"В упрощенном виде концепция государственной религии, выработанная в конце XIX - начале XX века на основе и прежде существовавших столетиями идей, немного обновленных в духе времени, сводилась к трем основным догмам.

Император - божественное лицо. Его божественность проистекает от его великих предков, которые обладают духовными и физическими свойствами богини Аматэрасу.

Боги покровительствуют Японии. Поэтому её народ, территория и каждое учреждение, связанное с богами, превосходит все другие на земле. Отсюда священная миссия Японии, которая заключается в том, чтобы объединить мир под её главенством, с тем, чтобы человечество могло пользоваться преимуществом нахождения под управлением божественного императора.

В последней догме кратко определялась внешняя политика Японии. Основные утверждения о священной миссии Страны восходящего солнца в мире приписывались мифологическому императору Дзимму. Принцип объединения всех государств под эгидой Японии именовался "хакко итиу" - "восемь углов под одной крышей" или "весь мир - под один кров". В первую очередь принцип касался, естественно, народов Азии, которых необходимо было "защитить" от угнетения "белых варваров". Расовая война преподносилась как божественно справедливая, бескорыстная со стороны Японии и неизбежная. В связи с этим пропаганда войны достигла невиданного размаха. Каждому японскому военнослужащему внушалось, что весь смысл его жизни - смерть за императора. Хакко итиу являлся моральной целью каждого верноподданного японца, а цели можно было достичь только посредством преданности императору, то есть, идя по "императорскому пути" - кодо, представлявшему собой доктрину японского монархизма."

"Пользуясь тем, что мальчиков привлекает оружие, им прививали интерес к войне. В предвоенной Японии все подростки получали военное воспитание задолго до призыва в армию. Уже с трех лет мальчики включались в особые детские организации. В начальной школе, примерно с двенадцатилетнего возраста, мальчиков учили обращаться с оружием и ежегодно вывозили для участия в крупномасштабных маневрах. К четырнадцати годам (в феодальной Японии - возраст перехода сына самурая в категорию взрослых) юноши обязаны были вступить в "Союз японской молодежи" ("Нихон сэйнэндан") - массовую молодежную организацию, насчитывающую в своих рядах около 7 миллионов человек."

"Особым содержанием идеологии Синто наполнялось понятие священности войн, проводившихся под знаменами императорской армии. Как уже отмечалось, первые же солдаты, погибшие за государя во время переворота Мэйдзи, объявлялись божествами. Расчет был верным. Человек, захваченный религиозной идеей, знающий, что он после смерти превратится в бога, умирает легче. И эта практика расширялась по мере роста японской экспансии в Восточной Азии. Все большее число воинов, отдавших жизнь во имя "процветания Японии" и за священную императорскую особу, причислялись к сонму богов, и души их якобы поселялись в храме Ясукуни. При этом моральный облик и образ жизни, который люди вели до начала службы в императорской армии, не имели никакого значения. В газетах Японии 1930-х годов по этому поводу писалось следующее: "Каким бы преступником и негодяем ни был японский подданный, становясь под боевые знамена, он освобождается от всех грехов. Япония воюет во имя императора, и её войны - святые войны. Те, кто погиб в них со словами "да здравствует император", были ли они хорошими или плохими людьми, тем самым становятся богами". На практике такая мораль снимала с солдат всякую ответственность за содеянное и способствовала оправданию военных преступлений."

А.Б. Спеваковский.
Камикадзе. "Божественный ветер" в истории Японии
Санкт-Петербург
"Паритет"
2013 г.

----
Интересные параллели, не так ли?