Красное ТВ ставит вопрос: Что такое мещанство и чем оно опасно?

 

 

Значение слова мещанство появилось во второй половине XIX века, в более раннее время оно обозначало лишь мещанское сословие, не имея негативной коннотации

 

отрывок из стихотворения Мещанство советского поэта Эдуарда Асадова

 

 

 

 

 

 

 

Нет, суть здесь не в гераньке на окне,

Все дело тут совсем иного сорта.

Мещанство - это: «Я», «Мое» и «Мне»!

А мир хоть провались, хоть лопни к черту!

 

Оно живуче! Там оно и здесь -

Тупое, многоликое мещанство

На службе это подленькая лесть,

А дома это мелкое тиранство.

 

При чем тут зонт, калоши иль замки?

Мещанство - это пошленькие песни,

Мещанство - это слухи и слушки,

Злорадный шепот, гаденькие сплетни…

 

редакция Интернет-сайта Мы из СССР предлагает прочесть стихотворение Мещанство (в полном объеме) советского поэта Эдуарда Асадова (и крепко задуматься), перейдя по ссылке мещанство

 

Мещанство - определение типа характера и личности человека. По одному определению, мещанин - человек, для которого характерны такие черты, как мелочность, скупость, отсутствие твердых убеждений, чувства ответственности перед обществом. По другому определению, так характеризуют человека, крайне серьезно относящегося к вещам как таковым, ставящего их выше других ценностей, и стремящегося к обладанию ими

 

Также мещанство понимается как политический конформизм и лоялизм к тирании ради личной выгоды и «спокойствия»

 

Еще одно определение мещанства дал в своих трудах Гессе: «Мещанство подразумевало спокойное следование большинству, для ведения средней умеренной жизни, оно пытается осесть посредине между крайностями, в умеренной и здоровой зоне, без яростных бурь и гроз»

 

Что такое мещанство?

 

 

Красное ТВ ставит вопрос: Что такое мещанство и чем оно опасно?

 

Красное ТВ - это открытый творческий проект

Красное ТВ - это отражение коммунистического взгляда на различные стороны жизни общества

 

Если попытаться определить, что считал Владимир Ленин главными опасностями для коммунистов в деле социалистического преобразования России (а потом СССР), то на одном из первых мест окажется мещанство. Именно его, мещанство, как частнособственническо-обывательское явление идейной, политической и духовной жизни общества, постоянно высвечивал Владимир Ленин в качестве того зла, борьба с которым потребует долгих лет, вплоть до победы коммунизма. Бичевал и высмеивал его со всей беспощадностью. Иосиф Сталин редко оперировал понятием «мещанство», но с реальностью, им отражаемой, он боролся так же решительно, как и Владимир Ленин. Не случайно вся мещанская рать у нас и за рубежом лютой ненавистью ненавидит этих двух великих пролетарских вождей планеты Земля

 

«Жизнь, как это известно, - борьба господ за власть и рабов - за освобождение от гнета власти. Темп этой борьбы становится все быстрее по мере роста в народных массах чувства личного достоинства и сознания классового единства интересов

 

Мещанство хотело бы жить спокойно и красиво, не принимая активного участия в этой борьбе, его любимая позиция - мирная жизнь в тылу наиболее сильной армии. Всегда внутренно бессильное, мещанство преклоняется пред грубой внешней силой своего правительства, но если - как мы это видели и видим - правительство дряхлеет, мещанство способно выпросить и даже вырвать у него долю власти над страной, причем оно делает это, опираясь на силу народа и его же рукой»

 

Максим Горький Заметки о мещанстве

 

Мещанство Андрей Дементьев

 

(читает Ринат Сибагатуллин)

 

 

Мы за мещанство принимаем часто

Смешную бесшабашность дурака.

Не верьте!

Настоящее мещанство

Зловеще,

Словно ненависть врага.

Лишенное романтики и таинств,

Как прежде, надуваясь и сопя,

Оно в душе весь мир

Нулем считает

И единицей чувствует себя.

Подсиживанье, трусость и так далее,

Слепое поклонение вещам…

А вот, скажите,

Вы хоть раз видали

На честность ополчившихся мещан?!

О, как они расчетливы, канальи!

И как коварны в помыслах своих!

И сколько душ великих доконали

За то, что те талантливее их…

Мещанство не прощает превосходства,

Завидует успеху и уму.

И если уж за что-нибудь берется,

Так, значит, это выгодно ему.

Не верьте напускному благодушью,

Когда оно о дружбе говорит.

От чьей руки пал Александр Пушкин?

И чьей рукою Лермонтов убит?!

Мещанство было к этому причастно.

Оно причастно к подлости любой.

Мы Революцию не отдадим мещанству!

И только так.

И только смертный бой!

 

Мещанство стихотворение советский поэт и радио- и телеведущий Андрей Дементьев написал в поддержку одноименного стихотворения Мещанство советского поэта Эдуарда Асадова

 

 

P.S. редакция Интернет-сайта Мы из СССР рекомендует прочесть кто такой Андрей Дементьев (если кто не знаком с советским поэтом), перейдя по ссылке Андрей Дементьев

Константин Верцинский: Культура и субкультура в коммунистической среде

 

 

Культура (от латинского cultura - возделывание, позднее - воспитание, образование, развитие, почитание) - понятие, имеющее огромное количество значений в различных областях человеческой жизнедеятельности. Культура является предметом изучения философии, культурологии, истории, искусствознания, лингвистики (этнолингвистики), политологии, этнологии, психологии, экономики, педагогики и других наук

 

Культура - Вестник Знания,

Наука для людей,

Защита от невежества,

Сплоченность, Свет идей.

 

Культура - трудолюбие,

Помощница в делах,

Культура - Жизнелюбие,

Горящее в Сердцах.

 

Культура - Единение,

Великая Семья,

Для Духа - Откровение,

Для Мира - Свет Огня.

 

В основном, под культурой понимают человеческую деятельность в ее самых разных проявлениях, включая все формы и способы человеческого самовыражения и самопознания, накопление человеком и социумом в целом навыков и умений. Культура предстает также проявлением человеческой субъективности и объективности (характера, компетентностей, навыков, умений и знаний)

 

Культура представляет собой совокупность устойчивых форм человеческой деятельности, без которых она не может воспроизводиться, а значит - существовать

 

Культура - это набор правил, которые предписывают человеку определенное поведение с присущими ему переживаниями и мыслями, оказывая на него, тем самым, управленческое воздействие

 

Источником происхождения культуры мыслится человеческая деятельность, познание и творчество

 

Культура в коммунистической среде

 

 

Константин Верцинский: Культура и субкультура в коммунистической среде

 

Константин Верцинский - убежденный коммунист и последовательный интернационалист

 

Коммунистом можно стать лишь тогда, когда обогатишь свою память знанием всех тех богатств, которые выработало человечество

 

из речи Владимира Ленина на III Всероссийском съезде Комсомола (ПСС, Задачи Союзов молодежи, том 41)

 

В начале ХХ века Владимиром Лениным были сформулированы важнейшие принципы отношения Коммунистической партии к творческой деятельности, которые легли в основу культурной политики Советского государства. В работе «Партийная организация и партийная литература» (1905 год) Владимир Ленин утверждает, что несостоятельным является стремление некоторых творческих людей быть «вне» и «над» классовой борьбой, поскольку «…жить в обществе и быть свободными от общества нельзя»

 

Классовый подход к культуре - определяющий принцип коммунистов по отношению к культурному наследию и происходящим культурным процессам. Основной целью культуры, по мнению Владимира Ленина, является не служение «…пресыщенной героине, не скучающим и страдающим от ожирения «верхним десяти тысячам», а миллионам и десяткам миллионов трудящихся, которые составляют цвет страны, ее силу, ее «будущность»

 

Таким образом, культура и, в частности, такая ее сфера как искусство, должны стать «частью общепролетарского дела», выражать интересы этого класса

 

В марксистской концепции содержится мысль о взаимосвязи всемирно-исторической миссии пролетариата с перспективами развития культуры: в какой степени пролетариат как революционный класс выразит интересы общества в целом, усвоит, переработает, разовьет «…все, что было ценного в более чем двухтысячелетнем развитии человеческой мысли и культуры», в такой мере зависит ее развитие. Отсюда следует вывод, что гуманистической, в полном смысле этого слова, становится та культура, которая порождена классом, борющимся за свое освобождение

 

«Класс, совершающий революцию, - писал Владимир Ленин - уже по одному тому, что он противостоит другому классу, с самого начала выступает как класс и как представитель всего общества»

 

Освободители искусства Самуил Маршак

 

(читает Ринат Сибагатуллин)

 

 

Формы, линии… освобождаются от

науки, анатомии, перспективы и природы

Новейший художественный «манифест»

 

Их девиз: натура - дура!

И культура - тоже дура!..

Им природа не нужна.

Лишь «свобода» быть должна!

 

Анатомия - в отставку!

Перспектива - на покой.

Просвещение - марш под лавку.

Формы, линии - долой!

Кисти, краски… Ну их к шуту…

Позабудем карандаш.

И в счастливую минуту

Уничтожим Эрмитаж!

 

Древний грек не ведал чувства

И не мыслил глубоко.

Оттого его искусство

Так прекрасно и легко!..

 

Как ликующее стадо,

Заживем мы без забот -

И тогда у нас Эллада

В полном блеске расцветет!

 

 

P.S. редакция интернет-сайта Мы из СССР предлагает послушать цикл лекций Вызовы советской культуры профессора Людмилы Булавки-Бузгалиной, перейдя по ссылке Вызовы советской культуры

Иосиф Сталин: Речь на вечере кремлевских курсантов о Ленине (январь 1924 год)

 

 

Песня о Ленине

 

В лазурь поднебесья летит эта песня,

Народной любовью до края полна,

В походах военных, в трудах вдохновенных

Про ленинский гений она сложена.

 

Ты вырастил, Ленин, в суровых сраженьях

Великую партию большевиков.

Ты армию создал, чтоб поступью грозной

Она без пощады сметала врагов.

 

Растил ты на славу родную державу,

На битву за счастье народы повел.

Ильич - это знамя, что реет над нами,

Ильич - нашей Партии горный орел!

 

Бессмертное имя, что всеми любимо,

Могучая армия в сердце несет,

И сталинским шагом под ленинским стягом

Идет к коммунизму советский народ!

 

Ульянов Владимир Ильич (псевдоним Ленин; 22 апреля 1870, Симбирск - 21 января 1924, усадьба Горки, Московская губерния) - российский революционер, советский политический и государственный деятель, создатель Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков). Владимир Ленин один из главных организаторов и руководителей Октябрьской революции 1917 года в России, первый председатель Совета Народных Комиссаров (правительства) РСФСР, создатель первого в мировой истории социалистического государства

 

Сталин о Ленине

 

Человек, стоящий на наших позициях, должен говорить голосом твердым и непреклонным. В этом отношении Ленин - настоящий горный орел!

 

(«Письмо из Кутаиса» - ПСС, том 1)

 

Иосиф Сталин (настоящая фамилия - Джугашвили, 21 декабря 1879, Гори, Тифлисская губерния, Российская империя - 5 марта 1953, Волынское, Кунцевский район, Московская область, РСФСР, СССР) - марксист, российский революционер, советский политический, государственный, военный и партийный деятель. С 21 января 1924 по 5 марта 1953 года Иосиф Сталин - руководитель Советского государства. Иосиф Сталин Генералиссимус Советского Союза (1945). Маршал Советского Союза (1943)

 

О Ленине

 

Речь на вечере

кремлевских курсантов

январь 1924 год

 

(читает Ринат Сибагатуллин)

 

 

Товарищи! Мне сказали, что у вас тут устроен вечер воспоминаний о Ленине, а я приглашен на вечер в качестве одного из докладчиков. Я полагаю, что нет необходимости представить связный доклад о деятельности Ленина. Я думаю, что было бы лучше ограничиться сообщением ряда фактов, отмечающих некоторые особенности Ленина, как человека и как деятеля. Между этими фактами, может быть, и не будет внутренней связи, но это не может иметь решающего значения для того, чтобы получить общее представление о Ленине . Во всяком случае, я не имею возможности в данном случае дать вам больше того, что обещал выше

 

ГОРНЫЙ ОРЕЛ

 

Впервые я познакомился с Лениным в 1903 году. Правда, это знакомство было не личное, а заочное, в порядке переписки. Но оно оставило во мне неизгладимое впечатление, которое не покидало меня за все время моей работы в Партии. Я находился тогда в Сибири в ссылке. Знакомство с революционной деятельностью Ленина с конца 90-х годов и особенно после 1901 года, после издания «Искры», привело меня к убеждению, что мы имеем в лице Ленина человека необыкновенного. Он не был тогда в моих глазах простым руководителем Партии, он был ее фактическим создателем, ибо он один понимал внутреннюю сущность и неотложные нужды нашей Партии. Когда я сравнивал его с остальными руководителями нашей Партии, мне все время казалось, что соратники Ленина - Плеханов, Мартов, Аксельрод и другие - стоят ниже Ленина целой головой, что Ленин в сравнении с ними не просто один из руководителей, а руководитель высшего типа, горный орел, не знающий страха в борьбе и смело ведущий вперед Партию по неизведанным путям русского революционного движения. Это впечатление так глубоко запало мне в душу, что я почувствовал необходимость написать о нем одному своему близкому другу, находившемуся тогда в эмиграции, требуя от него отзыва. Через несколько времени, будучи уже в ссылке в Сибири, - это было в конце 1903 года, - я получил восторженный ответ от моего друга и простое, но глубоко содержательное письмо Ленина, которого, как оказалось, познакомил мой друг с моим письмом. Письмецо Ленина было сравнительно небольшое, но оно давало смелую, бесстрашную критику практики нашей Партии и замечательно ясное и сжатое изложение всего плана работы Партии на ближайший период. Только Ленин умел писать о самых запутанных вещах так просто и ясно, сжато и смело, - когда каждая фраза не говорит, а стреляет. Это простое и смелое письмецо еще больше укрепило меня в том, что мы имеем в лице Ленина горного орла нашей Партии. Не могу себе простить, что это письмо Ленина, как и многие другие письма, по привычке старого подпольщика, я предал сожжению

 

С этого времени началось мое знакомство с Лениным

 

СКРОМНОСТЬ

 

Впервые я встретился с Лениным в декабре 1905 года на конференции большевиков в Таммерфорсе (в Финляндии). Я надеялся увидеть горного орла нашей Партии, великого человека, великого не только политически, но, если угодно, и физически, ибо Ленин рисовался в моем воображении в виде великана, статного и представительного. Каково же было мое разочарование, когда я увидел самого обыкновенного человека, ниже среднего роста, ничем, буквально ничем не отличающегося от обыкновенных смертных...

 

Принято, что «великий человек» обычно должен запаздывать на собрания, с тем, чтобы члены собрания с замиранием сердца ждали его появления, причем перед появлением «великого человека» члены собрания предупреждают: «тсс... тише... он идет». Эта обрядность казалась мне не лишней, ибо она импонирует, внушает уважение. Каково же было мое разочарование, когда я узнал, что Ленин явился на собрание раньше делегатов и, забившись где-то в углу, по-простецки ведет беседу, самую обыкновенную беседу с самыми обыкновенными делегатами конференции. Не скрою, что это показалось мне тогда некоторым нарушением некоторых необходимых правил

 

Только впоследствии я понял, что эта простота и скромность Ленина, это стремление остаться незаметным или, во всяком случае, не бросаться в глаза и не подчеркивать свое высокое положение, - эта черта представляет одну из самых сильных сторон Ленина, как нового вождя новых масс, простых и обыкновенных масс глубочайших «низов» человечества

 

СИЛА ЛОГИКИ

 

Замечательны были две речи Ленина, произнесенные на этой конференции: о текущем моменте и об аграрном вопросе. Они, к сожалению, не сохранились. Это были вдохновенные речи, приведшие в бурный восторг всю конференцию. Необычайная сила убеждения, простота и ясность аргументации, короткие и всем понятные фразы, отсутствие рисовки, отсутствие головокружительных жестов и эффектных фраз, бьющих на впечатление, - все это выгодно отличало речи Ленина от речей обычных «парламентских» ораторов

 

Но меня пленила тогда не эта сторона речей Ленина. Меня пленила та непреодолимая сила логики в речах Ленина, которая несколько сухо, но зато основательно овладевает аудиторией, постепенно электризует ее и потом берет ее в плен, как говорят, без остатка. Я помню, как говорили тогда многие из делегатов: «Логика в речах Ленина - это какие-то всесильные щупальцы, которые охватывают тебя со всех сторон клещами и из объятий которых нет мочи вырваться: либо сдавайся, либо решайся на полный провал»

 

Я думаю, что эта особенность в речах Ленина является самой сильной стороной его ораторского искусства

 

БЕЗ ХНЫКАНИЯ

 

Второй раз встретил я Ленина в 1906 году на Стокгольмском съезде нашей Партии. Известно, что на этом съезде большевики остались в меньшинстве, потерпели поражение. Я впервые видел тогда Ленина в роли побежденного. Он ни на йоту не походил на тех вождей, которые хныкают и унывают после поражения. Наоборот, поражение превратило Ленина в сгусток энергии, вдохновляющий своих сторонников к новым боям, к будущей победе. Я говорю о поражении Ленина. Но какое это было поражение? Надо было поглядеть на противников Ленина, победителей на Стокгольмском съезде - Плеханова, Аксельрода, Мартова и других:

 

они очень мало походили на действительных победителей, ибо Ленин в своей беспощадной критике меньшевизма не оставил на них, как говорится, живого места. Я помню, как мы, делегаты-большевики, сбившись в кучу, глядели на Ленина, спрашивая у него совета. В речах некоторых делегатов сквозили усталость, уныние. Помнится, как Ленин в ответ на такие речи едко процедил сквозь зубы: «Не хныкайте, товарищи, мы наверняка победим, ибо мы правы». Ненависть к хныкающим интеллигентам, вера в свои силы, вера в победу - вот о чем говорил тогда с нами Ленин. Чувствовалось, что поражение большевиков является временным, что большевики должны победить в ближайшем будущем

 

«Не хныкать по случаю поражениям» - это та самая особенность в деятельности Ленина, которая помогала ему сплачивать вокруг себя преданную до конца и верящую в свои силы армию

 

БЕЗ КИЧЛИВОСТИ

 

На следующем съезде в 1907 году в Лондоне большевики оказались победителями. Я впервые видел тогда Ленина в роли победителя. Обычно победа кружит голову иным вождям, делает их заносчивыми и кичливыми. Чаще всего в таких случаях начинают торжествовать победу, почивать на лаврах. Но Ленин ни на йоту не походил на таких вождей. Наоборот, именно после победы становился он особенно бдительным и настороженным. Помнится, как Ленин настойчиво внушал тогда делегатам: «Первое дело - не увлекаться победой и не кичиться; второе дело - закрепить за собой победу; третье - добить противника, ибо он только побит, но далеко еще не добит». Он едко высмеивал тех делегатов, которые легкомысленно уверяли, что «отныне с меньшевиками покончено». Ему нетрудно было доказать, что меньшевики все еще имеют корни в рабочем движении, что с ними надо бороться умеючи, всячески избегая переоценки своих сил и, особенно, недооценки сил противника

 

«Не кичиться победой» - это та самая особенность в характере Ленина, которая помогала ему трезво взвешивать силы противника и страховать Партию от возможных неожиданностей

 

 

ПРИНЦИПИАЛЬНОСТЬ

 

Вожди партии не могут не дорожить мнением большинства своей партии. Большинство - это сила, с которой не может не считаться вождь. Ленин это понимал не хуже, чем всякий другой руководитель Партии

 

Но Ленин никогда не становился пленником большинства, особенно, когда это большинство не имело под собой принципиальной основы. Бывали моменты в истории нашей Партии, когда мнение большинства или минутные интересы Партии приходили в конфликт с коренными интересами пролетариата. В таких случаях Ленин, не задумываясь, решительно становился на сторону принципиальности против большинства Партии. Более того, - он не боялся выступать в таких случаях буквально один против всех, рассчитывая на то, - как он часто говорил об этом, - что: «принципиальная политика есть единственно правильная политика»

 

Особенно характерны в этом отношении два следующих факта

 

Первый факт. Период 1909-1911 годов, когда Партия, разбитая контрреволюцией, переживала полное разложение. Это был период безверия в Партию, период повального бегства из Партии не только интеллигентов, но отчасти и рабочих, период отрицания подполья, период ликвидаторства и развала. Не только меньшевики, но и большевики представляли тогда целый ряд фракций и течений, большей частью оторванных от рабочего движения. Известно, что в этот именно период возникла идея полной ликвидации подполья и организации рабочих в легальную, либеральную столыпинскую партию. Ленин был тогда единственным, который не поддался общему поветрию и высоко держал знамя партийности, собирая разрозненные и разбитые силы Партии с удивительным терпением и с небывалым упорством, воюя против всех и всяких антипартийных течений внутри рабочего движения, отстаивая партийность с небывалым мужеством и с невиданной настойчивостью

 

Известно, что в этом споре за партийность Ленин оказался потом победителем

 

Второй факт. Период 1914-1917 годов, период разгара империалистической войны, когда все, или почти все, социал-демократические и социалистические партии, поддавшись общему патриотическому угару, отдали себя на услужение отечественному империализму. Это был период, когда II Интернационал склонил свои знамена перед капиталом, когда перед шовинистической волной не устояли даже такие люди, как Плеханов, Каутский, Гед и другие. Ленин был тогда единственным, или почти единственным, который поднял решительную борьбу против социал-шовинизма и социал-пацифизма, разоблачал измену Гедов и Каутских и клеймил половинчатость межеумочных «революционеров». Ленин понимал, что он имеет за собой незначительное меньшинство, но это не имело для него решающего значения, ибо он знал, что единственно верной политикой, имеющей за собой будущность, является политика последовательного интернационализма, ибо он знал, что принципиальная политика есть единственно правильная политика

 

Известно, что и в этом споре за новый Интернационал Ленин оказался победителем

 

«Принципиальная политика есть единственно правильная политика» - это та самая формула, при помощи которой Ленин брал приступом новые «неприступные» позиции, завоевывая на сторону революционного марксизма лучшие элементы пролетариата

 

ВЕРА В МАССЫ

 

Теоретики и вожди партий, знающие историю народов, проштудировавшие историю революций от начала до конца, бывают иногда одержимы одной неприличной болезнью. Болезнь эта называется боязнью масс, неверием в творческие способности масс. На этой почве возникает иногда некий аристократизм вождей в отношении к массам, не искушенным в истории революций, но призванным ломать старое и строить новое. Боязнь, что стихия может разбушеваться, что массы могут «поломать много лишнего», желание разыграть роль мамки, старающейся учить массы по книжкам, но не желающей учиться у масс, - такова основа этого рода аристократизма

 

Ленин представлял полную противоположность таким вождям. Я не знаю другого революционера, который так глубоко верил бы в творческие силы пролетариата и в революционную целесообразность его классового инстинкта, как Ленин. Я не знаю другого революционера, который умел бы так беспощадно бичевать самодовольных критиков «хаоса революции» и «вакханалии самочинных действий масс», как Ленин. Помнится, как во время одной беседы, в ответ на замечание одного из товарищей, что «после революции должен установиться нормальный порядок», Ленин саркастически заметил: «Беда, если люди, желающие быть революционерами, забывают, что наиболее нормальным порядком в истории является порядок революции»

 

Отсюда пренебрежительное отношение Ленина ко всем тем, которые старались свысока смотреть на массы и учить их по книжкам. Отсюда неустанная проповедь Ленина: учиться у масс, осмыслить их действия, тщательно изучать практический опыт борьбы масс

 

Вера в творческие силы масс - это та самая особенность в деятельности Ленина, которая давала ему возможность осмыслить стихию и направлять ее движение в русло пролетарской революции

 

ГЕНИЙ РЕВОЛЮЦИИ

 

Ленин был рожден для революции. Он был поистине гением революционных взрывов и величайшим мастером революционного руководства. Никогда он не чувствовал себя так свободно и радостно, как в эпоху революционных потрясений. Этим я вовсе не хочу сказать, что Ленин одинаково одобрял всякое революционное потрясение или что он всегда и при всяких условиях стоял за революционные взрывы. Нисколько. Этим я хочу лишь сказать, что никогда гениальная прозорливость Ленина не проявлялась так полно и отчетливо, как во время революционных взрывов. В дни революционных поворотов он буквально расцветал, становился ясновидцем, предугадывал движение классов и вероятные зигзаги революции, видя их, как на ладони. Недаром говорится в наших партийных кругах, что «Ильич умеет плавать в волнах революции, как рыба в воде»

 

Отсюда «поразительная» ясность тактических лозунгов и «головокружительная» смелость революционных замыслов Ленина

 

Вспоминаются два особенно характерных факта, отмечающих эту особенность Ленина

 

Первый факт. Период перед Октябрьским переворотом, когда, миллионы рабочих, крестьян и солдат, подгоняемые кризисом в тылу и на фронте, требовали мира и свободы; когда генералитет и буржуазия подготовляли военную диктатуру в интересах «войны до конца»; когда все так называемое «общественное мнение», все так называемые «социалистические партии» стояли против большевиков, третируя их «немецкими шпионами»; когда Керенский пытался загнать в подполье - и отчасти уже успел загнать - Партию большевиков; когда все еще могучие и дисциплинированные армии австро-германской коалиции стояли против наших усталых и разлагавшихся армий, а западноевропейские «социалисты» благополучно пребывали в блоке со своими правительствами в интересах «войны до полной победы»...

 

Что значило поднять восстание в такой момент? Поднять восстание в такой обстановке - это значило поставить все на карту. Но Ленин не боялся рискнуть, ибо он знал, видел своим ясновидящим взором, что восстание неизбежно, что восстание победит, что восстание в России подготовит конец империалистической войны, что восстание в России всколыхнет измученные массы Запада, что восстание в России превратит войну империалистическую в войну гражданскую, что восстание даст Республику Советов, что Республика Советов послужит оплотом революционного движения во всем мире

 

Известно, что это революционное предвидение Ленина сбылось впоследствии с невиданной точностью

 

Второй факт. Первые дни после Октябрьской революции, когда Совет Народных Комиссаров пытался заставить мятежного генерала, главнокомандующего Духонина, прекратить военные действия и открыть переговоры с немцами о перемирии. Помнится, как Ленин, Крыленко (будущий главнокомандующий) и я отправились в Главный штаб в Питере к проводу для переговоров с Духониным. Минута была жуткая. Духонин и Ставка категорически отказались выполнить приказ Совнаркома. Командный состав армии находился целиком в руках Ставки. Что касается солдат, то неизвестно было, что скажет 14-миллионная армия, подчиненная так называемым армейским организациям, настроенным против Советской власти. В самом Питере, как известно, назревало тогда восстание юнкеров. Кроме того, Керенский шел на Питер войной. Помнится, как после некоторой паузы у провода лицо Ленина озарилось каким-то необычайным светом. Видно было, что он уже принял решение. «Пойдем на радиостанцию, - сказал Ленин, - она нам сослужит пользу: мы сместим в специальном приказе генерала Духонина, назначим на его место главнокомандующим товарища Крыленко и обратимся к солдатам через голову командного состава с призывом - окружить генералов, прекратить военные действия, связаться с австро-германскими солдатами и взять дело мира в свои собственные руки»

 

Это был «скачок в неизвестность». Но Ленин не боялся этого «скачка», наоборот, он шел ему навстречу, ибо он знал, что армия хочет мира и она завоюет мир, сметая по пути к миру все и всякие препятствия, ибо он знал, что такой способ утверждения мира не пройдет даром для австро-германских солдат, что он развяжет тягу к миру на всех без исключения фронтах

 

Известно, что это революционное предвидение Ленина также сбылось впоследствии со всей точностью

 

Гениальная прозорливость, способность быстро схватывать и разгадывать внутренний смысл надвигающихся событий - это то самое свойство Ленина, которое помогало ему намечать правильную стратегию и ясную линию поведения на поворотах революционного движения

 

Впервые опубликовано в газете Правда №34, 12 февраля 1924 года

 

Полное собрание сочинений Иосиф Сталин О Ленине - том 6

 

стихотворение У Мавзолея Ленина Михаила Исаковского в прочтении Редактора Интернет-сайта Мы из СССР Елены Соломоновой можно послушать, перейдя по ссылке У Мавзолея Ленина

 

Дума о Ленине Михаил Исаковский

 

(читает Ринат Сибагатуллин)

 

 

Когда вырастешь, дочка, отдадут тебя замуж

В деревню большую, в деревню чужую.

Мужики там все злые - топорами секутся,

А по будням там дождь и по праздникам дождь...

 

Из старой русской народной песни

 

В Смоленской губернии, в хате холодной,

Зимою крестьянка меня родила.

И, как это в песне поется народной,

Ни счастья, ни доли мне дать не могла!..

 

Одна была доля - бесплодное поле,

Бесплодное поле да тощая рожь.

Одно было счастье - по будням ненастье,

По будням ненастье, а в праздники - дождь…

 

Голодный ли вовсе, не очень ли сытый,

Я все-таки рос и годов с десяти

Постиг, что одна мне наука открыта -

Как лапти плести да скотину пасти…

 

И плел бы я лапти... И, может быть, скоро

Уже обогнал бы отца своего...

Но был на земле человек, о котором

В ту пору я вовсе не знал ничего…

 

Под Красное знамя бойцов собирая,

Все тяготы жизни познавший вполне,

Он видел меня из далекого края,

Он видел и думал не раз обо мне!..

 

Он думал о том, о бесправном народе,

Кто поздно ложился и рано вставал,

Кто в тяжком труде изнывал на заводе,

Кто жалкую нивку слезой поливал…

 

Чьи в землю вросли захудалые хаты,

Чьи из году в год пустовали дворы.

О том, кто давно на своих супостатов

Точил топоры, но молчал до поры…

 

Он стал и надеждой и правдой России,

И славой ее и счастливой судьбой.

Он вырастил, поднял могучие силы

И сам их повел на решительный бой!

 

И мы, что родились в избе при лучине

И что умирали на грудах тряпья, -

От Ленина право на жизнь получили -

Все тысячи тысяч таких же, как я!..

 

Он дал моей песне тот голос певучий,

Что вольно плывет по стране по родной.

Он дал моей ниве тот колос живучий,

Который не вянет ни в стужу, ни в зной!

 

И где бы я ни был, в какие бы дали

Ни шел я теперь по пути своему, -

и в дни торжества, и в минуты печали

Я сердцем своим обращаюсь к нему!

 

И в жизни другого мне счастья не надо, -

Я счастья хотел и хочу одного:

Служить до последнего вздоха и взгляда

Живому великому делу его!

 

Дело Ленина живет и побеждает

 

 

P.S. советский документальный фильм Минута с Лениным возвращает зрителя в год 1924 - год смерти Владимира Ленина. Киностудия Центрнаучфильм 1969 год

 

ЛЕНИН жил! ЛЕНИН жив! ЛЕНИН будет жить!

 

Посмотреть кинолетопись можно, перейдя по ссылке Минута с Лениным

Константин Семин на радио Аврора: Поговорим о выборах / Владимир Ленин: Бойкотировать ли Государственную Думу

 

 

Выборы - процедура избрания кого-либо путем открытого или тайного голосования

 

Наш выбор злосчастный похож

На камень у древних дорог:

Налево - за Геной, под нож, 

Направо - за Вовой, в острог.

А прочие - хилые, бледные, 

Дорожки велосипедные…

 

Буржуазная демократия - наиболее развитый исторический тип демократии в эксплуататорском обществе. Буржуазная демократия является формой диктатуры капиталистов над пролетариатом и иными, полупролетарскими и непролетарскими трудящимися классами и слоями населения. Она характеризуется явным противоречием между декларируемой «властью народа» и действительным господством эксплуататоров. Функции институтов буржуазной диктатуры. состоят в обеспечении классового господства, гарантирующего привилегии эксплуататорского класса, в маскировке его господства, в самоконсолидации класса буржуазии, разрешении ее внутриклассовых противоречий. Такое понимание марксизмом-ленинизмом буржуазной демократии не означает абсолютно негативной ее оценки: демократия, даже формально декларируемая, представляет собой значительную ценность, так как в условиях демократии рамки политической свободы, общественной и индивидуальной самодеятельности несравненно шире, чем в условиях авторитаризма и других недемократических режимов

 

Буржуазная демократия, возникнув как политическое выражение экономической системы капитализма, явилась большим прогрессом по сравнению с феодальным политическим строем, она создала значительно более широкие возможности для развития движения и организации промышленного пролетариата

 

В условиях капитализма пролетариат не удовлетворяется использованием созданных буржуазией классово-ограниченных демократических учреждений, а борется за расширение и обновление демократии на новой социальной основе, создавая в этих целях свои политические партии, профсоюзы и другие классовые организации. В период империализма и особенно развитого государственно-монополистического капитализма рабочий класс противопоставляет реакционным устремлениям монополистической буржуазии к свертыванию, подрыву демократии, замене ее фашизмом или иным открыто реакционным режимом свои демократические требования, свою систему демократических организаций, борющихся за социализм. Развертывается общедемократическая борьба против монополий, возглавляемая рабочим классом, как составная часть борьбы за социализм

 

Константин Семин: 65% французов отказались от участия в региональных выборах. Рано или поздно народ понимает - нет смысла покупать билеты в этот цирк

 

Поговорим о выборах

 

 

Константин Семин (родился в СССР) - журналист, в недавнем прошлом телеведущий ВГТРК. Константин Семин с 2014 года до апреля 2019 вел программу АгитПроп (Агитация и пропаганда) на телеканале «Россия 24». Константин Семин по убеждениям коммунист большевик

 

Мы выбираем, всю жизнь выбираем,

Горькую правду иль сладкую ложь,

Между отстань и люблю дорогая,

Между простите и ты куда прешь…

 

Где что скачать - выбираем бесплатно,

Пятиться раком - в движеньи вперед,

Сделаем шаг - и два шага обратно,

Традиционно - авось пронесет…

 

Выбор пленяет удОвлетвореньем.

Будет промашка - и наверняка,

Выбор из умных - козла отпущенья,

Из полуумных - совсем дурака…

 

Мы выбираем, идти ли навстречу

Или по ветру, чтоб не на себя,

Мы выбираем у Красненькой речки,

За против всех бюллетень теребя…

 

Хату свою - предпочтительно с краю,

Там, где не помнят про наши долги.

Только, прочухавшись, не выбираем

Утром, с какой подниматься ноги…

 

Бойкотировать ли Государственную Думу

 

Платформа «большинства»

 

(читает Константин Семин)

 

 

Партия рабочего класса, Российская социал-демократическая рабочая партия объединяется. Две половины ее сливаются и готовят объявленный уже объединительный съезд партии

 

Но между обеими половинами партии осталось еще одно разногласие относительно Государственной Думы. Все члены партии должны дать себе ясный отчет в этом вопросе, чтобы сознательно выбрать делегатов на общий съезд, чтобы решить спор так, как хотят этого все члены партии, а не только теперешние центральные и местные учреждения ее

 

Большевики и меньшевики согласны в том, что теперешняя Дума есть жалкая подделка народного представительства, что надо бороться против этого обмана, готовиться к вооруженному восстанию для созыва свободно избранного всем народом учредительного собрания

 

Спор идет только о тактике по отношению к Думе. Меньшевики говорят: партия наша должна участвовать в выборе уполномоченных и выборщиков. Большевики говорят: активный бойкот Думы. Мы изложим в этом листке взгляд большевиков, принявших резолюцию против участия в выборах на недавней конференции представителей 26-ти организаций РСДРП *

 

Что означает активный бойкот Думы? Бойкот означает отказ от участия в выборах. Ни депутатов в Думу, ни выборщиков, ни уполномоченных мы выбирать не хотим. Активный бойкот означает не простое отстранение от выборов, а широкое использование избирательных собраний для социал-демократической агитации и организации. Использовать собрания - значит проникать в них и легально (записываясь в списки избирателей), и нелегально, излагать на них всю программу и все взгляды социалистов, показывать всю лживость и поддельность Думы, призывать к борьбе за учредительное собрание

 

Почему отказываемся мы от участия в выборах?

 

Потому, что, участвуя в выборах, мы невольно поддержим в народе веру в Думу, мы ослабим этим силу своей борьбы против подделки народного представительства. Дума не парламент, а уловка самодержавия. Мы должны сорвать эту уловку, отвергая всякое участие в выборах

 

Потому, что, если бы мы признали допустимым участие в выборах, тогда следовало бы идти до конца, до выбора депутатов в Думу. Буржуазные демократы, например, Ходский в «Народном Хозяйстве», и советуют нам в этих целях избирательные сделки с кадетами. Но социал-демократы теперь все, и большевики и меньшевики, отвергают эти сделки, понимая, что Дума не парламент, а новый полицейский обман

 

Потому, что мы не можем теперь извлечь партийной пользы из выборов. Нет свободы агитации. Партия рабочего класса находится под опалой. Ее представителей арестуют без суда, ее газеты закрыты, ее собрания запрещены. Партия не может развернуть своего знамени легально при выборах, не может всенародно выставить своих выборных, не предавая их полиции. При таком положении дел целям нашей агитации и организации гораздо лучше служит революционное использование собраний без выборов, чем участие в собраниях для легальных выборов

 

Меньшевики отвергают выборы депутатов в Думу, но хотят выбирать уполномоченных и выборщиков. Для чего? Для того чтобы из них создать народную Думу или свободное, нелегальное представительство, нечто вроде всероссийского Совета рабочих (и крестьянских вдобавок) депутатов?

 

Мы возражаем на это: если нужны свободные представители, то к чему считаться с какой-то Думой при их выборе? К чему давать полиции списки наших уполномоченных? Да и к чему создавать новые Советы рабочих депутатов по-новому, когда есть еще (например, в Питере) старые Советы рабочих депутатов? Это бесполезно, и даже вредно, ибо вызовет неправильное, мечтательное настроение, будто падающие и разлагающиеся Советы можно оживить новыми выборами, а не новой подготовкой и расширением восстания. Для целей же восстания назначать законные выборы в законные сроки прямо смешно

 

Меньшевики ссылаются на участие социал-демократов всех стран в парламентах, даже в худых парламентах. Эта ссылка не верна. В парламенте и мы будем участвовать до конца. Но меньшевики и сами видят, что Дума не парламент, сами отказываются идти в нее. Говорят, что рабочая масса устала и хочет отдохнуть на легальных выборах. Но партия не может и не должна строить своей тактики на временной усталости некоторых центров. Это значило бы губить партию, ибо усталые рабочие дали бы непартийных выборных, способных лишь компрометировать партию. Надо упорно и терпеливо вести свою работу, сберегая силы пролетариата, но не теряя веры, что упадок настроения временный, что рабочие поднимутся еще сильней, еще смелей, чем в Москве, что они сметут царскую Думу. Пусть неразвитые, темные люди идут в Думу, - партия не свяжет своей судьбы с ними. Партия скажет им: ваш собственный житейский опыт подтвердит наши политические предсказания. Вы увидите на себе, какой обман эта Дума, и вы вернетесь тогда к партии, увидав правильность ее советов

 

Тактика меньшевиков противоречива и непоследовательна (участвовать в выборах, но не выбирать в Думу). Она не пригодна для массовой партии, ибо вместо простого и ясного решения даст запутанное и двусмысленное. Она непрактична, ибо если списки уполномоченных попадут в руки полиции, то партия понесет тяжелый урон. Наконец, эта тактика не осуществима на деле, ибо выступление меньшевиков с нашей программой на собраниях неизбежно поведет к тому, что вместо легальных выборов получится нелегальное использование собраний без выборов. Полицейские условия сведут участие меньшевиков в собраниях с меньшевистского участия в выборах на большевистское революционное использование собраний

 

Долой Думу! Долой новый полицейский обман! Граждане! Чтите память павших московских героев новой подготовкой к вооруженному восстанию! Да здравствует свободно избранное всенародное учредительное собрание!

 

Таков наш боевой лозунг. И с этим лозунгом мирится только тактика активного бойкота

 

Написано в январе 1906 года

 

Напечатано в январе 1906 года в листовках ЦК и Объединенного ЦК РСДРП

 

Полное собрание сочинений Владимир Ленин Бойкотировать ли Государственную Думу Платформа «большинства» - том 12

 

Забастовка Федор Сологуб

 

(читает Ринат Сибагатуллин)

 

 

У правительства - нагайки, пулеметы и штыки.

Что же могут эти средства? Так, немножко, пустяки.

А у нас иное средство, им орудуем мы ловко,

Лютый враг его боится. Это средство - забастовка!

Рядом с ловкой забастовкой очень весело идет

Хоть и маленький, но тоже удалой и злой бойкот

 

от редакции Мы из СССР - Каждый желающий прослушать Мать аудиокнига (роман Максима Горького, написанный в 1906 году) или познакомить себя в аудиоформате с великим произведением Главного советского инженера человеческих душ может это сделать, перейдя по ссылке Мать аудиокнига

Отрывок из советского фильма Огненные дороги о поэте, революционере и коммунисте Хамза Ниязи

 

 

Хамза Хакимзаде Ниязи (6 марта 1889 год, Коканд, Туркестан, Российская империя - 18 марта 1929, кишлак Шахимардан Узбекская ССР, Советский Союз) - революционер, коммунист большевик, узбекский драматург, поэт, общественный деятель, народный поэт Узбекской ССР (1926)

 

Не говори, что для людей во всем нужна корысть,

То - участь грубого скота, удел лгуна - корысть!

 

Заслон добру и красоте, погибель славных дел,

Смиренью - недруг, вере - враг, всему вина - корысть!

 

Убийца чести и стыда, проклятье и позор,

Причина тягот и невзгод, с бедой дружна корысть!

 

В ловушку муха попадет - ее прихлопнут там, -

Смертельной карой за грехи воздаст сполна корысть!

 

Когда достойный продал честь, стал подлому рабом,

Знать грузом спину гнет ему в дугу мошна - корысть!

 

А сколько позабывших честь спозналось с нищетой!

Повесить на плечи суму обречена корысть!

 

Ногами попран, словно сор, унижен добрый люд:

Когда страною правит зло, всему цена - корысть!

 

Голодным будешь - все равно не жадничай, Нихан:

Печать порока, божий гнев, сосуд без дна - корысть!

 

Хамза Ниязи - член РКП(б) с 1920 года. В 1926 году в городе Ходжейли (Каракалпакия) создал первый в Советском Союзе детский дом, названный впоследствии его именем

 

Хамза Ниязи - это основоположник литературы социалистического реализма на узбекском языке. Он обогатил классическую поэтическую метрику (Аруз) за счет форм народного стиха (Бармак). Хамза Ниязи оставил заметный след в истории развития социалистической культуры Узбекистана не только как поэт и драматург, но и как театральный деятель, композитор и музыкант

 

Империя не может обойтись без бога

 

Отрывок из многосерийного советского киношедевра Огненные дороги о поэте, революционере и коммунисте Хамза Хакимзаде Ниязи

 

Коммунист Хамза Ниязи был жестоко убит басмачами 18 марта в 1929 году. В память коммуниста Хамза Хакимзаде Ниязи предлагаем посмотреть советский фильм Огненные дороги (17 серий), перейдя по ссылке Хамза Ниязи

 

Предлагаем читателям Интернет-сайта Мы из СССР послушать товарищескую беседу Элмара Рустамова и Рината Сибагатуллина Пролетарская сознательность о просвещении коммунистами выходцев из республик Советского Союза (в материале также представлены стихи Хамза Ниязи: Эй рабочий, Наш труд и Пробудись рабочий!). Смотрим, перейдя по ссылке Пролетарская сознательность

 

из Большой Советской энциклопедии

 

Религия (от латинского religio - благочестие, набожность, святыня, предмет культа) мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (Культ), которые основываются на вере в существование (одного или нескольких) богов, «священного», то есть той или иной разновидности сверхъестественного. По своему существу религия является одним из видов идеалистического мировоззрения, противостоящего научному. Главный признак религии - вера в сверхъестественное, но это не значит, что религия и есть отношение, связывающее человека с богом, как ее определяют обычно теологи. «…Всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, - отражением, в котором земные силы принимают форму неземных» (Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Сочинения, 2 издание, том 20, страница 328). В религии человека порабощают продукты его собственного воображения. Религия представляет собой не только специфическую форму общественного сознания, но и выполняет функцию регулятора общественного поведения

 

Социализм и религия

 

 

Современное общество все построено на эксплуатации громадных масс рабочего класса ничтожным меньшинством населения, принадлежащим к классам землевладельцев и капиталистов. Это общество - рабовладельческое, ибо «свободные» рабочие, всю жизнь работающие на капитал, «имеют право» лишь на такие средства к существованию, которые необходимы для содержания рабов, производящих прибыль, для обеспечения и увековечения капиталистического рабства

 

Экономическое угнетение рабочих неизбежно вызывает и порождает всякие виды угнетения политического, принижения социального, огрубения и затемнения духовной и нравственной жизни масс. Рабочие могут добиться себе большей или меньшей политической свободы для борьбы за свое экономическое освобождение, но никакая свобода не избавит их от нищеты, безработицы и гнета, пока не сброшена будет власть капитала. Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством. Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и тому подобное. Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду. А тех, кто живет чужим трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие. Религия есть опиум народа. Религия - род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь

 

Но раб, сознавший свое рабство и поднявшийся на борьбу за свое освобождение, наполовину перестает уже быть рабом. Современный сознательный рабочий, воспитанный крупной фабричной промышленностью, просвещенный городской жизнью, отбрасывает от себя с презрением религиозные предрассудки, предоставляет небо в распоряжение попов и буржуазных ханжей, завоевывая себе лучшую жизнь здесь, на земле. Современный пролетариат становится на сторону социализма, который привлекает науку к борьбе с религиозным туманом и освобождает рабочего от веры в загробную жизнь тем, что сплачивает его для настоящей борьбы за лучшую земную жизнь

 

Религия должна быть объявлена частным делом - этими словами принято выражать обыкновенно отношение социалистов к религии. Но значение этих слов надо точно определить, чтобы они не могли вызывать никаких недоразумений. Мы требуем, чтобы религия была частным делом по отношению к государству, но мы никак не можем считать религию частным делом по отношению к нашей собственной партии. Государству не должно быть дела до религии, религиозные общества не должны быть связаны с государственной властью. Всякий должен быть совершенно свободен исповедовать какую угодно религию или не признавать никакой религии, то есть быть атеистом, каковым и бывает обыкновенно всякий социалист. Никакие различия между гражданами в их правах в зависимости от религиозных верований совершенно не допустимы. Всякие даже упоминания о том или ином вероисповедании граждан в официальных документах должны быть безусловно уничтожены. Не должно быть никакой выдачи государственной церкви, никакой выдачи государственных сумм церковным и религиозным обществам, которые должны стать совершенно свободными, независимыми от власти союзами граждан-единомышленников. Только выполнение до конца этих требований может покончить с тем позорным и проклятым прошлым, когда церковь была в крепостной зависимости от государства, а русские граждане были в крепостной зависимости у государственной церкви, когда существовали и применялись средневековые, инквизиторские законы (по сю пору остающиеся в наших уголовных уложениях и уставах), преследовавшие за веру или за неверие, насиловавшие совесть человека, связывавшие казенные местечки и казенные доходы с раздачей той или иной государственно-церковной сивухи. Полное отделение церкви от государства - вот то требование, которое предъявляет социалистический пролетариат к современному государству и современной церкви

 

Русская революция должна осуществить это требование, как необходимую составную часть политической свободы. Русская революция поставлена в этом отношении в особо выгодные условия, ибо отвратительная казенщина полицейски-крепостнического самодержавия вызвала недовольство, брожение и возмущение даже в среде духовенства. Как ни забито, как ни темно было русское православное духовенство, даже его пробудил теперь гром падения старого, средневекового порядка на Руси. Даже оно примыкает к требованию свободы, протестует против казенщины и чиновнического произвола, против полицейского сыска, навязанного «служителям бога». Мы, социалисты, должны поддержать это движение, доводя до конца требования честных и искренних людей из духовенства, ловя их на словах о свободе, требуя от них, чтобы они порвали решительно всякую связь между религией и полицией. Либо вы искренни, и тогда вы должны стоять за полное отделение церкви от государства и школы от церкви, за полное и безусловное объявление религии частным делом. Либо вы не принимаете этих последовательных требований свободы, - и тогда, значит, вы все еще в плену у традиций инквизиции, тогда, значит, вы все еще примазываетесь к казенным местечкам и казенным доходам, тогда, значит, вы не верите в духовную силу вашего оружия, вы продолжаете брать взятки с государственной власти, - тогда сознательные рабочие всей России объявляют вам беспощадную войну

 

По отношению к партии социалистического пролетариата религия не есть частное дело. Партия наша есть союз сознательных, передовых борцов за освобождение рабочего класса. Такой союз не может и не должен безразлично относиться к бессознательности, темноте или мракобесничеству в виде религиозных верований. Мы требуем полного отделения церкви от государства, чтобы бороться с религиозным туманом чисто идейным и только идейным оружием, нашей прессой, нашим словом. Но мы основали свой союз, РСДРП, между прочим, именно для такой борьбы против всякого религиозного одурачения рабочих. Для нас же идейная борьба не частное, а общепартийное, общепролетарское дело

 

Если так, отчего мы не заявляем в своей программе, что мы атеисты? отчего мы не запрещаем христианам и верующим в бога поступать в нашу партию?

 

Ответ на этот вопрос должен разъяснить очень важную разницу в буржуазно-демократической и социал-демократической постановке вопроса о религии

 

Наша программа вся построена на научном и, притом, именно материалистическом мировоззрении. Разъяснение нашей программы необходимо включает поэтому и разъяснение истинных исторических и экономических корней религиозного тумана. Наша пропаганда необходимо включает и пропаганду атеизма; издание соответственной научной литературы, которую строго запрещала и преследовала до сих пор самодержавно-крепостническая государственная власть, должно составить теперь одну из отраслей нашей партийной работы. Нам придется теперь, вероятно, последовать совету, который дал однажды Энгельс немецким социалистам: перевод и массовое распространение французской просветительной и атеистической литературы XVIII века

 

Но мы ни в каком случае не должны при этом сбиваться на абстрактную, идеалистическую постановку религиозного вопроса «от разума», вне классовой борьбы, - постановку, нередко даваемую радикальными демократами из буржуазии. Было бы нелепостью думать, что в обществе, основанном на бесконечном угнетении и огрубении рабочих масс, можно чисто проповедническим путем рассеять религиозные предрассудки. Было бы буржуазной ограниченностью забывать о том, что гнет религии над человечеством есть лишь продукт и отражение экономического гнета внутри общества. Никакими книжками и никакой проповедью нельзя просветить пролетариат, если его не просветит его собственная борьба против темных сил капитализма. Единство этой действительно революционной борьбы угнетенного класса за создание рая на земле важнее для нас, чем единство мнений пролетариев о рае на небе

 

Вот почему мы не заявляем и не должны заявлять в нашей программе о нашем атеизме; вот почему мы не запрещаем и не должны запрещать пролетариям, сохранившим те или иные остатки старых предрассудков, сближение с нашей партией. Проповедовать научное миросозерцание мы всегда будем, бороться с непоследовательностью каких-нибудь «христиан» для нас необходимо, но это вовсе не значит, чтобы следовало выдвигать религиозный вопрос на первое место, отнюдь ему не принадлежащее, чтобы следовало допускать раздробление сил действительно революционной, экономической и политической борьбы ради третьестепенных мнений или бредней, быстро теряющих всякое политическое значение, быстро выбрасываемых в кладовую для хлама самым ходом экономического развития

 

Реакционная буржуазия везде заботилась и у нас начинает теперь заботиться о том, чтобы разжечь религиозную вражду, чтобы отвлечь в эту сторону внимание масс от действительно важных и коренных экономических и политических вопросов, которые решает теперь практически объединяющийся в своей революционной борьбе всероссийский пролетариат. Эта реакционная политика раздробления пролетарских сил, сегодня проявляющаяся, главным образом, в черносотенных погромах, завтра, может быть, додумается и до каких-нибудь более тонких форм. Мы, во всяком случае, противопоставим ей спокойную, выдержанную и терпеливую, чуждую всякого разжигания второстепенных разногласий, проповедь пролетарской солидарности и научного миросозерцания

 

Революционный пролетариат добьется того, чтобы религия стала действительно частным делом для государства. И в этом, очищенном от средневековой плесени, политическом строе пролетариат поведет широкую, открытую борьбу за устранение экономического рабства, истинного источника религиозного одурачения человечества

 

Новая Жизнь №28, 3 декабря 1905 год

 

Печатается по тексту газеты Новая Жизнь

 

Полное собрание сочинений Владимир Ленин Социализм и религия - том 12

 

 

Конституция СССР 1977 года Статья 52

Гражданам СССР гарантируется свобода совести, то есть право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отправлять религиозные культы или вести атеистическую пропаганду. Возбуждение вражды и ненависти в связи с религиозными верованиями запрещается. Церковь в СССР отделена от государства и школа - от церкви

 

P.S. Предлагаем читателям сайта Мы из СССР посмотреть документальный фильм Ислам в СССР о жизни мусульман в социалистических республиках Советского Союза по ссылке Ислам в СССР

Владимир Ленин Капитализм и народное потребление / Печатается по тексту газеты Правда №70 от 20 июля 1912 года

 

 

Капитализм - общественно-экономическая формация, основанная на частной собственности на средства производства и эксплуатации наемного труда капиталом, сменяет феодализм, предшествует социализму - первой фазе коммунизма

 

Капитализм шагает по планете,

Власть денег всюду в мире насадив.

Сказал мне нищий: - «Жизнь страшнее смерти»

Наверно этим, страшно согрешив.

 

Капитализм шагает по планете,

Другим сознанье, делая людей.

И о деньгах, мечтают даже дети,

Наживы дух, святого стал сильней.

 

Капитализм шагает по планете,

Всех на богатых-бедных разделив.

В сердца пришел, расчет на смену чести,

В них чувств огонь, у многих затушив…

 

Целью капиталистического производства является присвоение создаваемой трудом наемных рабочих прибавочной стоимости. По мере того как отношения капиталистической эксплуатации становятся господствующим типом производственных отношений и на смену докапиталистическим формам надстройки приходят буржуазные политические, правовые, идеологические и другие общественные институты, капитализм превращается в общественно-экономическую формацию, включающую капиталистический способ производства и соответствующую ему надстройку. В своем развитии капитализм проходит несколько стадий, но его наиболее характерные черты по своей сути остаются неизменными. Капитализму присущи антагонистические противоречия. Основное противоречие капитализма между общественным характером производства и частнокапиталистической формой присвоения его результатов порождает анархию производства, безработицу, экономические кризисы, непримиримую борьбу между основными классами капиталистического общества - пролетариатом и буржуазией - и обусловливает историческую обречннность капиталистического режима

 

Основные признаки капитализма:

 

- Господство товарно-денежных отношений и частной собственности на средства производства;

- Наличие развитого общественного разделения труда, рост обобществления производства, превращение рабочей силы в товар;

- Эксплуатация наемных рабочих капиталистами

 

Политэкономия - политическая экономия - одна из общественных наук, предметом исследования которой являются отношения между рынком и государством, индивидом и обществом. Помимо чисто экономических методов, политэкономия использует разнообразные методы, заимствованные из философии, политологии и социологии

 

Политическая экономия исторически предшествовала экономической теории. В XX веке понимание политической экономии было противоречивым: одни считали ее областью исследования (экономика и политика в их взаимосвязи), другие - методологическим подходом, последний подразделялся на экономический (теория общественного выбора) и социологический подходы

 

В настоящее время политэкономия развивается марксистами

 

Капитализм и народное потребление

 

(читает Ринат Сибагатуллин)

 

 

Недавно французский журнал Научное обозрение опубликовал данные о производстве маргарина в разных странах. Эти данные еще и еще раз напомнили давно уже подмеченный факт ухудшения народного питания по мере развития капитализма

 

Маргарином, как известно, называют особым способом обработанное сало (из сала выделен стеарин). Из этого маргарина приготовляется искусственное - маргариновое масло

 

Производство маргарина в главных европейских странах достигло очень высоких размеров. Германия производит 121/2 миллионов пудов в год маргарина, Англия - 71/2 миллионов пудов и так далее

 

Маргарин дешевле настоящего масла. Громадному большинству населения в капиталистических странах настоящее масло не по карману. Рабочие зарабатывают так мало, что им приходится покупать дешевые, низкосортные, поддельные продукты. А ведь главный потребитель - рабочие. Рабочих миллионы, капиталистов сотни. И вот, производство дешевого, поддельного продукта растет не по дням, а по часам - наряду с ростом неслыханной роскоши горстки миллионеров

 

Растет богатство буржуазии. Растет нищета и нужда пролетариата и массы разоряющихся мелких хозяйчиков, крестьян, ремесленников, мелких торговцев

 

Замечательно, что потребление маргарина всего выше как раз в тех странах, которые особенно славятся производством большого количества и лучшего качества коровьего масла. Чтобы узнать, как велико потребление маргарина, надо разделить все количество производимого в стране маргарина (прибавляя ввоз и вычитая вывоз) на число жителей

 

Оказывается, что на первом месте по высоте потребления маргарина стоит Дания - 16,4 килограмма маргарина в год (около пуда) на каждого жителя. Затем следует Норвегия - 15 фунтов, Германия - 71/2 фунтов и так далее

 

Дания - самая богатая страна по производству масла. Датское масло, настоящее коровье масло, считается одним из лучших. Самый большой и самый богатый город в мире - Лондон (с окрестностями около 6 миллионов жителей) всего охотнее берет датское масло и платит за него самую высокую цену

 

Датские зажиточные крестьяне, а всего больше датские капиталисты наживают хорошие деньги на торговле маслом. И в то же время Дания - первая в мире страна по потреблению поддельного масла, маргарина!

 

Как это объяснить?

 

Очень просто. Громадное большинство датского населения, как и населения любой капиталистической страны, рабочие и неимущие крестьяне. Им настоящее масло не по карману. Даже средние крестьяне в Дании, нуждаясь в деньгах, продают за границу произведенное у них в хозяйстве коровье масло, а сами себе покупают дешевый маргарин. Растет богатство капиталистов, - растет нищета и нужда рабочих и крестьян

 

У нас в России происходит то же самое. Очень давно, около сорока лет тому назад, когда стало модой устройство сыроваренных заведений и артелей по деревням, демократ-писатель Энгельгардт подметил, что крестьяне, нуждаясь в деньгах, продают молоко и масло, а дети голодают и мрут…

 

С тех пор много раз подмечали это явление. Растет производство сыра, растет производство молока на продажу, богатеют немногие зажиточные крестьяне и купцы, - а беднота еще более беднеет. Дети бедных крестьян, оставаясь без молока, мрут в громадном числе. Смертность детей в России невероятно высока

 

Нередко молоко сбывается в сыроваренные заводы, а крестьяне получают назад снятое молоко, которое и употребляют в пищу

 

Богатым - доходы от роста производства и торговли, а рабочим и крестьянам - маргарин и снятое молоко. Такова капиталистическая действительность, которую так усердно подкрашивают либеральные и казенные ученые

 

Печатается по тексту газеты Правда

 

газета Правда №70 от 20 июля 1912 года

 

Полное собрание сочинений Владимир Ленин Капитализм и народное потребление - том 21

 

Дума о Ленине Михаил Исаковский

 

(читает Ринат Сибагатуллин)

 

 

Когда вырастешь, дочка, отдадут тебя замуж

В деревню большую, в деревню чужую.

Мужики там всё злые - топорами секутся,

А по будням там дождь и по праздникам дождь...

 

Из старой русской народной песни

 

В Смоленской губернии, в хате холодной,

Зимою крестьянка меня родила.

И, как это в песне поется народной,

Ни счастья, ни доли мне дать не могла!..

 

Одна была доля - бесплодное поле,

Бесплодное поле да тощая рожь.

Одно было счастье - по будням ненастье,

По будням ненастье, а в праздники - дождь…

 

Голодный ли вовсе, не очень ли сытый,

Я все-таки рос и годов с десяти

Постиг, что одна мне наука открыта -

Как лапти плести да скотину пасти…

 

И плел бы я лапти... И, может быть, скоро

Уже обогнал бы отца своего...

Но был на земле человек, о котором

В ту пору я вовсе не знал ничего…

 

Под Красное знамя бойцов собирая,

Все тяготы жизни познавший вполне,

Он видел меня из далекого края,

Он видел и думал не раз обо мне!..

 

Он думал о том, о бесправном народе,

Кто поздно ложился и рано вставал,

Кто в тяжком труде изнывал на заводе,

Кто жалкую нивку слезой поливал…

 

Чьи в землю вросли захудалые хаты,

Чьи из году в год пустовали дворы.

О том, кто давно на своих супостатов

Точил топоры, но молчал до поры…

 

Он стал и надеждой и правдой России,

И славой ее и счастливой судьбой.

Он вырастил, поднял могучие силы

И сам их повел на решительный бой!

 

И мы, что родились в избе при лучине

И что умирали на грудах тряпья, -

От Ленина право на жизнь получили -

Все тысячи тысяч таких же, как я!..

 

Он дал моей песне тот голос певучий,

Что вольно плывет по стране по родной.

Он дал моей ниве тот колос живучий,

Который не вянет ни в стужу, ни в зной!

 

И где бы я ни был, в какие бы дали

Ни шел я теперь по пути своему, -

и в дни торжества, и в минуты печали

Я сердцем своим обращаюсь к нему!

 

И в жизни другого мне счастья не надо, -

Я счастья хотел и хочу одного:

Служить до последнего вздоха и взгляда

Живому великому делу его!

 

Дума о Ленине стихотворение которое Михаил Исаковский написал в 1940 году

 

Ленин жил! Ленин жив! Ленин будет жить!

 

P.S. стихотворение У мавзолея Ленина Михаила Исаковского в прочтении редактора интернет-сайта Мы из СССР Елены Соломоновой по ссылке У мавзолея Ленина

Егор Яковлев: Мифы о Ленине / Мавзолей Владимира Ленина / Ленин жил! Ленин жив! Ленин будет жить!

 

 

Владимир Ленин - марксист, публицист, основоположник марксизма-ленинизма, идеолог и создатель Третьего (Коммунистического) интернационала, основатель Советского Союза и первый председатель СНК СССР

 

Ленин с нами!

Да здравствует Ленин!

И с этих дней

везде

и во всем

имя Ленина

с нами!

Мы

будем нести,

несли

и несем -

его,

Ильичево, знамя!

 

Владимир Маяковский

 

Мавзолей Владимира Ленина (в 1953-1961 годах Мавзолей Владимира Ленина и Иосифа Сталина) - памятник-усыпальница на Красной площади у Кремлевской стены в Москве, где с 1924 года в прозрачном саркофаге находится тело Владимира Ленина

 

Согласно официальной версии советской историографии, идея не захоронить тело Ленина, а сохранить его и поместить в саркофаг, возникла в среде рабочих и рядовых членов большевистской партии, которые направили многочисленные телеграммы и письма об этом руководству Советской России. Это предложение озвучил Михаил Калинин. Против открыто выступил только Лев Троцкий, назвавший эту идею «безумием», отсутствовавший в Москве в тот момент и не успевший приехать к похоронам 27 января 1924 года

 

В дни прощания с Лениным широко обсуждалась проблема: не все желающие успевают проститься с Лениным до официально назначенных похорон. Делегации со всех концов планеты все прибывали и прибывали

 

В период Великой Отечественной войны с июля 1941 года Мавзолей Владимира Ленина был замаскирован под жилой дом - в рамках общей маскировки Кремля и Красной площади от налетов немецкой нацистской авиации Люфтваффе

 

Мифы о Ленине

 

 

Егор Яковлев - историк и журналист. Егор Яковлев - убежденный коммунист и последовательный интернационалист

 

Егор Яковлев: Я - советский человек!

 

Владимир Ленин - вождь и символ Великой Октябрьской Социалистической революции, гениальный мыслитель. Владимир Ленин как никто другой, владел методом диалектического материализма и использовал его на практике. Владимир Ленин всю жизнь боролся за освобождение трудящихся от угнетения и эксплуатации, а главным способом этого считал революцию

 

В современной буржуазной России у населения, начиная с детей в школах, пытаются сформировать образ коммунистов - разрушителей Российской империи, революционеров-бунтовщиков, виновных в гибели «старой России», где было все прекрасно; в уничтожении «элиты» общества - духовенства, дворянства, офицерства, купечества и так далее. Ленина и большевистских комиссаров изображают как нечистую силу, убившую и растоптавшую «святую Русь»…

 

В целом из Владимира Ленина и большевиков с 1990-х годов до сих пор лепят образ кровавых палачей, наймитов германской разведки, которые уничтожили русскую государственность, свергли самодержавие, убили царя и его семью, развязали кровавую Гражданскую войну, утопили страну в крови миллионов невинных жертв, чтобы захватить власть. И после победы устроили в России тоталитарный концлагерь, «империю зла» - СССР

 

Таким образом, новая российская «элита» (как и буржуазные «элиты» во всех оккупированных силами реакции социалистических республиках Советского Союза), лихо обокравшая страну и продолжающая жить на наследии СССР вплоть до наших дней, усердно стараются скрыть от народа неудобные вопросы. Ведь объективная история революции 1917 года - Февраля и Октября, Гражданской войны и последующих событий, вплоть до эпохи «кровавого Сталина», таит в себе угрозу пробуждения многонационального трудового советского народа

 

В современной капиталистической России (как во всех оккупированных силами реакции социалистических республиках Советского Союза) регулярно делаются попытки завершить начатый в 90-х процесс десоветизации. «Похоронить» Ленина. При этом представители буржуазной «элиты» распространяют грязные и лживые мифы о Ленине - о человеке мирового масштаба!

 

Благодаря Великому Октябрю изменилась вся мировая история. Многие народы и страны получили свободу и невиданные ранее права. Владимир Ленин - это великий философ и мыслитель, экономист и социолог, государственный деятель и политик. На фоне нынешних политиканов… …Владимир Ленин - титан!

 

Очевидно, что буржуазную «элиту», включая бюрократию и либеральную интеллигенцию, которая довольна местом России в мире (сырьевой придаток, полуколониальная периферия западного капиталистического мира), пугает теоретическое и практическое наследие Ленина. Пугает рост его популярности в народе

 

Капиталистический режим в современной России пока еще не запрещает Ленина напрямую - но он выводит Владимира Ленина из области политического и делегирует распространение контрреволюционных представлений о Ленине поп-культуре. Отсюда и эти сериалы о Владимире Ильиче, в которых нам «мягко» намекают на то, что он - немецкий шпион и кровавый палач…

 

Ненависть нынешних буржуев, капиталистов и их прихлебателей клевретов из неолиберальной интеллигенции к Ленину - это страх апологетов империализма перед возможностью возрождения СССР

 

Правда же в том, что Владимир Ленин и большевики-коммунисты спасли Россию от развала. Да, коммунисты подавили смуту железной рукой. Да, коммунисты разгромили белый проект - попытку восстановить буржуазное общество, капитализм. Да, коммунисты разгромили сепаратистов. Да, коммунисты заставили убраться войска интервентов - все тогдашние «великие» державы

 

Владимир Ленин и большевики-коммунисты образовав СССР заложили фундамент новой цивилизации на планете Земля - коммунистической цивилизации! Цивилизации, где отсутствует всякая форма угнетения и эксплуатация человека человеком! Цивилизации, где во главе всего стоит созидательный ТРУД!

 

Ленин жил! Ленин жив! Ленин будет жить!

 

 

У Мавзолея Ленина Михаил Исаковский

 

Проходит ночь. И над землей все шире

Заря встает, светла…

Не умер он: повсюду в этом мире

Живут его дела. И если верен ты его заветам -

Огням большой весны, -

В своей стране ты должен стать поэтом,

Творцом своей страны!

На стройке ль ты прилаживаешь камень, -

Приладь его навек,

Чтобы твоими умными руками

Гордился человек!

Растишь ли сад, где вечный голод плакал,

Идешь ли на поля, -

Работай так, чтоб от плодов и злаков

Ломилась вся земля!

Услышишь гром из вражеского стана

У наших берегов, -

Иди в поход, сражайся неустанно

И будь сильней врагов!

Какое б ты ни делал в жизни дело,

Запомни - цель одна:

Гори, дерзай, чтоб вечно молодела

Великая страна!

Чтобы, когда в холодные потемки

Уйдешь ты - слеп и глух,

Твое бы имя понесли потомки

Как песню, - вслух!

 

Минута с Лениным фильм

 

 

Минута с Лениным - советский документальный фильм. Кинолетопись Минута с Лениным возвращает зрителя в год 1924 - год смерти Владимира Ленина. Киностудия Центрнаучфильм 1969 год

 

Дума о Ленине Михаил Исаковский 

 

Когда вырастешь, дочка, отдадут тебя замуж

В деревню большую, в деревню чужую.

Мужики там все злые - топорами секутся,

А по будням там дождь и по праздникам дождь…

 

из старой русской народной песни

 

В Смоленской губернии, в хате холодной,

Зимою крестьянка меня родила.

И, как это в песне поется народной,

Ни счастья, ни доли мне дать не могла.

 

Егор Иванов (Tubus Show): Охранители - фас, профиль, нутро / Плохой сигнал / О некоторых «героях» Новороссии

 

 

В настоящее время в России набирает обороты движение «охранителей». Охранители - это те люди, действия которых направлены на поддержание действующего режима средствами пропаганды

 

Что ж пустырей все больше?

Святость нахальней, крупнее.

Растут от Китая до Польши

Кладбищенские аллеи…

 

из Большой Советской энциклопедии

 

Патриотизм (от греч. patriotes-соотечественник, patris - Родина, Отечество), любовь к отечеству, преданность ему, стремление своими действиями служить его интересам. «Патриотизм - одно из наиболее глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями обособленных отечеств» (Владимир Ленин, ПСС, 5 издание, том 37)

 

Исторически элементы патриотизма в виде привязанности к родной земле, языку, традициям формируются уже в древности. В классовом обществе содержание патриотизм становится классовым, ибо каждый класс выражает свое отношение к Отечеству через присущие ему специфические интересы

 

В условиях развития капитализма, формирования наций, образования национальных государств патриотизм становится неотъемлемой составной частью обществ. сознания. Однако по мере обострения классовых антагонизмов, с превращением буржуазии в господствующий класс ее патриотизм перестает отражать общенациональные моменты, как это было в период борьбы с феодализмом, смыкается с национализмом и шовинизмом, ограничивается эксплуататорскими интересами, ибо «...Выше интересов Отечества, народа и чего угодно капитал ставит охрану своего союза капиталистов всех стран против трудящихся...» (Владимир Ленин, ПСС, 5 издание, том 36)

 

Для мелкой буржуазии характерны национальная ограниченность и национальный эгоизм, определяющие ее отношение к Отечеству и к другим народам

 

В буржуазном обществе пролетариат выступает выразителем коренных национальных интересов народа, а потому и носителем подлинного патриотизма

 

В статье О национальной гордости великороссов, написанной в годы 1-й мировой войны 1914-18, Владимир Ленин отмечал: «Чуждо ли нам, великорусским сознательным пролетариям, чувство национальной гордости? Конечно, нет! Мы любим свой язык и свою Родину, мы больше всего работаем над тем, чтобы ее трудящиеся массы (то есть 9/10 ее населения) поднять до сознательной жизни демократов и социалистов»

 

Подлинный патриотизм несовместим ни с космополитизмом, ни с национализмом

 

Охранители действуют не в интересах всего народа, они преданы только малой его части, а именно - господствующему классу

 

Мы живем не при коммунизме и даже не при социализме, мы живем при капитализме. В капиталистических странах государство защищает интересы капитала, а не трудящихся. Как бы не вел себя режим, какие бы закон не вводил, охранители всегда будут оправдывать, и защищать режим, навязывая нам убеждение, что это и есть подлинный «патриотизм» (на самом же деле охранители страдают оголтелым великодержавным шовинизмом помноженным на имперскость и обернутую в дремучее мракобесие)

 

Охранители - фас, профиль, нутро / Плохой сигнал

 

 

Видео Храм-музей за миллиард - Плохой сигнал (спецвыпуск) о котором говорит Егор Иванов в видеоролике можно посмотреть на сайте Мы из СССР в материале Духовные скрепы перейдя по ссылке Духовные скрепы

 

Егор Иванов - ведущий YouTube канала Плохой сигнал. Егор Иванов - убежденный коммунист и последовательный интернационалист

 

Плохой сигнал - авторская передача, которую ведет Егор Иванов на YouTube канале Плохой сигнал

 

сигнала нет

прием окончен

молчи!..

не слышу все равно…

плохой сигнал

канал отключен!

ты сам ведь выключил его…

 

сломал, убил,

сжег, уничтожил…

о чем сейчас уж говорить?

словами четко подытожил

и частоту решил сменить…

 

сигнала нет!

одни помехи…

душа скрепит, жужжит, молчит….

экран завис,

на черном свете…

приема нет - сеанс закрыт…

 

Охранительство - это идеология, чья задача оправдывать и защищать государственную политику, какой бы она ни была…

 

 

Владимир Ленин: Любое государство есть угнетение. Рабочие обязаны бороться даже против советского государства - и в то же время беречь его, как зеницу ока!..

 

Статью Ленина О национальной гордости великороссов написанную в декабре 1914 года каждый желающий может прочесть, перейдя по ссылке О национальной гордости великороссов

Давайте разберем пять мифов о рыночной экономике и почему она больше не работает…

 

 

На сегодняшний день в экономической литературе существуют два основных подхода к определению рынка: марксистский подход и положение economics

 

Согласно марксистскому подходу рынок определяется как совокупность конкретных экономических отношений и связей между покупателями и продавцами, основанных на децентрализованном, безличностном механизме ценовых сигналов

 

По марксизму рынок - это форма исторически определенной системы экономических отношений товарного производства, границы которой задаются существенным, глубинным противоречием: всеобщая взаимосвязь производителей - всеобщее обособление производителей

 

Именно в силу того, что каждый производитель обособлен, но он должен получить продукцию от другого и передать ее другому, на рынке возникает система отношений обмена. Обмен товаров становится формой системы экономических отношений товарного производства. Организация этой системы обмена товаров, ее институты, процесс этого обмена, его субъекты, сами товары, которые функционируют в рамках этой системы, — все это приобретает в марксистской концепции имя рынка

 

То есть согласно марксистской концепции рынок можно рассматривать как тип хозяйственных связей между субъектами хозяйствования. Существует два типа хозяйственных связей:

 

натурально-вещественные, безвозмездные, в соответствии с объемом и структурой потребностей;

товарные, осуществляемые посредством рынка

 

Для товарных связей характерны взаимные соглашения обменивающихся сторон, эквивалентная возмездность и наличие конкуренции. Товарные (рыночные) связи возможны только на основе свободной купли-продажи товаров и услуг. Нарушение одного из условий, будь то административное распределение товаров и ресурсов производства, территориальные ограничения торговли, подрыв механизма конкуренции, приближает модель к первому типу хозяйственных связей

 

Для товарных отношений, осуществляемых посредством рынка, очень важную роль играют не только прямые (производство - рынок - потребитель), но и обратные (потребитель - рынок - производство) хозяйственные связи

 

Согласно марксистскому подходу в определении рынка, экономические отношения и связи между продавцами и покупателями основываются на децентрализованном, безличностном характере рыночного механизма, то есть механизма колебания цен

 

Рынок - первая школа, где буржуазия учится национализму

 

Полное собрание сочинений Иосиф Сталин Марксизм и национальный вопрос - том 2

 

Пять мифов о рыночной экономике

 

 

В коммунистической формации труд становится непосредственно общественным, исчезает частный и абстрактный характер труда в силу общественной собственности на средства производства, на место обмена товарами (товарно-денежных отношений) выступает распределение. Поэтому товарное производство, как и само понятие товара (а следовательно, и денег, как особого товара) при коммунизме исчезает. Производство регулируется сознательно, путем учета рабочего времени во всем народном хозяйстве

 

Коммунизм есть высшая ступень развития социализма, когда люди работают из сознания необходимости работать на общую пользу

 

Владимир Ленин

 

Товарный фетишизм - это овеществление производственных отношений между людьми, возникающее в условиях товарного производства, основанного на частной собственности. В результате происходит наделение товаров сверхъестественными свойствами и ошибочными представлениями. Термин товарный фетишизм был введен философом Карлом Марксом в научном труде Капитал

 

У нас же один только лозунг, один девиз: всякий, кто трудится, тот имеет право пользоваться благами жизни. Тунеядцы, паразиты, высасывающие кровь из трудящегося народа, должны быть лишены этих благ. И мы провозглашаем: все - рабочим, все - трудящимся!

 

Владимир Ленин

Павел Бадыров: Наивные «марксисты» думают, что построение коммунизма неизбежно... / Базис и надстройка

 

 

Базис и надстройка - понятия марксистского учения об обществе, обозначающие первичную и вторичную структуры общественной формации и соответствующих конкретных обществ

 

Базис формации - совокупность экономических, то есть общественных производственных, отношений определенного исторического типа; совокупность экономических отношений всех ее общественных укладов (смотрим производительные силы и производственные отношения)

 

Надстройка - это совокупность социальных, прежде всего политических и правовых, отношений и форм общественного сознания. Различаются две части надстройки: политико-юридическая и идейная, представляющая философские, социологические, политические, юридические, этические, религиозные и другие учения

 

В духовной жизни общества такие учения наделены идеологическим статусом, то есть непосредственно участвуют в формировании идеологических отношений и их институциональных форм - правовой системы, государственных и общественных учреждений и организаций и другие. В ходе взаимодействия базис и надстройка - причина и следствие - меняются местами. Базис определяет надстройку, а последняя не только отражает и закрепляет базис, но и создает (или тормозит) нормативно-правовые условия его развития. В современном мире проблемы государственного регулирования экономики (то есть обратного влияния надстройки на базис) приобретают универсальное значение

 

Перелистывал эти дни записки Суханова о революции. Бросается особенно в глаза педантство всех наших мелкобуржуазных демократов, как и всех героев II Интернационала. Уже не говоря о том, что они необыкновенно трусливы, что даже лучшие из них кормят себя оговорочками, когда речь идет о мельчайшем отступлении от немецкого образца, уже не говоря об этом свойстве всех мелкобуржуазных демократов, достаточно проявленном ими во всю революцию, бросается в глаза их рабская подражательность прошлому

 

Они все называют себя марксистами, но понимают марксизм до невозможной степени педантски. Решающего в марксизме они совершенно не поняли: именно, его революционной диалектики. Даже прямые указания Маркса на то, что в моменты революции требуется максимальная гибкость, ими абсолютно не поняты, и даже не замечены, например, указания Маркса в его переписке, относящейся, помнится, к 1856 году, когда он высказывал надежду на соединение крестьянской войны в Германии, могущей создать революционную обстановку, с рабочим движением, - даже это прямое указание они обходят и ходят кругом и около него, как кот около горячей каши

 

Во всем своем поведении они обнаруживают себя, как трусливые реформисты, боящиеся отступить от буржуазии, а тем более порвать с ней, и в то же время прикрывают свою трусливость самым бесшабашным фразерством и хвастовством. Но даже и чисто теоретически у всех них бросается в глаза полная неспособность понять следующие соображения марксизма: они видели до сих пор определенный путь развития капитализма и буржуазной демократии в Западной Европе. И вот, они не могут себе представить, что этот путь может быть считаем образцом mutatis mutandis, не иначе, как с некоторыми поправками (совершенно незначительными с точки зрения общего хода всемирной истории)

 

Полное собрание сочинений Владимир Ленин О нашей революции - том 45

 

Рассуждения Павла Бадырова о наивности многих современные марксистов полагать, что построение коммунизма неизбежно… Средства производства и труд человека неразрывно связаны и взаимообусловлены. Средства производства и люди, обладающие определенным производственным опытом, навыками, физическими возможностями к труду и приводящие эти средства производства в действие, составляют производительные силы

 

Присвоение результатов труда других людей без обмена или с предоставлением взамен товаров (услуг, денег), стоимость которых меньше, чем стоимость, созданная их трудом - это эксплуатация и угнетение

 

Империализм есть самая наглая эксплуатация и самое бесчеловечное угнетение сотен миллионов населения обширнейших колоний и зависимых стран

 

Полное собрание сочинений Иосиф Сталин Об основах ленинизма - том 6

 

Базис и надстройка

 

 

Павел Бадыров (9 апреля 1964) - российский актер, пауэрлифтер и видеоблогер. По политическим взглядам Павел Бадыров - убежденный коммунист и последовательный интернационалист

 

Окончил Павел Бадыров ЛПИ имени Михаила Калинина (1987). Павел Бадыров неоднократный призер чемпионатов России. Мастер спорта по пауэрлифтингу

 

Частная собственность, основанная на труде мелкого хозяина, свободная конкуренция, демократия, - все эти лозунги, которыми обманывают рабочих и крестьян капиталисты и их пресса, остались далеко позади. Капитализм перерос во всемирную систему колониального угнетения и финансового удушения горстью «передовых» стран гигантского большинства населения земли. И дележ этой «добычи» происходит между 2-3 всемирно могущественными, вооруженными с ног до головы хищниками (Америка, Англия, Япония), которые втягивают в свою войну из-за дележа своей добычи всю землю

 

Полное собрание сочинений Владимир Ленин Империализм как высшая стадия капитализма - том 27

 

Капитализм есть товарное производство на высшей ступени его развития, когда и рабочая сила становится товаром. Рост обмена как внутри страны, так и в особенности международного есть характерная отличительная черта капитализма. Неравномерность и скачкообразность в развитии отдельных предприятий, отдельных отраслей промышленности, отдельных стран неизбежны при капитализме. Сначала Англия стала, раньше других, капиталистической страной и, к половине XIX века, введя свободную торговлю, претендовала на роль «мастерской всего мира», поставщицы фабрикатов во все страны, которые должны были снабжать ее, в обмен, сырыми материалами. Но эта монополия Англии уже в последней четверти XIX века была подорвана, ибо ряд других стран, защитившись «охранительными» пошлинами, развились в самостоятельные капиталистические государства. На пороге XX века мы видим образование иного рода монополий: во-первых, монополистических союзов капиталистов во всех странах развитого капитализма; во-вторых, монополистического положения немногих богатейших стран, в которых накопление капитала достигло гигантских размеров. Возник громадный «избыток капитала» в передовых странах

 

Полное собрание сочинений Владимир Ленин Империализм как высшая стадия капитализма - том 27

 

Монополистические союзы капиталистов, картели, синдикаты, тресты, делят между собою прежде всего внутренний рынок, захватывая производство данной страны в свое, более или менее полное, обладание. Но внутренний рынок, при капитализме, неизбежно связан с внешним. Капитализм давно создал всемирный рынок. И по мере того, как рос вывоз капитала и расширялись всячески заграничные и колониальные связи и «сферы влияния» крупнейших монополистических союзов, дело «естественно» подходило к всемирному соглашению между ними, к образованию международных картелей

 

Полное собрание сочинений Владимир Ленин Империализм как высшая стадия капитализма - том 27

 

Интересы вывоза капитала равным образом толкают к завоеванию колоний, ибо на колониальном рынке легче (а иногда единственно только и возможно) монополистическими путями устранить конкурента, обеспечить себе поставку, закрепить соответствующие «связи» и прочее

 

Внеэкономическая надстройка, вырастающая на основе финансового капитала, его политика, его идеология усиливают стремление к колониальным завоеваниям. «Финансовый капитал хочет не свободы, а господства», справедливо говорит Гильфердинг. А один буржуазный французский писатель, как бы развивая и дополняя приведенные выше мысли Сесиля Родса , пишет, что к экономическим причинам современной колониальной политики следует прибавить социальные: «вследствие растущей сложности жизни и трудности, давящей не только на рабочие массы, но и на средние классы, во всех странах старой цивилизации скопляется «нетерпение, раздражение, ненависть, угрожающие общественному спокойствию; энергии, выбиваемой из определенной классовой колеи, надо найти применение, дать ей дело вне страны, чтобы не произошло взрыва внутри»»

 

Раз идет речь о колониальной политике эпохи капиталистического империализма, необходимо отметить, что финансовый капитал и соответствующая ему международная политика, которая сводится к борьбе великих держав за экономический и политический раздел мира, создают целый ряд переходных форм государственной зависимости. Типичны для этой эпохи не только две основные группы стран: владеющие колониями и колонии, но и разнообразные формы зависимых стран, политически, формально самостоятельных, на деле же опутанных сетями финансовой и дипломатической зависимости»

 

Полное собрание сочинений Владимир Ленин Империализм как высшая стадия капитализма - том 27

 

 

от редакции Мы из СССР - Каждый желающий прослушать Мать аудиокнига (роман Максима Горького, написанный в 1906 году) или познакомить себя в аудиоформате с великим произведением Главного советского инженера человеческих душ может это сделать, перейдя по ссылке Мать аудиокнига

Николай Платошкин домашний арест / Прямой эфир от 5 июня 2020 / О «демократии» и диктатуре

 

 

Домашний арест - мера пресечения, заключающаяся в ограничении лица, находящегося под домашним арестом, в свободном передвижении. Исполняется в пределах жилого помещения, в котором данное лицо постоянно проживает на законных основаниях. В качестве меры пресечения применяется в альтернативе содержания под стражей. Домашний арест предусматривает под собой еще ряд запретов, таких, как запрет на общение с определенными лицами, получение и отправку корреспонденции, использование любых средств связи, в том числе и сети «Интернет». Домашний арест назначается судом

 

В Советском Союзе домашние аресты имели широкое применение. Уголовно-процессуальный кодекс (УПК) РСФСР 1923 года предусматривал домашний арест, однако в УПК РСФСР 1960 года данная мера пресечения была исключена

 

Николай Платошкин (родился 19 октября 1965, Мещерино, Московская область, СССР) - российский дипломат, политолог и историк. Николай Платошкин Доктор исторических наук, доцент, заведующий кафедрой международных отношений и дипломатии Московского гуманитарного университета. Николай Платошкин автор переводов зарубежных монографий, политический эксперт на телевидении

 

В 1982 году поступил в МГИМО МИД СССР на факультет международных отношений (Западное отделение), который с отличием окончил в 1987 году. В 2003 году окончил спецкурс для руководящего состава при Дипломатической академии МИД РФ

 

С 1987 по 2006 год Николай Платошкин работал в российских дипломатических представительствах в ФРГ и США

 

Николай Платошкин выступает против поправок в Конституцию РФ и обнуления президентских сроков Владимира Путина

 

2 июня Николай Платошкин заявил, что ему поступило предложение от высшего совета Политической партии «Альтернатива для России (Партия Социалистического выбора)», чтобы он возглавил Парторганизацию и повел на выборы. Предложение принял

 

Утром 4 июня 2020 года на квартире Платошкиных были проведен обыск, в результате которого по словам его супруги забрали компьютеры, камеру, баннер, на фоне которого политик снимал свои видео, а также семейные сбережения. Каких-либо повесток из СК до этого Николай Платошкин не получал

 

Днем Следственным комитетом РФ в отношении Платошкина было возбуждено уголовное дело по признакам преступлений, предусмотренных часть 1.1 статья 212 УК РФ (склонение или иное вовлечение лица к совершению массовых беспорядков, сопровождавшихся насилием, погромами, поджогами, уничтожением имущества, применением оружия, взрывных устройств, взрывчатых, отравляющих либо иных веществ и предметов, представляющих опасность для окружающих, а также оказанием вооруженного сопротивления представителю власти), а также статья 207.1 УК РФ (публичное распространение заведомо ложной информации об обстоятельствах, представляющих угрозу жизни и безопасности граждан)

 

4 июня Николай Платошкин был задержан и доставлен в СК РФ, в его квартире произведен обыск. Вечером Басманный районный суд г. Москвы отправил политика под домашний арест до 2 августа, после чего прошел новый обыск по месту официальной прописки Платошкина

 

Поводом для обвинения по статье о массовых беспорядках статье стали несколько роликов Платошкина в ютубе, обвинение по статье 207.1 УК РФ также касалось роликов в ютубе: по версии следствия, во время пандемии общественный деятель призывал к нарушению ограничительных мер

 

Платошкин арест

 

Александр Пушкин родился 6 июня 1799 года, однако, то, что выбор пал в предлагаемом ролике Платошкин арест именно на его произведения будем считать случайным ;)

 

Предлагаем читателям сайты Мы из СССР ознакомиться с материалом Николай Платошкин о Ленине перейдя по ссылке Николай Платошкин о Ленине

 

О «ДЕМОКРАТИИ» И ДИКТАТУРЕ

 

Немногочисленные номера берлинского «Красного Знамени» и венского «Клича» (Weckruf) 165, органа Коммунистической партии немецкой Австрии, дошедшие до Москвы, показывают нам, что предатели социализма, поддерживавшие войну хищников-империалистов, все эти Шейдеманы и Эберты, Аустерлицы и Реннеры, встречают достойный отпор от истинных представителей революционных пролетариев Германии и Австрии. Мы горячо приветствуем оба органа, знаменующие жизненность и рост III Интернационала

 

По-видимому, главным вопросом революции и в Германии и в Австрии является теперь вопрос: Учредительное собрание или власть Советов? Представители обанкротившегося II Интернационала, все от Шейдемана до Каутского, стоят за первое и называют свою точку зрения защитой «демократии» (Каутский даже договорился до «чистой демократии») в противоположность диктатуре. Взгляды Каутского я разобрал подробно в только что вышедшей в Москве и Петрограде брошюре: «Пролетарская революция и ренегат Каутский». Попытаюсь вкратце изложить суть спорного вопроса, который стал теперь практически на очередь дня для всех передовых капиталистических стран

 

Шейдеманы и Каутские говорят о «чистой демократии» или о «демократии» вообще, чтобы обмануть массы и скрыть от них буржуазный характер современной демократии. Пусть буржуазия продолжает сохранять в своих руках весь аппарат государственной власти, пусть горстка эксплуататоров продолжает пользоваться прежней, буржуазной, государственной машиной! Выборы, производимые при таких условиях, буржуазия, понятное дело, любит называть «свободными», «равными», «демократическими», «всенародными», ибо эти слова служат для сокрытия правды, для сокрытия того, что собственность на средства производства и политическая власть остается у эксплуататоров, что поэтому о действительной свободе, о действительном равенстве для эксплуатируемых, то есть для громадного большинства населения, не может быть и речи. Буржуазии выгодно и необходимо скрывать от народа буржуазный характер современной демократии, изображать ее демократией вообще или «чистой демократией», и Шейдеманы, а также Каутские, повторяя это, на деле покидают точку зрения пролетариата и переходят на сторону буржуазии

 

Маркс и Энгельс, когда они последний раз вдвоем подписывали предисловие к «Коммунистическому Манифесту» (это было в 1872 году), считали необходимым особо обратить внимание рабочих на то, что пролетариат не может просто овладеть готовой (то есть буржуазной) государственной машиной и пустить ее в ход для своих целей, что он должен сломать, разбить ее. Ренегат Каутский написал целую брошюру о «Диктатуре пролетариата», скрыв от рабочих эту важнейшую марксистскую истину, извратив в корне марксизм, и понятно, что похвалы, которые господа Шейдеманы и К° расточали этой брошюре, были вполне заслужены, как похвалы агентов буржуазии тому, кто переходит на сторону буржуазии

 

Говорить о чистой демократии, о демократии вообще, о равенстве, о свободе, о всенародности, когда рабочие и все трудящиеся голодны, раздеты, разорены, измучены не только капиталистическим наемным рабством, но и 4-летней грабительской войной, а капиталисты и спекулянты продолжают владеть своей награбленною «собственностью» и «готовым» аппаратом государственной власти, это значит издеваться над трудящимися и эксплуатируемыми. Это значит бить в лицо основным истинам марксизма, который учил рабочих: вы должны использовать буржуазную демократию, как громадный исторический прогресс по сравнению с феодализмом, но ни на минуту не забывайте буржуазный характер этой «демократии», ее исторической условности и ограниченности, не разделяйте «суеверной веры» в «государство», не забывайте, что государство и при самой демократической республике, а не только при монархии, есть не что иное, как машина для подавления одного класса другим

 

Буржуазия вынуждена лицемерить и называть «общенародной властью» или демократией вообще, или чистой демократией (буржуазную) демократическую республику, на деле представляющую из себя диктатуру буржуазии, диктатуру эксплуататоров над трудящимися массами. Шейдеманы и Каутские, Аустерлицы и Реннеры (теперь, к сожалению, при помощи Фридриха Адлера) поддерживают эту ложь и это лицемерие. А марксисты, коммунисты, разоблачают его и говорят рабочим и трудящимся массам прямую и открытую правду: на деле демократическая республика, учредительное собрание, всенародные выборы и тому подобное есть диктатура буржуазии, и для освобождения труда от ига капитала нет иного пути, как смена этой диктатуры диктатурой пролетариата. Только диктатура пролетариата в состоянии освободить человечество от гнета капитала, от лжи, фальши, лицемерия буржуазной демократии, этой демократии для богатых, в состоянии установить демократию для бедных, то есть сделать блага демократии доступными фактически для рабочих и беднейших крестьян, тогда как теперь (даже и при самой демократической - буржуазной - республике) эти блага демократии фактически недоступны громадному большинству трудящихся

 

 

Возьмем, например, свободу собраний и свободу печати. Шейдеманы и Каутские, Аустерлицы и Реннеры уверяют рабочих, что теперешние выборы в Учредительное собрание в Германии и в Австрии происходят «демократически». Это ложь, ибо на деле капиталисты, эксплуататоры, помещики, спекулянты держат в своих руках 9/10 лучших зданий, которые пригодны для собраний, и 9/10 запасов бумаги, типографий и прочее. Рабочий в городе, батрак и поденщик в деревне на деле отстранены от демократии как этим «священным правом собственности» (охраняемым господами Каутскими и Реннерами, к которым перешел, к сожалению, и Фридрих Адлер), так и буржуазным аппаратом государственной власти, то есть буржуазными чиновниками, буржуазными судьями и прочее. Теперешняя «свобода собраний и печати» в «демократической» (буржуазно-демократической) республике немецкой есть ложь и лицемерие, ибо на деле это есть свобода для богачей покупать и подкупать прессу, свобода богачей спаивать народ сивухой буржуазной газетной лжи, свобода богачей держать в своей «собственности» помещичьи дома, лучшие здания и тому подобное. Диктатура пролетариата отнимет у капиталистов в пользу трудящихся помещичьи дома, лучшие здания, типографии, склады бумаги

 

Это будет замена «всенародной», «чистой» демократии «диктатурой одного класса» - вопят Шейдеманы и Каутские, Аустерлицы и Реннеры (вместе с их заграничными единомышленниками, Гомперсами, Гендерсонами, Реноделями, Вандервельдами и К°)

 

Неправда - ответим мы. Это будет заменой фактической диктатуры буржуазии (каковую диктатуру лицемерно прикрывают формы демократической буржуазной республики) диктатурой пролетариата. Это будет заменой демократии для богатых демокра-тиею для бедных. Это будет заменой свободы собраний и печати для меньшинства, для эксплуататоров, свободой собраний и печати для большинства населения, для трудящихся. Это будет гигантским, всемирно-историческим расширением демократии, превращением ее из лжи в правду, освобождением человечества от оков капитала, искажающего и урезывающего всякую, даже и самую «демократическую» и республиканскую, буржуазную демократию. Это будет заменой буржуазного государства пролетарским государством, каковая замена есть единственный путь к отмиранию государства вообще

 

Почему же нельзя достигнуть такой цели без диктатуры одного класса? Почему нельзя прямо перейти к «чистой» демократии? Спрашивают лицемерные друзья буржуазии или наивные клейнбюргеры и филистеры, одураченные ею

 

Мы отвечаем: потому, что во всяком капиталистическом обществе решающее значение могут иметь либо буржуазия, либо пролетариат, а мелкие хозяйчики неизбежно остаются колеблющимися, бессильными, глупыми мечтателями о «чистой», то есть внеклассовой или надклассовой, демократии. Потому, что из общества, в котором один класс угнетает другой, нельзя выйти иначе, как диктатурой угнетенного класса. Потому, что победить буржуазию, свергнуть ее в состоянии только пролетариат, ибо это единственный класс, который объединен и «вышколен» капитализмом и который в состоянии увлечь за собой колеблющуюся массу трудящихся, живущих по-мелкобуржуазному, - увлечь ее за собой или по крайней мере «нейтрализовать» ее. Потому, что только сладенькие мещане и филистеры могут мечтать, обманывая этими мечтами и себя и рабочих, о свержении ига капитала без долгого и трудного подавления сопротивления эксплуататоров. В Германии и Австрии это сопротивление пока еще не развернулось открыто, ибо пока еще не началась экспроприация экспроприаторов. Это сопротивление будет отчаянным, бешеным, когда такая экспроприация начнется. Скрывая это от себя и от рабочих, Шейдеманы и Каутские, Аустерлицы и Реннеры совершают предательство интересов пролетариата, переходят в самый решительный момент от позиции классовой борьбы и свержения ига буржуазии на позиции соглашения пролетариата с буржуазией, на позицию «социального мира» или примирения эксплуататоров с эксплуатируемыми

 

Революции - локомотивы истории, говорил Маркс. Революции быстро учат. Рабочие городов, батраки деревень Германии и Австрии быстро поймут измену делу социализма со стороны Шейдеманов и Каутских, Аустерлицев и Реннеров. Пролетариат отбросит прочь этих «социал-предателей», социалистов на словах, предателей социализма на деле, как отбросил он в России таких же мелких буржуа и филистеров, меньшевиков и «социалистов-революционеров». Пролетариат увидит, - тем скорее, чем полнее будет господство названных «вождей», - что только замена буржуазного государства, будь то самая демократическая буржуазная республика, государством типа Парижской Коммуны (о котором так много говорил Маркс, искаженный и преданный Шейдеманами и Каутскими) или государством типа Советов в состоянии открыть дорогу к социализму. Диктатура пролетариата избавит человечество от ига капитала и от войн

 

Москва, 23. XII. 1918

 

газета Правда №2, 3 января 1919 год

 

Полное собрание сочинений Владимир Ленин - том 37

 

По аресту Николая Платошкина. Встреча с адвокатом

 

прямой эфир от 5 июня 2020 года

 

Раз в несколько лет решать, какой член господствующего класса будет подавлять, раздавлять народ в парламенте, - вот в чем настоящая суть буржуазного парламентаризма, не только в парламентарно-конституционных монархиях, но и в самых демократических республиках

 

Полное собрание сочинений Владимир Ленин - Государство и революция - том 33

 

Партия Социалистического выбора // СССР // Платошкин // О демократии и диктатуре // СК РФ // Платошкин // Владимир Ленин // Платошкин арест // газета Правда // Партия Социалистического выбора

Егор Красный Декор: Бородатая политология - о заблуждениях и об ошибочных представлениях о либерализме

 

 

Значение слова либерализм в Большой советской энциклопедии

 

Либерализм - буржуазное идеологическое и общественно-политическое течение, объединяющее сторонников буржуазно-парламентского строя, буржуазных свобод и свободы капиталистического предпринимательства. Либерализм - система взглядов, согласно которым социальная гармония и прогресс человечества достижимы лишь на базе частной собственности путем обеспечения достаточной свободы индивида в экономике и во всех других сферах человеческой деятельности (ибо общее благо якобы стихийно складывается в результате осуществления индивидами их личных целей). По мере развития капиталистических отношений реальное содержание либерализма претерпевало сложную эволюцию при крайней пестроте его конкретно-исторических форм

 

Либерализм зародился в условиях борьбы молодой прогрессивной буржуазии и обуржуазившегося дворянства против господствовавшего феодализма, произвола абсолютизма и духовного гнета католической церкви; в тот период либерализм являлся носителем идеалов (вера в прогресс, в торжество разума, мира, свободы, равенства), общих для всего антифеодального лагеря. Духовными отцами либерализма были представители умеренного крыла идеологов Просвещения Джон Локк, Шарль Монтескье, Вольтер и физиократы; формула последних laissez faire, laissez passer - «не мешайте действовать» стала одним из популярнейших лозунгов либерализма)

 

В годы Великой французской революции либеральная крупная буржуазия и игравшая первоначально ведущую роль, быстро исчерпала свою революционность и превратилась в антидемократическую, а затем и контрреволюционную силу. В начале XIX века либерализм в Западной Европе выделяется в особое общественно-политическое течение. Во 2-м десятилетии XIX века получает распространение и термин либерализм, первоначально крайне расплывчатый

 

Во Франции в период Реставрации впервые придали либерализму характер более или менее оформленной политической и историко-философской доктрины. Из идейного наследия Просвещения они выбрали лишь те положения, которые отвечали повседневным нуждам буржуазии как господствующего класса: глубокая вера в человеческий разум сменилась преклонением перед ограниченным буржуазным «здравым смыслом», идея народного суверенитета уступила место требованию «свободы личности»

 

Признав историческую правомерность буржуазных революций, французские либералы отказывались признать правомерность революционного движения пролетариата. Отвергая народовластие, виднейшие представители либерализма выступали в качестве сторонников конституционной монархии. В обстановке обострившегося в 30-х годов XIX века (после Революции 1830 во Франции и парламентской реформы 1832 в Великобритании) антагонизма между буржуазией и рабочим классом буржуазно-либеральной реформы, в ходе осуществления которых либеральная буржуазия использовала в своих интересах результаты борьбы трудящихся масс, заключая компромиссы с монархическо-клерикальной реакцией, приобретали все более антипролетарский характер; лозунги либерализма все более становились средством маскировки капиталистической эксплуатации

 

Участие либеральной буржуазии в подавлении чартистского движения, общедемократических и пролетарских выступлений в ходе Революций 1848-49 годов, поддержка либералами в союзе с монархическими силами объединения «сверху» Италии, а также Германии выявили антидемократическую направленность либерализма

 

В 1-й половине XIX века либерализм достиг наибольшего расцвета в классической стране промышленного капитализма - Великобритании, где его идеологи с самого начала разрабатывали главным образом экономические аспекты либерализма. В форме так называемого утилитаризма - учения, разработанного Иеремией Бентамом и группой «философских радикалов», преуспевающие средние классы получили, наряду с тщательно продуманной программой буржуазных реформ, рассчитанных на создание идеальных условий для свободного предпринимательства, этическое «обоснование» неограниченной погони за наживой под видом воспевания «свободы личности»

 

Либерализм подчинил своему идейному и политическому влиянию значительную часть мелкой буржуазии и объединенных в тред-юнионы квалифицированных рабочих. Упрочив буржуазный парламентаризм и свободную конкуренцию, либерализм исторически исчерпал себя как господствующее (или наиболее влиятельное) буржуазное общественно-политическое течение. Его мировоззрение вступило в явное противоречие с реальностями капиталистического общества, ибо при империализме «... некоторые основные свойства капитализма стали превращаться в свою противоположность...» (Владимир Ленин)

 

В последней трети XIX - начале XX веков старый, «классический» либерализм периода промышленного капитализма пришел в упадок и началось приспособление либерализма к новым условиям

 

Либерализм стал прежде всего средством отвлечения масс от революционной борьбы с помощью сопровождавшихся демагогической фразеологией незначительных уступок трудящимся. Опытные лидеры либерализма (в Великобритании, Франции и ряде других стран) руководили подготовкой 1-й мировой войны, военными кабинетами, послевоенным переделом мира, антисоветской интервенцией, подавлением революционных движений, используя выработанные десятилетиями приёмы социальной демагогии и лавирования

 

 

При этом некоторые концепции старого «ортодоксального» либерализма (например, принцип абсолютного невмешательства государства в отношения между трудом и капиталом) подверглись определенному пересмотру. Так выявилась закрепившаяся за либерализмом в условиях общего кризиса капитализма роль одного из своеобразных орудий господства империалистической буржуазии. Отдельные стороны практики либерализма в социальных вопросах, особенно в рабочем вопросе, восприняли правые социалисты. По мере роста политического влияния рабочего класса либерализм сходил с политической сцены, передавая свои функции социал-реформизму

 

Либерализм на Востоке возник во 2-й половине XIX - начале XX веков (Китай, Япония, Индия, Турция) и с самого начала ввиду связи местной буржуазии с помещичьим землевладением был глубоко антидемократичен, враждебен движению масс; требования либералов касались главным образом внешней модернизации государственного аппарата, создания современной армии, флота, средств связи. После 1-й мировой войны 1914-18 и особенно Великой Октябрьской социалистической революции 1917 года, открывшей новую эру в истории человечества, кризис либерализма резко обострился и углубился

 

Либерализм переживал мучительную переоценку ценностей (прежде всего, кризис веры в спасительность и непогрешимость буржуазного индивидуализма с точки зрения интересов самой буржуазии). На почве либерализма возникли различные концепции «третьего пути» развития общества, якобы обеспечивающего сочетание интересов личности и общества, «свободы» и «порядка» на базе частной собственности

 

Так, в период между 1-й и 2-й мировыми войнами получили распространение основанные на теории Джона Мейнарда Кейнса попытки сочетать «регулирование» экономики с социальным законодательством (пенсии, пособия безработным и другое); эти попытки, по словам буржуазных идеологов, служили будто бы предотвращению как фашизма, так и коммунизма

 

В буржуазной Чехословакии пропаганда либерально-националистических взглядов Томаша Масарика рассматривалась его сторонниками как средство торможения роста революционного самосознания рабочего класса. Хотя антикоммунизм либералов, как правило, приводил либо к капитуляции перед фашизмом, либо к политике его умиротворения, либеральной концепции периода между 1-й и 2-й мировыми войнами подчас рассматриваются монополистической буржуазией как «слишком левые», «прокоммунистические»

 

После 2-й мировой войны 1939-45 в ФРГ, Великобритании, Франции, США, Италии наряду с кейнсианством получил распространение неолиберализм. Неолибералы допускают вмешательство государства в экономику с целью обеспечения «свободной игры» экономических сил (в виде косвенного влияния на механизм цен, доходов и так далее). В то же время они выступают за ограничение такого вмешательства, утверждая, что при достаточном просторе для конкуренции складывается «социальное рыночное хозяйство», которое обеспечивает якобы всеобщее благоденствие

 

А ты точно либерал?

 

 

Егор Красный Декор: Бородатая политология - разберем ошибочные представления о либерализме, а так же поговорим о том, как выглядит экономика, государство и человек в рамках либеральной идеи, а также о том, как понимают право, свободу, равенство и справедливость либеральные мыслители

 

От редакции Мы из СССР - первый выпуск Егор Красный Декор из цикла Бородатая политология Политпросвет за 17 минут можно посмотреть и послушать перейдя по ссылке политпросвет

 

За торжественным словом закона,

Ложь - он создан дельцов защищать.

Не смогла в нем монет перезвона,

Победить справедливость опять.

 

Вновь темнеет - на улице вечер,

А с трибуны оратор кричит.

Он нам в страстной предвыборной речи,

Что всех лучше он здесь, говорит.

 

Либерал - консерватор,

Цель у всех вас одна только - власть!

И не верю вам всем я ребята:

Вы стремитесь наверх лишь попасть!..

 

 

Владимир Ленин либералов, как известно, не жаловал. И дело не в его личных симпатиях и антипатиях, а в другом - в трезвом взгляде на российского либерала как типаж и на роль этого направления в политической и общественной жизни

 

Владимир Ленин : У нас в России одной из самых распространенных и живучих иллюзий является та, будто наше либеральное движение не есть буржуазное движение, будто предстоящая России революция не есть буржуазная революция. Русскому интеллигенту, - начиная от умереннейшего освобожденца и кончая самым крайним социалистом-революционером, - всегда кажется, что признать нашу революцию буржуазной значит обесцветить, принизить, опошлить ее. Русский сознательный пролетарий видит в таком признании единственно верную классовую характеристику действительного положения дел. Для пролетария борьба за политическую свободу и демократическую республику в буржуазном обществе есть лишь один из необходимых этапов в борьбе за социальную революцию, ниспровергающую буржуазные порядки. Строго различать этапы, различные по своей природе, трезво исследовать условия их прохождения - вовсе не значит откладывать в долгий ящик конечную цель, вовсе не значит замедлять заранее свой путь. Напротив, именно для ускорения пути, именно для возможно более быстрого и прочного осуществления конечной цели, необходимо понимать отношение классов

 

Владимир Ленин на пальцах разъясняет, что либеральная движуха против монарха Николая II - это вовсе не то, что нужно народу. Нужно ли сносить Николая II? Да! Нужно ли менять костное самодержавие на прекрасный капитализм, лишенный всякой узды? Нет, отвечает Владимир Ильич. А если даже и придется временно сменить монархию на капитализм, то не нужно засиживаться на данном этапе…

 

P.S. Рекомендуем ознакомиться с материалом Капитализм это что? перейдя по ссылке капитализм

Ленин жил! Ленин жив! Ленин будет жить! Авторская передача Рината Сибагатуллина Революция сознания выпуск 32 / (спецвыпуск)

 

 

Ульянов Владимир Ильич (псевдоним Ленин; 22 апреля 1870, Симбирск - 21 января 1924, усадьба Горки, Московская губерния) - российский революционер, советский политический и государственный деятель, создатель Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков). Владимир Ленин один из главных организаторов и руководителей Октябрьской революции 1917 года в России, первый председатель Совета Народных Комиссаров (правительства) РСФСР, создатель первого в мировой истории социалистического государства

 

День за днем бегут года -

Зори новых поколений.

Но никто и никогда

Не забудет имя: Ленин!

 

В давний час, в суровой мгле,

На заре Советской власти,

Он сказал, что на земле

Мы построим людям счастье!

 

Владимир Ленин - марксист, публицист, основоположник марксизма-ленинизма, идеолог и создатель Третьего (Коммунистического) интернационала, основатель СССР, первый председатель СНК Советского Союза. Сфера основных политико-публицистических работ - материалистическая философия, теория марксизма, критика капитализма и его высшей фазы: империализма, теория и практика осуществления социалистической революции, построения социализма и коммунизма, политэкономия социализма

 

Владимир Ленин: Коммунизм есть высшая, против капиталистической, производительность труда добровольных, сознательных, объединенных, использующих передовую технику, рабочих

 

Владимир Ленин: Коммунизм есть высшая ступень развития социализма, когда люди работают из сознания необходимости работать на общую пользу

 

Владимир Ленин: Подъем общего культурного уровня масс создаст ту твердую, здоровую почву, из которой вырастут мощные, неисчерпаемые силы для развития искусства, науки и техники

 

Владимир Ленин : Если мы не будем бояться говорить даже горькую и тяжелую правду напрямик, мы научимся, непременно и безусловно научимся побеждать все и всякие трудности

 

Владимир Ленин: Человеку нужен идеал, но человеческий, соответствующий природе, а не сверхъестественный. Наш идеал коммунизм

 

Ленин будет жить / Революция сознания выпуск 32 (спецвыпуск)

 

 

Ринат Сибагатуллин - убежденный коммунист и последовательный интернационалист. Ринат Сибагатуллин - Главный редактор сайта Мы из СССР

 

Приложить руку на закупку оргтехники! Поддержать и оказать товарищескую помощь можно перейдя по ссылке на DonatePay

 

QIWI кошелек +79648636089

Webmoney кошелек R321109990510

Яндекс кошелек 410016724934035

 

Приглашаем всех соотечественников из 15 социалистических республик Советского Союза подписаться на канал Мы из СССР / Ссылка на официальный канал сообщества в YouTube Мы из СССР

 

Я, Ринат Сибагатуллин, вступая в ряды Всесоюзной пионерской организации имени Владимира Ильича Ленина, перед лицом своих товарищей торжественно обещаю: горячо любить и беречь свою Родину, жить, как завещал великий Ленин, как учит Коммунистическая партия, всегда выполнять Законы пионеров Советского Союза

 

 

Всегда готовы Николай Добронравов

 

Ленин великий в сердце у нас!

Алые галстуки гордо горят

У самых счастливых на свете ребят,

И отблеск великих огней Октября

На галстуках наших горит, как заря.

 

Нас миллионы, юных и смелых.

Мы обещаем сдержать пионерское слово:

«К борьбе за ленинское дело,

К борьбе за ленинское дело

Всегда готовы!

Всегда готовы!

Всегда готовы!»

 

Ленин в суровые дни Октября

О школах мечтал и дворцах для ребят…

И видел он в детях грядущих годов

Счастливых людей и отважных борцов.

 

Годы идут, но всегда молода

Заветная ленинцев юных мечта:

Для счастья народа дерзать и творить,

Всю жизнь свою пламенным ленинцем быть!

 

Пионер, к борьбе за дело Коммунистической партии Советского Союза будь готов! - Всегда готов!

 

В семье Ульяновых

 

 

Капитан земли Сергей Есенин

 

Еще никто

Не управлял планетой,

И никому

Не пелась песнь моя.

Лишь только он,

С рукой своей воздетой,

Сказал, что мир -

Единая семья.

 

Не обольщен я

Гимнами герою,

Не трепещу

Кровопроводом жил.

Я счастлив тем,

Что сумрачной порою

Одними чувствами

Я с ним дышал

И жил.

 

Не то что мы,

Которым все так

Близко, -

Впадают в диво

И слоны…

Как скромный мальчик

Из Симбирска

Стал рулевым

Своей страны.

 

Средь рева волн

В своей расчистке,

Слегка суров

И нежно мил,

Он много мыслил

По-марксистски,

Совсем по-ленински

Творил.

 

Нет!

Это не разгулье Стеньки!

Не пугачевский

Бунт и трон!

Он никого не ставил

К стенке.

Все делал

Лишь людской закон.

 

Он в разуме,

Отваги полный,

Лишь только прилегал

К рулю,

Чтобы об мыс

Дробились волны,

Простор давая

Кораблю.

 

Он - рулевой

И капитан,

Страшны ль с ним

Шквальные откосы?

Ведь, собранная

С разных стран,

Вся партия его -

Матросы.

 

Не трусь,

Кто к морю не привык:

Они за лучшие

Обеты

Зажгут,

Сойдя на материк,

Путеводительные светы.

 

Тогда поэт

Другой судьбы,

И уж не я,

А он меж вами

Споет вам песню

В честь борьбы

Другими,

Новыми словами.

 

Он скажет:

«Только тот пловец,

Кто, закалив

В бореньях душу,

Открыл для мира наконец

Никем не виданную

Сушу».

 

Биография Ленина

 

 

Время Ленина Николай Асеев

 

Время Ленина светит и славится,

годы Ленина - жар революций;

вновь в их честь поднимаются здравицы,

новые песни им во славу поются.

 

Ленина голос весенних ладов -

звучным, могучим звенел металлом;

даль деревень, ширь городов,

словно по воздуху, облетал он.

 

Разум народный с ним был заодно,

только враги его не выносили;

нам же он бесконечно родной -

в ясности, в яркой правдивости, в силе!

 

Люди входили подвигом памятным 

в темное царство - светом луча,

но убедил весь народ стать грамотным

только светлый ум Ильича.

 

Всем, его правду слушать охочим,

силу тройную давал он бойцам:

«Землю - крестьянам, заводы - рабочим,

мир - хижинам, война - дворцам!»

 

Время ложится на плечи, как бремя,

но отошедшее далеко

ленинское неповторимое время

помнится радостно и легко!..

 

Живой Ленин

 

 

Ленин с нами Демьян Бедный

 

Высоких гениев творенья

Не для одной живут поры:

Из поколений в поколенья

Они несут свои дары.

 

Наследье гениев былого -

Источник вечного добра.

Живое ленинское слово

Звучит сегодня, как вчера.

 

Трудясь, мы знаем: Ленин - с нами!

И мы отважно под огнем

Несем в боях сквозь дым и пламя

Венчанное победой знамя

С портретом Ленина на нем!

 

Владимир Ленин Страницы Ленинской рукописи

 

 

Ленин Валерий Брюсов

 

Кто был он? - Вождь, земной Вожатый

Народных воль, кем изменен

Путь человечества, кем сжаты

В один поток волны времен.

 

Октябрь лег в жизни новой эрой,

Властней века разгородил,

Чем все эпохи, чем все меры,

Чем Ренессанс и дни Аттил.

 

Мир прежний сякнет, слаб и тленен;

Мир новый - общий океан -

Растет из бурь октябрьских: Ленин

На рубеже, как великан.

 

Земля! Зеленая планета!

Ничтожный шар в семье планет!

Твое величье - имя это,

Меж слав твоих - прекрасней нет!

 

Он был одно мгновенье

В веках; но дел его объем

Превысил жизнь, и откровенья

Его - мирам мы понесем!

 

Над раскрытым томом Ленина

 

 

Да здравствует Ленин Василий Казин

 

В чьем сердце не биенье-бой!

Чье сердце - красное, живое знамя!

О, буревестник мировой,

Бушующий миллионными руками!

О, зоркий вождь, ты на высотах гор,

Где пролетарии - вулканы, скалы, кряжи,

Где пролетарии твой взор,

Твой взор поставили на страже.

Историю, работницу времен,

Упавшую перед парадным ходом,

Циклоном толп влеком и вдохновлен,

Стремительно повел заводом.

И вот грохочет Новый Год -

Короны падают, как звезды ночью пылкой,

И содрагается громоотвод,

Воздвигнутый над биржей Учредилкой.

Сигнальным Октябрем

Россия вспыхнула, и в муках бури

Коммуну мы куем, куем

Тяжелыми молотами диктатуры.

Европы грудь

Вздымается в мозолистом восстаньи,

Готова глубоко вдохнуть

Советов свежее дыханье.

Несется и трясет гроза

Зевоту Будды, Брамы и Шамана,

И отряхает раб раскосые глаза

От векового сонного тумана.

Вселенная меняется лицом,

Вселенная на капитал восстала

Широким, огненным кольцом

Рабочего Интернационала.

В чьем сердце не биенье - бой!

Чье сердце - красное, живое знамя!

О, буревестник мировой,

Бушующий миллионными руками!

 

Владимир Ленин Страницы великой жизни

 

 

Из преамбулы Конституции СССР 1977 года

 

Великая Октябрьская социалистическая революция, совершенная рабочими и крестьянами России под руководством Коммунистической партии во главе с Владимиром Лениным, свергла власть капиталистов и помещиков, разбила оковы угнетения, установила диктатуру пролетариата и создала Советское государство - государство нового типа, основное орудие защиты революционных завоеваний, строительства социализма и коммунизма. Начался всемирно-исторический поворот человечества от капитализма к социализму

 

Конституция СССР статья 1

Союз Советских Социалистических Республик есть социалистическое общенародное государство, выражающее волю и интересы рабочих, крестьян и интеллигенции, трудящихся всех наций и народностей страны

 

Конституция СССР статья 70

Союз Советских Социалистических Республик - единое союзное многонациональное государство, образованное на основе принципа социалистического федерализма, в результате свободного самоопределения наций и добровольного объединения равноправных Советских Социалистических Республик. СССР олицетворяет государственное единство советского народа, сплачивает все нации и народности в целях совместного строительства коммунизма

 

Марш Коммунистических бригад / С нами Ленин впереди

 

 

Будет людям счастье, счастье на века!

У советской власти сила велика!

 

Сегодня мы не на параде,

Мы к коммунизму на пути!

В коммунистической бригаде,

С нами Ленин впереди

 

Мы из тех, где трудно - дорог каждый час,

Трудовые будни - праздники для нас!

 

Если дали слово - мы не подведем!

Солнце жизни новой на Земле зажжем!

 

Сегодня мы не на параде,

Мы к коммунизму на пути!

В коммунистической бригаде,

С нами Ленин впереди!

 

Написал Марш коммунистических бригад советский поэт Владимир Харитонов, автор стихов более чем тысячи песен, самая знаменитая из которых - «День Победы». Владимир Харитонов заслуженный деятель искусств РСФСР (1973). Во время Великой Отечественной войны Владимир Харитонов воевал в пехоте, конном взводе и водолазных частях. Был ранен

 

 

Махатма Ганди, идеолог национально-освободительного движения Индии о Владимире Ленине: Идеал, которому посвятили себя такие титаны духа, как Ленин, не может быть бесплодным. Благородный пример его самоотверженности, который будет прославлен в веках, сделает этот идеал еще более возвышенным и прекрасным!..

 

P.S. Предлагаемое мной в эфире эссе Влалидимира Ленина О национальной гордости великороссов, которое поспособствует многим выйти из шовинистических заблуждений по ссылке О национальной гордости великороссов

 

P.P.S. Мать аудиокнига роман Максима Горького, написанный в 1906 году по ссылке Мать аудиокнига

 

Мы из СССР // Домой в СССР // Мы из СССР // Ленин будет жить // Наша Родина СССР

Песня о Ленине - слова Осипа Колычева, музыка Бориса Александрова

 

 

Советская поэзия - ровесница Октября. Советская поэзия - это своеобразнейшая летопись эпохи. Советская поэзия отражает все этапы революции, социалистического и коммунистического строительства

 

Идеалы борьбы за переустройство старого мира вдохновляли литературу и искусство нового времени с первых же шагов, поэтому не случайно, что Великая Социалистическая Октябрьская революция стала главной темой рождавшейся в ее горниле советской поэзии. Именно со стихов, как справедливо утверждал Владимир Маяковский, и начиналась литература революции

 

Советская поэзия полифонична, многоцветна, многодиапазонна, в ней нашли отражение не только важнейшие этапы общественного развития, но и духовная жизнь, художественное сознание народа, диалектика человеческой души, ее самые интимные движения

 

Советская поэзия будучи в своем идейно-эстетическом качестве явлением новым, революционным, в то же время наследует и обогащает национальные традиции всех развитых братских литератур, впитывает в себя художественный опыт мировой литературы, накапливает свой опыт, который служит вдохновляющим примером для многих прогрессивных поэтов мира

 

Важнейшим завоеванием советской поэзии является дальнейшее освоение интернациональной темы. Предпосылкой к этому были успехи социалистического строительства, культурная революция в стране, преодолевание национальной замкнутости, ограниченности, мешавших общекультурному развитию

 

Теперь поэзия проявляет пытливый интерес к жизни и культуре других наций, выходит на всесоюзную арену. Гражданские, публицистические и сюжетные советские стихи основаны на конкретных фактах действительности и посвящены дружбе народов, советской Родине. Они занимают большое место в национальной поэзии социалистических республик. советские стихи

 

Большое отражение в поэзии нашла тема Великой Отечественной войны. И потом советские поэты оказались в первых рядах движения сторонников мира. Они принимали непосредственное активное участие в сплочении прогрессивных сил, чтобы предотвратить угрозу новой мировой катастрофы. Их творчество было прямым продолжением общественной деятельности. Пламенное слово советских поэтов о мире и счастье людей на земле находило широкий отклик в сердцах миллионов

 

Русская литература, имеющая всемирное признание, как литература величайших гуманистических и революционных традиций, оказывает наибольшее влияние на всю многонациональную советскую литературу, а русский язык, как язык межнационального общения, играет огромную коммуникативную роль во взаимосвязях братских литератур. Из художественного опыта национальных литератур складывается яркое эстетическое многообразие. Многонациональная советская поэзия заключает в себе подлинное идейно-художественное богатство

 

Песня о Ленине

 

В лазурь поднебесья летит эта песня,

Народной любовью до края полна,

В походах военных, в трудах вдохновенных

Про ленинский гений она сложена.

 

Ты вырастил, Ленин, в суровых сраженьях

Великую партию большевиков.

Ты армию создал, чтоб поступью грозной

Она без пощады сметала врагов.

 

Растил ты на славу родную державу,

На битву за счастье пароды повел.

Ильич - это знамя, что реет над нами,

Ильич - нашей партии горный орел!

 

Бессмертное имя, что всеми любимо,

Могучая армия в сердце несет,

И сталинским шагом под ленинским стягом

Идет к коммунизму советский народ.

 

Песня о Ленине - слова Осипа Колычева, музыка Бориса Александрова

 

Владимир Ленин Страницы великой жизни

 

 

Ульянов Владимир Ильич (основной псевдоним Ленин; 22 апреля 1870, Симбирск - 21 января 1924, усадьба Горки, Московская губерния, СССР) - российский революционер, советский политический и государственный деятель, создатель Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков). Владимир Ленин один из главных организаторов и руководителей Великой Октябрьской социалистической революции 1917 года в России. Владимир Ленин первый Председатель Совета Народных Комиссаров (Правительства) РСФСР, создатель первого в мировой истории социалистического государства РСФСР в 1917 году и Советского Союза в 1922 году

 

Владимир Ленин - марксист, публицист, основоположник марксизма-ленинизма, идеолог и создатель Третьего (Коммунистического) интернационала, основатель СССР первый председатель СНК СССР

 

Сфера основных политико-публицистических работ - материалистическая философия, теория марксизма, критика капитализма и империализма, теория и практика осуществления социалистической революции, построения социализма и коммунизма, политэкономия социализма

 

 

Осип Яковлевич Колычев (16 мая 1904 - 5 января 1973) - настоящее имя Иосиф Яковлевич Сиркес. Осип Колычев - советский поэт и переводчик, журналист. Первый поэтический сборник Осип Колычев выпустил в 1930 году. За ним последовали сборники У Черного моря (1935), Пулеметная лента (1938), Наша земля (1955), Закаты и рассветы (1957), и множество других. Написал поэмы Щорс (1938), Олеко Дундич (1942), С гвардейским корпусом (1955). Осип Колычев - участник Великой Отечественной войны, выезжал на Западный фронт с группой Краснознаменного ансамбля, был военным корреспондентом газеты Красный черноморец. В 1932 и 1935 годах выпустил сборники переводов Из еврейских поэтов (Ицика Фефера, Давида Гофштейна, Переца Маркиша), переводил также Янку Купалу, Сулеймана Стальского, Максима Танка и других. В последние годы жизни занимался живописью

 

Борис Александрович Александров (4 августа 1905 - 17 июля 1994) - советский композитор, хоровой дирижер, хормейстер, педагог. Борис Александров - Герой Социалистического Труда (1972), Лауреат Ленинской (1978) и Сталинской премии первой степени (1950). Народный артист СССР (1958). Генерал-майор (1972)

 

С 1930 по 1937 год - дирижер и заведующий музыкальной частью Центрального театра Красной армии. С 1933 по 1941 год Борис Александров - преподаватель Московской консерватории по классу чтения партитур и инструментовки. Затем дирижер. Вместе с ансамблем Борис Александров выезжал на различные участки фронта. В репертуар ансамбля песни и пляски вошло около ста песен. В 1942-1946 годах - организатор и художественный руководитель Ансамбля советской песни Всесоюзного радио. Борис Александров как руководитель Ансамбля песни и пляски Советской армии объездил с гастролями практически весь Советский Союз, около 70 раз выезжал за рубеж. В ансамбле Борис Александров работал до 1987 года. Борис Александров - автор книги воспоминаний Песня зовет, ряда статей о музыке

 

Ленин будет жить // Песня о Ленине // Ленин жил! Ленин жив! Ленин будет жить

Ленин как самый выдающийся государственный деятель России - Николай Платошкин. Несколько штрихов к портрету

 

 

Ульянов Владимир Ильич (псевдоним Ленин; 22 апреля 1870, Симбирск - 21 января 1924, усадьба Горки, Московская губерния) - российский революционер, советский политический и государственный деятель, создатель Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков). Владимир Ленин один из главных организаторов и руководителей Октябрьской революции 1917 года в России, первый председатель Совета Народных Комиссаров (правительства) РСФСР, создатель первого в мировой истории социалистического государства

 

Ленин Илья Сельвинский

 

Политик не тот, кто зычно командует ротой,

Не тот, кто усвоил маневренное мастерство, -

Ленин, как врач,

Слушал сердце народа

И, как поэт,

Слышал дыханье его!..

 

Владимир Ленин - марксист, публицист, основоположник марксизма-ленинизма, идеолог и создатель Третьего (Коммунистического) интернационала, основатель СССР, первый председатель СНК Советского Союза. Сфера основных политико-публицистических работ - материалистическая философия, теория марксизма, критика капитализма и его высшей фазы: империализма, теория и практика осуществления социалистической революции, построения социализма и коммунизма, политэкономия социализма

 

Владимир Ленин: Искусство принадлежит народу. Оно должно уходить своими глубочайшими корнями в самую толщу широких трудящихся масс. Оно должно объединять чувство, мысль и волю этих масс, подымать их. Оно должно пробуждать в них художников и развивать их

 

Владимир Ленин : Люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике, пока они не научатся за любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами, заявлениями, обещаниями разыскивать интересы тех или иных классов

 

Владимир Ленин: Никто не повинен в том, если он родился рабом; но раб, который не только чуждается стремления к своей свободе, но оправдывает и приукрашивает свое рабство, такой раб есть вызывающий законное чувство негодования, презрения и омерзения холуй и хам

 

Николай Платошкин о Ленине - несколько штрихов к портрету

 

 

Николай Платошкин (родился 19 октября 1965, Мещерино, Московская область, СССР) - российский дипломат, политолог и историк. Николай Платошкин Доктор исторических наук, доцент, заведующий кафедрой международных отношений и дипломатии Московского гуманитарного университета. Николай Платошкин автор переводов зарубежных монографий, политический эксперт на телевидении

 

Родители работали в совхозе: мать (окончила академию имени Тимирязева) - агрономом, отец (окончил Институт механизации сельского хозяйства имени Горячкина) - инженером

 

Окончил Николай Платошкин Чулковскую среднюю школу №20 с золотой медалью, там же получил права тракториста-машиниста 3-го класса широкого профиля

 

В 1982 году Николай Платошкин поступил в МГИМО МИД СССР на факультет международных отношений (Западное отделение), который с отличием окончил в 1987 году. В 2003 году окончил спецкурс для руководящего состава при Дипломатической академии МИД РФ

 

С 1987 по 2006 год Николай Платошкин работал в российских дипломатических представительствах в ФРГ и США

 

Николай Платошкин офицер запаса. Срочную военную службу не проходил

 

С нами Ленин впереди! Написал Марш коммунистических бригад советский поэт Владимир Харитонов, автор стихов более чем тысячи песен, самая знаменитая из которых - «День Победы». Владимир Харитонов заслуженный деятель искусств РСФСР (1973). Во время Великой Отечественной войны Владимир Харитонов воевал в пехоте, конном взводе и водолазных частях. Был ранен

 

С нами Ленин впереди - Марш Коммунистических бригад

 

 

Будет людям счастье, счастье на века!

У советской власти сила велика!

 

Сегодня мы не на параде,

Мы к коммунизму на пути!

В коммунистической бригаде,

С нами Ленин впереди

 

Мы из тех, где трудно - дорог каждый час,

Трудовые будни - праздники для нас!

 

Если дали слово - мы не подведем!

Солнце жизни новой на Земле зажжем!

 

Сегодня мы не на параде,

Мы к коммунизму на пути!

В коммунистической бригаде,

С нами Ленин впереди!

 

 

Как и всей молодой многонациональной советской поэзии, Сергею Есенину, одному из ее основоположников, в те годы еще предстояло глубоко и всесторонне прочувствовать и уяснить до конца объективную неизбежность колоссальных трудностей на пути крестьянской России к социализму, а главное, осмыслить философски, с социально-классовых позиций всемирно-исторические деяния Ленина, коммунистов; осмыслить для того, чтобы в будущем вместе с Горьким, Маяковским и другими зачинателями советской литературы открыть художественно в мировом искусстве тему Октября, воссоздать образ Ленина - нового героя революционной эпохи

 

Мужественно и честно преодолевая противоречия самой действительности, освобождаясь, порой мучительно-напряженно, от предрассудков и заблуждений, Сергей Есенин с каждым годом все сознательнее, все настойчивее пытается как художник и гражданин «постигнуть в каждом миге коммуной вздыбленную Русь». Поэт стремится в своем творчестве - стихах и поэмах - ответить прежде всего на самый главный для крестьянской России вопрос: когда же в конце концов и кто даст крестьянину-труженику долгожданное право «владеть землей» и пахать ее для себя «весь век»; и еще: перестанет ли наконец «мужик» быть «разменной монетой» и «забавной игрушкой» в руках различного рода меньшевистских, эсеровских и прочих «защитников» крестьянства

 

Пройдет всего пять лет с момента «Сорокоуста», - но каких!!! - и Сергей Есенин в «Анне Снегиной» как художник и мыслитель расскажет об огромной вере России крестьянской в Ленина – «старшего комиссара» Советской власти, - о том, какою силой Вождь революции сумел потрясть «шар земной» и «вздыбить всю нашу планету»

 

Характерна одна из «ключевых» сцен «Анны Снегиной», когда радловские мужики настойчиво «пытают» своего земляка, героя поэмы, о самом главном и насущном для них в революции:

 

«Скажи:

Отойдут ли крестьянам

Без выкупа пашни господ?

Кричат нам,

Что землю не троньте,

Еще не настал, мол, миг,

За что же тогда на фронте

Мы губим себя и других?»

 

И каждый с улыбкой угрюмой

Смотрел мне в лицо и в глаза,

А я, отягченный думой,

Не мог ничего сказать.

Дрожали, качались ступени,

Но помню

 

Под звон головы:

«Скажи,

«Кто такое Ленин?»

 

Я тихо ответил:

«Он - вы!»

 

Владимир Ленин, большевики впервые в истории крестьянской России посмотрели на «мужика» как на единственно реального и надежного союзника рабочей России в пролетарской революции. Вот что приводит Сергея Есенина вместе с трудовой крестьянской измученной царизмом Россией к правде Ленина, к новому революционному берегу; вот что дает поэту гражданское и моральное право столь определенно и торжественно говорить об истинно народной политике Вождя мирового пролетариата и действительной защите Владимиром Ильичом кровных интересов российского крестьянства

 

«Он - вы!» - эта предельно лаконичная, афористическая фраза полна глубочайшего внутреннего смысла. Она - свидетельство подлинного историзма, подлинного понимания поэтом в годы создания «Анны Снегиной» народного характера Ленина, народности его политики, взглядов, свидетельство кровной связи Вождя революции с широкими трудящимися массами

 

«Он - вы!» - это и ответ героя «Анны Снегиной» крестьянам, и, в еще большей степени, ответ поэта самому себе. Это великое открытие поэтом для себя сути, существа Ленина, его революционного дела, его бессмертных идей!..

 

 

Отрывок из стихотворения Сергея Есенина - Ленин

 

Для нас условен стал герой,

Мы любим тех, что в черных масках,

А он с сопливой детворой

Зимой катался на салазках.

И не носил он тех волос,

Что льют успех на женщин томных.

Он с лысиною, как поднос,

Глядел скромней из самых скромных.

Застенчивый, простой и милый,

Он вроде сфинкса предо мной.

Я не пойму, какою силой

Сумел потрясть он шар земной?

Но он потряс…

 

Шуми и вей!

Крути свирепей, непогода.

Смывай с несчастного народа

Позор острогов и церквей.

 

Была пора жестоких лет,

Нас пестовали злые лапы.

На поприще крестьянских бед

Цвели имперские сатрапы.

 

Монархия! Зловещий смрад!

Веками шли пиры за пиром.

И продал власть аристократ

 

Промышленникам и банкирам.

Народ стонал, и в эту жуть

Страна ждала кого-нибудь…

И он пришел.

 

Он мощным словом

Повел нас всех к истокам новым.

Он нам сказал: «Чтоб кончить муки,

Берите всё в рабочьи руки.

Для вас спасенья больше нет -

Как ваша власть и ваш Совет»…

 

И мы пошли под визг метели,

Куда глаза его глядели:

Пошли туда, где видел он

Освобожденье всех племен…

 

Ленин как самый выдающийся государственный деятель России

 

 

Николай Платошкин в своей беседе с радиоведущим упоминает эссе Владимира Ильича О национальной гордости великороссов - каждый желающий может познакомить себя с этой работой перейдя по ссылке О национальной гордости великороссов

 

За новый социализм - общественное движение, возглавляемое российским политиком, дипломатом, политологом и историком Николаем Платошкиным. Цель движения За новый социализм - восстановление обновленного социализма в России путем выборов

 

Движение За новый социализм, возглавляемое Платошкиным, было основано 29 января 2019 года и провело свой первый съезд в 7 ноября 2019 года. По состоянию на начало 2019 года (январь) Движение За новый социализм имело представительство в 75 регионах России

 

Программа движения За новый социализм

 

Краткая программа движения За новый социализм опубликована 29 января 2019 года за подписью Николая Платошкина, имела несколько редакций и включает в себя, по разным источникам, от 19 до 21 пункта. Программа вызвала стороннюю критику и обсуждения

 

Национализация природных ресурсов, железнодорожного транспорта и предприятий энергоснабжения;

Зачисление часть экспортных нефтегазовых доходов на личный счет каждому россиянину, вносившему взносы в пенсионный фонд на протяжении 15 лет и более;

Отмена пенсионной реформы;

Бесплатное высшее и среднее образование. Отмена ЕГЭ. Зачисление в ВУЗы на основе конкурсного отбора;

Введение прогрессивной системы подоходного налогообложения;

Замораживание тарифов естественных монополий и тарифов ЖКХ на 2 года;

Компенсация гражданам вкладов, замороженных в 1991 году в Сбербанке СССР;

Запрет офшоров для компаний с государственным участием, а также для частных компаний с численностью работающих свыше 500 человек;

Конфискации имущества за расхищение государственных средств;

Запрет на госслужбу для лиц (и их прямым родственникам), имеющим недвижимость, акции и банковские счета за рубежом;

Возможность отзыва (через референдум) любого выборного лица (включая президента), проработавшего не менее половины срока;

Изменение срока полномочий президента и депутатов Федерального собрания - 4 года, допуская однократное повторное переизбрание. Зарплата президента - не более 10-кратной средней зарплаты по стране, членов Федерального собрания - не более 4-кратной;

Прямые выборы населением судей районных и областных судов;

Облегчение процедуры проведения референдумов и организации митингов и демонстраций;

Переименование полиции в милицию;

Квалификация коррупции как особого тяжкого преступления в УК РФ;

Прямые выборы членов Совета Федерации. Кандидат должен постоянно проживать на территории региона не менее 5 лет перед выборами. Прямые выборы глав регионов. Отмена «муниципального фильтра»;

Запрет на вхождение в состав избирательных комиссий лиц, находящихся на государственной или муниципальной службе. Прямая трансляция подсчета голосов в интернете с демонстрацией итогового протокола;

Восстановление союзного государства на базе республик бывшего СССР на основе свободного волеизъявления их граждан;

Смена государственной символики России: флаг - флаг СССР (Знамя Победы), герб - двуглавый орел без монархических символов, гимн - гимн СССР

 

Ленин жил! Ленин жив! Ленин будет жить!

 

 

Владимир Ленин: У нас же один только лозунг, один девиз: всякий, кто трудится, тот имеет право пользоваться благами жизни. Тунеядцы, паразиты, высасывающие кровь из трудящегося народа, должны быть лишены этих благ. И мы провозглашаем: все - рабочим, все - трудящимся!

 

P.S. Рекомендуем читателям сайта Мы из СССР познакомить себя с материалом Сталин о Ленине - Речь на вечере кремлевских курсантов о Ленине 28 января 1924 года по ссылке Сталин о Ленине

Владимир Ленин скончался 21 января 1924 года в 18 часов 50 минут… Ленин будет жить!..

 

 

Мавзолей Владимира Ленина (в 1953-1961 годах Мавзолей Владимира Ленина и Иосифа Сталина) - памятник-усыпальница на Красной площади у Кремлевской стены в Москве, где с 1924 года в прозрачном саркофаге находится тело Владимира Ленина

 

Согласно официальной версии советской историографии, идея не захоронить тело Ленина, а сохранить его и поместить в саркофаг, возникла в среде рабочих и рядовых членов большевистской партии, которые направили многочисленные телеграммы и письма об этом руководству Советской России. Это предложение озвучил Михаил Калинин. Против открыто выступил только Лев Троцкий, назвавший эту идею «безумием», отсутствовавший в Москве в тот момент и не успевший приехать к похоронам 27 января 1924 года

 

В дни прощания с Лениным широко обсуждалась проблема: не все желающие успевают проститься с Лениным до официально назначенных похорон. Делегации со всех концов планеты все прибывали и прибывали

 

В период Великой Отечественной войны с июля 1941 года Мавзолей Владимира Ленина был замаскирован под жилой дом - в рамках общей маскировки Кремля и Красной площади от налетов немецкой нацистской авиации Люфтваффе

 

Кто более матери-истории ценен?

Мы говорим Ленин -

Подразумеваеи Партия.

Мы говорим Партия -

Подразумеваем Ленин!

 

Владимир Маяковский

 

Минута с Лениным фильм

 

Минута с Лениным - советский документальный фильм. Кинолетопись Минута с Лениным возвращает зрителя в год 1924 - год смерти Владимира Ленина. Киностудия Центрнаучфильм 1969 год

 

Песня о Ленине

 

В лазурь поднебесья летит эта песня,

Народной любовью до края полна,

В походах военных, в трудах вдохновенных

Про ленинский гений она сложена.

 

Ты вырастил, Ленин в суровых сраженьях

Великую Партию большевиков!

Ты армию создал, чтоб поступью грозной

Она без пощады сметала врагов!

 

Растил ты на славу родную державу,

На битву за счастье народы повел.

Ильич - это знамя, что реет над нами,

Ильич - нашей Партии горный орел!

 

Бессмертное имя, что всеми любимо,

Могучая армия в сердце несет,

И сталинским шагом под ленинским стягом

Идет к коммунизму советский народ!

 

Ульянов Владимир Ильич (основной псевдоним Ленин; 22 апреля 1870, Симбирск - 21 января 1924, усадьба Горки, Московская губерния, СССР) - российский революционер, советский политический и государственный деятель, создатель Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков), один из главных организаторов и руководителей Великой Октябрьской социалистической революции 1917 года в России, первый Председатель Совета Народных Комиссаров (Правительства) РСФСР, создатель первого в мировой истории социалистического государства РСФСР в 1917 году и Советского Союза в 1922 году

 

Владимир Ленин - марксист, публицист, основоположник марксизма-ленинизма, идеолог и создатель Третьего (Коммунистического) интернационала, основатель СССР и первый председатель СНК СССР

 

Сфера основных политико-публицистических работ - материалистическая философия, теория марксизма, критика капитализма и империализма, теория и практика осуществления социалистической революции, построения социализма и коммунизма, политэкономия социализма

 

 

Ленин жил! Ленин жив! Ленин будет жить!