В день летнего Солнцестояния 2012 года на свет появилась книга "Священный Космос Шаманов". Добро пожаловать и до встречи на страницах книги :) Подробнее http://curanderos.ru/sacred_cosmos_of_shamans.htm

Несколько лет назад в руки мне попалась книга с интригующим названием "Городской шаман". Интригующим оно было для меня еще и потому, что за год до появления этой книги на русском языке, у меня в голове возник ясный образ, который под заголовком "Городской шаман", я зафиксировал в записной книжке (и который потом отразил в книге "Курандерос - целители Южной Америки"). Вот этот фрагмент:

Гул машин. Мокрый липкий снег. Чваканье человеческих потоков по грязной жиже на тротуарах. Но какие-то странные отрезвляющие и вместе с тем завораживающие звуки заставляют нескольких прохожих остановиться. Круг из увесистых камней отгораживает любопытных от человека с аспидно-черными длинными волосами. В одной руке у него бубен, в другой — колотушка. Меняя ритм, он бьет колотушкой по верхней части бубна. На спине позвякивают маленькие и многочисленные полоски из жести, на груди — медные пластинки. Ястребиный взгляд бездонных глаз неожиданно стал исступленно-отрешенным. Отрывки фраз, которые слетают с уст черного человека под удары бубна, долетают до зябнущих зрителей, рассеянно наблюдающих за происходящим. Человек ведет диалог с незримыми собеседниками. «Степной конь, явись!.. Научи меня! Я заржал... конь степной!» — нараспев хрипит нечеловеческий голос из-под копны волос, скрывающих лицо. Вдруг движения черного человека стали быстрыми и неистовыми. Он подпрыгивает, изгибается, вертится на месте, мечется по кругу, как бык, приведенный в бешенство уколами пикадора. Еще мгновение... и человек падает ниц как подкошенный.

Легкий ветер разгоняет последние снежинки, и, поиграв с длинными кожаными полосками на спине неподвижно лежащего тела, вовсе стихает. Лунный луч проглатывает все электрические свечения. Вокруг ни души.

Золотоволосый, с голубыми глазами всадник скачет по широкому проспекту. Впереди на фоне ярко-синего неба сверкает золотой шпиль Адмиралтейства. Конь, заржав, встает на дыбы и... отрывается от земли. Шпиль неожиданно принимает горизонтальное положение и превращается в золотую дорожку. Небо раскрывает объятья...

Легкое дуновение — и сон развеивается.

Книгу Сержа Кахили Кинга я проглотил на одном дыхании. "Городской шаман" - легкая, по-доброму наивная книга, местами не без лукавства. Мне показалось, что достаточно хорошо известные психологические механизмы, давно открытые на Западе еще психоанализом, были аккуратно и трепетно завернуты в пестрые экзотические термины на броском гавайском наречии. Но в этом был и свой несравненный плюс. Читать авторов, от которых веет каким-то  венским  холодком одиночества, от которых во рту появляется привкус кокаина, совсем не так жизнерадостно, как читать авторов экзотических, от которых веет ароматом цветочных гирлянд, свежим дуновением бескрайнего океана и веселым дымком экологически чистой марихуаны (без всякого там ГМО).

Источник фото >>>

Я даже пытался тогда разузнать - действительно ли существуют такие гавайские шаманы. Однако друзья, которые жили на Гавайях, с упоением рассказывали мне про серфинг, красоту местных девушек, качество местных волшебных трав...

источник фото: www.polynesia.com.ru

...но вот про шаманов никто из них не слышал. Да, говорили они мне, видели мы там разряженных местных клоунов. Но это все из шоу для туристов. И вряд ли это шаманы... Как-то с Гавайев приехала дама, родственница наших друзей, пропитанная эзотеризмом с головы до пят. Но и она ничего не смогла сказать о гавайских кахунах (кахуна - гавайский шаман).

Чтение об истории и культуре полинезийских народов также не внесло ясности. Там было что угодно, только не то, о чем писал Серж Кахили Кинг. В конце концов, я смирился. Я решил, что кахуна Кахили Кинга, это что-то вроде дона Хуана - гениального мастера-мага и учителя Карлоса Кастанеды, аналогов которому ни в Мексике, ни в Гватемале не было обнаружено. Как писала Галина Ершова "Я прекрасно понимала, что созданный Кастанедой мир нагуалей если и существует, то в какой-то иной реальности, и, наверное, нет смыла искать его в жаркой и влажной тропической сельве южной части Юкатана".
Сам Кахили активно распространяет учение. А не так давно приезжал и в Москву. Видео с его выступлениями можно найти в сети:
 

1.

- мир таков, каким вы его себе представляете.

-все подобно сновидению

- абсолютных истин не бывает

2.

- вселенная не знает пределов.

- нет предела многообразию

- все взаимосвязано

- все является возможным

- отстраненность - полезная иллюзия

3.

- энергия устремляется вслед за вниманием

- внимание устремляется вселед за энергией

- все есть энергия и информация

- мысль обратная сторона энергии

4.

- сейчас и есть МОМЕНТ СИЛЫ

5.

- любить - значит быть счастливыми вместе

- чем меньше осуждения, тем сильнее любовь

- все наделено жизнью, сознанием и эмоциями (для шамана и камень, и свет - лишь разные формы жизни)

6.

- вся сила идет изнутри

7.

- всегда можно найти иные пути.

Любая задача имеет не один вариант решения. Как может быть иначе, если Вселенная бесконечна?

В прошлом веке, когда я писал эту статью

, многое, что теперь признанно не только среди представителей разных молодежных субкультур, увлеченных учением Карлоса Кастанеды и Майкла Харнера, но уже и на вполне официальном уровне, казалось фантастикой. Тем не менее, эта фантастика превращается в реальность. И вот тому еще одно подтверждение.

. Его решено создать в поселке Бохан Иркутской области, на базе филиала Бурятского государственного университета.

С инициативой открытия центра выступили старейшины общественных религиозных организаций "Сахилгаан" и "Бургэд", озабоченных сохранением традиций, а также сакральных мест древней веры, уходящей корнями в доисторические времена. Их поддержал ректор госуниверситета Степан Калмыков, считающий, что "шаманизм служит сближению человека и природы, имеет глубокую гуманистическую направленность".

Как сообщили ИТАР-ТАСС в филиале университета, Центр будет заниматься изучением обрядов, родовых обычаев, ритуалов, практики целительства на разных территориях, их влияния на людей. Будет проведено картографирование храмовых мест и официальное определение каждого из них. Считается, что таких мест очень много на Байкале - вблизи его береговой линии, а также на острове Ольхон. Здесь ежегодно проходят фестивали, встречи, общения с духами.

В настоящее время, рассказали в вузе, "уже ведется подбор кандидатур в руководство центра. Один из кандидатов - Валентин Хагдаев, шаман в девятом поколении, закончил аспирантуру Института монголоведения, буддологии и тибетологии Сибирского отделения РАН, автор монографии "Шаманизм и мировые религии".

NEWSRU.com

ПУТЕШЕСТВИЕ В ПЕРУ 2009

"ЭКСПЕДИЦИЯ В АМАЗОНСКИЕ ДЖУНГЛИ К ШАМАНАМ ИНДЕЙСКОГО ПЛЕМЕНИ ШИПИБО-КОНИБО" +

"ПОСЕЩЕНИЕ СТОЛИЦЫ ИМПЕРИИ ИНКОВ - КУСКО И ПОХОД НА МАЧУ-ПИКЧУ"
 

Программа путешествия в Перу 2009 (17 дней/16 ночей)

Маршрут программы:

Лима — Пукальпа — селение индейцев в амазонских джунглях - Пукальпа - Лима - Куско - Окрестности Куско: Тамбомачай, Пука-Пукара,  Кенко,  Саксайуаман - Священная долина Инков — Мачу-Пикчу — Куско - Лима

Часть первая

 Экспедиция в амазонские джунгли

День 1

Прибытие в Лиму. Встреча участников экспедиции в Лиме. Размещение в отеле. Отдых и адаптация после межконтинентального перелета. В этот день экскурсии не запланированы. Но при желании мы можем побродить по старинным улицам прекрасного колониального города.
Для справки: Лима была основана в 1535 году испанским конкистадором Франсиском Писарро. Через пять лет после основания Лима стала столицей испанских колониальных властей и получила титул "прекрасного, восхитительного, верноподданного города королей".
Гуляя по центру города, вы увидите центральную площадь Плаза де Армас, Правительственный дворец, Муниципалитет, Главный Собор, а также Монастырь Сан Франсиско.

День 2

Часовой перелет из Лимы в Пукальпу - в город, затерявшийся в амазонских джунглях. Взору смотрящего в иллюминатор, открывается сначала величественная панорама Анд, а затем, большую часть пути, бескрайнее «зеленое море»  - ла сельва...
Размещение в отеле Пукальпы. Знакомство с городом, имеющим неповторимый колорит "города индейцев". Посещение живописного озера Яринокоче. Подготовка к экспедиции. 

День 3

12-ти часовое утешествие по реке Укаяли (исток реки Амазонки) на лодке вглубь перуанской сельвы. Берега Укаяли очень живописны, река то и дело делает плавные изгибы, меняется пейзаж, и, после очередного поворота, видна не только так называемая сельва баха (низкая сельва, амазонский бассейн), но и на горизонте видны горы - сельва альта (высокая сельва). Если повезет, можно увидеть играющих в водах Укаяли удивительных по красоте розовых и серых дельфинов.

Прибытие в настоящую индейскую деревушку племени шипибо-конибо.

 

День 4

Знакомство с жизнью индейцев, путешествие на маленьких лодках по завораживающему девственной чистотой озеру, затем по узким речным протокам в «затерянный мир» – маленькую индейскую деревушку. Общение с вождем и обитателями племени.
Подготовка к походу в сельву с шаманом племени.

Девушки из племени Шипибо-Конибо

Вечером наблюдение за процессом приготовления магического напитка Аяуаски.

День 5

Рано утром поход в джунгли.

Оказавшись в сельве, вы словно переноситесь на миллионы лет назад, в тропические леса палеозоя. Здесь произрастают тысячи видов экзотических растений, обитают сотни видов птиц и животных. Сельва Амазонии – это самый богатый по разнообразию форм жизни лес на планете. Ощущения, которые возникают у человека в сельве, невозможно сравнить ни с чем на свете.
Разнообразные обезьяны, туканы, попугаи, кайманы, боа – здесь, в условиях дикой природы, можно встретить этих и других животных.
Знакомство со священными для индейцев растениями.

Во второй половине дня – разбиваем лагерь в джунглях. Небольшой отдых и подготовка к церемонии, которую проводит шаман аяуаскеро.

Поздно вечером – целительная церемония с курандеро (шаманом племени). Вы  станете участниками древнего ритуала, проводимого уже многие тысячелетия в амазонских джунглях.  Сверху на вас буду смотреть мириады звезд. Небо Южного полушария с его Южным Крестом, Большим Псом, Волком, Гидрой и др. непривычными созвездиями совсем другое, нежели в Северной половины земного шара.

 

День 6

Возвращение в деревню индейцев. Отдых после церемонии. Прогулка по озеру на каноэ или лодке. В вы можете вдоволь накупаться в речке с мягкой теплой водой.

Потом индейцы с радушием будут ждать нас на «индейском базаре», где можно приобрести ткани, сумки с узорами Аяваски, бусы, браслеты и другие неповторимые национальные изделия, созданные руками индейцев.

День 7
 

Возвращение в Пукальпу опять же водным путем на "джангл-басе". Прибытие в Пукальпу.

 

День 8

Утром  Отдых и продолжение знакомства с городом, который известен своими магическими традициями. Посещение индейского рынка целебных растений.  Посещение галерей и лавок местных художников. Пукальпа. Посещение «рынка колдунов», где вы можете приобрести разные целебные травы, амулеты и другие природные «инструменты», которыми издревле пользовались курандерос (шаманы) в своих магических практиках.

Вылет в Лиму на самолете местных авиалиний. Ночевка в отеле.

Часть вторая

Визит древней столицы Империи Инков и поход на Мачу-Пикчу

Перелет через Анды на самолете местных авиалиний из Лимы в Куско.  Отдых и размещение в отеле. Адаптация к высокогорью. Начало знакомства с Куско.

 

День 11

Куско

Краткая справка: Куско находится в перуанских Андах (высота 3326 м). По преданию, прародители инков вышли из вод озера Титикака и основали город. По инкской легенде, город основал Манко Капак, первый Инка, а впоследствии его значительно расширил Пачакути (Пачакутек) — человек, который превратил Королевство Куско из спящего города-государства в огромную империю. Легендарный, первый инка Манко Капак основал Куско приблизительно вначале XII в. Как повествует предание, Манко Капак со своим племенем пришел в эту долину с юга. По указанию бога Солнца, своего отца, он швырнул золотой жезл, когда тот вошел в землю (как добрый знак ее плодородия), основал в этом месте священный город.
Именно с города Куско инки начали расширять свои владения и к 1350 году они завоевали на юге все земли вблизи озера Титикака, а на востоке – близлежащие долины. Столица Инков - город Куско считается археологической столицей Америки и в 1983 году ЮНЕСКО провозгласило его достоянием культурного наследия человечества. Название города переводится с языка индейцев кечуа как "пуп Земли". Он действительно был главным городом в период наивысшего расцвета империи инков, простиравшейся от Перу до Чили и Аргентины.

Обзорная экскурсия по центру империи инков к месту, где в прежние времена проводились главные религиозные и военные церемонии. Посещение церкви Санто-Доминго, расположенной на месте священного Кориканча - храма Солнца, который когда-то был самым величественным комплексом в Куско. В 1950 году произошло землетрясение, частично разрушившее доминиканский монастырь и церковь Святого Доминика, которая была построена на основе Кориканчи (Храма Солнца). Стены инкского храма, напротив, успешно пережили землетрясение. Сначала считалось, что многие старые инкские стены не сохранились, однако оказалось, что гранитные стены Кориканчи не были разрушены, так же как и многие стены по всему городу. Жителей Куско потребовали оставить оказавшиеся на виду стены. Во времена инков этот храм был буквально покрыт золотом, но в течение месяца после прибытия первых конкистадоров этого от этого невероятного богатства не осталось и следа. Однако величественные стены храма покоряют воображение, стоит только представить себе великолепие первоначальной структуры Кориканчи.

Храм Кориканча (Храм Солнца) и церковь Санто-Доминго

Самые красивые здания города - собор с колоколом Мария Ангола (самым большим в Южной Америке), звук которого уже 300 лет раздается по всей 40-километровой округе, и церковь Ла Компания (La Compania) с алтарем, покрытым золотом.

Желающие также могут посетить один из экзотических магазинов коки (кока, в отличие от Европы, издревле считается в Перу священным растением), где можно отведать не  только  чай мате-де-кока, но и печенье, и даже зеленое мороженое из листьев коки.

Посещение древних индейских руин и  археологических раскопок в окрестностях Куско: Тамбомачай (место, известное как "Ванны Инков"), святилище Кенко, крепость Пука-Пукара (военный и административный центр Империи Инков) и крепость Саксайуаман.

Кенко

Пука Пукара

Тамбоомачай

К северу-западу от Куско, на высоте примерно 3500 м. над уровнем моря, находится монументальный археологический комплекс Саксайуаман ("Хищная птица серокаменного цвета") - три параллельных зигзагообразных стены, каменный "трон Инки", 21 бастион, над которыми возвышаются мощные башни, каждая из которых была способна укрыть до тысячи воинов. Индейская крепость Саксайуаман, со стен которой открывается вид на лежащий в долине город Куско, является ярким примером строительного мастерства инков.

Саксайуаман

Саксайуаман (также известный как "Saksaq Waman") является инков стеной комплекса вблизи старого города Куско, на высоте 3701 М. Некоторые полагают, стены Саксайуамана были  частью оборонительных сооружений инков, в то время как другие считают, что он использовался только как голова  "Пумы" (Изначально Куско повторял своими очертаниями форму священного животного инков - пумы). Как многие сооружения инков камни Саксайуамана, хранят множество тайн. Сложно представить как воздвигались стены. Структура построена таким образом, что даже лист бумаги не может пройти  между камнями кладки. Именно поэтому землетрясения не разрушили эти сооружения. Огромные гранитные глыбы обработаны и отшлифованы с такой точностью, что при построении даже очень высоких зданий в Куско не требовалось цемента. Словно примагниченные друг к другу камни не раз выдерживали сильнейшие землетрясения, разрушавшие построенные испанцами дома.

Самая длинная из трех стен высотой около 400 метров. Длинна имеют около 6 метров. Расчетного объема камня составляет более 6000 кубических метров. Оценки крупнейших известняковых блоков варьируются от 128 тонн до почти 200 тонн.

Испанские завоеватели построили большинство своих церквей из камней с вершины этого комплекса.  Это объясняет почему стены находятся в отличном состоянии до определенной высоты. Саксайуаман также известен обширной системой подземных проходов (chincanas), соединяющие крепость с другими Инкскими развалинами в Куско. Несколько человек погибли, заблудившись в этих переходах в поисках легендарных сокровищ. Это привело к тому, что  главного входа в chincanas в Саксайуаман был  заблокирован.

13 марта, 2008, археологи обнаружили руины древнего храма на периферии Саксайуаман, но, как полагают, они пренадлежат культуре Killke , которые господствовали в этих землях между 900 и 1200 годами нашей эры.

Гидравлическая система инков в храме Тамбочай, посвящённому воде, работает до сих пор и дает кристально чистую воду. Ее используют для приготовления местного пива.

(!) Имейте в виду, что маршрут экскурсий по городу и окрестностям  может меняться, и возможно, что не все места будут открыты для посещения.

День 13 

Путешествие по Священной Долине инков, посещение колоритного города Ольянтайтамбо.

Священная Долина

Это место неслучайно носит название Священная Долина инков. Земли этой  плодородной долины  кормили большую часть империи. Практически каждый сантиметр земли распахан под поле, в том числе и на склонах в виде оригинально спланированных террас. Надо отметить, что некоторые террасы до сих пор (!)  используются местными крестьянами.
В долине также сохранилось много сооружений как культового, так и бытового назначения. В том числе – “тамбос” (tambos), в переводе с языка кечуа tampu –гостиница.
Здесь располагались своеобразные постоялые дворы, где путешественники могли  поесть и переночевать. В Империи Инков не было туристов. В путь отправлялись лишь те, кому было доверено выполнять определенную государственную миссию. Именно поэтому им гарантировалась  защита, кров и пища.

Далее - переезд на поезде из Ойантайтамбо в Агуас Калиентес вдоль живописной горной реки Урубамба и величественных снежных вершин. Размещение в отеле. Желающие могут посетить горячие источники  древнего природного бассейна под открытым небом.

День 14

Рано утром - подъем к Мачу-Пикчу.

Уайну Пикчу и город святилище

Краткая справка: "Мачу" в переводе с кечуа значит "старый", "пикчу" - "гора". Город был  обнаружен лишь в 1911 г. Существует множество предположений и гипотез, но так достоверно и неизвестно, когда возник этот город и кем он был основан. В сущности это целый комплекс археологических групп, число которых в настоящее время достигает 24 (и постоянно увеличивается в результате новых исследований), которые разбросаны на площади около 33 тысяч гектаров.

Камень Солнца "Интиуатана"

Особый интерес посетителей Мачу-Пикчу вызывает Камень Солнца - "Интиуатана", который, как предполагают, играл роль астрономической обсерватории. Священная площадь, руины храма Трех окон, развалины различных сооружений, лестницы, которых здесь больше сотни, акведуки, пробитые в камнях.
Когда-то город на Мачу-Пикчу (по одной из версий) был центром поклонения Солнцу, где обитали Солнечные девы (женщины-жрицы). Из башен храмов проводились астрономические наблюдения - в окно Солнечной башни в день зимнего солнцестояния падают солнечные лучи. Мачу-Пикчу расположен на неприступном плато, втиснувшемся в седловину между двумя горными вершинами - Мачу-Пикчу ("Старая гора") и Уайна-Пикчу ("Молодая гора").
Подъём на вершину Уайну-Пикчу захватывает дух. С горы открывается прекрасный вид на затерянный город инков и на протекающую внизу в глубоком ущелье  реку Урубамба.

Возвращение в Куско.  

День 15

Вылет из Куско в Лиму.



День 16

Лима. Посещение рынка, на который свозятся изделия со всего Перу. Здесь можно приобрести уникальные сувениры. Прогулка по набережным в красивых районах Лимы Мирофлорес, Барранко. И конечно, стоит того – спуститься к самому океану - ведь закат солнца над Тихим океаном неповторим!

Вечером прогулка по Лиме к самому большому комплексу фонтанов  в мире в одном из парков города Лима (записанный в книгу рекордов Гинесса!) – струи воды поднимаются до 82 метров, имеются  12 кибернетических фонтанов.

День 17

Вылет домой.


Программа включает:

· Проживание в отелях туристического класса (!), в двух- и трехместных номерах согласно программе (за одноместное размещение - доплата);
· Трансферы из и до аэропорта, транспорт согласно программе;
· "Джангл-бас" по Укаяли в  деревню индейцев шипибо-конибо туда и обратно;
· Услуги проводника-инструктора;
· Экскурс в перуанскую этномедицину, знакомство с магическими травами джунглей;
· Проживание в деревне индейцев шипибо-конибо в индейском домике (lodge) (все удобства во дворе);
· Участие в церемониях с шаманом (аяуаскеро - курандеро).
· Походы в сельву.
· Питание в деревне. В меню – пища сельвы (хуане, рыба, юкка-маниока, бананы, манго, папайя, ананасы и другие фрукты).

Программа не включает:

· Перелет на самолетах местных авиалиний (все перелеты Лима-Пукальпа-Лима-Куско-Лима);
· Питание (кроме деревни индейцев шипибо-конибо). На одного человека питание в ресторане примерно может составлять от 10-20 $ в день;
· Билеты в музеи, не запланированные по программе;
· Международные перелеты и аэропортовые сборы из России в Перу и обратно. Международный авиаперелет не включен в стоимость путешествия.

Также надо учитывать, что некоторые рейсы через Амстердам предполагают ночевку в городе. Транзитные ночевки в Амстердаме оплачиваются дополнительно в зависимости от выбранного отеля.

Виза для граждан России, Украины, Беларуси, Эстонии, Литвы, Латвии, Молдавии - не требуется на срок пребывания в Перу до 90 суток. Паспорт должен быть действителен, как минимум, в течение 6 месяцев с момента въезда.

(!) Запрограммированный маршрут может быть изменен в зависимости от изменений в расписании самолетов или условий форс-мажор.

автор: Берснев Павел

Удивительные порой случаются совпадения. В 2004 году я посмотрел один весьма «странный» фильм - “Блюберри”. В общем, в сюжете не было ничего особенного. Достаточно рядовой вестерн. Или, что тоже не ново – фильм под вестерн (классикой жанра можно назвать фильм “Мертвец” (Dead Man) (1995) — режиссер  Джим Джармуш ).
 

Вкратце сюжет фильма “Блюберри” таков: Майк Блюберри (Vincent Cassel ) - искатель приключений с Дикого Запада, работающий шерифом в небольшом захолустном городке, заводит странную дружбу с индейцами, которые когда-то спасли его от верной гибели. Однажды в городке появляется таинственный незнакомец по имени Блонт (Michael Madsen), и Майк с удивлением узнает в нем своего заклятого врага, первая встреча с которым чуть не стоила Блюберри жизни. На этот раз Блонт охотится за сокровищами, спрятанными индейцами в Скалистых горах. Жаждущий мести, Блюберри отправляется за ним в погоню.

Несмотря на заурядность сюжета, один эпизод врезался в память очень отчетливо – в загадочной пещере с «плантациями» магического кактуса пейота шаман-индеец дает главному герою колдовской отвар. Потом у героя начинается, как это любили называть в психоделические 60-е, трип. Сперва это «бэд трип». Затем напряжение «трипа» растет, усаливается, достигает кульминации (заклятый враг героя в это же время тоже в глубоком трансе – это что-то вроде магического состязания в измененном состоянии сознания). Герой Блюберри был подобен Нео из Матрицы в последней части трилогии. Наконец борьба противоположностей (Инь-Ян) разрешается в своем светозарном единстве. Диалектика свершилась, поглотив все противоположности. Смотря фильм мне на ум приходили знаменитые буддийские изречения Махаяны: Сансара и Нирвана – суть  
одно. Форма есть пустота, а пустота – форма.
Тогда еще я смотрел много фильмов. Многие казались заслуживающими внимания. Блюберри под грузом новой информации как-то затерся в глубинах памяти, вытеснился. А потом…

Потом в 2005 году я оказался в Перу. В селении индейцев шипибо-конибо. Как религиовед и этнограф я интересовался традиционными культурами, которые использовали в своих практиках «растительные галлюциногены». Интерес у меня был исключительно научный. Однако то, что открылось мне на церемонии Аяуаски потрясло меня до основания души. Кое-какими соображениями я поделился в полухудожественной-полудокументальной книге «В гостях у Аяуаски».
Иногда читатели отождествляют меня с героем книги (особенно если учесть, что книга была снабжена реальными фотографиями). Отчасти это справедливо. Но только отчасти. Это является правдой скорее, в плане атмосферы. На самом деле история моего появления в Латинской Америке была несколько иной. Также мне вовсе не хотелось мистифицировать книгу, превращаясь в «еще одного» подражателя Карлоса Кастанеды (к которому я всегда испытывал особые чувства, и творчество которого я очень ценю). Хотя, повторю, в аллегорической форме – все описанное в моей книге правда от начала и до конца…

Уже возвращаясь из джунглей по реке Укаяли, глядя на берега удивительной красоты сельвы, я вдруг вспомнил тот кадр из фильма «Блюберри». Да, понял я, такое невозможно придумать и снять без реального опыта приема Аяуаски! Никакая фантазия человека не сможет так реалистично нарисовать настоящий опыт видения Аяуаски. Наверное, кто-то в съемочной команде «Блюбери» бывал в Перу (или смотрел документальный фильм ВВС)…

В духовном плане я отчетливо ощущал  – песни амазонских шаманов – икарос – это голоса самой Матери Земли. Индейцы не придумывали песен. Они их слышали и воспроизводили. Мелодия шаманских икарос – как колыбельная матери. Она успокаивает, усмиряет разбалансированный, взбудораженный дух человека. Шаманская песня как бы говорит нам – живите в мире и согласии с природой. Любите своих близких, чтите традиции предков, уважайте мир животных (которые совсем не «меньшие братья» нам, и среди них обитают боги, которые могут принимать облик анаконд, кайманов и ягуаров).


Во время церемонии можно увидеть энергетический узор мира (знаменитый узор шипибо-конибо). А прислушавшись, понять, что эти узоры можно не только видеть, но и слышать. Узоры вдруг превращаются в мелодии. Шаман управляет энергиями с помощью этих видений и звуков. Свет, звук и формы – суть одно. Все зависит от намерения. Если человеческое сердце тревожно, если в нем нет мира и покоя, тогда свет-вибрация порождает угнетающие звуко-формы. И перед нами предстает ад. Когда шаман-курандеро с помощью икарос умиротворяет наше сердце, мир тоже преображается. Такова в общих чертах терапия амазонских шаманов с помощью вибрации-звука, как она видится мне…

В 2007 году я посмотрел другой фильм. И также как «Блюберри» - совершенно случайно. То есть абсолютно никто мне его не советовал, не нахваливал и не ругал его. Это был фильм - «99 франков». Философская антиутопия, разоблачающая мнимую идиллию буржуазного благоденствия. Главный герой фильма Октав Паранго - копирайтер крупного рекламного агентства Rosserys & Witchcraft. С первых же мгновений фильма понятно – голливудской мелодрамы не будет. Октав прыгает с крыши. Весь фильм – как будто полет больной души с этой крыши. Октав стремительно несется к неминуемому разочарованию в потребительских ценностях современного ему (и пока еще нам) миру. Да, Октав может позволить себе все «прелести» мира сего - красивых женщин, дорогой алкоголь, дорожки кокаина. Но не в этом, что называется, счастье.

Я буквально заразился этим фильмом, перечитав все книги Фредерика Бегбедера, выходившие на русском языке. Фредерик Бегбедер – это своеобразный юродивый от гламура или пророк, обличающий гламур прямо изнутри этого разлагающегося мира. Декаданс ХХI века. Романтик в костюме циника. Эпатаж и хулиганство французского интеллектуала. Вероятно, со времен Ги де Мопассана, никто так утонченно и обреченно не писал о любви и одиночестве любви.

И вдруг опять… Что это? Наваждение? Галлюцинация? В конце фильма появляются индейцы из племени шипибо и характерные шипибские узоры. Таких узоров нет больше нигде. Если просто немного помедитировать над этими узорами – этого уже достаточно, чтобы войти в так называемые ИСС (измененные состояния сознания). Эти узоры – опять же не плод воображения. Это видение энергетических узоров. Видение, которое открывается (именно открывается, а не возникает) во время церемонии Аяуаски. Итак, откуда опять все это? Смотрю титры… Понятно. Режиссер – Ян Кунен!
Концовка куненовского фильма несколько иная, чем в книге. Но сказать какая версия – из книги или из фильма – лучше, невозможно. В книге Фредерика Бегбедера концовка в стиле одного из основателей битничества Уильяма Берруза, а в фильме – настоящий гипертекстуальный поливариантный постмодернизм. Но в обоих случаях в голове начинает вертеться трагический моррисоновский мотив «The End».

Затем я снова уехал в Перу, в амазонскую сельву. В Пукальпе (кстати, упомянутый нами Уильям Берруз, а также Аллен Гинсберг, был одним из первых гринго, который испытал на себе действие Аяуаски в Южной Америке) мой друг индеец из рода настоящих вождей-инков (который при этом обожает джунгли и поэтому живет в Пукальпе). Мигель подарил мне фильм со словами – это про наших курандеро. К нам приезжал гринго, сказал он, и снял фильм. Посмотри когда вернешься в Россию.
Я еще долго путешествовал по Перу, исследуя культуру, которая насчитывает несколько тысячелетий. На Севере Перу я собственными глазами видел следы загадочных величественных цивилизаций, которые существовали здесь задолго до знаменитой Империи Инков. Сельва никогда не была изолирована от этих культур. Неудивительно, что шипибо и конибо (которые в еще сравнительно недавнем прошлом были разными племенами, объединившимися впоследствии в одно) впитывали в себя вибрации и тайны древних цивилизаций. Поскольку шипибо-конибо обитали на периферии испанской колонизации, они смогли практически в нетронутом виде донести до наших дней дух древних обитателей Перу…
Я вернулся в Россию и запустил фильм, подаренный мне перуанским другом. Что это?! Да. Теперь все встало на свои места. Оказалось, что еще в 2004 году во время съемок фильма «Голубика» в Мексике и Перу (Блюберри, BLUEBERRY) (фильм вышел во Франции 11 февраля 2004), Ян открыл для себя мир шаманов и культуру шипибо-конибо. Мир шипибо-конибо покорил сердце Яна Кунена. Он провел несколько месяцев в племени, снимая полнометражный документальный фильм «Другие Миры» OTHER WORLDS (2004).



Теперь не оставалось никаких сомнений. Ян Кунен – человек, который не просто «использовал» этническо-экзотические элементы в своих фильмах, но и сам прошел путь инициации в удивительный, магический мир шипибо-конибо. Наверное, все кто хоть раз побывали у шаманов шипибо на церемонии Аяуаски, навсегда преображаются, входя в семью прекрасного народа, понимающего и ценящего природу и знающего ритм и мелодию самой Матери Земли.

Интересная деталь – во время магического видения в фильме «Блюберри» лицо шамана-индейца превращается в лицо реального шамана из племени шипибо-конибо.
 

Источник