На сороковой день на Крутицком Патриаршем Подворье - панихида о новопреставленном рабе Божием Геннадии.

Геныч, или, как его еще называли, Бач, начал разговор о вещах, более важных, чем количество холодильников на душу населения, и эти темы нельзя оставлять. Тема его жизни (последних лет) - как донести свет до людей, как приблизить к ним Небо.

Об этом были его последние эфиры. С этим он ушел из земной жизни.

Стало быть, никто этого теперь не сделает.
Кроме нас, кому дорог Геныч. А он там будет рад этому продолжению его темы.

Что думаете?

А жизнь батюшки такова, что он по кирпичику поднимает свои руины, ради чего и бегает по спонсорам.
А налоговик берет счет, изучает его, и говорит официанту:
- Скажи шефу, что у него с декларацией проблемки.
Тот приносит новый счет, уже меньше.
В дело вступает гиббддшник:
- Слушай, это твоего шефа мэрс за окном? Передай ему, что растаможка там неочевидная.
Официант приносит счет уже вполовину.
Батюшка берет счет, изучает его очень внимательно, потом поднимает свои изумленные очи и произносит:
- Ну счет я вижу, а где деньги?

Гибрид акулы с помидором.
Сегодня ваш покорный слуга сдержал слово, данное вчера о. Илье и другим добрым людям, и занырнул в Иордань у храма Иоанна Богослова, где служит батюшка.
Холодно не было.
Зябко, ветерок.
Примораживало к снегу и льду

Сам я ее не видел - служил Навечерие и Утреню Крещения Господня.
Что получилось в "Пусть говорят" у Малахова, Стиллавина, Юлии (вдовы), ее мамы, Коли Вальковского, Сергея Раста, меня и других участников? Резануло? Зацепило? Что надо было иначе?


PS Для тех, кто впервые на этой страничке:
Мне посчастливилось быть гостем последнего эфира Гены. В память о нем я сделал посты о совсем неизвестном из его земной жизни (воспоминания Сергея Стиллавина, жены, тещи, близких, друзей и сотрудников) здесь , и здесь .
Помолимся о скончавшейся 21 января жертве автокатастрофы Юлии!

А действительно, если Иоанн Предтеча крестил крещением покаяния, то какие грехи исповедовал Иисус?

Звонок от Александра Леонидовича Дворкина: поздравляет с Крещением Господним, я - ему: "Сегодня была передача о Гене с моим участием".
Он: "А я был у него на эфире

Копирую про сбор помощи (о чем шла речь в последних постах):
Стиллавин собирает деньги для семьи Бачинского и пострадавших в ДТП
18.01.2008 20:34 | www.rian.ru
Известный радиоведущий Сергей Стиллавин начал сбор средств на помощь семье своего погибшего коллеги Геннадия Бачинского и пострадавших в автоаварии.

Бачинский, который вместе со Стиллавиным несколько лет вел популярные радио- и телевизионные программы, погиб в аварии 12 января на дороге Сергиев Посад - Калязин в Тверской области. По предварительным данным, Бачинский на машине "Фольксваген Гольф" попытался обогнать грузовик и выехал на полосу встречного движения, где столкнулся с микроавтобусом. Одна из пассажирок микроавтобуса получила химический ожог глаз и переломы бедер, водитель автомобиля получил переломы обеих ступней.

"Мы собираем помощь ВСЕМ пострадавшим", - пишет Стиллавин в своем блоге.

"Очень многие люди хотят помочь тем, кто пострадал из-за аварии: это и трое потерпевших во встречной машине, и супруга Гены Юленька с маленькой дочкой Лизаветой, и Катя Бачинская - дочка Гены, которая живёт в Питере и которой Гена всегда помогал. Посовещавшись со всеми, я предложил собрать средства на банковском счёте, чтобы в дальнейшей разделить эти деньги между всеми нуждающимися", - пишет он.

Гарантом "честного сбора и последующего распределения денег", по словам Стиллавина, станет спортивный комментатор и друг погибшего - Василий Уткин. Все собранные деньги будут распределены между пострадавшими.

Номер счета, на который можно перечислить деньги для потерпевших в результате аварии, а также вдовы Геннадия Бачинского Юлии и дочерей - Екатерины и Елизаветы, опубликован в блоге.

"Беру на себя ответственность за то, что все собранные деньги до последней копейки поступят по назначению", - заявил Стиллавин.


Где можно посмотреть, как перечислить средства (ресурс Сергея Стиллавина): http://stillavinsergei.livejournal.com/84313.html

Вопрос в точку. Спросили по переписке. Может быть, ответ будет интересен кому-либо еще.

Смерти нет - это всем известно,
Повторять это стало пресно,
А что есть - пусть расскажут мне.
Анна Ахматова. Поэма без героя.

Есть - жизнь в присутствии Бога, в свете Его Славы, в радости Его Воскресения. Но войти в эту радость можно лишь во времени земной жизни, то есть, до смерти. В этом времени нам приоткрывается тайна того Царствия Небесного, куда призван каждый, но куда можно и не попасть. Как это устроить, то есть, пройти мимо Христа в огонь и муку? Об этом - 25 глава Евангелия от Матфея.
Там самое главное - то, что огонь и страдания рукотворны. в том смысле, что человек сам вычеркивает себя из общения со Христом. А Христос оказывается рядом с нами - мама, папа, соседка, бабушка, директриса, препод, студенты, милиционеры, малышня - как мы реагируем на них, так мы реагируем на Сына Божия, ставшего и Сыном Марии. Во всяком случае, так об этом - в упомянутом Евангелии.
Жизнь после смерти есть. Это именно жизнь, посмертие разлучает с телом, но не стирает личности и самосознания. За чертой мировой истории нас ожидает воскресение. То есть, полнота жизни, теснейшее общение со Христом. Начало этому мы призваны положить в земном времени. Через добро, молитвы, приобщение великим, святым и страшным Таинствам, которые напрямую соединяют человека с Богом.
Храни Господь!
В праздник Крещения Господня можно прийти в любой храм и набрать крещенской воды. Пить ее большими глотками, окропить дом, родных и животных. Барабашки, домовые и прочие полтергейсты исчезают яко дым вместе с унынием, депрессиями и печалью. Для того, кто заглянет в храм впервые, это может быть станет первым шажком к большему.

Собрал в один пост то, что по кусочкам вспоминалось из общения со Стиллавиным, женой, тещей, близкими, друзьями и сотрудниками и поэтому сейчас разбросано в виде комментов, и кое-что новое:

В пятницу в 18:20 на 1 канале "Пусть говорят" с Малаховым. Чем удивили съемки:
1) Приколист был еще тот, там подобрали кадры, где Гена колбасится вместе со зрителями, поет (редкая запись) в рок-группе "Механические пианины" свою собственную духоподъемную песенку песенку
2) Но и вера у него была - всерьез. Я раньше думал, что последний эфир про аборты - это такой протуберанец, оказалось, что он года три как был, как выражаются статисты, "практикующим православным". 2 января крестил дочуру Лизоньку, не раз причащался в канун Рождества.
3) Но самое интересное Алексей, один из участников записи, рассказал мне до эфира - это о том, как, возможно, родилась идея противоабортной передачи. Где-то два с половиной года назад Гена начал помогать Николо-Каблуковскому монастырю в Кашине. Помогал, как мог. В частности, с его и Алексея помощью удалось перекрыть крышу на, кажется, Братском корпусе. А затем стали подтягиваться более серьезные благотворители. И между представителем одной из этих фирм и Геной с Алексеем как-то состоялся разговор. Дело было на трапезе у матушки-настоятельницы, речь зашла об абортах. И упомянутый спонсор, вхожий в высшие круги, вдруг заметил, что "наверху" тоже не в восторге от абортов, но бояться эту тему поднимать. А если ее не поднимать - ничего не измениться, так как проблема детоубийства - это проблема сознания. Гену это тогда зацепило и он потом не раз вспоминал о том разговоре, но тоже колебался, поднимать - не поднимать ли. В итоге поднял - и это был последний его эфир.
4) Разрешилась одна загадка - о том, как он перешел с безбашенного Максимума на цивилизованый Маяк. Едва ли кто-то сможет даже предположить: по благословению старца о. Власия. Гена вместе с Алексеем ездил в Боровский монастырь. Алексей показал мне оригинал той молитвы, которую о. Власий дал Гене. Молитва - современным языком о простых и понятных вещах. Что-то вроде: "Господи, дай мне быть правдивым, не осуждать..." и т.д. Сегодняшний вариант молитвы Оптинских старцев, составленный для теле- и радиоведущих. Надеюсь ее текст со временем заполучить (договорились). Тогда вывешу.
5) Не менее неожиданной была моя беседа с ребятами с Маяка (умышленно не называю по именам, если сочтут целесообразным, отзовутся). И была она вот о чем. Начав делать эфиры на Маяке, Гена залезал, готовясь, на ресурс Православие.ру, откуда черпал информацию про праздники-святых-памятные события, и рассказывал об этом в каждой передаче. Потом они задумались: а стоит ли так вьяв дразнить гусей (а как же к этому могут отнестись неправославные бедолаги?). И стали давать информацию только по наиболее значимым событиям, где-то раз в неделю-две. Естественно, не пропустили и Рождество. Но после Рождества началось необъяснимое. Сначала коллега подготовил Гене информацию про 20 000 мучеников, в Никомидии сожженых (10 января). Затем, на другой день, 11-го, Гена уже сам, без согласования, подробно рассказал про царя Ирода и убиенных им в Вифлееме 14 000 младенцах, а затем в тот же утренний блок - беседа со мной об абортах, в которой я не стеснялся в выражениях. Как я выразился в передаче: Гена перечеркнул свой развлекательный формат и пошел влобовую - по тем проблемам, которые грызли его изнутри.
6) В искореженной машине нашли треснувший МР3-диск. Это была 1 часть истории Церкви. Вот что он слушал или намеревался прослушать в преддверии своей кончины.
7) Жену Гена вымолил. Об этом рассказал Сергей Рост, выступление которого было самым сильным по чувству правды. Гена научил Сергея молится. Тот сказал об этом прямым текстом, и из его уст и в его интонациях это было свидетельством, по сути - исповеданием веры. Стиллавин, правда, привел другую версию, что Юлю, де, нашел и привел на какой-то эфир один их знакомый именно как на смотрины. Если понравится, чтобы Гена женился. По моему, эти истории взаимонепротиворечивы.
8) Юля держалась молодцом. Но те, кого, быть может, смутит улыбка на ее лице, не видели ее за 10 минут перед эфиром в тихих рыданиях. Мы сидели рядом за ширмой, отгораживающий зал, где на тот момент разговор шел со Стиллавиным, и следили по монитору. Она вспоминала и плакала. Затем взяла себя в руки, хотя слезы текли и в эфире.
9) Как она сформулировала, правда, не на записи: "Он все успел сделать!" Успел крестить дочь, привезти детскую коляску (чего никак не мог собраться), решить массу житейских вопросов и даже закрыть вопрос с налоговой декларацией.
10) Жаль, но на записи не прозвучало ни слова о пострадавших. Я что-то ввернул, но уверен, вырежут.
Дорогие мои, прошу вас подумать над вопросом, что мы можем сделать для людей с раздробленными ногами и выжжеными глазами. Из них 2 человека выписаны лежать в гипсе домой, один, и это молодая женщина, еще долго не увидит света и также не сможет ходить.
Что могу я? Попробую прозондировать свои знакомства на предмет врачебной консультации.
Чего я прошу от нашего постоянного читателя "Непохожая на сны": будьте добры, прозвоните с рабочего места в Тверскую обл. больницу и узнайте, что необходимо и чем можно помочь.
Переломанные ноги - дело долгое. Помощь может быть нужна просто на лекарства, препараты, аппараты, необходимые вещи, питание, и для нуждающихся близких.
Что скажете, дорогие о Господе отцы, братья и сестры?
Геныч был мужиком. Солнечным.
Д.М.

PS Пишу из будущего: о более чем неожиданном из земной жизни Геныча (воспоминания Стиллавина, жены, тещи, близких, друзей и сотрудников) добавил еще здесь и еще пост о том, что он еще в 2006 пригласил в эфир Александра Дворкина (тоже нигде не опубликовано).
Помолимся о скончавшейся 21 января жертве автокатастрофы Юлии!

Сегодня записывается на 1 канале эфир памяти Геннадия Бачинского, в котором меня хотят видеть свидетелем его веры. Насчет веры - не знаю, а вот насчет дел - его вера была конкретна. Свой последний эфир он посвятил тому, чтобы меньше в России было абортов. Но эта простая и понятная мысль не всем кажется достойной телепоказа. Предполагаю, что придется объяснять, что это - надо, уместно и хорошо. Прошу молитв!

Пишу из будущего: запись прошла, но многое в нее не попало. Об этом более чем неожиданном здесь , и здесь .

Вопрос сложнее, чем кажется.
Конечно, Творец вненационален. Хотя свой колорит в переживании общения с Богом национальность, наверное, может вносить. Сравним сирийское и эллинистическое христианство. Но Сам Бог - вненационален.
Национальность есть свойство человеческой природы. Ее можно рассматривать как определенное сочетание генов, присущее той или иной исторически сложившейся общности людей. Человеческая природа никогда не существует сама по себе как некая абстракция, она всегда присутствует в нашем мире в конкретных людях.
Воплощение и вочеловечивание Сына Божия означает восприятие Им в Свою предвечную Ипостась (Личность) человеческой природы. Как это происходит - тайна и загадка. Но коль скоро она была воспринята, то со всеми ее свойствами. Стало быть, какой-то определенный набор генов, в том числе и тех, что отвечают за форму носа, цвет глаз и кожи, волосы и общую конституцию - имел место в случае человеческой природы Христа Спасителя. И в этом смысле можно говорить о том, что человеческая природа Христа не была лишена национальных особенностей. А значит и нам, не надо расставаться со своей генетической спецификой, чтобы стать христианами. Именно поэтому в Нем обретают спасение все люди и именно в тех генетически обусловленных национальных измерениях их человеческой природы, которыми они наделены от рождения. Приходя ко Христу, мы не вычеркиваем себя из своей национальности - мы ее преображаем, приносим в ответный дар Богу те таланты, которыми Он одарил наш народ. Будь это мысль (богословие и наука), искусство (иконопись, музыка, поэзия), сила (справедливые законы и порядок в государстве), будь это наше национальное переживание нашей же наднациональной вселенской веры.
Если же рассматривать национальность как ментальность, как набор предпочтений и предрассудков, моделей поведения и стереотипов, язык и самосознание, то ответ на вопрос о национальности Спасителя становится менее простым. С одной стороны, мы видим в Евангелиях, что Господь знает Писание никак не хуже иудейских учителей, знает Он и традиции фарисейского благочестия, и исторические чаяния Израиля – знает, но идет на разрыв. Совершенно иные смыслы открывает Он в Писании, жестко обличает фарисейское лицемерие, отказывается поднимать народ на борьбу за свержение оккупационной римской власти. От Него ожидали миссии национального вождя, а Он всё о Царствии Небесном, которое не от мира сего и в которое призваны все, независимо от национальности, включая римлян. В этом смысле, если говорить о национальном самосознании Христа Спасителя, то оно было радикально иным – Новозаветным. И ксати говоря, понимание этого ненационального характера новой реальности – Нового Завета с Богом Живым – с большим трудом прорастало даже сквозь ветхозаветное благоческие апостолов. Деяния Апостолова рассказывают об этом. Был апостол язычников – апостол Павел, но был ведь и апостол Петр, для вразумления которого Богу пришлось даже явить ему гастрономическое видение.
Дело в том, что текст всегда существует в понимании, толковании и интерпретации. Христос возвращает ветхозаветным пророчествам их исходные смыслы, которые были непонятны его современникам, превратившим Ветхий Завет с Богом Живым в основу своей национальной идеологии. А эти смыслы сверхнациоанальны, во-первых, потому что до Христа общение с Богом было уделом всех людей, а не только евреев, на что указывает апостол Павел (подчеркивая, что чин Христа - это чин Мелхиседека, то есть чин нееврейского благочестия, более высокого, чем благочестие самого Авраама (Евр 7:1-3)), во-вторых, потому что само воспитание (можно даже сказать дрессировка) святыми Ветхого Завета жестоковыйного израильского народа было лишь средством к тому, чтобы спасение пришло ко всем. Вот откуда сюжеты книги пророка Ионы (подробнее – в моей статье Тыква пророка: смех и Господь. Грех? И немного о веселых монахах ). Таким обзаром, если говорить о национальности как о самосознании, то ветхозаветность Христа новозаветна, то есть распахнута для всех, что и выявилось в истории Церкви после Сошествия Духа в день Пятидесятницы. Христова Церковь – это место спасения, и хотя апостолы еще не очень понимали, что случилось после Воскресения и Вознесения (помните, как они выспрашивали время национального триумфа Израиля у Христа, возносившегося на Небо(Деян 1:6), и что услышали в ответ?), им были даны разные языки для того, чтобы идти ко всем народам. Что Церковь и делает по сей день, Господу содействующу.


О чине Мелхиседка:
Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, которому и десятину отделил Авраам от всего, – -первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда. (Послание к евреям 7:1-3)

А вот как Господь вразумлял апостола Петра - не так сурово, как Иону, но тоже с юмором, между прочим:
В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским, благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу. Он в видении ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия, который вошел к нему и сказал ему:
Корнилий!
Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал:
что, Господи?
Ангел отвечал ему:
молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом. Итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром. Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой.
Когда Ангел, говоривший с Корнилием, отошел, то он, призвав двоих из своих слуг и благочестивого воина из находившихся при нем и, рассказав им все, послал их в Иоппию.
На другой день, когда они шли и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться. И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришел в исступление и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. И был глас к нему:
встань, Петр, заколи и ешь.
Но Петр сказал:
нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого.
Тогда в другой раз был глас к нему:
что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.
Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо.
Когда же Петр недоумевал в себе, что бы значило видение, которое он видел, - вот, мужи, посланные Корнилием, расспросив о доме Симона, остановились у ворот, и, крикнув, спросили:
здесь ли Симон, называемый Петром?
Между тем, как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему:
вот, три человека ищут тебя; встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их.
Петр, сойдя к людям, присланным к нему от Корнилия, сказал:
я тот, которого вы ищете; за каким делом пришли вы?
Они же сказали:
Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем народом Иудейским, получил от святаго Ангела повеление призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих.
Тогда Петр, пригласив их, угостил. А на другой день, встав, пошел с ними, и некоторые из братий Иоппийских пошли с ним. В следующий день пришли они в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родственников своих и близких друзей. Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его. Петр же поднял его, говоря:
встань; я тоже человек.
И беседуя с ним, вошел в дом, и нашел многих собравшихся. И сказал им:
вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым. Посему я, будучи позван, и пришел беспрекословно. Итак спрашиваю: для какого дела вы призвали меня?
Корнилий сказал:
четвертого дня я постился до теперешнего часа, и в девятом часу молился в своем доме, и вот, стал предо мною муж в светлой одежде, и говорит: Корнилий! услышана молитва твоя, и милостыни твои воспомянулись пред Богом. Итак пошли в Иоппию и призови Симона, называемого Петром; он гостит в доме кожевника Симона при море; он придет и скажет тебе.
Тотчас послал я к тебе, и ты хорошо сделал, что пришел. Теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать все, что повелено тебе от Бога. Петр отверз уста и сказал:
истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех. Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе. Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых. И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его.
Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово.
И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа?
И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней.
(Деяния, глава 10).

Конечно же, выбор: православие или наука - ложный. В Библии нет цифры в семь с половиной тысяч лет. Ее получают путем механического сложения возраста упоминаемых там людей. Однако эта арифметика - дело не авторов Священого Писания, а его комментаторов сначала в иудаизме, а затем и в христианской традиции. Между тем, в последней были и другие точки зрения, согласно которым 6 дней творения - это шесть эпох, длительность которых не измеряется астрономическим временем. И для такого понимания Священного текста тоже есть множество оснований. Скажем, знаменитое: для Бога один день как тысяча лет и тысяча лет как один день.
Более того, изначально христианская мысль усваивала натурфилософские представления о природе и истории мира, заимствуя их из античных источников. Вплоть до геометрии и астрономии - в творениям преподобного Иаонна Дамаскина. И это не есть канонизация ныне устаревших научных взглядов, это есть пример для подражания - точно также надлежит поступать и в наши дни, осмысляя научную картину мира. И тогда же был четко обозначен водораздел: Библия - о том, как войти в Царствие Небесное, а наука - о том, как устроено мироздание. Два этих измерения взаимодополняют друг друга. Буквалистское прочтение библейского шестоднева характерно для некоторых протестантских конфессии США. Тем обиднее, что в наши дни эти примитивные и антинаучные гипотезы иной раз воспринимаются у нас как непреложные истины православной веры. Лекарство одно - просвещение, знание отцов и современных научных теорий.
Пример удачного сочетания Предания Церкви и современной геологии - жизнь и служение протоиерея Глеба Каледы. Известный геолог, автор ряда открытий, доктор наук, он в советские годы был тайным священником и успел незадолго до смерти дать научно-богословский анализ всего, что связаного с историей Туринской плащаницы. Отец Глеб стоял у истоков Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета, Российского Православного Университета, тюремной миссии, центра св. Иринея Лионского и много чего еще, о чем надо писать отдельный пост.
Мнение именно таких людей - специалистов в своей области знания и одновременно в православном вероучении - и должно быть камертоном современного православия, что, как мы видели выше, случается не всегда.

Из жизни одного аспиранта МГУ. Он - генетик. Не так давно в вечной мерзлоте нашли травку, которая росла около 10 000 лет назад, замерзла и осталась живой. На кафедре ему предложили исследовать схождение каких-то генетических рядов для того, чтобы сравнить нынешнее состояние этого вида с тем, что было в эпоху мамонтов. Он, как человек верующий, решил взять благословение на это дело и направился в один из московских монастырей. Реакция иеромонаха была мгновенной:
- Какие 10 000 лет! Ты что, не знаешь, что от творения земли прошло на три тысячи лет меньше?
И благословение на это дело не дал.
Мой добрый знакомый - человек кроткий. И он всему нашел объяснение.
А я вот думаю, что же можно сделать, чтобы не ставить наших ученых ребят перед страшным и ложным выбором: или православие, но вне науки, или наука, но ценой разрыва со Христом?

- А дарвинизм у вас тоже преподают?
Я кивнул.
- Да. И закон Божий, и эволюцию, и научные теории происхождения мира.
Это их явно озадачило.

Это из жизни СССР. Англичанин Джеймс Хэрриот вспоминает о встрече с советскими педагогинями в клайпедской общеообразовательной школе. На дворе 2 ноября 1961-го. Как вы думаете, если на место советстких безбожниц подставить иных ревнителей православной школьной программы...?

А этот мой вопрос уже к тем, кто куда меня моложе и умнее: народ, а Вам противно, когда с Вами на Вы?

Есть в ЛиРу замечательный батюшка о. Илья - отец, пастырь и учитель гимназии, о чем часто пишет в дневнике. Я задал ему вопрос:
О. Илья, а с какого возраста в Вашей гимназии обращаются к ее ученикам на Вы? Вопрос не праздный. Сам я стараюсь - к барышням - с момента их появления в следопытской организации, то есть, примерно с 10 лет. С ребятами - в зависимости от ситуации, и скорее, это форма порицания. Как принято у Вас?
Мне кажется, что этот вопрос шире только гимназического, поэтому выношу его в свой дневник.
Диакон Андрей Кураев, тот тоже к барышням - на Вы, с ребятами - на ты.
И с другой стороны, принято ли у Вас, чтобы к Вам обращались на ты?
Меня, например, всегда поражало как настоятель одного из московских храмов, очень немолодой уже человек, всегда (за 12 лет я не наблюдал исключений) обращается на Вы к своему духовенству, каковое все состоит из его духовных чад и где-то вполовину моложе.
Судя по воспоминаниям преподобного Сергия (Серебрянского), бывшего духовником преподобномученицы Елисаветы и всей Марфо-Мариинской обители, с раннего детства он с другими детьми обращался к отцу на Вы и так было повсеместно.
Итак, с какого возраста мы с не своими детьми - на Вы? Что это дает и чего лишает? Не возникает ли у Вас ощущения дискомфорта, когда они Вам тыкают?

Ваганьково. Вместе с Высоцким. После отпевания и добрых слов. Погребли и что дальше?..
Я прошу Вашего совета.
Я в некотором затруднении, потому как телевизионщики просят комментарии, а у меня один комментарий: "Со святыми упокой, Господи, душу новопреставленного раба Твоего, Геннадия!"

Между тем в четверг вроде бы запланирована запись на 1 канале.

У меня есть идея: вместо общих слов сказать примерно следующее:

Люди, давайте в память о Геннадии Бачинского сделаем все, что можем, чтобы исполнить его последнюю волю - сделаем Россию страной, где люди сами, по доброй воле, не совершают абортов. Именно об этом был его последний эфир, в котором я был гостем. Именно об этом была боль его души. Мы говорили с ним после эфира. И если мы, каждый, хоть что-нибудь сделаем, тогда вся появившаяся на свет малышня будет лучшим памятником Гене.

Что скажете?


PS Пишу из будущего: о более чем неожиданном в жизни Геныча - здесь , и здесь .

Лет пять назад это нарыли в интернете мои следопыты. Адресовано тем, кому мрачновато. Итак, выживание в городе:

1. Сориентируйся по небу. Если небо обложено тучами — значит, скоро утро. Если обложено асфальтом — значит, небо в другой стороне. Если небо белое — возможно, ты уже дома. Если до неба рукой подать и оно деревянное — очень плохая примета.

2. Внимательно изучи расположение луны. Если луна и звезды расположены на уличных флагах — это чужая страна. Если на флагах здания — это посольство. Если луна расположена в небе, но их там две — либо ты на другой планете, либо надо поспать, и все пройдет.

3. Прислушайся к звукам и шорохам. Если вокруг чирикают мобильники — это крупный цивилизованный город. Если чирикают прохожие — это Китай, Вьетнам, Корея или Япония. Определи расстояние до дому по бровям продавцов: покажи им любую денежную купюру — чем выше брови, тем дальше родина.

4. Определи направление. Территории офисов больше обрастают автомобилями со стороны спальных районов, меньше — со стороны центра. Определи время по голосам певчей техники. Если вокруг поют ксероксы — это день, если кондиционеры — лето (на зиму они впадают в спячку), а вот факсы поют круглосуточно.

5. Чтобы устроиться на ночевку в тепло, разведи костер под окнами отделения милиции.

6. Съедобные дары природы можно найти у старых коряг, торгующих солеными огурцами и квашеной капустой, и предлагающих попробовать.

7. Чтобы добыть огонь и приготовить себе горячую еду на восемь лет вперед, найди кремень и чиркни им о любую железку бензоколонки.

8. Избегай троп, по которым ходят трамваи и троллейбусы — они приводят не к человечьему жилью, а в их логово.

9. Гадюки обычно не нападают на людей, только если потревожить ее нору. Если ты оказался под землей и на тебя шипит гадюка — это метро и надо оплатить проезд.

Автор неизвестен

1991 год. Санкт-Петербург. Казанский собор еще музей атеизма, но сегодня в нем Святейший, иерархи, духовенство, тьма чиновных людей, а также референт Патриарха диакон Андрей Кураев и я под его крылом.
Чиновники нервничают: остался метр до наводнения. За последние трое суток Нева подобралась к верхней черте.
Из подвальных недр атеистического собора выносят зеленый ковчег где-то метр двадцать в длину и сантиметров восемьдесят в ширину, высотой – полметра. Хлопки вспышек, суета телевизионщиков: Патриарх подписывает акт о передаче мощей преподобного Русской Церкви.
Всю дорогу в Питер, а прибыли за день, говорили о преподобном. Тогда о нем почти ничего не знали. В самых общих чертах: подвиг, великая святость, пророчества. Потом, уже за патриаршим столом всплыло имя Нилуса, которого тоже никто не читал, а также какие-то издания наших Зарубежников, которые все же доходили до СССР.
Это было очень необычное зрелище: голодная империя (дефицит, очереди за продуктами), советская ментальность и символика – и море золотых облачений, митр, стихарей с бородами и волосами по плечи или в косичку в Александро-Невской Лавре, куда доставили мощи преподобного Серафима для торжественной встречи. Собрался весь церковный Северо-Запад СССР. Помню крупную в очках фигуру тогдашнего наместника только-только возрожденного Валаамского монастыря, внука отца Павла Флоренского, который предлагал к нему, но, правда, на вертолете.
И множество людей, поток которых к мощам не иссякал до глубокой ночи.
Мало кто понимал, кто такой о. Серафим и чем он славен – пожалуй, знали лишь, что приходивших к нему он приветствовал «Радость моя, Христос Воскресе!», поскольку об этом было в проповедях. Но ощущение События, связующего землю и Небо, благоговение о святыни, наверное, коснулось всех.
Со времени обретения мощей вода пошла на убыль. Атеисты, которых тогда было много, были поставлены перед очередным фактом.
А преподобный начал свое шествие по России: Санкт-Петербург, Москва, Дивеево. И везде толпы людей и слезы радости.
Сейчас мы стали немного другими. Церковные торжества стали привычной частью общественного ландшафта.
А тогда это было подобно явлению инопланетян. Сколько ни хоронили Русскую Церковь, она осталась жива.
Преподобный отче Серафиме, моли Бога о нас!
Сегодня память второго обретения мощей Преподобного.

А о смешных и не очень моих приключениях под руководством диакона Андрея Кураева - в последующих постах.

Диакон Михаил Першин

Елена (trostna) пишет в orthodox_people
@ 2008-01-13 20:13:00

Огненная трагедия в семье священника. Рязанская обл.
О сгоревшей семье отца Андрея в д. Далекуши (с. Прямухино) гудели все СМИ.
Пожар, случившийся в Касимовском районе Рязанской области, поглотил "всего" трех младенцев - сыновей священника. В сети о нем нет ничего - кроме того, что сейчас я написала на кураевском форуме.
Беда случилась в селе Ибердус Касимовского района Рязанской области незадолго до Нового года (числа 28-го). Днем, когда священник отец Игорь и матушка Светлана (Фотиния) были в храме или по делам храма, а двое старших детей в школе - сгорел дом, в котором находилось трое младших детишек, младенцы Захария, Анастасия и Иоанн (5, 4 и 2 лет).
Нигде в сети я не нашла никакой информации об этом событии, поэтому расскажу что знаю
(и что узнала сегодня от нашей прихожанки, которая летом является прихожанкой храма о. Игоря и отвозила сейчас туда помощь от нашего прихода)
Отец Игорь Пестов служит в храме с редчайшим посвящением - Зачатия Иоанна Предтечи в с. Ибердус (ударение на первом слоге). Вот благочиние (благочинный округа - родной брат нашего настоятеля о. Сергия Правдолюбова).
Батюшка, по свидетельству его прихожанки-москвички, прекрасный: образованный, внимательный, горячий, добрый. Приход - единицы, неприязнь местного населения большая - увы, это нередкая картина даже при замечательных батюшках; летом приезжие дачники заполняют храм, исповедаются, причащаются... Храм крайне бедный, в очень разваленном состоянии, на батюшка самоотверженно его восстанавливал.
Несчастье произошло днем, видел начальную стадию пожара только сосед-ветеран, то ли не смог помочь, то ли что, уж неизвестно - в общем, только потом рассказал... Большое достижение - что сейчас судебное дело закрыли и числится всё под рубрикой несчастного случая. Обезумев от горя, батюшка сутки искал в лесу - не спасся ли кто из малышей, не убежал ли...
Сейчас батюшка постоянно плачет, матушка замкнулась, окаменела и только твердит: "Бог дал, Бог и взял". Рождество и другие службы о. Игорь служил, с тех пор отпевал двух покойников, кроме того, ему постоянно приходилось ездить и по делам прихода, и по восстановлению документов своих и семьи - всё ведь сгорело.
Семья осталась без крова. Вещей им надавали и навезли достаточно, приютила их семья (многодетная) в с. Кочемары. Собираем мы (и не мы) деньги, чтобы купить им дом. Дома там очень дорогие (москвичи скупили землю) - около 700 тыс. Есть надежда на некоторую помощь епархии, но положение ужасное. А главное, конечно, горе и беда...
На форуме о. Андрея Кураева открыта молитвенная тема о семье. Там же ссылка на информационную тему, примерно идентичную данному сообщению.

Господи, покой новопреставленных младенцев Твоих, Захарию, Анастасию и Иоанна!
Помилуй, спаси, укрепи, утеши и сохрани от всякого зла иерея Игоря, матушку Фотинию, отроков Филиппа и Павла!

В комментариях к посту о гибели Гены Бачинского появился гневный отклик, призывающий не переживать из-за его преждевременной кончины, а возмутиться допущенным им нарушением правил дорожного движения. Не могу с этим согласиться.

Люди уходят по-разному. Никто не знает, как уйдем мы.
Вопрос не в том, погиб или врезался по собственной вине. Вопрос в том, как реагировать на факт исхода человеческой души отсюда в вечность. Можно, конечно, осудить его манеру вождения. И не исключено, что это будет справедливое суждение (хотя окончательных данных, насколько я знаю, еще нет). Но это далеко не все, что можно сказать о земной жизни этого человека. Я не разбирался в подробностях катастрофы, я писал о том, как Гена работал в эфире и что пытался делать для людей. И я думаю, что их реакция на смерть ведущего - лучшее свидетельство того, что в жизни почившего были не только ошибки, но и то, ради чего стоит жить на этой земле.
Приведу слова-завещание Владимира Высоцкого, которого тоже есть за что осуждать:
Может, кто-то когда-то поставит свечу
мне за голый мой нерв, на котором кричу,
и веселый манер, на котором шучу...
По моему, они подходят и для Геннадия Бачинского - балагура, шута и в чем-то радиоапостола.

Диакон Михаил Першин.


PS Пишу из будущего: о более чем неожиданном из земной жизни Геныча (воспоминания Стиллавина, жены, тещи, близких, друзей и сотрудников) здесь , и здесь .

Когда я вернусь, я пойду в тот единственный дом,
где с куполом синим не властно соперничать небо,
и ладана запах, как запах приютского хлеба,
ударит в меня и заплещется в сердце моем, -
когда я вернусь. О, когда я вернусь!..

Александр Галич вспоминал вехи своего прихода ко Христу и Церкви. Первым потрясением было чтение книги о пророке Исайе (автор - протоиерей Александр Мень), вторым - чудо от иконы Казанской Божией Матери, третьим - встреча с о. Александром Менем, который и крестил известного советского сценариста и режиссера Гинзбурга.
Вот цитата из его предисловия к исполнению цикла "На реках Вавилонских":
"Он начал писаться за несколько дней до моего исключения из соююза писателей и после этого, значит, продолжался. Когда меня исключали из союза писателей, то меня обвинили в трех основных злодеяниях.
Первое мое злодеяние заключалось в том, что я, так сказать, подговариваю евреев покинуть Советский Союз и, вообще, занимаюсь сионистской пропагандой.
Второе обвинение заключалось в том, что я чрезвычайно дружен и поддерживаю активных антисемитов.
И третье обвинение заключалось в том, что я очень заигрываю, как тогда было сказано Грибачевым, с церковниками.
Вот все эти три направления моей деятельности я и попытался отразить в этом моем цикле, называется он "На реках Вавилонских".

Сейчас кажется даже забавным, как морочили голову тем, кто шел своим путем. А в те годы, по слову Владимира Высоцкого, зловещим казался нам скрип сапогов. На моей уже памяти забрали в лагеря папу нашей свертницы-первоклашки Сони, жившей через дом. Ей мы, дети, боялись звонить (прослушают), но не боялись здороваться. Бросалось в глаза, что она не носила красный галстук, не была пионеркой - потому, что в их квартире были иконы и они были верующими. Так в те годы исповедовали Христа.

В отличие от Галича в случае Сони еврейская тема не фигурировала. Ее отец всерьез веровал и дерзал в само- и тамиздате размышлять о неминуемости советского краха.

Мое школьное любопытство к Библии, Церкви и тому знанию, которым располагают верующие, во многом было спровоцировано этой историей с Соней и ее отцом.

И пою, что хочу, и кричу, что хочу,
И хожу в благодати, как нищий в обновке.
Пусть движенья мои в этом платье неловки -
Я себе его сам выбирал по плечу!

(Из песни Галича "Заклинание добра и зла", цикл "На реках Вавилонских").

Всех с праздником Обрезания Господня и с празднованием памяти Святителя Василия Великого!
Смирение Премудрости Божией, создавшей землю, небо и всех, кто населяет эти измерения тварного бытия, - вочеловечивание, рождение в мир людей и обрезание, которое Она (Премудрость) терпит, чтобы ни на йоту не нарушить ветхозаветный закон.
Тот, Кто пеленает облаками небо, ныне пеленается руками Девы Марии. Тот, кто украшает звездами вселенную, ныне предает Себя в руки людей.
Образ Божий - в Его великом смирении.
С Праздником!
Диакон Михаил Першин.

В детстве дрессировал собак и немного по ихнему умею. Когда поведал об этом настоятелю, меня попросили изобразить волка. Дело было год назад. Наша воскресная школа делала святочную новогодне-рождественскую постановку. И по сценарию на Деда Мороза и Снегурочку, которые ехали на нашу Ёлку, покушался волчок серый бочок. В итоге они заплутали, вот почему детям и надо было погромче их позвать.
Все реквизиты заготовили заранее, кроме серого.
А день был воскресный, служил владыка, все были при параде. После богослужения у него были дела. Поэтому рождественскую постановку перенесли на восемь вечера.
И когда выяснилось, что про роль волка забыли, под руку руководству подвернулся отец диакон.
Выглядело это так:
Ночь. Яркий месяц. Огромный храм, колокольня и прочие строения залиты лунным светом. Никого. Холодно. Идут четверо случайных захожан (все-таки центр Москвы). И видят, как некий священнослужитель в греческой рясе мелкими перебежками, пригибаясь под окнами, перемещается вдоль стены дома. При этом голова его запрокинута наверх (не удариться о ставни), а из уст его доносится волчий вой и собачий лай (все-таки пять лет на собачьей площадке). А поскольку стекла двойные, стена толстая, то батюшка усердствует вовсю. Из дома доносятся испуганные детские крики и визг, затем наступает мертвая тишина, во время которой рясофорный персонаж сматывает удочки и удаляется в неизвестном направлении.
Четверо сначала притормозили.
Настороженно повернулись на звук. Всмотрелись и застыли.
Затем сделали несколько робких шажков.
Ускорились.
Перешли на рысцу.
А у ворот - на галоп.
И хотя я пытался догнать улепетывающих захожан, чтобы все объяснить, они почему-то перешли на вторую космическую, и больше мы их не видели.
Самая необычная ектенья за все время моего служения.
Полный миссионерский провал.
А наша приходская ребятня долго потом рассказывала. что какой-то серый и вправду гнался за Дедом и его внучкой до самого Крутицкого Патриаршего Подворья.
Православие человечно вплоть до перевоплощения в сказочного волка.
Обращайтесь.

Вспомнилось мне это в связи с тем, что наша воскресная школа сейчас празднует Святки, малышня, переодетая белочками, зайчатами, ангелочками, елками и пальмами, читает стихи, поет песенки, играет на флейте и синтезаторе, получает за все это дело от Деда Мороза и Снеговика конфеты, но при этом никто не вспоминает про серого (таков сценарий). А он как-то уже втянулся в эти святочные требы.
У кого были еще какие-либо смешные истории в ходе таких вот постановок (необязательно на Святках)?
Мне кажется, на Святках самое время о них рассказать.

Вывешиваю фотографии иерея Сергия Мартынова - лучшего фотографа нашего Крутицкого Подворья и Братства Православных Следопытов.

Упокой, Господи, душу новопреставленного раба Твоего, Геннадия!
Разбился Геннадий Бачинский - ведущий радиостанции "Маяк". У него вчера я был в прямом эфире, посвященном абортам в России. Я не знаю, кто все это придумал, но ясно было одно: над темой работала команда и Гена был в ней одной из ключевых вигур.
Получилась мощная передача, и во многом благодаря именно ведущим. На редкость легко было работать с людьми, которые ловили идеи и мысли с лету. Смысловая распасовка в раскрытии темы, хорошие вопросы и подбор реплик из интернета - это не просто профессиоализм, это позиция. За 25 минут прямого эфира мы сделали все, что могли, чтобы меньше в России убивали нерожденным детей. И я думаю, что у ангелов-хранителей тех малышей, что доживут до своего рождения, будет повод воздохнуть о перешедшей в вечность душе радиоведущего Геннадия Бачинского.
Это был православный человек. С ним было интервью в журнале "Фома".
Прошу Ваших молитв!
Помяните его.
Диакон Михаил Першин

Вот лишь некоторые сюжеты из этой серии:

1. Все девяностые годы Зарубежная Церковь обличала Московскую Патриархию за участие в экуменическом движении. Одним из наиболее жестких критиков оттуда был почивший бывший первоиерарх РПЦЗ митрополит Виталий. Мера его канонической ревности была такова, что он, по воспоминаниям митрополита Антония Сурожского, каждый раз заново переосвящал храм, в котором попеременно служили литургии священники Московской Патриархии и РПЦЗ (какое-то время по договоренности один храм использовали две общины). Так вот на фотографиях, сделанных во время хиротонии будущего митрополита, особое внимание привлекает католическая тиара. Во время той литургии в алтаре находился и, надо полагать, молился католический епископ.
Свою собственную хиротонию митрополит Виталий считал вполне каноничной и действенной.

2. Старообрядцы. Большие любители обвинять "никониан" в том, что те прельстились обычаями лукавых греков, каковые, де, давненько отпали от чистоты Православия. Но первое время у приверженцев старых обрядов не было своих епископов. Так вот свою иерархию они восстановили, переманив именно греческого иерарха, находившегося в далеко небесспорном даже по греческим меркам каноническом положении. И этот один (а не двое или трое, как полагается по канонам) перебежавший к ним владыка Амвросий нарукопологал им епископат. Чистота Православия каноничнее некуда.

3. Инэнисты и прививкоборцы опять же обвиняют иерархию Русской Церкви в экуменизме. Сами при этом "подсели" на сектантские откровения о чипах и закодированных шестерках. Эти откровения о конце света и чип-кознях антихриста идут от американских неохаризматиков (Cм. об этом: Кто изобрел ИНН, штрих-коды и конец света в назначенный час?), но при этом почему-то активно перепечатываются нашими суперправославными антиглобалистами. Если уж выбирать между нью-эйджевским шаманизмом в неохаризматической упаковке и присутствием католиков на православном молебне... В общем, привет епископу Диомиду.

Случай - псевдоним Бога.
Даже если все эти сюжеты - случайное стечение обстоятельств, имеющий уши да слышит.
А о том, можно ли помыслить улыбку Творца, я писал в статье "Тыква пророка: смех и Господь. Грех? И немного о веселых монахах" .

Мурлычет, глаза прикрыл, живым теплом перетекает с правой руки на клавиатуру. Но левой еще можно набирать.
Ревнует к сетевой Матрице и выпускает когти. Распушив лапы, утаптывает свое гнездо (то есть, меня).
Котенком охотился за курсором и за заставкой (по экрану ползали жирные пушистые гусеницы), но не смог пропороть ж/к монитор своими охотничьими коготками.
Теперь, к старости, греется на ноутбуке.
Отдельный разговор - это его послания, состоящие из случайно продавленных клавиш-символов.
Кот и комп: а как реагируют на мирового паука, его присных и его железки хвостатые утешения, посланные в нашу жизнь Творцом? Приходилось ли вам наблюдать нечто подобное?
И вообще жизнь котов - крайне интересная тема.

Господь улыбается, глядя на нас.
Вот только что смотрел статистику посещений. Кто-то кликнул на "Хиромантия". Решил проверить. Выхожу в Google, а там запрос на "Хиромантия сколько будет дети?"
И среди ссылок на оккультные сайты - моя, которая выглядит так:

Комментарии. Предсказания, астрология, хиромантия и - наука ...Сколько будет стоить 1 литр молока к концу следующего года? ... И 8-го января назад в Москву. Детей - 50, из них половина из других епархий. ...

Последняя строчка - из хвоста моей заметочки о нашем лагере под Костромой.
Любознательный любитель хиромантии, естественно, клюнул.
Ловись рыбка.

Если бы я знал, что в моей жизни слова Спасителя сбудутся со всей буквальностью, лучше бы женился (шутка).
Ну сказано ведь, что, кто откажется Христа ради от жены, детей и прочих близких своих, тому во сто крат дано и приумножено будет.
Когда я смотрю (а скорее слушаю), как живут и общаются 150 детей в каком-либо из следопытских лагерей, в коем несу послушание начальника лагеря, я понимаю, что эти слова Спасителя сбылись на мне в полной мере.
Всяко бывает.
Иной раз даешь себе обет: никогда ни за что больше.
А потом едешь, потому что все это нужно им.
Не спешите предрешать, что лучше и что легче.
Своего креста не минуешь.

Сегодня в прямом эфире "Маяка" комментировал идею сократить список показаний к абортам. Как всегда, на лестнице вспомнилось то, на что не хватило эфирного времени.
Согласно 36 статье Основ законодательства РФ об охране здоровья граждан, "каждая женщина имеет право самостоятельно решать вопрос о материнстве", что на практике означает аборты по желанию до 12 недель беременности, аборты по так называемым "социальным показаниям" и желанию с 12 до 22 недель, "а при наличии медицинских показаний и согласии женщины - независимо от срока беременности".
С 2003 года в России действуют 4 социальных показания к абортам: это 2-я (или 1) группа инвалидности мужа, его смерть и нахождение его, либо женщины в местах лишения свободы, а также - случай изнасилования.
Когда у сторонников абортов иссякают аргументы в оправдание убийства неродившихся детей, они вспоминают про изнасилование.
И вместо аргументов - крик души:
- Если он родится, то это будет его ребенок, и она будет всю жизнь на него смотреть и вспоминать! Тем самым это нежеланный ребенок, а нежеланных детей быть не может.
- Эмбрион - часть тела женщины, а женщина вправе сама распоряжаться своим телом.
- И вообще, почему она должна расплачиваться за преступление мерзавца?
Поскольку данный аргумент почему-то считается самым сильным, рассмотрим его всерьез.

1) Даже с точки зрения генетики, ребеночек будет не только его, но и в равной мере ее. Это ее ребеночка будут убивать во время аборта. Психиатрам известна такая вещь как постабортный синдром - тяжелая депрессия после аборта. Получается, что мало того, что женщина перенесла насилие, так ее еще подвергнут аборту, каковой сам по себе является тяжелейшей травмой.

2) Безусловно, насильник - преступник. Пойманному мерзавцу вкатают от 4 до 6 лет. И всё. Ни в чем не повинного ребенка почему-то обрекают на смертную казнь. Почему он-то должен расплачиваться за чужие грехи?

3) Нежелание видеть кого-либо в живых не дает нам право его убивать. Поругался с родителями, и что - хваться за топор? Сосед - алкоголик: пойдем порешим? По земле может ходить много нежеланных кому-либо людей, но это не дает ему права их отстреливать. Желанный - нежеланный - это вопрос моей воли, а не чужой жизни. Если матери нежеланен ее трехлетний малыш, это не дает ей права выставлять его в мороз на балкон. Если матери нежеланен ее неродившийся малыш, это повод заглянуть в свое сердце, а не идти в абортарий.

4) Тем, кто считает, что эмбрион - это часть женского организма, всегда задаю встречный вопрос: А вас не смущает тот факт, что в половине случаев эта часть женщины даже другого пола нежели сама женщина (потому, что мальчишки тоже рождаются)? Генетически это уникальная человеческая жизнь со своим генетическим кодом, автономным существованием со всей полнотой способностей и потенций, которые будут разворачиваться во времени.

5) Наконец, после войн, в частности, Великой Отечественой, такие случаи имели место, и те дети, что родились-таки благодаря человечности их матерей, с великой благодарностью потом относились к своим мамам и приемным отцам. Мне такие случаи известны.

Есть еще довольно много аргументов, позволяющих вскрыть абсурдность идеи аборта по социальным показаниям. Здесь есть что сказать и богословию, и философии, и психологии, и этике. Подробнее с этой темой можно познакомиться в разделе Лекции сайта кафедры биомедицинской этики РГМУ bioethos.ru. Кажется, лекция 4.

“Ему уж минуло тридцать лет, проходят еще три года. И вот мелькает в его уме мысль: “А если?.. А вдруг не я, а тот… галилеянин… Вдруг он не предтеча мой, а настоящий, первый и последний? Но ведь тогда он должен быть жив… Что я скажу Ему? Ведь я должен буду склониться перед Ним, как последний глупый христианин, как русский мужик какой-нибудь, бессмысленно бормотать: “Господи Сусе Христе, помилуй мя грешного”, или как польская баба растянуться кжижем? Я, светлый гений, сверхчеловек. Нет, никогда!” И тут же на место прежнего разумного холодного уважения к Богу и Христу зарождается и растет в его сердце сначала какой-то ужас, а потом жгучая и все его существо сжимающая и стягивающая зависть и яростная, захватывающая дух ненависть. “Я, я, а не Он! Нет Его в живых, нет и не будет. Не воскрес, не воскрес, не воскрес! Сгнил, сгнил в гробнице, сгнил, как последняя…” И с пенящимся ртом, судорожными прыжками выскакивает он из дому, из саду и в глухую черную ночь бежит по скалистой тропинке". Это монолог антихриста, смоделированный Владимиром Соловьевым в его знаменитых "Трех разговорах..." (Соловьев В.С. Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории, со включением краткой повести об Антихристе. / Смысл любви. М., Современник. 1991. С. 405.)

Но вот что поразительно: примерно те же слова в адрес Иисуса долетают до нас из уст либеральных историков христианства, теософов и антропософов всех мастей (Блаватская, Рерихи, Штайнер) и, что совершенно неслучайно, из уст Мастера, вдохновляемого булгаковским Воландом. Не Сын Божий - лишь сын человеческий - вот провозвестие новоявленых реформаторов христианства. По чеканной формулировке священноисповедника Илариона (Троицкого), "подмена Христа Богочеловека человеком Иисусом из Назарета". А если Он не Сын Бога, то и смерть Его ничего не поменяла. Он так же ушел в земной прах, как все до Него. А стало быть, все вопросы по-прежнему решает князь мира сего, к кому и надо аппелировать.
Ну разве не те же интонации мы слышим в словах Ренана:
“Покойся же ныне в славе, благородный начинатель. Твое дело сделано, твоя божественность создана. … На тысячи лет мир будет в твоей власти; ты будешь стягом наших противоречий, знаменем, вокруг которого будет происходить ожесточеннейшая борьба. … Между тобой и Богом не станут более делать различия. Ты вполне победил смерть, властвуй же царством, куда последуют за тобой, по начертанному тобою царственному пути, века твоих обожателей.” (Ренан Э. Жизнь Иисуса. М., 1991. Сс. 265–266.)
“Для историка жизнь Иисуса кончается с его последним вздохом. Но таков был след, оставленный им в сердце его учеников и некоторых преданных подруг, что в течении еще нескольких недель он был для них живым и утешителем. Кем унесено было тело? В каких условиях энтузиазма, всегда легковерного, расцвел цикл рассказов, которыми утверждалась вера в воскресение, — вот чего, за отсутствием данных с другой стороны, мы не узнаем никогда. Скажем, однако, что сильное воображение Марии из Магдалы играло в этом случае решающую роль. О божественная сила любви! Священное мгновение, когда страсть ясновидящей женщины дает миру воскресшего Бога!” (Сс. 269–270.)
Гений Михаила Афанасьевича Булгакова в том, что он атрибутировал этот взгляд на Христа - Воланду, то есть, сатане, и тем маркировал все эти комплименты и поцелуи от позднего Льва Толстого, Леонида Андреева (Иуда Искариот), Ренана и Штрауса, а также от теософов.
За что ему низкий поклон и вечная память!
А далее в романе Булгакова начинают происходить необъяснимые вещи. Необъяснимые - с точки зрения Мастера. Свита Воланда, равно как и он сам трепещут креста. Но не потому же, что на нем был распят проповедник ненасилия!
А стало быть, подлинно - церковное понимание Евангелия. Христос - Сын Божий, ставший и Сыном Девы Марии. Он был распят и воскрес, поправ адские твердыни и лишив смерть вечности.
Об этом есть замечательная книга диакона Андрея Кураева "Мастер и Маргарита": за Христа или против?".
Я же написал об этом статью за 7 лет до о. Андрея (вышла в журналах "Сретение" и "Альфа и Омега" и частично была использована в его книге).
Надо уметь видеть и слышать.
Тогда многое перейдет из вражеского стана в стан союзников.
Такая уж наша миссионерская доля.

А.И. Солженицын. Мы-то не умрём.

А ведь это диагноз. Смертебоязнь доходит до абсурда. В ряде европейских городов запрещено днем появляться погребальным машинам: шокирует живых. Кремировали - и из сердца вон.
Самые страшные ужастики в западных фильмах и книгах - это бегающие скелеты и инферналы.
В Православии же все ровно наоборот. Мы молимся о непостыдной и мирной кончине. Усопший лежит в храме с открытым ликом, вокруг совершается каждение как вокруг святыни. Тело именуется "мощами". Все это отзвук древнейшей традиции погребения, сформировавшейся в годы гонений. Тогда, действительно, отпевали мучеников и исповедников. Но и до сих пор в наших храмах звучит молитва о причислении усопшего к лику Небесной Церкви: со святыми упокой. Священник Павел Флоренский называл панихиду "малой канонизацией". Поэтому и после смерти нет никакого ужаса перед костями. На Афоне, в Метеорах и других древних монастырях тела усопших погребают, а через три года выкапывают, и если косточки белые или желтые, их складывают в специальные костницы по сортам. Черепа - к черепам, другие кости - к другим костям. Если же косточки черные, либо тело не разложилось, усопшего погребают вновь и усилено молятся за него, предполагая, что Бог не принял душу умершего в Свои обители. В России познакомится с этой практикой можно в Иоанно-Богословском монастыре под Рязанью. Возрождал его русский монах, который прошел афонскую школу. Вот почему. когда монахи перебрали холм земли над разоренными древними могилами, то найденные косточки они сложили в вышеописанные костницы, около которых каждый может помолится. Мы были там со следопытами в 2005 году.
Чтобы не бояться смерти, надо бояться греха, отлучающего от Того, Кто победил смерть.
Верующий в Него не увидит смерти вовек.

Во всех священнических рассуждениях о том, что причащаться надо не чаще 4 раз в год, каковые нет-нет да и всплывают на страницах околоправославной периодики, поражает тот факт, что как раз сами авторы этих рекомендаций причащаются как минимум в 20 раз чаще. Расчет простой: в году 54 воскресения плюс праздники.
В русском Православии алтарное благочестие сохраняет древнейшую апостольскую традицию приобщаться без исповеди и часто. Дело в том, что священники и диаконы не обязаны исповедоваться каждый раз перед литургией, которую мы служим еженедельно, а то и чаще.
Как можно игнорировать эту практику своей собственной литургической жизни, отсекая мирян от Чаши, мне непонятно. Неужели авторы этих размышлений всерьез считают себя в 20 раз святее и достойнее своих прихожан?
Я не призыаю отказываться от исповеди перед каждым причастием. Боюсь, нам еще далеко до греков с их традиционным христианским укладом жизни. Я не призываю учащать ритм церковной жизни - это компетенция духовников. Я знаю, что преобладающее большинство духовенства разделяет ту точку зрения, что воцерковление - это долгий процесс прирастания к Телу Христову, и для обычного человека этот путь непреодолим вне таинств Христовых (случай разбойника и Марии Египетской - это все же не норма жизни для живущих в миру).
Тех, кто протестует против идеи стремиться к еженедельному и ежепраздничному причащанию, - крайнее меньшинство, но оно очень активно. Саму эту идею они маркируют словом "обновленчество". Вероятно, они полагают, будто читатели не смогут разобраться в терминах и понять, что обновленчество и модернизм - это как раз попытки выпасть из канонической традиции Православной Церкви причащаться не реже двух раз в месяц, а лучше бы - за каждой воскресной службой и в праздники. И никакие ссылки на оскудение благочестия здесь не помогут. Для того и поставлены священники, чтобы это благочестие приумножать. И как можно возрастать в духе и истине вне Христа, мне непонятно.
Ведь именно гностическим и протестантским модернизмом веет от затеи превратить наше богослужение в театр, куда приходят смотреть и выплескивать эмоции. А во что еще превратится литургия, как не в спектакль, в котором Христос-Спаситель призывает: "Приидите, вкусите, Сие есть Тело Мое и Сия есть Кровь Моя" - а ответ тишина и мрачные медитации прихожан о своем патологическом недостоинстве (не говорю сейчас о епитимиях, персонально наложенных на согрешивших)?!
Храм превратится в клуб, самое удивительное и страшное Таинство - в инсценировку, благочестие - в мечтательность, христианство - в ту карикатуру на церковную жизнь, которая и обрушила в начале XX века Россию. Выпав из ритма строго церковной жизни (в Синодальный период причащались очень редко), народ перебил своих попов и растащил храмы на свинарники. По воспоминаниям митрополита Вениамина (Федченкова), после февральской революции 1917 года русские солдаты, находившиеся в немецком плену, поделились на две части: 10 процентов продолжали ходить к православным службам, 90 процентов - с легкостью на них начихали. Ну и зачем нам наступать на старые синодальные грабли? Разве ради этого проливали свою кровь мученики? Разве этому учили архимандрит Иоанн (Крестьянкин), схиигумен Савва, преподобный Симеон Псково-Печерские?
Еще раз отмечу, что меня удивляют призывы регламентировать евхаристическую жизнь мирян в сторону ее сознательного умаления - из уст тех, кто, будучи облечен священным саном, как раз сам-то живет очень даже литургически и причащается часто.
Для многих верных чад нашей Матери-Церкви, прихожан многих храмов и монастырей эти противоевхаристические журнально-газетные публикации уже стали камнем преткновения.
Есть Православие и есть представления о нем, в том числе, и у отдельно взятых представителей нашего духовенства.
И не всегда две эти реальности совпадают.
О том, что думали по этому поводу отцы, как ранние, так и последних лет, можно посмотреть здесь и здесь.
С любовью во Христе,
Д.М.

ЁЛКИ ПРАВОСЛАВНЫЕ, ВОЛКИ - БОМЖИ!
Благодарю всех, кто сопереживал нам и вздохнул о нас Творцу, а также тех, кто заглядывал на этот ресурс во время моего отсутствия!
Мы были в зимнем Рождественском лагере под Костромой, ночевали в лесу.
Вашими молитвами мы вернулись.
Обещанный отчет:
76 участников, среди них:
I - взрослый состав:
- 1 батюшка о. Геннадий - руководитель отделения БПС из Липецка, большой знаток современной музыки, турист-походник, безотказный трудяга и энтузиаст.
- 1 диакон, автор этих строк - экспериментатор, эксплуататор.
- начальник лагеря Екатерина Петровна Юдина – за плечами балетная школа, психологический колледж, четыре года проведения трудовых лагерей; безжалостный строевик, предельная ответственность и любящая душа одновременно. Сама себя обзывает требовательной «врединой», за что все очень ее любят и слушают. По совместительству - студентка 1 курса РГСУ (социальный универ).
- начальник штаба Владимир Васильев – рукопашник, походник, юрист (студент 4 курса), владелец казачьей плетки, вызывающей неподдельный трепет у хлопцев, которых манит побезобразить
- руководитель отряда следопытов-мальчиков Александр Павлов – психолог, почти кандидат наук (прошел предзащиту), тема – «влияние музыки на формирование детской психики» (моими словами), знаток колядок, русских бардов, водник-байдарочник со стажем
- руководитель отряда следопытов-девочек Наташа Сикорская – студент-филолог, отзывчивое сердце, умение разрулить любую ситуацию, справедливость и мастерство опытного чтеца

II - те, кого условно можно назвать вожатыми
- Оля Сикорская – предпоследний класс школы, строгость, справедливость, следопытский профессионализм, знание узлов и уставов, мастерство чтеца
- Дмитрий Клиндухов – предпоследний класс школы, математик, четкое выстраивание последовательности действий, спокойный характер, ровер (он же витязь), то есть следопыт со стажем и званием
- Ксения Митрофанова – заканчивает школу, чудесный слух и голос, певчая, пунктуальность, готовность всю ночь разлиновывать пустографки для дневных трасс и программ
- Антон Долецкий – еще два года учиться в школе, редкостный талант заботы о доверенных ему младших (10-11 лет), вытиратель носов, завязыватель шарфов, большой любитель сделать подсечку автору этих строк, но бережно (должен признаться, в долгу не оставался)
- Сергей Котов – тоже еще учиться до окончания, исполнитель, начинающий организатор своих поросяток

III - так называемые дети:
- это две епархиальные делегации:
- Новороссийск – 4 парня, уже много чего умеющие и испытавшие в следопытстве, и тьма девиц, настроенных по-амазонски, хотя и с некоторой ленцой
- Липецк – парни и девицы как на подбор, особенно, парни, впрочем, и тех, бывает, переклинивает, а так – наиболее мотивированные помочь и сделать то, что просят
- не делегация, а всего лишь два участника из Санкт-Петербурга, но зато оба – на уровне, в прошлом имеют скаутскую выучку
а также следопыты, кадеты (будущие следопыты) и новички из Москвы, Подмосковья и Вологды, среди которых есть, по терминологии Е.П. Юдиной, «классные ребята», есть прохиндеи, есть спортивные, есть в чем-то противные, есть коммуникативные, есть креативные, есть совершенно замечательные – в общем дети как дети, по ночам не спят, утром не добудишься, вещи забывают, шапки не надевают и т.д.

Это, кто такие мы.

Что было?
Был, по благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, председателя Синодального отдела по делам молодежи Московского Патриархата, зимний профильный Рождественский лагерь БПС «Свет Вифлеема: Кострома-Нерехта 2008». Смысловой фокус программы – передача огня от лампады в Вифлееме – к Чудотворной Феодоровской иконе Пресвятой Богородицы, что в Кафедральном Богоявленском соборе г. Костромы, главная радость – Рождество Христово, страшилка – ночевка в зимнем лесу без укрытия при минус двадцати трех и легком ветерке.
Где жили? – В г. Нерехта (45 км от Костромы) в паломническом центре миссионерского отдела Костромской епархии, руководитель - протоиерей Виталий Шастин. Если расшифровать – в двухэтажном кирпичном здании бывшей школы, с охраной, актовым залом, двухярусными кроватями (по 4-6 спальных мест в комнате), трапезной и душевыми кабинами на 4 человек.
Зачем все это?
Чтобы христианство стало жизнью. От слов – к поступкам, от снов – к победам. Скаутский метод дает общение, взрослые задачи, реальную свободу и доверие. Патрульная система понуждает к компромиссам и мозговым штурмам, учит уступать и добиваться – и все это вместе, а не в одиночку. По сути это начатки менеджмента, заквашенного на христианской этике. В конечном итоге - чтобы дети подходили к Причастию, имея пусть минимальный, но все же опыт жизни по правде Христовой.

Что получилось?
Получилось не всё. Скажем, музейная программа по г. Нерехта (3 января) была местами провальной. Экскурсии были адресованы взрослым, а не детям, почему последние скучали и зевали. Но кое-что запомнилось и запало. Например, можно было своими глазами увидеть и даже потрогать прясла, веретена, мялки для льна и другие вещи позапрошлых веков. На свой страх и риск я разбавил музейные рассказы молитвенным экспромтом. Дело в том, что экспозиции располагаются в бывших храмах. Поэтому, оказавшись в Никольском соборе, мы пропели тропарь святителю, величание преподобному Пахомию Нерехтскому и тропарь Рождества, каковой мы потом подробно разобрали по словам. Спящие красавицы и красавцы начали оживать. Как бы то ни было, многое из увиденного они потом вспоминали с интересом.

Поездка в лес с приготовлением еды (4 января) показала, что 1) самыми неспособными к самоорганизации по разведению костра являются средние девочки (11-12 лет) 2) пацанов хлебом не корми, дай чего-нибудь поджечь 3) место, где мы готовили еду идеально подходит для ночевки без укрытия, несмотря на лютый мороз.

Как мы готовили еду и какую именно?
Накануне 3-го по патрулям раздали каны (котелки) и продукты по раскладке: гречку, консервы «Скумбрия» и «Фасоль», финики и изюм, а также муку.
Что с этим надо было сделать?
- из муки – тесто пельменной консистенций (то есть, крутое) для последующей выпечки следопытского хлеба. Тесто делилось на комки по количеству членов патруля. Каждый комок превращался в жгут диаметром 2-3 сантиметра, который потом (на следующий день) следовало по спирали намотать на палку, расплющить до толщины в 4-7 мм и запечь. Комиссия, выставляющая баллы, накидывала бал за творческое внедрение в тесто изюма
- гречку промыть и замочить, долив воды из расчета 1 к одному, с тем, чтобы потом в лесу сэкономить на приготовлении каши
- сухофрукты помыть и сложить в отдельный пакет.
За все эти действия патрулям выставлялись баллы.
Еду готовили так:
В принесенные каны с замоченной гречкой доливалась вода из источника или досыпался снег и они закипали на кострах. Консервы вскрывали и вываливали в каны. Хлеб выпекали. Разложив кашу по мискам, кан споласкивали и заваривали чай.

Куда мы выходили на зимнюю следопытскую практику?
Приехали в Ковалевский детский дом на пазиках, директором этого дома нам предоставленных, за что я его - отца Андрея Воронина - сердечно благодарю. Затем около 2 часов лазали по скалодрому, в этом детдоме оборудованном, - страховали инструктора-профессионалы, - и смотрели фильм про восхождение воспитанников детдома на Эльбрус (и здесь я перед отцом Андреем преклоняюсь). А затем вышли в лес на площадку, где уже ночевали воспитанники Ковалевского детского дома за два дня до нас. Это где-то 3 километра по трассе, проложенной снегоходом через поля в хороший еловый лес, заваленный буреломом и валежником.
К тому времени я отказался от идеи зимней ночевки. Отговаривал отец Андрей, да и морозец пощипывал за нос.
Тем не менее едва мы пришли на площадку, как перед нами появилось место, идеально подходящее для зимней ночевки. Уже готовое костровище с уже сложенными дровами и очень удачным расположением двух елей.
Проведя на морозе 6 часов, накормив детей и оценив безветрие этого места, я принял решение ночевать.

Как мы ночевали?
Прежде всего отсеяли лишних. После морозного обеда желающих поубавилось. В итоге осталось 4 парня из Новороссийска, 4 – из Липецка, и 4 девушки из Москвы, одной из которых было 11 лет. Итого 12 детей. С ними - иерей Геннадий и автор этих строк.
Вернувшись в лагерь, забрали спальники и пенки и приехали назад в Ковалевский детский дом. В 19:30 в звездной темноте и безлунии отправились в лес по своим же следам. Дошли быстро. Единственная мысль глодала мое сердце – это страх перед волками, которых там и в помине, но мысли такие меня донимали. Пришли. 2 ребят отправил рубить лапник, 2 – за дровами. 2 – организоваывать костер, а девицам поручил озаботиться едой и приготовлением места. Самой маленькой дал задание следить за огнем, чтобы он не погас (лишь бы не замерзла). Сначала было стремно, но глаза боятся, а руки делают. Через полтора часа поужинали и дооборудовали ночлег.

Как ночуют в таких условиях?
Два сценария. 1) Снежное укрытие типа «пещара» или «иглу» 2) Тент-отражатель и костер-нодья. Мы пошли вторым путем, учитывая холод и малоснежье. На земле настелили 7 см лапника, сверху – полиэтиленовый тент, а на него – 3 слоя пенок (ковриков). Спать предполагалось в спальниках пятками к костру. От голов под углом в 45 градусов по направлению к ногам поднимался другой тент. Чтобы его не сдернуло ветром, мы прижали его к земле жердью, а сверху растянули между двумя елями на высоте метр семьдесят сантиметров. На расстоянии метра от ног развели костер из длинных бревен, которые складываются параллельно (снизу 2 бревна, сверху – одно, между ними хворост) в стенку высотой 70 сантиметров. Жар отражался в тенте и под прямым углом падал на лица спящих. Температура под тентом доходила до +10. Проблема была одна – искры и угольки, которые прожигали спальники и пенки. Проблему усугублял переменный порывистый ветер. Так что всю ночь нам пришлось следить за отлетом искр и за ровным горением нодьи.
Дрыхли как суслики. Уснули около одиннадцати. Младшая – Саша Зиборова – проснулась в 8:30. Мы положили ее посередине в самое теплое место и она прекрасно выспалась. Другим повезло меньше. Часам к 5 утра некоторые стали просыпаться и выползать к костру. Около 5 мы с о. Геннадием передали костровую вахту липецким костровикам и соснули часа 2.
Из ночного леса (-23 по Цельсию) я под утро послал отцу настоятелю и одновременно председателю БПС иерею Сергию Шастину такую смску: «Все живы, счастливы и – веруют!»
А начальнику лагеря Е.П. Юдиной такую: «Рис подгорел, леса больше нет, волки – бомжи».
Утром же все - по алгоритму: завтрак, сбор, зачистка территории и выход на базу.
Надо сказать, что в этой ночевки для меня по-особому раскрылся талант одного из новороссийских следопытов – Романа. Тот со знанием дела прочел все вечернее правило, что нам очень помогло. Исчез легкий расколбас, все успокоились и мирно отошли ко сну. Думаю, что ангелы-хранители были довольны этим результатом.
Сейчас, когда я пишу эти строки, мне с трудом вериться, что все это было по-настоящему, настолько непросто и рискованно проводить такие выходы. Но что было, то было. И нас не спихнуть с этой лесной поляны, где еще не растаяли наши следы.

А в это время
в лагере проводилась игра «Рыба», в ходе которой наших инструкторов-мужиков носили на руках, волочили по снегу, ловили, катали и хватали за доступные части тела. Общий эффект – бурный восторг. Свои ощущения от детишечек, жертвой которых ему пришлось побывать, Володя Васильев выразил так: "ЁЛКИ ПРАВОСЛАВНЫЕ!!!" Эта фраза стала хитом всего лагеря. Сценарий писать не буду, иначе для тех, кто прочтет, будет неинтересно в нее играть. Но если кого заинтересует, звоните в штаб-квартиру БПС (6762154).
Еще одна проведенная игра - "Мамонты" - заключалась в том, что, если детям удается окружить, взявшись за руки вдесятером, руководителя, то они имеют право задать ему вопрос, на который он обязан ответить правдиво, либо попросить его сделать что-либо, от чего он не вправе отказаться.
Когда 5 января мы соединились за обедом, ночевщики-дети, как кажется, были потрясены удачным завершением похода не меньше, чем организаторы. Нас встречали как героев. Некоторым нашим детям немного гордо до сих пор.

Вечером проводились занятия: следопытские узлы, само следопытство, православие, под которым в этот раз подразумевался разговор о страхованиях, силе крестного знамения, недопустимости бранных слов, а также – о кантовском шестом доказательстве бытия Божия. Естественно, говорили и о Рождестве. А затем была исповедь. С грехами порвали около 70 участников лагеря. И поскольку мы никого не понуждали, для меня это более чем утешительный результат.

6 января на пазиках – в Кострому, где с 11-00 до 12:40 – экскурсия по Ипатьевскому монастырю. В 13:00 – обед в трапезной Костромской Духовной Семинарии. С 13:30 до 15:00 экскурсия по Богоявленскому храму и Анастасьинскому монастырю (проводили сестры этого монастыря). Затем поездка в храм Илии пророка, где служит протоиерей Виталий Шастин. В 17:00 рассказ о храме Воскресения на Дебрех, и в 17:30 – построение у Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы. К нам выходит владыка Александр, архиепископ Костромской и Галичский, хор поет тропарь Рождества, владыка произносит краткое слово, зажигает от лампы с Вифлеемским огнем свечу и возжигает лампады у Феодоровской, а также в алтаре. Общая фотография, памятные подарки детям от Владыки – иконы и слово на Рождество.
Возвращаемся назад. В 19:00 ужин, в 22:00 – отбой.
В 1:00 7 января подъем и 3 километра по обледеневшей дороге до Свято-Троицкого Пахомиева женского монастыря, куда нас пригласила гостеприимная матушка-игумения Алексия. Иконостас – в стиле 15 века, просторный светлый храм. Служим литургию. Дети как зайцы стоят столбиками и молятся, поскольку слышно каждое слово (прекрасная акустика). Причащаются за вычетом очень немногих. Моя душа тихонько пела: «Господь нас уважает». И сквозь ночь с колядками добираемся до нашего дома. В 5:00 отбой. Никто не заболел. Всем очень понравилось вот так сквозь ночь, хотя вначале народ наш был нахохлен и встревожен. Первое – от мороза, а второе – оттого, что точной дороги мы не знали и шли так, как нам еще днем рассказали местные жители.
Утром – большие потягушеньки, но в 12:00 пазик сгрузил заспанных ребят в Ковалевский детский дом, где их уже ждали тазы с замоченным шашлыком из парной молодой свинины, мангалы и возможность приготовить себе гречневую кашу на костре. Шашлыка было так много (полкило на рыло), что в итоге осталось полтора тазика мяса, которое мы забрали с собой. В 15:00 началось следопытское ралли. Этапы были такие: пройти траверсом (то есть, горизонтально, не выше 1 метра от пола) максимальное расстояние по скалодрому, пострелять из пневматики в подвале, сдать узлы и кантовское доказательство, а также тропарь, содержание Рождественского Евангелия, молитвы и икону «Знамение» из иконостаса (православие принимал я), колядки и много чего еще. Этапы проходили патрулями. Начав в детдоме, завершили в своем центре. После ужина дарили подарки, смотрели сценки-постановки патрулей. Всю ночь подводили итоги, и утром на мачте закрытия повысили разряды, дали рекомендации на посвящение в следопыты на Георгиевском параде и посвятили раба Божия Сергия (Липецк) в православные следопыты.
Погрузились в автобусы-мерседесы и поехали в Москву. По дороге заехали в Свято-Троицкий Варнинский монастырь со знаменитой школом-пансионом, где пообедали и узнали много интересного об этой школе, за что низкий поклон послушнику Антонию.
В 19:00 были на Крутицком Патриаршем Подворье.
В общем, было круто. Всем понравилось.
На весенние планируем поездку в Печеры-Старый Изборск-Псков-Пушкиногорье.
Как переделала одна наша следопытишка:
Рождество Твое, Христе Боже наш,
Возсия мирови свет радости

(в оригинале свет разума)

Храни всех Господь!
И спасибо за молитвы и сопереживание.

Диакон Михаил Першин.

Котом-крысоловом.
Кстати, Крысолов - чудная песня Тимура Шаова.

И теперь уже точно на наделю перерыв.
До 8 января, если Господь еще нас потерпит на этой земле.

В поезде сосед по купе - не особо разговорчивый, плотный, все по делу - разливает из плоской матовой фляжки:
- Ну, за наш день!
- ?
- День ФСБ.
- ??
- Ты кто?
- Дьякон. В Приднестровье еду, Тирасполь - съезд православной молодежи...
- Понял. А я с Уренгоя на родину - в Карачаево-Черкессию. Ну, за Афган, за ребят... Я там восемь лет - ни одного из своих не потерял.
А дальше четыре часа разговора, из которого и эти эпизоды.

Он провел, кажется, девять караванов (на большую глубину по территории противника). Готовил спецгруппы. Был разжалован и лишен героя за то, что сорвал погоны с генеральского сынка. Служил еще лет 6 после этого. Родом с Кавказа, князь.
Если бы я снимал фильм про Афган, я бы строил сюжетные линии именно на таких судьбах, а не на кривом похабстве.

"Ну вот он, дух раненый, уйти не может - я что делал? На плече у нас спаскомплект был вшит, там бинты, обезболивающее - срываю, бросаю ему. Выживешь - живи. Не выживешь, значь, не судьба.
Так у меня случай был. Бой. Б/к (боекомплект) весь вышел, а на меня дух. Ну, думаю, всё, в упор. А он как-то странно, будто в первый раз, приглядывается, автоматом повел. И вдруг очередью выше, развернулся, и уже уходя, по плечу своему пальцами."
Я его уже потом, на базе, вспомнил. Один из тех."

"Наркота - оттуда из Афгана пошла.
- А оттуда-то почему?
- В спаскомплект входит морфий - иньекция - обезболивать. Так вот никто эти спаскомплекты не считал, ну и мы пробовали. Кто подсел, а кого не зацепило. Как меня вот. Ну и кстати, другая разная дурь была, местная. Много ребят на ней полегло. А главное, они это дело с собой в Союз привозили. Ну а там эта зараза уже потом расползлась. Но начиналось всё там."

- Почему не пользовались бронежилетами?
- А ты их видел?
- Ну те нет, конечно.
- Так вот они так сделаны были, что через шесть часов хода нитки перетирались и бруски сползали на брюхо. А грудь голая. Ну и груз, все-таки. Я своим не запрещал: хочешь, иди в броне. Но большео одного раза никто не ходил.

- А в чем вы ходили? В кирзачах?
- Нет. Покупали кроссовки. Выходили с базы. Сапоги в пещерку и камнями, а сами в кроссовки. Только в них и можно было. Какие кирзачи! Потом назад, с задания, и переобувались.

- А как связь велась, как вертушки вызывали?
- Если честно, я ни разу не вызывал.
- Почему?
- Потому что наши шифры очень даже прекрасно они знали. И не успеешь ты вертушку вызвать, как тебя через полчаса духи накрывают. Я не пользовался. Ни одного из своих не положил. Хотя раненые были.

- Еще одна штука. Давали нам, офицерам, специальные таблетки. От страха. Чтобы можно было соображать и делать. Рядовым не давали.
- И как, без последствий?
- Первый сын родился - очень много проблем со здоровьем, а главное с головой. Даром не прошло все это. Сейчас не можем его на работу устроить. Никуда не берут.

- А вот эти фильмы про зверства шурави?
- А ты знаешь, как их снимали?
- Нет.
- Когда те наших брали, то чурок обычно хлопали, а отбирали с выраженной славянской внешностью и их ломали. Специально. И тех, кто сломался, одевали в форму, давали оружие и посылали в зеленую зону (зона, в которой население придерживалось нейтралитета). И там они уже насиловали, жгли, убивали, а их снимали. Но все это делалось как бы от лица советских войск.
Так вот одну такую группу вычислил обычный чурка. Ты, кстати, не думай, мне проще было именно с ними работать, чем с русскими или хохлами. Во-первых, они были с гор, во-вторых, исполнительные, главное подход найти. Так что для меня это не ругательство, просто так их называли. Это узбеки, киргизы, другие тоже были, кто в горах вырос. Так вот один такой рядовой узбек заметил, что у майора, который проходил его пост, из нагрудного кармана торчит антенна, которой у наших раций еще не было. Когда их взяли, этот майор застрелился, а двух человек из четырех пойманных отдали местным жителям, чтобы они их судили. Это было нарушение всего, что только можно было нарушить. Командира (я к сожалению не помню ни должности ни фамилии - Д.М.) понизили в звании, сняли с должности, но он говорил так: "Если я их в эту деревню не отдам, они не поверят ни в какой суд. Там и дети убитые, и девки изнасилованные..." В общем, тех двух из этой банды повесили. И я думаю, это было правильно. Хотя командира жалко, надежный был. Сняли его. Впрочем, и я тоже был в звании понижен"

- А вас как разжаловали?
- А так. Это был мой первый караван. Мы вышли, выполнили задание и должны были в оговоренном месте получить поддержку с воздуха. А ее нет. А мы ждать не можем. Б/к вышел, жрать нечего. В итоге ползли как змеи. Пришли на три дня позже, чем должны были. Я захожу к капитану, а он как раз на меня родным пишет: "Не вернулся с задания...". Ну ладно. А утром, перед строем, после того, как про нас рассказали, я подошел и сорвал погоны с того козла, который нас подставил. У него отец был в Москве, генерал. Так что меня лишили героя и понизили в звании. Только орден потом уже дали."

- Про Ахмада Шаха Масуда слышал?
- Это которого взорвали?
- Да. Я его тренировал.
- ?
- Была такая тактика учить дружественные нам роды и кланы, которые были не против Союза. Вызывают, говорят, вот тебе группа на выучку. К тебе просились, ни к кому другому не идут. Отказываются.
А главным у них как раз был Ахмад Шах Масуд. Я спрашиваю, почему ко мне? А он: мы про тебя все знаем. - Откуда? - Откуда надо. И как ходишь, и о раненых - уважают тебя."
Готовились они хорошо. И в конце мне Ахмад говорит: "Хочу подарок тебе сделать". "Спасибо, - говорю, - а что подаришь?". "А ты чего больше всего боишься? - Змей. Так вот тебе кошма верблюжья". Как он догадался, что я змей боюсь, до сих пор не пойму. А змеи, они бояться шерсти, и кошма - это моя мечта была такая, давняя. "Спасибо, - говорю, - вещь!"
Но оценили мою кошму и мои ребята, и просят: "Слушай, - говорят, - организуй их нам - каждому". Я - к тем. Они: "Ну мы подарить вам столько не можем, но можем поменять".
- А на что?
- На тушенку. Пять ящиков.
- Хорошо. Сделаем.
Прихожу на склад, люди у меня свои там были, а мне говорят, что тушенка-то есть, но только свиная. Я тому, с которым по поводу кошм говорили: "Проблема есть. Вы эту тушенку не будете, она свиная". И тут он мне говорит то, что я никак не ожидал. Такое только в Союзе могло быть:
- А ты переклей, - говорит.
- Чего?
- Ну ты чего, не понимаешь? Банки у вас без надписей. Переклей на ящиках названия. С говяжьих...
- Так ведь Аллах же...
- Главное, никому не говори.
Так у нас появились кошмы верблюжьего волоса.

И в заключение - о том, как заливались горючкой. На зеленой зоне (где нейтралитет) было такое правило: "Боевых действий не вести, но и местные тоже в спину не стреляют". Проблема была вот в чем. Заправки были наши и горючка тоже. Но заливались там не только наши, но и духи. А если, положим, с разных сторон к одной заправке идет наша машина и та, кто должен заливаться первым? Решали так. Меряли шагами расстояние, и кто был ближе, тот и заправлялся. А в бой не вступали."

В общем, совсем другой Афган. Даже если все рассказанное - это ходячие армейские сюжеты и были, они дают материал для совсем другого рассказа об Афганистане и наших ребятах. К сожалению, я тогда не записал координат моего собеседника, но думаю, что его можно разыскать. Он водитель, у него трое сыновей, он входит в организацию воинов-афганцев и даже где-то, вроде бы, печаталось с ним интервью.
Так что при желании найти человека можно.
Если кому-то это удастся, низкий от меня поклон.
Вместо эпилога. В наши дни этот немолодой уже человек только в православных храмах обретает покой. Он не убивал понапрасну, и все равно его жжет кровь. Да, это кровь врагов, это был долг воина. Но эти несбывшиеся жизни, которые ему приходилось обрывать, спасая своих ребят и себя, вопиют к небу и к его совести. Он пытается их вспоминать и заглядывает в храмы, чтобы за них помолиться.
Помолимся и мы за него, чтобы Господь дал ему тишину, мир и покой.

История не выдуманная. Привожу по памяти, записей не вел. Год 2004. Почему он ехал через киевское направление, я уже не помню. Сошел он утром, а я мерз дальше. Угля в незалежной Украине на топку не давали.

До 8 января.

Служили ночную службу. Пришли наши ребята, сами же и пели, многие исповедывались, примерно треть причащалась.
Накрыли стол, звучал Бах (на флейте), песни под гитару, играли в разные смешные игры.
Некоторые даже сорвались и приехали прямо из дому от праздничных столов. Многих повидали, кого не было по полгода.
Не хватает человеку в мегаполисе двух вещей - общения с Богом и друг с другом.
Вот и собирается народ каждый раз под Новый год.
Тихо, мирно.
Глинтвейн был хорош.
Д.М.

Чудеса Рождества доверять январю,
Укрепляться Поста правилом,
На Крещенский мороз разрубить полынью,
Радость встречи принять набело,
И пойти по земле, как весною вода,
Паче снега гореть белого,
Тормошить горемык, поднимать города, -
Вот такое дано дело нам.

Хей, слушайте в себе клич живого огня,
званные до посленего дня!
В каждом из живых звонница родника,
званные - через века!
Константин Кинчев.

В той беседе Костя пояснял, что не может писать впрямую о своей вере - и потому шифрует, например,
Живой огонь - благодать Духа,
то же самое - звонница родника (дары Пятидесятницы).

На мой взгляд, в этой строфе все сказано о том, что такое мы, почему и зачем на этой земле. Могла бы стать неофицильным гимном православного молодежного движения.

Об этом тоже будем в лагере, который уже завтра. Выкроил минутку между сборами.
С Наступившим и Наступающим!

А также с празднованием памяти святого праведного Иоанна Кронштадского, каковое - завтра, 2 января. Вот уж кто ратовал за причащение по древним Уставам (то есть, не реже, чем 2 раза в месяц)!
Д.М.

2 января уезжаем в зимний Рождественский лагерь под Костромой. 80 детей, 4 епархии, выход в лес, скалодром, поездка в Ипатьевский монастырь, передача огня от негасимой Вифлеемской лампады к Чудотворной Феодоровской иконе Пресвятой Богородицы в Богоявленском Соборе г. Костромы.
И конечно же, ночная служба в Светлое Христово Рождество.
Ну а затем - празднование вместе с воспитанниками Ковалевского детского дома, шашлыки из хрюшки, снежки и прочее баловство.
Все это - сурово. От условий проживания до автобусов, которые имеют свойство ломаться, когда назад пятьсот, вперед пятьсот.
В общем, прошу молитв за нас путешествующих.
Если получится, попробую что-нибудь вывесить, но не обещаю.
Думаю, будут интересные отклики детей на происходящее в лагере. Так всегда бывает.
Храни всех Господь!
С Рождеством!
Вернусь, все расскажу.
Кому надо, берите любые материалы из этого дневника - для того и делаем.
Д.М.

На языке социологии это называется "внутренней эмиграцией". То есть, люди живут в своей стране, но душой они на стороне далече. Так жили диссиденты в СССР, так живут жертвы сект. Свой ум и все свои чаяния они погружают в Шамбалу, астрал, заветы новоявленных христов, но при этом они выпадают из учебы, работы, семьи. Государству от этого вред. Им тоже пользы немного. Наша задача помочь им реэмигровать в человеческую жизнь, но, поскольку они уже соприкоснулись с ее темной духовной изнанкой, то выздоровление осуществимо только чераз подлинное общение с Богом, то есть, в полноте церковной жизни, в окружении хороших людей и умных книг. Вывод: нормальная церковноприходская жизнь, охватывающая и ближайшие школы, вузы и детсады, тепло и радость общения - вот единственное лекарство и лучшая профилактика подобных трагедий.
Впрочем, учить легко - сделать бы.
У Высоцкого эта мысль звучит так:
Проложите, проложите, хоть тоннель по дну реки,
но вначале притупите ваши острые клыки...
Храни Господь!
Д.М.

Стихи, которые скопированы из дневника ulex

Твой сын просил, чтоб спела перед сном.
Но ты хлопот вечерних не успела
Закончить в срок, и был не прибран дом.
Лишь в спешке чмокнула и даже не присела
На краешек кровати. Он сопел,
Уткнувшись носом в плюшевого мишку.
Так много было всяких разных дел,
И некогда укладывать мальчишку...
Уже большой - чего там, не малыш -
Тебе самой в том возрасте не пели.
Просил - но ты сказала, что спешишь,
И нечего капризничать в постели...
Ты не успела... Много разных "не"
За это накопилось семилетье.
Сын сладко улыбается во сне
В зеленой лампы приглушенном свете...
Он вырастет, ведь так бегут года,
Свою пижамку жёлтенькую сносит.
Он вырастет, и, взрослый, никогда
Спеть колыбельной больше не попросит

Православный Крест не симметричен. Исторически это неверно. На самом деле нижняя перекладина, к которой были прибиты ноги Спасителя, была параллельна земле. Но на иконах, на Распятиях, на крестах, что над храмами, эта дощечка - косая. Это не забывчивость Церкви - это Ее символизм.
Эта косая несимметрия Креста перечеркивает Закон Кармы, отменяет годовых Крыс и упраздняет звезды.
Ну есть у нас хотелка "в угоду году гадом стать", как поет Михаил Щербаков.
А Христос с Креста слышит стон души сораспятого братка.
А как иначе назвать разбойника - браток, бандюган, бугор, киллер, - точнее всего будет, по видимому, террорист. То есть, грабил, убивал, но еще и покусывал римских оккупантов, завладевших в те годы землей Израиля. Дело в том, что просто так на крест не попадали. Жуткая смерть, и надо было крепко римлян достать, чтобы тебя убивали так.
С Креста слышит: ныне будешь со Мною в раю.
Лука писал об этом так:
Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.
Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.
И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!
И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю. (Лк 23:39-43)
Это вызов всем крысам, кармам и звездам вместе взятым. Ведь это незаслуженная надежда! Он, этот разбойник, ничего не сделал. Его грехи и образ жизни явно вели его в ад. И только в последующих перерождениях он имел шанс отмотать то зло, которое причинил в этой жизни. Его поведение было запрограмировано Большой Крысой или каким-то небесным булыжником, и никак ему было не увернуться от рока. Астральные гады обрекли его.
Но за два часа предсмертной муки, за минуты до смертельного удушья (разбойникам перебили ноги, чтобы те не могли дышать, опираясь), он разодрал в клочья свою жизнь, понял, Кто рядом с ним, попросил не забыть и был услышан.
Значит, Бог - личность. Мы - свободны и слышимы - там. Не внешние факторы - годовая зверюга, астральный талмуд или кармическая предопределенность - вершат наши судьбы.
О едином часе Бог спасает разбойника.
Можно истлевать телом и оживать душой. Важно не сколько думал, а что понял, и каким захотел стать.
Евангелие опровергает фатум. Нет никакой связи между моей подлостью и датой моего рождения, предшествующими жизнями или годом. Уклонился ко злу, вот и весь разговор.
Поэтому высшее делание монаха - это не видеть Бога или ангелов (ведь и диавол видел Христа в пустыни), но сказать прости тому, кого обидел. Вот это прости и дает свободу от всего того, что было неправильно. Это прости отменяет знак равенства между моими поступками (подлыми) - и мной нынешним. Оказывается, человек не равен себе самому. Ему дана власть стать не таким, каким был, а таким, каким его видит в Своем замысле Бог. Как змея, он может вырваться из своей ссохшейся шкуры к свободе. Это больно, но надо. Поскольку первым в рай вошел разбойник, у нас тоже есть надежда.
Каждый призван обрести свободу во Христе, в том числе и от крысоподобия. Каждой душе показан рай (как показаны плюшки больному Карлсону). Но начинается он здесь и сейчас, в выборах и предпочтениях: с кем ты, с толпой, - или с Тем, Кто молилися за нее: Отче! прости им, ибо не знают, что делают (Лк 23:34)
Вот почему нижняя перекладина Креста косая.
Вот почему христианство отвергает гипотезу посмертных перерождений. Человек при жизни многократно умирает и возрождается. В этом тайна покаяния и ценность времени. Только эта жизнь - наша, и надо успеть попросить.

Конечно, поверившим в ИНН трудно жить: паспорта нет, пенсии нет, поликлиники нет. Ну чего не хватишься... Но надо, чтобы стало еще труднее. Надо, чтобы не было духовных отговорок и оправданий. Вот пример: новомученик с советским паспортом.

Бетонные норы заасфальтированных городов лишают подростка переживаний

Для новичка всё впервые. Он впервые собирает амуницию, складывает рюкзак, едет на поезде, уходит в лес, разбивает лагерь, начинает жить

Еще одно игровое ноу-хау

Следопытские лагерные программы идут, начиная с 1991 года. Методом проб и ошибок выкристаллизовались общие подходы в организации жизни детей. Нередко они расходятся с их ожиданиями, но, как показывает практика, этот дискомфорт

Подъем — ранний, в 7 утра. Причин тому