уничтожаем, а продолжаем над ним - оно остается. Просто уничтожение ничего не дает. Проблема в желании «начать с начала» именно в том и заключается, что люди хотят стереть и не вспоминать прошлое. Нет! Написано: «все преступления покроет любовь». То есть существуют преступления, покрытие и новая любовь.

Ведущий: Но что покрывает?

М. Лайтман: Взаимная сдержанность и уступка!

Х. Телем: Но кроме этого, должна ли женщина также и внешне быть привлекательной для мужа? Или он уже принимает ее само собой до старости?

М. Лайтман: Нет, он никогда не принимает ее само собой, если она не то, что не привлекает его, а не кажется ему приятной эстетически. Женщина должна хорошо выглядеть, ведь мужчина всегда ищет нечто блестящее - не в грубом смысле, а чтобы было приятно глазу.

Х. Телем: Значит, женщина должна следить за собой?

М. Лайтман: Не то чтобы следить, но не выглядеть, как половая тряпка.

Ш. Перец: Откуда исходит тяга мужчин к красоте?

М. Лайтман: Тора тоже требует от женщины хорошо выглядеть и следить за собой. Но это относится не к красоте, а к красивому дизайну, который не зависит ни от ее фигуры, ни от лица. Она просто должна нормально выглядеть.

Ш. Перец: Но я часто сталкиваюсь с мнением, что мужчины восторгаются красотой.

М. Лайтман: Это не верно и не точно, это заблуждение общества. Под красотой не подразумевается внешний вид. Я не хочу сказать, что красота должна быть внутренней. Просто есть полно примеров - и если бы общество нас не путало, то мы бы поняли, - что каждому вкусу соответствует свой эталон красоты. И все они очень разные.

Ш. Перец: То есть каждая женщина обладает своей красотой?

М. Лайтман: Несомненно! Я уверен, что если она будет знать, как немного показать свою внутреннюю часть и не будет копировать поставляемые телевидением образцы, то найдет пару. И со стороны природы мы устроены таким образом, что у каждой женщины есть мужчина, который ее захочет.

Х. Телем: Следовательно, существует такое явление, как суженый, только его необходимо найти?

М. Лайтман: Конечно. Но найтине означает искать во всем мире или ждать: так можно ждать до 50-ти лет. Найти означает себя развить. Мы в нашем мире находимся в огромном поле сил. Например, с помощью магнитной силы мы подобно электрическому заряду притягиваемся своим внутренним потенциалом к месту, где чувствуем существование того, что соответствует именно мне. Если каждый чуть глубже разовьет свою индивидуальность, то я издали почувствую, где находится та личность, которая мне в точности подходит. Все зависит только от внутреннего развития каждого. И это может быть самый простой человек, но это он! Наша проблема заключается в том, что мы сегодня тонем в море информации и ложных примеров. Все хотят иметь такое же лицо, такую же экипировку. Получается, что мужчина смотрит и ничего не видит - все похожи.

Ш. Перец: Вы хотите сказать, что человек, не нашедший себе пару до 50-ти лет, настолько не связан со своей настоящей индивидуальностью, что это не позволяет ему найти то, что ему подходит?

М. Лайтман: Да.

Х. Телем: Сегодня есть и несколько женственный тип мужчины, который хочет оставаться дома и заниматься детьми. Это явление тоже исходит из испорченности общества?

М. Лайтман: Это и испорченность общества, и недостаточная уверенность мужчины в своих силах, и другие внутренние психологические проблемы. Мы не формируем человека - ни в школе, ни в детском саду, ни в семье. Мы даем ему знания и посылаем работать где-то в сфере новых технологий. И это называется воспитанием.

Х. Телем: И он строит из себя образ, увиденный в кино?

М. Лайтман: Да. Мы не вылепливаем его, чтобы получился человек, индивидуум, который продолжит свою жизнь таким, как он есть. А потому он принимает примеры от матери или еще кого-то, и ему удобно быть с детьми. Безусловно, это большая неисправность, но я надеюсь, что общество, в конце концов, начнет это понимать.

Х. Телем: Как я могу видеть в своем мужчине хорошие свойства, если, как Вы говорите, должна постоянно ему уступать? Не могу же я видеть в нем только ребенка? Как видеть его большим, уважаемым, ведь именно этого я хочу, этого ищу?

М. Лайтман: Разве для этого он должен прыгать с крыши, совершать разные фокусы или быть суперменом, как Шварценеггер или кто-то еще? Или он должен быть выдающимся ученым подобно Эйнштейну? Ты требуешь от него тоже согласно неким внешним стандартам. Ты должна относиться к нему согласно тому, каков он, и любить в нем то, что в нем есть. Ты приклеиваешь ему ярлыки: ты не это и не то, так кто ты?

Ш. Перец: Я думаю, что это тоже проблема общества, предпочитающего определенные стандарты. Ведь если мы плохо знаем себя, то так же относимся и к другому человеку.

М. Лайтман: Верно. Мы облачаем на него всевозможные формы и смотрим, подходят они ему или нет. И если он не вписывается в эти шаблоны, то просто его отбрасываем. А откуда эти шаблоны, кто их придумал? Некие ничего не понимающие неучи, которые только коверкают мне жизнь. Вот в чем проблема! Если бы общество было правильным, если бы оно сделало из меня человека, и я знал, что мне необходимо в жизни, то я не применял бы эти шаблоны ни к себе, ни к тому, с кем хочу связать свою жизнь.

Ш. Перец: Выходит, что каббала позволяет человеку развиваться максимально истинно, естественно и близко к себе?

М. Лайтман: Безусловно. Эта методика в первую очередь снимает с тебя все ложные облачения, и ты начинаешь понимать, кто ты и что ты. В соответствии с этим меняется твое отношение к другим.

Х. Телем: Я должна заботиться о сохранении брака и на материальном уровне - выходить куда-то вместе, отдыхать?

М. Лайтман: Я думаю, ты обязываешь мужа это делать? Обычно женщина вытаскивает мужчину из дома.

Х. Телем: Вопрос в том, необходимо ли это, или достаточно, что мы вместе растим детей, зарабатываем деньги, покупаем дом, вместе готовим еду и т.д.? Возможно, все усилия по поддержанию взаимной привлекательности тоже исходят из стандартов общества?

М. Лайтман: Лично я в течение всей жизни как минимум раз или два в год уезжаю с женой на неделю в отпуск. Как правило, мы отдыхаем вдвоем, но иногда и с детьми. Мы летим в какое-нибудь место, берем машину и с детьми или даже с внуками целую неделю путешествуем на природе. Я не хочу видеть города - только природу. Так я делаю каждый год и считаю, что это очень важно. Кроме того, два вечера в неделю мы проводим вместе дома. Она знает, что мне приготовить, я знаю, что любит она. Это соблюдается постоянно.

Х. Телем: А ежедневно это не должно быть? Муж не должен, как раньше, приходить с работы в 6 вечера и быть рядом с женой?

М. Лайтман: Ежедневно это просто невозможно, ведь я работаю круглосуточно - в 3 часа ночи начинаю урок. Но уделить внимание жене… Я даже не считаю, что отдаю ей эти часы - это очень важно мне. Я чувствую, что у меня есть дом, место, есть некто, готовящий для этого вечера любимое мной блюдо, любимый сорт вина, любимый десерт с ромом, ведь она отлично знает мои вкусы. Для нас это настоящая церемония: мы сидим вместе, пьем вино, едим и так проводим несколько часов. Я думаю, что стоит изначально утвердить такие вещи как обязательные, и пусть ничто их не отменяет - только заграничные поездки.

Ш. Перец: Я хотела бы спросить нечто другое: кто кого должен выбрать? Иногда возникает обоюдная симпатия, но если именно мужчина является выбирающим и желающим, то женщине бесполезно кого-то хотеть - это не будет работать?

М. Лайтман: В сущности, выбирает мужчина. К тому же женщина обладает свойством привыкать к мужчине: она тянется за мужчиной, который ее выбрал.

Ш. Перец: Значит, если он ее выбрал, то даже не чувствуя к нему влечения, она вдруг захочет его?

М. Лайтман: Да.

Х. Телем: Есть духовный корень в том, что мужчина выбирает женщину?

М. Лайтман: Безусловно, в этом есть духовный корень.

Ш. Перец: Следовательно, мужчине стоит быть настойчивым в своем выборе?

М. Лайтман: Я повторяю: если ты спускаешь законы в этот мир и в наши условия, то здесь все испорчено. Но как принцип - да.

Х. Телем: А если женщина увлеклась кем-то, кто совершенно равнодушен к ней, то может ли из этого что-то получиться?

М. Лайтман: Я также не понимаю, что означает, что «женщина увлеклась кем-то». Это не свойственно женщине. Возможно, это какой-то вид конкуренции. Женщина по своей природе не может увлечься мужчиной - ей свойственно отвечать на ухаживания мужчины и принять решение: да или нет. Но решение она принимает уже после того, как мужчина ее выбрал.

Х. Телем: Именно так мы вышли замуж!

Ш. Перец: Да, в итоге все, кем мы увлекались, не захотели нас.

М. Лайтман: И хорошо, что не захотели. Нельзя выходить замуж за мужчину, который тебя не хочет.

Х. Телем: Кажется, я слышала от Вас, что можно завоевать сердце мужчины с помощью подарков. Это действительно возможно или относится только к духовному?

М. Лайтман: Все может произойти, смотря, с каким мужчиной. В конечном счете, он должен воспринимать ее как желанную. А женщина находит в этом важность и готова пойти ему навстречу. Женщина привыкает, отзывается, но это совсем не то, что ты сказала: «женщина увлеклась кем-то». Это что-то из кинофильмов, не настоящее.

Ш. Перец: Они всегда увлекаются только успешными мужчинами, и то, что происходит между ними - просто мыльный пузырь. Значит, если кто-то желает женщину, то она должна подумать дважды и сказать себе: это сигнал, призыв сверху, и я обязана выйти за него замуж.

М. Лайтман: Ну, призыв сверху - это только запутает ее. Но я думаю, что и сегодня, и в будущем мужчина раскрывает свой интерес к женщине, а женщина обычно соглашается с этим. Если она отталкивает и не соглашается, то это уже испорченность, этого не может быть. Обычно если мужчина хорошо относится к женщине, то этим он ее покупает. Он не должен быть ни красавцем, ни чем-то еще: ему достаточно хорошо относится к женщине, а больше ей ничего и не нужно. Вместо любви. Не удивляйтесь - именно вместо любви! Это должно быть просто хорошее, доброе отношение.

Ш. Перец: Это не повлечет за собой возникновение любви?

М. Лайтман: С твоей стороны это будет любовь, а с его стороны может быть хорошим отношением. Обратите внимание, сколько здесь есть вещей, которые не требуют любви в том смысле, как вы ее представляете. Просто хорошим отношением можно привлечь, ведь нет ничего лучше!

Ш. Перец: Понятно, что хорошее отношение лучше плохого. Но иногда женщины говорят: если тебе нравится кто-то, подойди к нему первая. Вы думаете, это не подходит, отталкивает мужчин?

М. Лайтман: Нет, бывает, что мужчина не понимает: ты ему, в принципе, нравишься, но он стесняется, поскольку по природе застенчивый. Его необходимо поощрить, но это нечто другое. В наши дни нет сватов, как это было когда-то. С одной стороны, конечно же, стало труднее. С другой стороны, стоит искренне и прямо раскрыть свое отношение. И выяснить, хотим или нет. Мир стал простым, и вести себя необходимо соответственно. Но, повторяю, выбирать нужно того, кто хорошо к тебе относится. Хорошее отношение не означает, что он будет хвастаться, дарить подарки, возить в путешествия и т.д. Хорошо относиться означает заботиться о тебе. Что еще нужно женщине? Есть еще что-то ? Деньги - это не главное для женщины.

Х. Телем: Женщине не важны деньги? Сейчас мы видим, что женщины ищут деньги, ищут богатых мужчин.

М. Лайтман: Вместо хорошего мужчины предпочесть богатого и плохого?

Х. Телем: Разве бедный мужчина - это хорошо, а богатый - плохо?

М. Лайтман: Так говорят - это предпочтительней. Я не думаю, что богатство может заполнить отношения. Это невозможно, поскольку относится совсем к другому уровню, чем хорошее отношение, а уж тем более любовь.Невозможно приобрести золотую клетку и быть в ней счастливой.

Ш. Перец: Что делает женщину счастливой? Что она ищет в мужчине?

М. Лайтман: Женщина ищет надежный дом, тепло, устойчивость, защищенность для себя и своих детей. Это соответствует природе женщины.

Х. Телем: Следовательно, наше послание женщинам и мужчинам должно быть следующим: если соединитесь между собой на правильном и истинном внутреннем уровне, то не ошибетесь и создадите удачный союз?

М. Лайтман: Верно. Поэтому я уверен, что наука каббала как общая методика исправления мира сможет исправить и семейную ячейку.

Ш. Перец: Это самая чувствительная проблема. Глядя на холостых людей, мы не видим того «клея», который может соединить мужчину и женщину. Она может быть красива, умна, он может встречаться с сотней таких девушек, но нет «клея». Самые замечательные, образованные, успешные девушки не могут сохранить отношения с мужчиной. Как передать такое послание людям?

М. Лайтман: Мужчина, занимающийся духовным развитием, приносит женщине не только свою зарплату, но и часть своего духовного постижения. Находясь рядом с ним, она приобретает духовность, вечность. Он приносит ей духовную зарплату, духовное вознаграждение. С ее помощью он сильнее тянется к учебе и приносит ей исправление души. Благодаря ему она приобретает будущий мир. Это не сопоставимо с тем, о чем мы говорили раньше. Если муж или оба супруга занимаются своим внутренним развитием, то этим они приобретают миры.

Ш. Перец: Как это объяснить циничному жителю Тель-Авива, который встречался с 700 000 девушек, но ни одна ему не понравилась? Поймет ли он, что вместо войны между мужчиной и женщиной может быть духовное единение между ними?

М. Лайтман: В конечном счете, люди ищут наслаждение - мы возвращаемся к первому предложению нашей беседы. Они ищут только наслаждение. Но почему сегодня вместо всех других вещей я хочу принять какую-то таблетку и наслаждаться без усилий - оставьте меня в покое? Потому что этим я получаю сконцентрированное наслаждение. Так что если я объясню ему, что вместо 700 000 девушек у него будет одна и бесконечное наслаждение, то какая ему разница? Наслаждение будет? - Будет! А с 700 000 девушками у него наслаждения нет.

Ш. Перец: Он сможет поверить в существование бесконечного наслаждения?

М. Лайтман: Пусть не верит, а придет и проверит. Я вовсе не хочу преувеличивать, но отношение к жизни, в особенности, к семье и детям - это главное. Я не говорю, что человек должен закрыться и не смотреть по сторонам - в жизни случается все. Но я подчеркиваю еще раз: рамки семьи должны сохраняться. Ведь это основа народа, основа общества, и так было всегда. Могли покупать женщин на рынке, было у мужчины 20 жен, но всегда оберегали рамки семьи. Не важно, в какой форме существовала семья: мужчина и 20 женщин, несколько мужчин и целый род и т.д. - но эти рамки сохранялись.

Наша проблема в том, что мы с легкостью разрушаем свою естественную основу. Поэтому я говорю, что это очень важно. Будем надеяться, что все-таки люди, связанные с каббалой, поймут эту основу даже без наших программ и бесед. Как только они начнут немного ощущать духовное, тут же поймут ценность семьи. Я говорю о жене и детях - это очень важно. Надеюсь, что каббала как общая методика исправления принесет исправление и в этой области.

Программа израильского телеканала “Каббала народу”
19 мая 2008 г.
Участники передачи: каббалист, проф. Михаэль Лайтман , руководитель проектов в учебном центре “Каббала народу” Хагит Телем, пресс-корреспондент журнала “Каббала народу” Шелли Перец.
Ведущий передачи - Нив Навон.

Ведущий: Тема супружества интересует многих из нас. После публикации статей на эту тему в газете и журнале “Каббала народу”мы получили множество откликов. Сегодня в нашей студии находятся проф. Михаэль Лайтман, Хагит Телем - руководитель проектов в учебном центре “Каббала народу”, Шелли Перец - корреспондент журнала “Каббала народу”и я - Нив Навон - руководитель сайта “Каббала народу”. Давайте побеседуем на эту тему и проясним для себя эту проблему.


Ш. Перец: Есть тема, которая обычно беспокоит молодых людей как на этапе знакомства и свадьбы, так и после нее. Это касается игры в отношениях между супругами. Говорят, что супруг должен ощущать, что с ним как бы играют, что партнер не всегда доступен, не всегда абсолютно принадлежит ему. Это особенно заметно на этапе ухаживания, но присутствует также и в браке, продолжающемся длительное время. Меня интересует, почему нельзя быть просто естественными: ты - мой, я - твоя, и наша любовь будет продолжаться вечно?

М. Лайтман: Ответ весьма прост! Мы находимся в мире скрытия. Почему? Потому что вся раскрываемая красота проистекает именно из скрытия. Обратите внимание, насколько свойственно природе женщины пользоваться косметикой, что-то скрывать. Эта игра естественна: она существует и на животном уровне, между животными, она есть в природе, а не изобретена нами. Раскрытие исходит из скрытия!
Творец тоже скрыт и раскрывается лишь после того, как мы устремляемся за Ним. Мы должны желать Его, следовать за Ним, просить, чтобы Он раскрылся. И только в мере моего желания - в той мере, в которой мое желание направлено лишь к Нему, лишь Его я желаю - только в этой мере Он раскрывается. И тоже не совсем. А в следующее мгновение Он вновь скрывается. Почему? Потому что если я наполняюсь Его раскрытием, то что от этого получаю? Я снова должен испытывать голод, как после еды или любого другого наслаждения, чтобы вновь во мне проявилось желание.
Но в духовном мире, двигаясь к раскрытиям, мы должны каждый раз обнаруживать все более сильное желание, т.е. хотеть любить Его еще сильнее, раскрыть Его еще больше. И тогда скрытия и раскрытия приходят к нам в виде ступеней лестницы, поднимаясь по которым, мы приходим к состоянию, когда, наконец, раскрываем все. Но все скрытия и раскрытия сохраняются: в духовном мире они противостоят и поддерживают друг друга. То есть и во время абсолютного раскрытия Творца я сохраняю Его прежнее скрытие. И тогда моя любовь к Нему и связь между нами вечны.
Если же я раскрываю Его таким образом, что раскрытие стирает во мне скрытие, то я прекращаю ощущать также и раскрытие. Это подобно сильной жажде: я пью и больше не хочу пить. И что же? У меня нет желания пить, и нет наслаждения от воды. Я уже ощутил его внутри, и оно исчезло: наслаждение погасило желание. То же самое происходит между супругами: они раскрываются друг другу, и если раскрытие полное, то в нем нет вкуса. Как ты говоришь, он принадлежит мне, я - ему, и при этом будто ничего нет.

Х. Телем: Значит, необходимо играть в игры?

М. Лайтман: Да, необходимо играть! Супружество в нашем мире терпит неудачу, потому что мы не знаем, как себя вести, чтобы отношения обновлялись. Ведь без этого мы не ощутим наслаждения - его можно ощутить лишь в обновляющемся желании. Поэтому необходимо обучать молодые пары, а также молодых людей, начинающих знакомиться, как раскрывать и дополнять друг друга. Благодаря этому они смогут сохранить отношения такими же, как в первый день встречи.

Ш. Перец: Мы стремимся к тому, чтобы быть естественными и открытыми, а Вы говорите, что это не нужно?

М. Лайтман: Не то что не нужно, но необходимо знать, каким образом это сохранять: я играю не с партнёром - я играю со своей природой. Если я люблю своего супруга и хочу, чтобы моя любовь к нему сохранилась, то я должен желать раскрывать в нем новые грани, а он - во мне.

Х. Телем: Обновляться?

М. Лайтман: Да! Иначе мы перестаем интересовать друг друга. В самых больших наслаждениях в меру наполнения желания оно тут же успокаивается, и наслаждение исчезает.

Х. Телем: Нужно думать о том, что я ему скажу? Думать о результатах?

М. Лайтман: Техника проста, и внутри семьи она индивидуальна. Оба должны понимать главный принцип, который исходит из каббалы, из природы. Ведь назначение каббалы - привести человека к непрерывному наслаждению. Тогда мы ощущаем жизнь в ее вечном течении. Наша жизнь оканчивается лишь из-за того, что мы устаем желать чего-то. Достигнув наслаждения, мы понимаем, что это вовсе не то, к чему мы стремились, снова гонимся за наслаждением и вновь ощущаем разочарование. В результате наступает усталость, и потому жизнь заканчивается.
А завесы, которые мы помещаем между собой и партнером, экраны, как они называются в науке каббала, предназначены лишь для того, чтобы раскрывать скрытие. Самая сильная часть Книги Зоар называется « Сафра дэ Цниюта» (« Книга скромности»). В ней говорится о том, как прятать, утаивать и благодаря этому раскрывать. Само понятие «книга» означает раскрытие - как « Мегилат Эстер» («Свиток Эстер»): раскрытие скрытого. Вся Тора говорит об этом. А иначе мы не достигаем даже животного уровня, ведь у животных есть подобная игра до начала связи между ними. А потом они размножаются - все очень просто. Если согласно природе нет необходимости в связи для выращивания потомства, то животные выходят из нее.

Х. Телем: То есть необходимо каждый раз раскрывать супруга заново, пытаясь найти в нем что-то новое?

М. Лайтман: И раскрывать его заново, и помогать ему раскрывать в тебе новые грани. Необходимо осознавать это, поскольку это не простая вещь, это буквально искусство. А наука каббала объясняет человеку, что так Творец играет с нами. Написано, что все творение является игрой Творца с Левиатаном - символом всего творения. Так что игра - принципиальная вещь.

Х. Телем: Давайте вернемся назад, к периоду до свадьбы.

М. Лайтман: В этот период нет недостатка в игре, ведь молодые люди понимают, что иначе они не достигнут связи между собой. Это заложено в нас природой.

Закончился еще один рабочий день. Вы спешите домой, где вас ждет любимый досуг. Чем же вы займетесь? Кажется, что в последнее время вы все больше времени проводите в интернете, не так ли? Виновниками этого, как ни странно, являются не игровые сайты, и даже не порно-индустрия.

По данным исследование подготовленного совместно компаниями TNS, Teenage Research Unlimited и Marketing Evolution количество времени, проводимого в интернете, растет благодаря социальным сетям. Интересно, что любителей социальных сетей даже телевизор притягивает все меньше и меньше.

Вот уже несколько лет во всемирной паутине существуют группы людей, объединенных общими интересами. Технология социальных сервисов, развившись из корпоративной среды, быстро шагнула в свободное пользование, став нашим новым инструментом общения. На поле всемирной паутины выросли "MySpace", "Живой Журнал", "Facebook", "Мой круг", "Мой мир", "Одноклассники", "Одногруппники", "В контакте", "100 друзей", , vspomni.ru и многие другие места контактов.

Виртуальные сети унаследовали от реального общества уже существующие социальные группы. Они будто переехали в интернет и стали гораздо шире и разнообразнее за счет новых технических возможностей. Некоторые социальные группы совсем не появились бы без новых сервисов. Но в целом размах этого явления поразил всех. Почему же растут социальные сети, и что заставляет нас проводить столько времени в сети?

Все очень просто. Мы хотим быть в контакте, хотим общаться. Мы ищем тех, с кем у нас совпадают интересы. К примеру, в результате исследования компании Communispace, в котором изучалось поведение 26 тысяч участников из 66 социальных сетей, был сделан вывод о предпочтении человеком узкотематических сообществ по сравнению с общими.

Такие контакты, видимо, являются важной потребностью в нашей жизни. Как показали исследования психологов, если постоянные личные контакты отсутствуют, то это ведет к изоляции от общества, одиночеству и серьезным нарушениям психики.

Социальные сети стали популярными именно потому, что стали удовлетворять наши потребности в общении. Человек с годами стал страдать от излишней урбанизации. Круг общения в большом городе сузился до сотрудников, сидящих с тобой в одной комнате или в "опен-спейсе" компьютерной фирмы.

Человеку нужен рядом кто-то, с кем он может быстро обменяться впечатлением. Причем связаться с тем, с кем у него существует что-то общее. А в естественном окружении таких людей становится все меньше. Где же в таких условиях найти свободу сопереживания и самовыражения?

И тогда на помощь приходит сеть, с помощью которой, преодолев расстояние, герой нашего времени пытается построить что-то общее с остальными людьми, некое виртуальное единство. Он понимает, что это ощущения единства он никогда не получал, и уже не надеется получить с помощью государства или каких-то общественных организаций.

Социальная сеть - это выражение свободы, пусть и виртуальной, когда человек все больше ищет объединения. С каждым днем нам раскрывается необходимость интеграции, потому что мы видим, что общая картина построена на взаимодействии всех частей, и мы все взаимосвязаны.

Ближайшее будущее ставит перед человечеством необходимость выбора: или мы находим общий язык между людьми всего земного шара, или система эгоистов и одиночек, которую мы построили, разрушится. И сегодня мы это видим на примере глобального кризиса, проявляющегося на разных уровнях социума: от семьи до государства.

Как пишут каббалисты, задача человечества заключается в том, чтобы создать модель того единства, которое изначально было создано силой природой. Свойство, которое было изначально в нас заложено - это свойство отдачи, любви, единства. Это подтверждает современная наука.

Квантовая физика, генетика, кибернетика и синергетика, изучая живые организмы и структуру Вселенной, исследуя общую систему, говорят об интегральной картине природы. И хотя сегодня у человечества еще нет возможности объединиться, но люди уже принимают мысль о том, что единение является здоровым состоянием цивилизации.

Сегодня мы видим, что именно в интернете наш современник может сам формировать свое окружение. Если оно будет строиться на законах, открытых каббалой, законах единства и любви между людьми, то такое окружение окажет человеку огромную поддержку. От этого окружения зависит его дальнейшее продвижение, как Человека Разумного в этом мире.

Будущее - за виртуальной связью. Постоянно общаясь в виртуальном сообществе, каждый лучше будет чувствовать друга. В виртуальном сообществе нас не будут смущать внешние различия, пол или национальность. В сообществе всемирной сети есть возможность "приподняться" над расстоянием и временем. И главное, в нем лучше раскроется то, что нужно исправить: нашу разобщенность. Поэтому можно смело спрогнозировать следующий шаг в развитии цивилизации - объединение с помощью интернета.
Таль Ашер

http://www.kabmir.com/

На вопросы телезрителей в прямом эфире отвечает каббалист, профессор М. Лайтман
На одной из лекций вы говорили, что для духовного развития человека используется принцип игры. В чём именно заключается этот принцип и как можно его применить?

Ответ: Принцип игры лежит в основе развития всей природы. Он действует на всех ее уровнях: неживом, растительном, животном и человеческом. В чем он заключается? Если я хочу подняться на более высокую ступень, я должен учиться у Высшего: смотреть на его действия и копировать их. Я подражаю Высшему так же, как маленький ребенок отцу: он смотрит на него и делает то же самое. И мы видим, что природа вынуждает ребенка к этому.

Действуя таким же образом в духовном, мы получаем возможность подняться на более высокий уровень. Что значит «таким же образом»? Я должен попросить Высшего показать пример, чтобы увидеть, как Он это делает. Кажется, что Высший скрыт. Он не скрыт – в тот момент, когда ты действительно хочешь уподобиться Ему, Он тебе раскрывается.

Что значит «открывается тебе»? Человек начинает чувствовать, когда ему плохо, а когда хорошо, ощущать, как Творец начинает играть с ним, буквально играть: больше – меньше, приближает – отталкивает.

Это подобно тому, как мать ставит ребенка на ноги и делает шаг назад, чтобы он шагнул к ней. Ребенок плачет и не хочет идти. И вот раз за разом человек оказывается в такой ситуации, пока не начинает понимать, что с ним играют, и тогда начинает «идти».

В этом и заключена вся методика. Когда человек начинает ее изучать, ему дают в упорядоченном виде весь учебный материал и показывают, как себя вести, чтобы «ходить» в духовном.

Ощущают ли животные и вообще природа свое высшее «Я» и находятся ли в нем? Чувствуют ли они действительность иначе, чем мы, или, подобно нам, ощущают ограниченную реальность?

Ответ: Нельзя говорить «подобно нам», потому что есть люди, ощущающие больше, чем ограниченную реальность. Но животное не чувствует, что живет, оно лишь ощущает свое состояние, как младенцы или неразвитые люди. Они живут, не задавая вопрос о жизни, не отделяя себя от нее – живут и все!

Посмотрите на растение: есть ли у него философия жизни? Думает ли оно о том, зачем живет и почему? Почему оно поворачивается относительно солнца и луны? Что с ним происходит: ложится ли оно спать вечером, встает ли утром? Есть ли нечто подобное? Нет! Просто закон природы воздействует на растение и приводит к определенной последовательности действий. Безусловно, оно соединено с какой-то общей системой, но не ощущает, не локализует, не осознает этого. Так существуют неживой, растительный и животный уровни. И человек, находящийся на животном уровне, тоже этого не осознает.

Приходит время, когда человек начинает серьезно задаваться вопросом о смысле жизни: что такое жизнь, какова ее цель, стоит ли вообще жить? Пусть дадут мне весь этот мир – я не вижу в нем потребности, необходимости жить! Что у нас здесь есть?! Человек не видит цели, но чувствует, что со стороны природы она должна быть, и это внутреннее ощущение приводит его к уровню, находящемуся над животной жизнью. Этот уровень называется «Адам», и с него начинается человек.

Вы постоянно говорите, что даже отрицательные качества человека созданы не напрасно. Как с помощью каббалы можно справиться со злостью и правильно направить эту энергию?

Ответ: Прежде всего, все наши свойства созданы для того, чтобы, правильно используя их, мы достигли совершенного состояния. Злость, страсть, гордыня, насилие, гнев – все, что бы мы ни взяли, нам необходимо, потому что каждому отрицательному свойству противостоит положительное, и лишь при гармоничном сочетании мы приходим к их правильному использованию. Написано, что при сотворении мира Творец создал все необходимое, и нет ничего лишнего. А если кто-то считает, что какие-то свойства человека можно стереть или отсечь, то есть хочет выступить фронтально, «в лоб», и разрушить наши якобы отрицательные качества, то это неверно.

Прежде всего, мы не знаем, какие из наших свойств действительно положительные, а какие отрицательные. Поговори с людьми – у каждого свое мнение. Это первое. Второе: у нас нет сил, которые могли бы это осуществить, и мы не знаем, чего именно необходимо достичь. Мы не знаем ни начала, ни середины, ни конца этого процесса.

В Торе написано просто: «Я создал злое начало». Не выходи против него с отверткой или паяльником, чтобы его исправлять, потому что «Я создал Тору для его исправления».

Что значит «Тора для исправления»? Тора (ораа, от слова ор – свет) – это инструкция, которую необходимо выполнять. То есть, изучая по каббалистическим книгам наши продвинутые духовные состояния, к которым мы должны прийти, мы вызываем из этого будущего прекрасного, исправленного состояния свечение, которое называется «светом, возвращающим к Источнику». Этот свет исправляет меня. И тогда злость, грубость и другие мои самые нехорошие свойства или те, которые сегодня мне кажутся хорошими, хотя они на самом деле не таковы, – все они будут исправлены светом. Именно свет знает, что делать со всеми моими качествами и в какую форму их преобразовать.

Человеку ничто не поможет до тех пор, пока он не притянет свет.

Что произойдет со злостью, когда придет свет, я не знаю, да это и не важно. Быть может, я обращу злость и гнев против своего эгоизма, сконцентрируюсь на исправлении своих дурных наклонностей вместо того, чтобы обращать эти чувства вовне… Я не знаю, как правильно, в каких случаях и против чего использовать злость и гнев, но мне и не нужно это знать. Сказано просто: «притяни свет, возвращающий к Источнику».

Мы видим из всей истории, что не способны что-либо с собой сделать. И теперь, когда мы понимаем и осознаем, что не способны исправить себя, давайте сконцентрируемся на процессе исправления правильно.

Я повторяю – мы должны сосредоточиться на фразе: «…создал Тору для его исправления».
http://www.kab.co.il/epaper_rus/content/view/epaper/8017

Все неустойчиво, ненадежно, а главное – ненадолго. Не успел приобрести, накопить, изучить – и уже пришла пора расставаться. Все уходит, но прежде возникает вопрос: «А для чего это все было?» Я ухожу неизвестно куда, а все это остается, пока, потому что все, что после меня осталось, тоже исчезнет, навсегда… Кто-то надеется оставить после себя что-то вечное, но это такой же самообман, и удостовериться в этом – лишь вопрос времени. Удел идеала – разрушиться, а великих открытий – быть погребенными под пластами сомнений.

Я пришел в него с надеждой, что впереди меня ждет что-то прекрасное, а покидаю с чувством глубокого разочарования. Если бы это было исключением из правил, но таков жизненный путь практически любого человека и таково его восприятие этого мира – мир несовершенен.

Это действительность, но мы не желаем с ней смириться. Поэтому, сколько существует на земле человек, столько времени он пытается усовершенствовать, подогнать под себя окружающую среду, включая животных, растения и себя самого. Мы научились манипулировать, в какой-то мере, животными, растениями и неживой материей, но мы ни на йоту не продвинулись в главном – постичь и усовершенствовать самих себя.

А может, просто еще не пришло время, ну, не изучили мы еще свою природу достаточно, ведь человек создание очень сложное. Но вот, давайте, представим: прошло еще несколько десятилетий… Мы создали своими руками новый совершенный мир, идеально соответствующий нашим запросам. Мы научились выращивать органы, уничтожили возбудителей всех болезней. Мы освоили новые виды энергии, мы научились управлять климатом. Исчезли с лица земли войны, потому что мы открыли гены, отвечающие за склонность человека к насилию, и удалили их из нашей генной памяти.

Все так просто и только остается вопрошать в недоумении: «Неужели тот, кто создавал нас, не мог изначально сделать более удобный мир и нас такими, какими мы хотим быть?»

Теперь никто не болеет и не умирает, никто ни в чем не нуждается, нет армий, больниц и тюрем. Теперь человек живет ни о чем не волнуясь, в довольстве и достатке. У него нет друзей. А зачем ему друзья? Ведь друг – это тот, кто может помочь тебе в трудную минуту, или попросить твоей поддержки, когда ему тяжело, – а мы ни в чем не нуждаемся. Постепенно прекращают рождаться дети, ведь никто не умирает, а земля не резиновая и ее ресурсы ограничены. Исчезают детские сады, школы, институты и все лучшее, что было у человека, пока он рос и нуждался в воспитателях, учителях, одноклассниках. Уходит в небытие целый пласт человеческих взаимоотношений, выстроенных на дружбе, взаимовыручке, любви и даже ненависти.

А может, это и к лучшему: зачем совершенному человеку эти пережитки прошлого, эти напоминания о былой слабости и неуверенности в завтрашнем дне.

Но почему защемило сердце и нарастает внутреннее сопротивление такому «совершенству»? В кого мы превратимся – в бездушные механизмы, каждый из которых существует сам по себе?

«Действительность показывает нам, что у индивидуума совершенно нет никакого права на существование, если он изолирует себя и не имеет достаточно большого общества, которое обслуживало бы его и помогало в обеспечении его потребностей. Отсюда следует, что изначально человек создан для жизни в обществе, и каждый индивидуум в обществе – как колесико в системе единого колесного механизма, в котором у одного колесика, как у отдельной единицы, нет свободы движения. Оно вовлечено в общее движение всех колес в заданном направлении для того, чтобы сделать механизм пригодным для выполнения общей задачи. И если произойдет какая-то поломка в колесе, она не рассматривается как поломка одного этого колесика. Она оценивается с точки зрения его роли и назначения во всем механизме».

Это написал один из величайших каббалистов в истории человечества Бааль Сулам.

По причине того, что скрыта от нас суть той самой «общей задачи», мы видим смысл своего существования только в обеспечении личных потребностей, тогда как все в мире создано для другой цели. Поэтому ничего удивительного, что кажется нам сложным и непонятным мир, в котором мы живем. По этой же причине непонятно нам нарастающее сопротивление природы всем нашим попыткам завоевать, приручить, приспособить ее под себя. Чего же добивается от нас природа?

Процесс эволюции на нашей планете, как отмечают ученые, давно завершился, но это относится к неживому, растительному и животному уровню. Когда же речь идет о человеке, невозможно не заметить, что мы все еще находимся в стадии развития. Нет, в нас не развиваются какие-то новые физические свойства, не совершенствуются органы нашего тела – в нас происходит эволюция общественного сознания. Закон природы, обязывающий каждого из нас жить в обществе себе подобных, развивает в нас все более острое ощущение зависимости каждого от всех. Сегодняшняя глобализация, где наиболее ярко проявляется зависимость каждого индивидуума от состояния всего мира, является самым очевидным доказательством этого процесса. То, что должно в итоге развиться в человеке – это осознание всех людей, как единого организма, и себя, как частички этой общей системы.

Однако достижение такого ощущения – это не цель, это только мостик, дающий возможность перейти к тому совершенному состоянию, о котором мы мечтаем. Тогда действительно не будет насилия и войн, не будет страданий от своего несовершенства. Но это не будет следствием «усовершенствования мира», как мы это представляем, это произойдет, потому что каждый из нас будет осознанно поддерживать и помогать своими действиями и мыслями всему человечеству, ощущая всех, как ощущает самого себя. Это будет подобно живому организму, в котором каждый орган и каждая клетка непрерывно обмениваются информацией ради существования друг друга и всего организма в целом. Это новое свойство, которое еще не развилось в нас, называется свойством отдачи, а достижение этого свойства и есть та самая «общая задача», ради которой создан этот «неудобный мир».

«Цель оправдывает средства» – гласит известная пословица. С ней можно согласиться в той мере, что все те страдания и неудобства, которые испытывает человек в этом мире, согласованы и подчинены только одной цели – привести нас в самое совершенное состояние.

Понимая целесообразность своей жизни, человек не только делает ее осмысленной. Кроме того, он ускоряет свою эволюцию, как убыстряет время тот, кто увлечен какой-то важной работой и радуется в предчувствии ее успешного завершения.

Но и это еще не все. Человечество, как основной объект, входящий в глобальную систему мироздания, неуничтожимо, как сама система. Поэтому человек, поднявшийся до уровня чувственного включения во все человечество, поднимается одновременно на новый уровень бытия. Он становится так же вечен, как все творение, как все человечество. Тогда он увидит все свои состояния, которые успел пройти и которые еще предстоит пережить. Умирание физического тела будет ощущаться не как окончание жизни, а только как продолжение начатого когда-то процесса эволюции. Не будет ощущения утрат – только радость от новых приобретений.

Л. Шиндер

http://www.kab.co.il/epaper_rus/content/view/epaper/8017

Заголовки газет кричат о климатической катастрофе и политических кризисах, пестрят фотографиями ужасающих свидетельств и пугают всякими напастями. Но чем можно удивить современного читателя, привыкшего принимать кризис на завтрак, катастрофу на обед и дефолт на ужин? Он запьет кризис крепким кофе, катастрофу разбавит чем-нибудь покрепче, а застольная беседа с друзьями не оставит от дефолта и следа. Так и поплывет себе дальше по волнам житейского счастья.

Однако плавание это не всегда получается продолжительным, то и дело заканчиваясь на подводных камнях, одним из которых можно считать нашумевший американский фильм "Дух времени" Разрушая последние надежды на мирное существование человечества, этот фильм напрочь сметает традиционную для обывателя веру в благого Господа и "доброго царя". Он срывает "розовые очки" с тех, кто до сих пор считал, что правительства заботятся о мире и благополучии своих граждан, а банки существуют для того, чтобы помогать людям.

С беспощадной откровенностью в фильме "Дух времени" показано, как нынешние правители мира, ослепленные жаждой наживы, приобретают невиданную доселе власть на планете, не прикрывая уже свои намерения благими целями. Причем самые сильные из них в стремлении захватить побольше власти и денег завоевывают авторитет с помощью террористических актов против своих же граждан.

После просмотра этой шокирующей ленты зритель чувствует себя подвешенным в пустоте, без единой точки опоры: оказывается, весь мир против меня и никому нельзя доверять. Все истины, которые внушали мне до сих пор, оказались грандиозным надувательством. Чего же хотели добиться создатели фильма? Если их намерением было взбудоражить людей, то можно сказать, что в значительной мере им это удалось.

"Дух времени" обращается не к ООН, не к Гринпису или еще каким-то организациям. Он обращается к каждому гражданину мира, показывая, насколько каждый из нас ответственен за будущее планеты и собственную судьбу.

Мир разрушают не банкиры - они являются лишь катализаторами общего процесса развития. И это тоже в духе времени. Нам кажется, что они отнимают у нас деньги и власть, манипулируют нашей жизнью. Но на самом деле, создавая нам все более тяжелые условия жизни, они заставляют нас противостоять им, и вместе с тем развиваться, совершенствуя познание мира и себя. Однако "нормальный" человек не спешит стать всезнающим и всемогущим.
Напротив, он использует все способы, чтобы откупиться и не заниматься самым сложным и трудным делом - выращиванием из себя человека.

Интересен также вывод создателей фильма "Дух времени" о необходимости сознательного объединения людей, поскольку раздробленным обществом очень легко манипулировать. И если человечество не объединится по собственному желанию, нас объединит идентификационный радиочип, дающий управителям неограниченную власть над нами.

В фильме звучат прекрасные слова о том, что только осознанный переход от ненависти к любви может изменить наш мир. Но непонятно как достичь этой любви и на основе чего объединяться. Для конструктивного восприятия тяжелой информации о кризисе не хватает объяснения, как именно каждый конкретный человек может положительно воздействовать на этот страшный мир, чтобы он стал лучше. Об этом до сих пор не говорило ни одно правительство и ни одна религия в мире. Конкретный метод выхода из сложившейся ситуации предлагает каббала.

Она говорит, что решение проблемы находится там, где мы его никогда не искали, - внутри каждого из нас. Если заглянуть поглубже в свое сознание, то окажется, что нет смысла искать виновников разразившегося кризиса где-то на стороне. Неважно, кто они - террористы или правительства, банкиры или медиамагнаты. Осознав свои желания я легко представлю себя банкиром, политиком, террористом и пойму, что, оказавшись на их месте, я во всех подробностях повторю их историю. А значит, таким "разрушителем мира" может стать каждый.

Так, думая только о собственной выгоде и не заботясь об обществе, любой человек становится разрушителем мира наподобие раковой клетки в живом организме, которая пожирает собственную среду обитания и теряет возможность дальнейшего существования.

И даже если допустить вероятность того, что фильм "Дух времени" может являться частью завуалированной предвыборной кампании какого-нибудь нового кандидата во власть, который сначала обличает предыдущих правителей, чтобы впоследствии занять их место, это не умаляет его ценности. Главное, как сказано в фильме: "Надо знать правду, искать правду, и тогда правда сделает вас свободными".

Необходимо сопротивляться ловким манипуляторам, которые стремятся использовать нас как марионеток. И прежде всего, не забывать, что нужно выбирать не конкретного человека, а новое отношение к миру, новый образ жизни, в котором люди вместе будут нести ответственность за свою жизнь. Нельзя доверить мир или страну одному человеку. Сегодня мы все в ответе друг за друга. И вполне уместно будет закончить эту статью словами Дж. Хендрикса, которые звучат в конце фильма: "Когда власть любви превзойдет любовь к власти, настанет мир на земле".

Александр Кацман

Читать Здесь

Дорогой читатель, в этой рассылке мы предлагаем Вашему вниманию избранные отрывки обсуждений на блоге самого известного современного каббалиста Михаэля Лайтмана. Вы можете читать, можете участвовать в обсуждении, а можете лично задать свой вопрос каббалисту! http://www.laitman.ru
Подписаться на рассылку

* ПРИМЕЧАНИЕ

«Если вы желаете спросить лично меня, автора блога – прошу начинать ваши сообщения с обращения:
М.Л: (жирным шрифтом) – и далее сообщение (обычным шрифтом). Ответ – гарантирую!»



Мы - в центре всех миров

Сообщение :
Группа ученых из Оксфорда направила в Physical Review Letters работу, в которой предлагается для объяснения наблюдаемой динамики Вселенной предположить, что мы находимся в особом, "выделенном" и уникальном месте во Вселенной, где плотность вещества аномально низка и нехарактерна для Вселенной в целом. Геоцентризм полагает, что мы находимся в центре Вселенной.

Альтернативная точка зрения, известная как "принцип Коперника", постулирует однородность Вселенной и отсутствие в нем какого-либо особого места для Земли (либо Солнечной системы).

В основе текущих научных теорий лежит принцип Коперника. Однако он неспособен объяснить современную научную картину мира.

Комментарий :
Согласно науке Каббала, наш мир является последней ступенью низшего духовного мира Асия и находится в центре всех миров, а в центре нашего мира находится Солнечная система, и в центре солнечной системы находится планета Земля. И все это - согласно воздействию и соотношению духовных сил. Но видно, современная наука, приближаясь к своему концу, дальше которого она качественно развиваться не сможет, уже обнаруживает этот переход, который ей не перейти, и подстраивается под то, что говорила Каббала тысячи лет назад (АРИ книга "Древо жизни" ч.1.): наш мир материи находится внутри всех окружностей - духовного силового поля:

…мир материи наш в точке центральной,
Внутри всех окружностей в центре зияющей пустоты.
И так удален от Бесконечного - далее всех миров,
И потому материально так окончательно низок -
Ведь внутри окружностей всех находится он -
В самом центре зияющей пустоты…


Наше Я находится вне нас!

Ученые :
Считается, что память находится в мозгу, но эксперименты не обнаружили ее ни в каком отделе мозга. Компьютерный диск обладает постоянным форматом и поэтому выдает ту же записанную информацию. Но клеточные и химические составляющие мозга постоянно взаимодействуют и меняются. Как может сохраняться память в постоянно меняющемся мозгу? Если мысли и память содержатся в голове, как они могут подвергаться влиянию извне? Биолог Р. Шелдрейк: память находится не в мозгу, а в поле, которое окружает и пронизывает мозг. А мозг, как приемник, считывает информацию этого поля (как радиоприемник ловит радиосигналы). Любой организм наполнен внутри и окружен снаружи полем, которое определяет его форму и содержание. Организмы связаны полем, с накопленной памятью, которую, как единое целое, пережили в прошлом. Через это поле они влияют друг на друга. Настоящее хранилище воспоминаний находится в пространственном измерении, пока недоступном для нашего наблюдения. Мозг - не хранилище информации или разума, а прибор, выполняющий соединение человека с его внешним полем.

Каббала :
В нас находится цепочка информационных записей (решимот). Эти записи, под воздействием окружающего нас поля (света), последовательно "оживают" - превращаются в ощущаемую нами динамическую картину мира. Подобно тому, как из памяти компьютера вызывается проигрывание видеозаписи. Мы не может влиять на цепочку записи. Но в наших возможностях ознакомиться с программой их проигрывания, и, своими усилиями, способствовать их успешной реализации. В этом случае, мы как бы сами запускаем программу и постигаем ее причину, течение и цель - и т.о. поднимаемся на уровень Создателя.


Лечение кризиса

Сообщение :
Генсек ООН Пан Ги Мун заявил, что мир переживает три глобальных кризиса: финансовый, энергетический, продовольственный. Кроме того, планета переживает климатический кризис. И еще кризис глобального лидерства - он требует от мировых лидеров прекратить преследовать национальные интересы перед лицом экономического кризиса.

Президент России Медведев также назвал вчера причину финансового кризиса в "эгоистической экономике".

Ответ :
Но даже если все поймут, что источником всех кризисов мира, включая климатический, является эгоизм человека, его отрицательное воздействие на Природу - все равно не найдут лекарство от прогрессирующего Общего Кризиса, не поймут, как изменить природу человека. Ведь это невозможно в нашем мире, вся природа которого - эгоизм. По закону "Общее равно частному", как обычного человека приводят к Каббале страдания и вопрос о смысле жизни, так и человечество в целом, вследствие страданий от кризисов, должно прийти к вопросу о смысле своего существования (не ради богатства, власти, славы, знаний), и его решению (смысл жизни - в раскрытии Творца) - и тогда раскроет для себя науку Каббала, как средство достижения этого (по определению: "Наука Каббала - методика раскрытия Творца существующим в этом мире". Бааль Сулам. Статья "Суть науки Каббала").


Посетите журнал Михаэля Лайтмана www.laitman.ru , или скачайте весь журнал целиком
здесь

Ребята, нужна ваша помощь… реально :))ссылка:http://www.litvar.ru/index.php/2008/09/rebyata-dru...vasha-pomosch%E2%80%A6-realno/
Мы совсем не профессионалы ТВ и кино.))) Но вот «судьба» вынудила этим заняться вплотную. И оказалось, что это ух как интересно. Но телевидение - не театр, и в нем нет прямого контакта со зрителем, не видна реакция тех, для кого все и делается. Поэтому ОГРОМНАЯ просьба к вам, пожалуйста, посмотрите эту пилотную передачу-фильм. Посмотрите и подскажите нам, ЧТО в нем плохо и ЧТО – хорошо,нам нужны ваши советы по ТВ-качеству передачи. Без вашего мнения мы просто блуждаем в темноте. Просим СВЕТААА :))
Скажите простыми словами, как на душу ляжет. Если не трудно, укажите свой возраст (можно и так: 20-25; или 25-30 и т.д.), чтобы мы могли ориентироваться во мнениях относительно возраста будущего зрителя. Мы делали для молодежи, а что вышло… как раз судить вам. :)))
Ну а если уж совсем в лом шевелиться, просто проголосуйте в опросе.
Важно! Мнение интересует исключительно непредвзятое, поэтому СВОИХ родственников и знакомых автор просит не беспокоится, равно как и родственников и знакомых других участников передачи.
Все, больше просьб нет, пока нет…)))
СПАСИБО всем!

Сам фильм здесь:http://www.litvar.ru/index.php/2008/09/rebyata-dru...vasha-pomosch%E2%80%A6-realno/