Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 110 сообщений
Cообщения с меткой

мещанство - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
zerg_from_hive

сладкая женщина

Понедельник, 08 Октября 2018 г. 16:55 (ссылка)

Фильм был такой в 1977 году. Мрачненький такой фильм, честно говоря, даже страшненький местами. Сюжет прост и незатейлив: молодая девица из деревни ломанулась покорять город, осела на кондитерской фабрике, жениха хотела, вот и залетела... Правда, с женихом не сложилось, но это фигня, потому что матери-одиночке положена квартира или хотя бы отдельная комната, а это всяко лучше, чем общага, сына же можно время от времени куда-нибудь сплавлять (да хоть матери в деревню, она там всё равно одна, пусть хоть другая живая душа в доме будет) и искать, вокруг кого бы плющом обвиться. А т.к. данная женская особь не наделена ни особым умом, ни выходящими за обыденные рамки интересами ("А ты что, постоянно думаешь?"), сражается она за своё личное маленькое мещанское счастье в своём понимании: оце моє, і теж моє, а це буде під пімідори, а сына, чтобы не мешался под ногами, можно в лагерь на всё лето... и когда муж предлагает отдать его в нахимовское училище (нет, не от нефиг делать, а именно потому, что мальчишка сам бредил морем и кораблями) -- это же просто праздник какой-то, зато потом можно жаловаться подругам, что такой-сякой отчим сбагрил ребёнка с глаз долой.

Вот это-то и страшно: двоемыслие, работающее, как часы. Не существует фактов, есть лишь их интерпретация, поэтому всегда можно вывернуть события наизнанку, чтобы показать и себе, и людям, как несправедливо обходится с тобой жизнь, как все вокруг только и думают о том, чтобы тебя, любимую, подсидеть, обойти, надуть, а тебе-то за що? И подсевшему в электричке Гоше мужику можно пожаловаться, что у бывшего мужа был очень тяжёлый характер. Такая вот хуторянская хитрожопость, шитая белыми нитками, в сочетании с эмоциональной бесчувственностью (у актрисы отлично получился быстрый переход между разными паттернами поведения за считанные секунды) в т.ч. по отношению к собственной матери. И самое ужасное -- полное отсутствие понимания, что же не так в её сознании, поведении, мироощущении: виноваты исключительно все вокруг, но не я. Все меркантильные сволочи и хапуги, кроме я.

А теперь представим на минутку, что подобная рагульская психология не встречает противодействия со стороны государства и общества. И что тогда? А тогда наша героиня начнёт активно перестраивать и ломать окружающих под себя (см. сладких женщин И. Фарион и Л. Ницой). Казалось бы, 1977 год, СССР, а воинствующее рагульское мещанство как таковое существовало и тогда. Просто тогда ему не давали развернуться, но пройдёт каких-то 25 лет...

Метки:   Комментарии (7)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Hattor

СТЕПАНОВ. ПЛАНЕТА ОВОЩЕЙ

Пятница, 27 Июля 2018 г. 13:29 (ссылка)
tabula-rasa24.ru/soznanie/i...hchej.html



Степанов. Планета овощей


 


СТЕПАНОВ. ПЛАНЕТА ОВОЩЕЙ




 




Жизнь любого человека состоит из дел. Конкретных, реальных дел в этом физическом мире. Если человек ничего не делает — значит, он и не живёт.



Если человек ничего не делает, то он не причина в своём окружении, а следствие: безвольное и жалкое. Более того: следствие вредное для всех, никчёмное, обуза, отнимающая силы и время, внимание и саму жизнь у тех, кто взял на себя зачем-то обязанность о нём заботиться.



Люди без дел — овощи. Что хуже всего, овощи они в переносном смысле, от настоящих овощей пользы в этом мире больше, а вреда меньше. Морально и сознательно умерший субъект, продолжающий своё физическое существование и взывающий к окружающим за помощью — это наказание для тех, кто рядом. Неважно, как окружающие к нему относятся: любят его или ненавидят, или равнодушны, или желают получить от его существования какую-то выгоду: он всё равно для них в тягость. Живым людям приходится тратить свою жизнь, которая, увы, не бесконечна, на практически мёртвое тело и мёртвое дело.



 


Да, так может случиться с каждым из нас: никто не застрахован от комы или от болезни близкого. И мы не звери, которые спокойно оставляют умирать своих сородичей или добивают их, чтобы избавить от мучений и не обременять себя и весь свой род. Но ведь со зверей и спрос другой, не человеческий. Звери философией не балуются, звери свою жизнь не планируют на годы вперёд, а самое главное — понятие социальности у них, в лучшем случае, находится в зачаточном состоянии, а то и вовсе отсутствует.



Потому они способны не утруждать себя уходом за сородичами, которые не способны жить или утеряли волю к жизни. Впрочем, большинство животных эту волю утерять и превратиться в овощи может лишь тогда, когда их физическое состояние действительно не оставляет им шансов на дальнейшую жизнь.



Но человек… Подумайте сами: чем человек отличается от животного больше всего? Если он человек? Как ни странно, это не его искусственная среда обитания, в которой он создал для себя непредставимый для животного комфорт и безопасность: такая наша среда — лишь следствие того, что мы отличаемся от животных.



И не способность болтать: звери тоже могут общаться между собой на отвлечённые темы, это уже доказано. И совсем не то обстоятельство, что у нас есть руки с пальцами и мы ходим на двух ногах: пальцы есть у хомячков, а на двух ногах ходят и куры — и ничего, не падают. Получше нашего ходят, между прочим.



Отличие человека от животного — в сознании. В том, как человек мыслит. Но, если вы подумали о том, что мы можем мыслить абстрактно и пользоваться арифметикой при этом, то опять мимо кассы: считать умеют и осьминоги, абстрактным мышлением обладают даже вороны.



Мы, люди, умеем мечтать. Вот оно, главное отличие нас от животного мира. И не только мечтать умеем — но и добиваться воплощения в жизнь тех странных, не существующих в физической вселенной картинок, которые возникают в нашем сознании.



Ни одно из животных не способно представить себе то, чего в мире не существует, что-то новое. И тем более не способно производить действия, осуществлять конкретные дела для того, чтобы такая картинка стала реальностью, особенно тогда, когда совершенно непонятно, что для этого нужно сделать.



«Желать странного», как сказали Стругацкие, может только человек. Более того: ради этого странного, которого никогда не было, человек способен выполнять бессмысленные для окружающих действия, не приносящие ему никакой выгоды. А временами такие дела способны не только усложнить ему жизнь, но даже и убить его… руками соплеменников, между прочим. Инквизиция не желает странного: она желает овощей. Простых, незатейливых овощей, которые мечтают о том, чего не существует в природе, но при этом - что им подскажет инквизиция.





Главное — чтобы эти мечты были стандартны, и не расходились с предписанными. Запрограммированные мечты стандартных овощей. И ещё очень важно для инквизиторов, чтобы действия для достижения таковых мечт тоже были стандартны.



Насколько жив такой человек, стандартно мечтающий, и стандартно исполняющий предписанные ему инквизицией движения тела и души? Насколько он отличается от животного — ещё более интересный вопрос. А ведь отличается, и очень сильно! Никакое животное, кроме дрессированного, не будет делать то, чего не хочет — но даже дрессированные собаки выполняют трюки лишь в присутствии дрессировщика. А человек с программой «счастья», спущенной ему сверху, от начальства, способен выполнять её даже без поступающих извне команд. И при этом доказывать окружающим, что это — его воля, его желание, его понятие о свободе как она есть.



Понимаете, о чём я говорю? Классический овощ, не имеющий желания жить на фоне такого вот жизнерадостного гражданина, вовсю совершающего великие дела и являющего нам чудеса духа — так вот, овощи на его фоне уже не кажутся злом для общества. Они выглядят благом.



Думаете, инквизиция в какие-то времена вела политику, направленную на то, чтобы человеки желали странного, чтобы они мечтали и добивались сбычи своих мечт? Инквизиция когда-то старалась, чтобы люди были по-настоящему живы и действительно отличались от животных? Хоть какая-то инквизиция добивалась этого? Было ли такое:?



Дело инквизиции — стандартизация. Дело инквизиции — стричь всех под одну гребёнку. Заставлять всех думать одинаково, иметь одинаковые представления о том, что хорошо и что плохо, заставлять всех стандартно выполнятьстандартные действия. Неважно, какого рода эта инквизиция: религиозная, политическая, экономическая, моральная и так далее. Даже культурные и научные инквизиции в этом мире бывают. Мечты, насаждаемые ими в головы людей — вот что их объединяет: эти мечты НЕ ЯВЛЯЮТСЯ собственными мечтами даже для самих инквизиторов. Даже самые главные Торквемады не мыслят и не мечтают сами, и вряд ли они смогут толково объяснить, почему они с таким рвением исполняют сами и заставляют исполнять окружающих чьи-то мечты… как правило, мечты уже умерших людей, которые совершили кучу ошибочных действий и не очень хороших дел, которые потерпели полный провал в достижении собственных целей при жизни… а теперь уже оттуда, из царства Аида командуют человечеством через своих наместников в мире живых. Которые не просто мертвы — а хуже, чем мертвы!



 


Если слепой поведёт слепого — понятно, что оба упадут в яму. А если мёртвый поведёт живых? Живые не пойдут за мёртвым, пока не умрут сами. Чтобы здоровый человек умер, и умер при жизни — он должен сначала отказаться от самого себя, от способности быть человеком, от умения мечтать. Он должен стать сначала здоровым, и крепким снаружи ОВОЩЕМ, который не верит в себя, не верит в свои способности, он должен РЕШИТЬ стать овощем, которому нужен хозяин. А потом принять программу мечт и действий, созданную и придуманную не им, и даже не пастырем, и не вождём — а вообще непонятно кем, где и когда. Принять как свою программу, как самое дорогое, что у него есть — и забыть окончательно о самом себе.



Посмотри вокруг, посмотри на себя, дорогой читатель: много ли собственных желаний у людей? Много ли их у тебя? Хотят ли люди, хочешь ли ты того, что родилось только у них или у тебя?



Насколько наши мечты уникальны? Чем отличается мечта одного человека о машине, квартире, ипотеке, пенсии, от мечты другого? Чем отличается твой образ жизни от образа жизни соседа?





Даже закоренелый эгоизм, проявляющийся везде и всюду и делающий из людей хищников в отношении сородичей, создающий из нас экономических каннибалов — даже эта забота о самих себе, любимых, даже она стандартна. И даже она привита, насажена, внедрена в наше сознание не нами.



Мы все давно живём на планете овощей.



Нужны ли мы нам?



А. Степанов © При размещении на других ресурсах ссылка обязательна.





Первоисточник: Табула Раса24.ру

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_pravdoiskatel77

Он тоже был блогером! — Маяковский глазами современных мещан

Среда, 25 Июля 2018 г. 16:55 (ссылка)









Маяковский
© ИА Красная Весна


Выставка «Владимир Маяковский. Там и у нас» открылась в Музее истории российской литературы имени В. И. Даля, 25 июня сообщает телеканал «Россия — Культура».


Выставка оформлена как микроблог путешествующего поэта, ведущего свои записи под ником «Маяк». В экспозиции представлены дорожные записи Маяковского, фотографии на пляже, выдержки из художественных произведений, высказываний поэта и его современников.


Устроители выставки показали, как путешествовал Владимир Маяковский. «Здесь представлены, во-первых, конечно, документы, которые необходимы были для того, чтобы выехать за границу. Это письмо Луначарского о поддержке Маяковского в его зарубежных поездках», — рассказала куратор выставки Марина Краснова.



Особый акцент сделан на прогулках и покупках поэта в Берлине и Париже. В качестве экспонатов представлены щипцы для завивки волос, сорочка с отстегивающимся воротничком, конденсатор и паяльник для своего друга. Также устроители сообщают, что Лиле Брик Владимир Маяковский привез утюжок и автомобиль «Рено», а себе купил ручку «Паркер». «Представьте, что после голодной, нищей Москвы, оказаться в таком шикарном Париже, где много магазинов, где много театров. И Маяковский ходит по театрам. Он смотрит, что там показывают, и с некоторым высокомерием относится к этому буржуазному вкусу. Потому что в России в это время работают Мейерхольд, Таиров. Много спектаклей и постановок, которые совсем о другом и в другой эстетике», — разъяснила другой куратор выставки Лариса Алексеева.


Директор музея Дмитрий Бак обрисовал замысел выставки как попытку показать разные стороны жизни великого поэта. «Эта выставка тоже проходит такой замкнутый круг — от проектов великого будущего страны и будущего литературы — все это в начале 20-х годов все еще было, хотя не было уже футуризма, а была теория официального заказа, и все это приходит к такому печальному завершению в 1930 году», — пояснил он.


Напомним, Маяковский начинал как поэт-футурист, несколько раз был арестован за революционную деятельность. В своем творчестве активно боролся с мещанством: «Социальная и художественная ситуация России 1910 года ставила перед Маяковским очередную дилемму: старая жизнь, старое искусство — „рассадник духовного филистерства“ и новая жизнь, новое искусство. Маяковский выбрал футуризм как творчество будущего во всех сферах бытия».


После революции участвовал в создании агитационных плакатов «Окна РОСТА», организовал группу «Комфут» (коммунистический футуризм), настаивал на необходимости революции духа и мировой революции. Активно участвовал в строительстве молодого советского государства:


«Сочтемся славою — ведь мы свои же люди, — пускай нам общим памятником будет построенный в боях социализм».


С 1922 по 1929 год Владимир Маяковский совершил девять поездок по Европе и Америке.


Комментарий редакции


Противопоставление идеалов и быта является одним из основных инструментов десоветизаторов. В их интерпретации идеалы навязывались тоталитарным режимом — вступая в противоречие с обыденной реальностью, идеалы показали свою несостоятельность. Устроители выставки используют этот подход, пытаясь представить абсолютно антимещанского Маяковского блогером, не чуждым шопингу и селфи.


https://rossaprimavera.ru/news/4019c6ee


https://pravdoiskatel77.livejournal.com/13092664.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Аху_Суисво

Советский Союз убило мещанство...

Среда, 15 Ноября 2017 г. 20:03 (ссылка)


Как Советский Союз докатился до развала? Многие эксперты предполагают, что корень проблем следует искать в идеологии коммунизма.



У пришедших в 1917 году к власти революционеров была понятная мечта: накормить всех голодных, построить светлое будущее, защитить молодое государство. В 1941 году у людей появилась новая глобальная цель: победить напавших на нас фашистов. В конце сороковых годов люди объединились для восстановления страны после Войны. Наконец, в качестве завершающего мажорного аккорда, Советский Союз запустил в космос ракету с Гагариным.



На этом всё кончилось. В шестидесятые годы страна свернула в явный идеологический тупик. От идеи мировой революции мы отказались. Космос оказался слишком дорогим и холодным, чтобы стать новой стержневой идеей для государства. Население было в целом накормлено и даже начало обрастать некими атрибутами комфорта. Оставшись без сколько-нибудь убедительной идеологии страна скатилась в безудержное мещанство. Единственным смыслом жизни для очень многих стали вещи; однако, при этом развязанная с целью экономического удушения СССР холодная война заставила перебрасывать силы на ВПК и тяжёлую промышленность, что оставило производство товаров народного потребления без необходимых для нормального развития ресурсов.



http://ruxpert.ru/Развал_СССР



 

Метки:   Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_pravdoiskatel77

Жванецкий - апологет мещанства

Суббота, 20 Августа 2017 г. 00:24 (ссылка)

Оригинал взят у kolosok_1 в Жванецкий - апологет мещанства



По поводу моей попытки поговорить о таких фигурах Перестройки, как Жванецкий, причем поговорить крупно, без булды, возникли споры и непонимание.

Про классическое обвинение в "обсирании" великого таланта ради личных ништяков говорить не буду. Каждый читатель имеет право на свое читательское восприятие и свою гражданскую позицию.

В пылу дискуссии я сказал, что заливистый смех от перестроечных юморин Жванецкого как-то связан с постперестроечным кошмаром, и в том числе, с разгулом фашизма на Украине.


Это дело требуется как-то объяснить. Обратимся к творчеству Михаил Михайловича тем времен, когда нынешние бандеровцы носили комсомольские значки и обратим особое внимание на его лирического героя.

Возьмем самое известное творение сатирика: "В греческом зале". http://www.jvanetsky.ru/data/text/t7/v_grecheskom_zale/

Герой произведения - простой работяга: прямой, откровенный, такой рубаха-парень. И этим он сразу вызывает к себе симпатию: груб, резок, не выбирает слов, так как знает себе цену: пролетариат, класс-гегемон.

И вот этот честный работяга вперся на экскурсию в музей с главной целью: выпить, то есть - "культурно отдохнуть". Диалог с возмущенной дежурной по залу прекрасен:

- Чего орешь, ты, мышь белая?.. Ты здесь каждый день дурака валяешь. А мне завтра на работу. Стакан бы лучше вынесла...

Вроде бы сатира по всем правилам: высмеивают забулдыгу, но талант Жванецкого возводит его на пьедестал, вместо Аполлона. И в самом деле: он же завтра РАБОТАТЬ будет, трудиться. Значит, имеет полное право на маленькие радости. Причем тот, кто ему отказывает в этом простом ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ желании, на самом деле - мышь белая.

Я специально выделил слово "человеческая", ибо нет тут ничего человеческого. Этот монолог - плохо скрытый гимн мещанству, человеку маленькому (а это - любимый герой русской литературы) и претендующему только на "простые радости" жизни.

В том же духе написан рассказ "Отлично Григорий - нормально Константин". http://www.jvanetsky.ru/data/text/t7/normalno_grigorii/

Но здесь есть и еще один герой - советский быт, и его "неисправимая" тухлость. Выход из бытовых ситуаций, всегда безнадежно проигрышных для простых парней один - водка. Талант Жванецкого опять на стороне мещан, чьи главне проблемы не поднимаются выше краев их личной тарелки. И бонусом - настолько жесткое изображение советской действительности, что неизбежно возникает мысль: советская модель неисправима.

Из той же серии рассказ "Все таки не сразу на ноги встали" http://histodessa.ru/zhvanetskij-vse-taki-ne-srazu-na-nogi-vstali/

Я не нашел рассказ в той редакции, что запомнил в те годы. Там суть в сломанном пылесосе и слова: То, что завод выпускает плохие пылесосы - одна новость, а то, что там делается, на заводе, много новостей: кто-то взял повышенные обязательства, превысил план, обучает молодых. Это же намного интереснее!

Это уже не просто сатира, направленная на то, что можно что-то улучшить и зло изжить. Это практически прямая "констатация" невозможности что-то исправить.

Дальше - больше http://odesskiy.com/zhvanetskiy-tom-3/gosudarstvo-i-narod.html

"В счетчик – булавки, в спиртопровод – штуцер, в цистерну – шланг, и качаем, озабоченно глядя по сторонам. Все, что течет, выпьем обязательно: практика показала, чаще всего бьет в голову. Руки ходят непрерывно – ощупывая, примеривая... Крутится – отвинтим. Потечет – наберем. Отламывается – отломаем и ночью при стоячем счетчике рассмотрим.
Государство все, что можно, забирает у нас, мы – у государства".
Опять в объективе автора снова он, мещанин. Монолог называется "Государство и народ", но это же прямая ложь - тема опуса иная, "Мещане и государство". Это уже подлог и обман, за такие вещи в культурном обществе бьют канделябром.

Мещане, в терминологии майданных политехнологов "рассерженные горожане", в рассказах Жванецкого не ограничиваются эскапизмом - то есть, уходом от проблем с помощью водки.

В монологе "Броня моя" http://www.jvanetsky.ru/data/text/t8/bronea_moia/
лирический герой уже не просто мещанин, а мещанин воинствующий:

"Приятно, наверное, внезапно появиться в ЖЭКе и попросить заменить пол на кухне, не выходя из машины. Хорошо въехать в базар и через щель спросить: "Скоко, скоко? Одно кило или весь мешок?"

Это мечта мещан, выходящих на майданы цветных революций по всему миру: сесть на личный танк и получить свое, гори оно огнем. В предперестроечные годы звучало смешно, но сегодня не до шуток. Мародеры на танках - не редкость в Донбассе. Талантливый литератор всегда наделен даром предвиденья, вопрос в том, как им пользоваться.

Жванецкий - не просто сатирик. Он певец мещанства, его не очень-то скрываемый фиговым листиком сатиры апологет. Но, впрочем, предоставим слово самому Жванецкому (монолог "Простые вещи") http://uznix.narod.ru/lib/zhwan003.html:

"И после того, как не понял сложного и не осуществил, начинаешь открывать простые вещи:
- что спать на воздухе лучше;
- что жить среди зелени лучше;"

Трудно определить мещанство лучше, чем это сделал Жванецкий. Герой не осуществил важного и главного, не создал того, что должен был, не взял планку сложного, и сделал что? Опустился на мещанский уровень "простых вещей".

Для меня простые вещи - это жизнь и смерть, соотношение того, что тебе доверено, и того, что ты смог, но совсем не то, чтобы лучше есть и спать на свежем воздухе, подтирая задницу живым гусенком, как призывал герой Рабле.

Жванецкий любит мещанина, защищает его тухлый мирок, и за это любят, в свою очередь, его самого. Его любят за оправдание мещанства, за восхваление маленького и ни за что не отвечающего человечка.

Задолго до мещански-ориентированного Жванецкого два советских сатирика (тоже далеко не безупречных, но только не в сравнении со Жванецким), Ильф и Петров, в романе "12 стульев"описали два мира. В Большом - ДнепроГЭС и Магнитка. В малом - кричащий пузырь "уйди-уйди" и пробковые женские подмышники "Любовь пчел трудовых". В большом мире - Стахановцы, домны, Транссибирская магистраль, в малом - песенка "про кирпичики", да идеологически выдержанные математические ребусы-логогрифы.

Большой мир - мир подлинной советскости, но что с малым? Дело в том, что малый мир остро враждебен большому, он непримирим к тем, у кого есть нечто большее, чем любовь к "простым вещам". У мещанина нет "верхнего этажа", нет идеалов и ценностей, ради которых большие люди в большом мире рвут свой пуп.

Казалось бы: ну нет и нет, большая беда? Тут важно понять главное: на самом деле беда большая. Дело в том, что идеалы и ценности, они и только они, дают человек азарт и энергию, раскрепощают его и делают всесильным. Отсутствие идеалов порождает пустоту, а свято место - душа человека, пустоты не терпит.

И засасывает туда, как в вакуум, всякую дрянь, причем часто - идеалы, но не позитивные - красные, а негативные - черные. Как пример - та самая езда на танке в личных интересах, избиение слабых стаей "рассерженных горожан". Это - фашизм, идеология, целиком построенная на отрицании красных смыслов и опертая на мещанина - человека попроще.

Поскольку Жванецкий "рассчитан" на человека "попроще", он был суперпопулярен и понятен "широким мещанским массам". Вся перестройка была оперта на мещанина, с легкостью променявшего красные смыслы на сытые посулы капиталистического завтра. Эта метафизическая тема продажи первородства за чечевичную похлебку описана за тысячелетия до еврея Жванецкого в главном еврейском тексте: в "Ветхом завете".

Весь современный уклад оперт на мещанина, но вот беда: нельзя всерьез оперется на то, что нагрузку держать не может. Если у каждого хата с краю, никто не будет упираться за "обчественное дело". Ну и бери их голыми руками всякий, у кого есть какие-никакие идеалы и соответствующая сила.

Так вот, у фашистов идеалы и сила есть. И никогда никакие мещане не в силах остановить бульдозер фашизма.

Эй, любители творчества Жванецкого! Скорее всего, вы не то, что не примете данный текст, вы его даже не поймете. Как писал Горький "Мещанин не способен видеть ничего, кроме отражений своей серой, мягкой и бессильной души" http://gorkiy.lit-info.ru/gorkiy/articles/article-354.htm.

Но я пишу и для вас - как знать, а вдруг что-нибудь всколыхнется в вашей душе? У кого-то наверняка всколыхнется, человек - создание сложное.

http://pravdoiskatel77.livejournal.com/12563759.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_pravdoiskatel77

Жванецкий - апологет мещанства

Суббота, 20 Августа 2017 г. 00:24 (ссылка)

Оригинал взят у kolosok_1 в Жванецкий - апологет мещанства



По поводу моей попытки поговорить о таких фигурах Перестройки, как Жванецкий, причем поговорить крупно, без булды, возникли споры и непонимание.

Про классическое обвинение в "обсирании" великого таланта ради личных ништяков говорить не буду. Каждый читатель имеет право на свое читательское восприятие и свою гражданскую позицию.

В пылу дискуссии я сказал, что заливистый смех от перестроечных юморин Жванецкого как-то связан с постперестроечным кошмаром, и в том числе, с разгулом фашизма на Украине.


Это дело требуется как-то объяснить. Обратимся к творчеству Михаил Михайловича тем времен, когда нынешние бандеровцы носили комсомольские значки и обратим особое внимание на его лирического героя.

Возьмем самое известное творение сатирика: "В греческом зале". http://www.jvanetsky.ru/data/text/t7/v_grecheskom_zale/

Герой произведения - простой работяга: прямой, откровенный, такой рубаха-парень. И этим он сразу вызывает к себе симпатию: груб, резок, не выбирает слов, так как знает себе цену: пролетариат, класс-гегемон.

И вот этот честный работяга вперся на экскурсию в музей с главной целью: выпить, то есть - "культурно отдохнуть". Диалог с возмущенной дежурной по залу прекрасен:

- Чего орешь, ты, мышь белая?.. Ты здесь каждый день дурака валяешь. А мне завтра на работу. Стакан бы лучше вынесла...

Вроде бы сатира по всем правилам: высмеивают забулдыгу, но талант Жванецкого возводит его на пьедестал, вместо Аполлона. И в самом деле: он же завтра РАБОТАТЬ будет, трудиться. Значит, имеет полное право на маленькие радости. Причем тот, кто ему отказывает в этом простом ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ желании, на самом деле - мышь белая.

Я специально выделил слово "человеческая", ибо нет тут ничего человеческого. Этот монолог - плохо скрытый гимн мещанству, человеку маленькому (а это - любимый герой русской литературы) и претендующему только на "простые радости" жизни.

В том же духе написан рассказ "Отлично Григорий - нормально Константин". http://www.jvanetsky.ru/data/text/t7/normalno_grigorii/

Но здесь есть и еще один герой - советский быт, и его "неисправимая" тухлость. Выход из бытовых ситуаций, всегда безнадежно проигрышных для простых парней один - водка. Талант Жванецкого опять на стороне мещан, чьи главне проблемы не поднимаются выше краев их личной тарелки. И бонусом - настолько жесткое изображение советской действительности, что неизбежно возникает мысль: советская модель неисправима.

Из той же серии рассказ "Все таки не сразу на ноги встали" http://histodessa.ru/zhvanetskij-vse-taki-ne-srazu-na-nogi-vstali/

Я не нашел рассказ в той редакции, что запомнил в те годы. Там суть в сломанном пылесосе и слова: То, что завод выпускает плохие пылесосы - одна новость, а то, что там делается, на заводе, много новостей: кто-то взял повышенные обязательства, превысил план, обучает молодых. Это же намного интереснее!

Это уже не просто сатира, направленная на то, что можно что-то улучшить и зло изжить. Это практически прямая "констатация" невозможности что-то исправить.

Дальше - больше http://odesskiy.com/zhvanetskiy-tom-3/gosudarstvo-i-narod.html

"В счетчик – булавки, в спиртопровод – штуцер, в цистерну – шланг, и качаем, озабоченно глядя по сторонам. Все, что течет, выпьем обязательно: практика показала, чаще всего бьет в голову. Руки ходят непрерывно – ощупывая, примеривая... Крутится – отвинтим. Потечет – наберем. Отламывается – отломаем и ночью при стоячем счетчике рассмотрим.
Государство все, что можно, забирает у нас, мы – у государства".
Опять в объективе автора снова он, мещанин. Монолог называется "Государство и народ", но это же прямая ложь - тема опуса иная, "Мещане и государство". Это уже подлог и обман, за такие вещи в культурном обществе бьют канделябром.

Мещане, в терминологии майданных политехнологов "рассерженные горожане", в рассказах Жванецкого не ограничиваются эскапизмом - то есть, уходом от проблем с помощью водки.

В монологе "Броня моя" http://www.jvanetsky.ru/data/text/t8/bronea_moia/
лирический герой уже не просто мещанин, а мещанин воинствующий:

"Приятно, наверное, внезапно появиться в ЖЭКе и попросить заменить пол на кухне, не выходя из машины. Хорошо въехать в базар и через щель спросить: "Скоко, скоко? Одно кило или весь мешок?"

Это мечта мещан, выходящих на майданы цветных революций по всему миру: сесть на личный танк и получить свое, гори оно огнем. В предперестроечные годы звучало смешно, но сегодня не до шуток. Мародеры на танках - не редкость в Донбассе. Талантливый литератор всегда наделен даром предвиденья, вопрос в том, как им пользоваться.

Жванецкий - не просто сатирик. Он певец мещанства, его не очень-то скрываемый фиговым листиком сатиры апологет. Но, впрочем, предоставим слово самому Жванецкому (монолог "Простые вещи") http://uznix.narod.ru/lib/zhwan003.html:

"И после того, как не понял сложного и не осуществил, начинаешь открывать простые вещи:
- что спать на воздухе лучше;
- что жить среди зелени лучше;"

Трудно определить мещанство лучше, чем это сделал Жванецкий. Герой не осуществил важного и главного, не создал того, что должен был, не взял планку сложного, и сделал что? Опустился на мещанский уровень "простых вещей".

Для меня простые вещи - это жизнь и смерть, соотношение того, что тебе доверено, и того, что ты смог, но совсем не то, чтобы лучше есть и спать на свежем воздухе, подтирая задницу живым гусенком, как призывал герой Рабле.

Жванецкий любит мещанина, защищает его тухлый мирок, и за это любят, в свою очередь, его самого. Его любят за оправдание мещанства, за восхваление маленького и ни за что не отвечающего человечка.

Задолго до мещански-ориентированного Жванецкого два советских сатирика (тоже далеко не безупречных, но только не в сравнении со Жванецким), Ильф и Петров, в романе "12 стульев"описали два мира. В Большом - ДнепроГЭС и Магнитка. В малом - кричащий пузырь "уйди-уйди" и пробковые женские подмышники "Любовь пчел трудовых". В большом мире - Стахановцы, домны, Транссибирская магистраль, в малом - песенка "про кирпичики", да идеологически выдержанные математические ребусы-логогрифы.

Большой мир - мир подлинной советскости, но что с малым? Дело в том, что малый мир остро враждебен большому, он непримирим к тем, у кого есть нечто большее, чем любовь к "простым вещам". У мещанина нет "верхнего этажа", нет идеалов и ценностей, ради которых большие люди в большом мире рвут свой пуп.

Казалось бы: ну нет и нет, большая беда? Тут важно понять главное: на самом деле беда большая. Дело в том, что идеалы и ценности, они и только они, дают человек азарт и энергию, раскрепощают его и делают всесильным. Отсутствие идеалов порождает пустоту, а свято место - душа человека, пустоты не терпит.

И засасывает туда, как в вакуум, всякую дрянь, причем часто - идеалы, но не позитивные - красные, а негативные - черные. Как пример - та самая езда на танке в личных интересах, избиение слабых стаей "рассерженных горожан". Это - фашизм, идеология, целиком построенная на отрицании красных смыслов и опертая на мещанина - человека попроще.

Поскольку Жванецкий "рассчитан" на человека "попроще", он был суперпопулярен и понятен "широким мещанским массам". Вся перестройка была оперта на мещанина, с легкостью променявшего красные смыслы на сытые посулы капиталистического завтра. Эта метафизическая тема продажи первородства за чечевичную похлебку описана за тысячелетия до еврея Жванецкого в главном еврейском тексте: в "Ветхом завете".

Весь современный уклад оперт на мещанина, но вот беда: нельзя всерьез оперется на то, что нагрузку держать не может. Если у каждого хата с краю, никто не будет упираться за "обчественное дело". Ну и бери их голыми руками всякий, у кого есть какие-никакие идеалы и соответствующая сила.

Так вот, у фашистов идеалы и сила есть. И никогда никакие мещане не в силах остановить бульдозер фашизма.

Эй, любители творчества Жванецкого! Скорее всего, вы не то, что не примете данный текст, вы его даже не поймете. Как писал Горький "Мещанин не способен видеть ничего, кроме отражений своей серой, мягкой и бессильной души" http://gorkiy.lit-info.ru/gorkiy/articles/article-354.htm.

Но я пишу и для вас - как знать, а вдруг что-нибудь всколыхнется в вашей душе? У кого-то наверняка всколыхнется, человек - создание сложное.

http://pravdoiskatel77.livejournal.com/12563759.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_pravdoiskatel77

Жванецкий - апологет мещанства

Суббота, 20 Августа 2017 г. 00:24 (ссылка)

Оригинал взят у kolosok_1 в Жванецкий - апологет мещанства



По поводу моей попытки поговорить о таких фигурах Перестройки, как Жванецкий, причем поговорить крупно, без булды, возникли споры и непонимание.

Про классическое обвинение в "обсирании" великого таланта ради личных ништяков говорить не буду. Каждый читатель имеет право на свое читательское восприятие и свою гражданскую позицию.

В пылу дискуссии я сказал, что заливистый смех от перестроечных юморин Жванецкого как-то связан с постперестроечным кошмаром, и в том числе, с разгулом фашизма на Украине.


Это дело требуется как-то объяснить. Обратимся к творчеству Михаил Михайловича тем времен, когда нынешние бандеровцы носили комсомольские значки и обратим особое внимание на его лирического героя.

Возьмем самое известное творение сатирика: "В греческом зале". http://www.jvanetsky.ru/data/text/t7/v_grecheskom_zale/

Герой произведения - простой работяга: прямой, откровенный, такой рубаха-парень. И этим он сразу вызывает к себе симпатию: груб, резок, не выбирает слов, так как знает себе цену: пролетариат, класс-гегемон.

И вот этот честный работяга вперся на экскурсию в музей с главной целью: выпить, то есть - "культурно отдохнуть". Диалог с возмущенной дежурной по залу прекрасен:

- Чего орешь, ты, мышь белая?.. Ты здесь каждый день дурака валяешь. А мне завтра на работу. Стакан бы лучше вынесла...

Вроде бы сатира по всем правилам: высмеивают забулдыгу, но талант Жванецкого возводит его на пьедестал, вместо Аполлона. И в самом деле: он же завтра РАБОТАТЬ будет, трудиться. Значит, имеет полное право на маленькие радости. Причем тот, кто ему отказывает в этом простом ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ желании, на самом деле - мышь белая.

Я специально выделил слово "человеческая", ибо нет тут ничего человеческого. Этот монолог - плохо скрытый гимн мещанству, человеку маленькому (а это - любимый герой русской литературы) и претендующему только на "простые радости" жизни.

В том же духе написан рассказ "Отлично Григорий - нормально Константин". http://www.jvanetsky.ru/data/text/t7/normalno_grigorii/

Но здесь есть и еще один герой - советский быт, и его "неисправимая" тухлость. Выход из бытовых ситуаций, всегда безнадежно проигрышных для простых парней один - водка. Талант Жванецкого опять на стороне мещан, чьи главне проблемы не поднимаются выше краев их личной тарелки. И бонусом - настолько жесткое изображение советской действительности, что неизбежно возникает мысль: советская модель неисправима.

Из той же серии рассказ "Все таки не сразу на ноги встали" http://histodessa.ru/zhvanetskij-vse-taki-ne-srazu-na-nogi-vstali/

Я не нашел рассказ в той редакции, что запомнил в те годы. Там суть в сломанном пылесосе и слова: То, что завод выпускает плохие пылесосы - одна новость, а то, что там делается, на заводе, много новостей: кто-то взял повышенные обязательства, превысил план, обучает молодых. Это же намного интереснее!

Это уже не просто сатира, направленная на то, что можно что-то улучшить и зло изжить. Это практически прямая "констатация" невозможности что-то исправить.

Дальше - больше http://odesskiy.com/zhvanetskiy-tom-3/gosudarstvo-i-narod.html

"В счетчик – булавки, в спиртопровод – штуцер, в цистерну – шланг, и качаем, озабоченно глядя по сторонам. Все, что течет, выпьем обязательно: практика показала, чаще всего бьет в голову. Руки ходят непрерывно – ощупывая, примеривая... Крутится – отвинтим. Потечет – наберем. Отламывается – отломаем и ночью при стоячем счетчике рассмотрим.
Государство все, что можно, забирает у нас, мы – у государства".
Опять в объективе автора снова он, мещанин. Монолог называется "Государство и народ", но это же прямая ложь - тема опуса иная, "Мещане и государство". Это уже подлог и обман, за такие вещи в культурном обществе бьют канделябром.

Мещане, в терминологии майданных политехнологов "рассерженные горожане", в рассказах Жванецкого не ограничиваются эскапизмом - то есть, уходом от проблем с помощью водки.

В монологе "Броня моя" http://www.jvanetsky.ru/data/text/t8/bronea_moia/
лирический герой уже не просто мещанин, а мещанин воинствующий:

"Приятно, наверное, внезапно появиться в ЖЭКе и попросить заменить пол на кухне, не выходя из машины. Хорошо въехать в базар и через щель спросить: "Скоко, скоко? Одно кило или весь мешок?"

Это мечта мещан, выходящих на майданы цветных революций по всему миру: сесть на личный танк и получить свое, гори оно огнем. В предперестроечные годы звучало смешно, но сегодня не до шуток. Мародеры на танках - не редкость в Донбассе. Талантливый литератор всегда наделен даром предвиденья, вопрос в том, как им пользоваться.

Жванецкий - не просто сатирик. Он певец мещанства, его не очень-то скрываемый фиговым листиком сатиры апологет. Но, впрочем, предоставим слово самому Жванецкому (монолог "Простые вещи") http://uznix.narod.ru/lib/zhwan003.html:

"И после того, как не понял сложного и не осуществил, начинаешь открывать простые вещи:
- что спать на воздухе лучше;
- что жить среди зелени лучше;"

Трудно определить мещанство лучше, чем это сделал Жванецкий. Герой не осуществил важного и главного, не создал того, что должен был, не взял планку сложного, и сделал что? Опустился на мещанский уровень "простых вещей".

Для меня простые вещи - это жизнь и смерть, соотношение того, что тебе доверено, и того, что ты смог, но совсем не то, чтобы лучше есть и спать на свежем воздухе, подтирая задницу живым гусенком, как призывал герой Рабле.

Жванецкий любит мещанина, защищает его тухлый мирок, и за это любят, в свою очередь, его самого. Его любят за оправдание мещанства, за восхваление маленького и ни за что не отвечающего человечка.

Задолго до мещански-ориентированного Жванецкого два советских сатирика (тоже далеко не безупречных, но только не в сравнении со Жванецким), Ильф и Петров, в романе "12 стульев"описали два мира. В Большом - ДнепроГЭС и Магнитка. В малом - кричащий пузырь "уйди-уйди" и пробковые женские подмышники "Любовь пчел трудовых". В большом мире - Стахановцы, домны, Транссибирская магистраль, в малом - песенка "про кирпичики", да идеологически выдержанные математические ребусы-логогрифы.

Большой мир - мир подлинной советскости, но что с малым? Дело в том, что малый мир остро враждебен большому, он непримирим к тем, у кого есть нечто большее, чем любовь к "простым вещам". У мещанина нет "верхнего этажа", нет идеалов и ценностей, ради которых большие люди в большом мире рвут свой пуп.

Казалось бы: ну нет и нет, большая беда? Тут важно понять главное: на самом деле беда большая. Дело в том, что идеалы и ценности, они и только они, дают человек азарт и энергию, раскрепощают его и делают всесильным. Отсутствие идеалов порождает пустоту, а свято место - душа человека, пустоты не терпит.

И засасывает туда, как в вакуум, всякую дрянь, причем часто - идеалы, но не позитивные - красные, а негативные - черные. Как пример - та самая езда на танке в личных интересах, избиение слабых стаей "рассерженных горожан". Это - фашизм, идеология, целиком построенная на отрицании красных смыслов и опертая на мещанина - человека попроще.

Поскольку Жванецкий "рассчитан" на человека "попроще", он был суперпопулярен и понятен "широким мещанским массам". Вся перестройка была оперта на мещанина, с легкостью променявшего красные смыслы на сытые посулы капиталистического завтра. Эта метафизическая тема продажи первородства за чечевичную похлебку описана за тысячелетия до еврея Жванецкого в главном еврейском тексте: в "Ветхом завете".

Весь современный уклад оперт на мещанина, но вот беда: нельзя всерьез оперется на то, что нагрузку держать не может. Если у каждого хата с краю, никто не будет упираться за "обчественное дело". Ну и бери их голыми руками всякий, у кого есть какие-никакие идеалы и соответствующая сила.

Так вот, у фашистов идеалы и сила есть. И никогда никакие мещане не в силах остановить бульдозер фашизма.

Эй, любители творчества Жванецкого! Скорее всего, вы не то, что не примете данный текст, вы его даже не поймете. Как писал Горький "Мещанин не способен видеть ничего, кроме отражений своей серой, мягкой и бессильной души" http://gorkiy.lit-info.ru/gorkiy/articles/article-354.htm.

Но я пишу и для вас - как знать, а вдруг что-нибудь всколыхнется в вашей душе? У кого-то наверняка всколыхнется, человек - создание сложное.

http://pravdoiskatel77.livejournal.com/12563759.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_pravdoiskatel77

Мещанство убило СССР

Четверг, 30 Марта 2017 г. 12:58 (ссылка)

http://pravdoiskatel77.livejournal.com/12390848.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Romanovskaya_Galina

КАША, КОТОРАЯ САМА СЕБЯ ХВАЛИТ

Пятница, 09 Декабря 2016 г. 21:28 (ссылка)

КАША, КОТОРАЯ САМА СЕБЯ ХВАЛИТ
(Сказка-быль)

Жили-были два недобра молодца. Имя одному было Фоменко, а другому Ярмольник. И пришли недобры молодцы в королевство иноземное, недружелюбное русичам, злое. И стали они рассказывать там про свою дружину Русскую, в коей они скоморохами потешными подвизались, стали рассказывать неласково, невесело, по-собачьи.

Что-де в дружине их (где они столуются) одни дремучие, тупые, нецивилизованные варвары прозябают. И не может понять эта глупая дружина думы их светлые, что в Лето 12999-е (1991 год) от Великой Стужи на них цивилизация рухнула, как дар великий.

Им бы радоваться, олухам царя небесного, нежданному счастью своему, заокеянскому, а они недовольны. Им и телеги новые дадены и Apples по золотому блюдечку резво бегають и всякие гейские чудеса показывають за здорово живешь, а они все не рады, все ропщуть.

Васнецова не знають, а туда же. Позиция видите ли у них там какая-то. Какая позиция? Нет у них никакой позиции и не может быть ея, ибо они дремучие, как девственный лес былинных времен. Они и языка нашего скоморошьего не мають. Мы им свет несем, а они гадости про нас и наших корешей пишуть.
Варвары, одно слово, скифы с раскосыми глазами и точка.

Товарищи, и вот этот цвет "нашей нации", получивший в советское время все свои бонусы в виде наград и званий называет нас, народ, которому они должны служить, мещанами, которые не способны даже приблизиться к пониманию их, небожителей.
https://www.youtube.com/watch?v=AAoW-w-vUew

Эдак, слушаешь и диву даешься: "сам себя не похвалишь – сидишь как оплёванный" – вот как это называется на нашем простонародном языке.

Нет, недобрые мои и не молодцы. Мы знаем и Васнецова и Серова и даже не в том скоморошьем виде, в который вы их упаковываете на своих выставках и лживых спектаклях.
Мы знаем их реальными.
Мы знаем чем они жили, о чем писали и с чем боролись.

Это вы сейчас, на своих фальшивых струнах бряцая, поете:
"Меня заказали
Сегодня к обеду.
Машину подали
И я уже еду,
Намеченным курсом,
Увидеться с вами -
Ребята со вкусом,
Ребята с деньгами".

В отличие от вас, нас не заказывают ребята со вкусом, ребята с деньгами. Да мы и не готовы отплясывать за грязное бабло для них, как подкованная Левшой блоха на сковородке.
Sorry, это ваше – скоморошье.

Я видимо вас резко удивлю, но мы знаем не только Васнецова о котором вы там речите, а и Юона, Страхова, Сварога, Осмеркина, Дейнеку, Моора, Игумнова и т.д.

Я могу продолжать перечислять до следующего утра, если что. Только думаю, что это все вам наскучит быстро, ибо эти художники, что интересны народу, что поют о народе и для него, феерично отличаются от ваших приоритетов и вашего "намеченного курса", как "главного блюда в финале концерта".

Теперь о "мещанстве". Прежде чем применять сии слова, для вас, видимо, незнакомые, было бы желательно для подстраховки заглянуть в толковый словарь.

Так вот мещанин – "человек с мелкими, ограниченными, собственническими интересами и узким идейным и общественным кругозором".

Отсюда легко понять, что уж кому-кому это определение подходит, то только не народу-коллективисту, а вам, шкурникам и крохоборам, которые во всем, всегда и, тем паче, сейчас руководствуются исключительно собственническим интересом.

По поводу узости вашего идейного и уж тем более ОБЩЕСТВЕННОГО кругозора я просто промолчу.

Но так как я уверена, что понятие "общественный кругозор" ваше квн-ное мышление совсем не осилит, поясню: общественный кругозор это когда общественное, народное, а не личное, дело становится делом всей жизни человека.

Но это априори не про вас…
Ибо, следуя вашей логике - это так нецивилизованно, это такое уродство, такая безвкусица…
Да, это так, не ваш полет, не ваше течение мысли…

Вам до Чернышевского, Герцена, Шелгунова, Горького, Достоевского, Гоголя, Некрасова, Добролюбова, Радищева и т.д. даже и не подняться – гиря мещанства мешает, стопудовая.

Это те болели за народ и искали путь к его освобождению, проведя всю жизнь в поисках счастья народного, идя за народ в тюрьмы и на каторги.

Вы не то – ваш удел набить ваш поганый желудок, а чужие дети…
А что они существуют? Страна? Моя? А что это такое ваще? Где сыт мой желудок – там и моя страна.

Низкие, жалкие, ничтожные мещане, достойные одного - презрения.

Хотя о чем это я, действительно, нам друг друга просто не понять в силу разного смыслового языка?

Еще Горький писал: "рожденный ползать – летать не может". Это про вас, господа нетоварищи!

И хотя ёрничающий Фоменко посклабился на эту тему: "Рожденный ползать упасть не может!"

Да, тут он прав, ибо морально падать уже некуда. Дно!
1432801287421295172 (700x388, 34Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
tinglandli

Как вязать крючком ажурные салфетки

Вторник, 20 Сентября 2016 г. 18:23 (ссылка)

Изящные кружевные салфетки, связанные крючком, создают уютную обстановку даже в очень скромно обставленной комнате. Невольно вспоминаются заботливые бабушкины руки, которые умели все, в том числе и создавать красоту из самых обычных вещей. Было время, когда вязаные салфетки вместе с домоткаными ковриками и фарфоровыми статуэтками были объявлены мещанством и исчезли из многих домов. Потом это прекрасное старинное искусство снова возродилось, и сейчас вязаные салфетки можно видеть даже в самых респектабельных домах. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ>>>



Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
concept2017

Перерождение населения РФ в мещан - гибель Руского народа и Руской цивилизации

Пятница, 16 Сентября 2016 г. 13:16 (ссылка)




Замечание: слово "Руский" я сознательно пишу с одной "с", объяснения этому , если кому-то непонятно, здесь.



Как показали мои наблюдения, основанные на встречах с соотечественниками, рассказах знакомых об их встречах и разговорах с соотечественниками, наше общество, которое я при всём моём желании не могу пока назвать НАРОДОМ, надёжно усаживает себя в нишу сословия МЕЩАНСТВА.

Нашим людям всё милее становятся их личное жильё, их личный приусадебный участок, дача, автомашина, заначка в кармане, аккаунт в социальных сетях с красивыми фотографиями и, понятно, полный холодильник. И всё нежеланнее для них становится самообразование, саморазвитие и ликвидация политической, правовой, экономической безграмотности. Одним словом - Просвещение.



Это так, мягко сказано.



При всём при том, что наши люди, в основном те, кто учился ещё во времена СССР, до сих пор обладают немалыми познаниями во многих областях жизни и уровень интеллектуального, технического, нравственного развития у них достаточно высок, настораживают процессы нравственной, в первую очередь, деградации, которая тянет за собой и все остальные деструктивные процессы.



Я долго не решался писать на эту тему, потому что она очень болезненная для всех нас, но, во-первых, стал наблюдать, что с годами этот вопрос всё менее становится актуальным для многих из наших соотечественников, а во-вторых, потому что сам недавно в книге известного многим советского и российского учёного Сергея Кара-Мурзы "Угрозы России. Точка невозврата" нашёл тому подтверждение.

Вот что пишет Сергей Кара-Мурза во второй главе этой книги:



"Война сильно выбила творческую, активную часть общества. Мещанство, напротив, окрепло, обросло связями и защитными средствами - и стало повышать голос. Агрессивная аполитичность мещанства, демонстративный отказ от участия в любом общественном деле были действительно важным фактором социальной атмосферы - целостной позицией, которая стала подавлять позицию гражданскую".



Далее С. Кара-Мурза говорит:



"К 1970-м годам мещанство сумело добиться культурной гегемонии над большой частью городского населения и эффективно использовало навязанные массовой культуре формы для внедрения своей идеологии. Советский тип вдруг столкнулся со сплоченным и влиятельным "малым народом", который ненавидел все советское жизнеустройство и особенно тех, кто его строил, тянул лямку. Никакой духовной обороны против него государство уже и не пыталось выстроить."



Вчитайтесь в последнее предложение: "Никакой духовной обороны против него государство уже и не пыталось выстроить".



А почему? Не потому ли, что мещатство по сути исповедует идеологию "Бери от жизни всё", которая по умолчанию сознательно насаждается в нашем обществе уже без малого 60 лет! Не все "перестроечные" и "реформистские" годы, а с приходом к власти Никиты Хрущёва, ещё в 60-е?



Мне думается, что пока далеко не все из нас осознали тот факт, что строительство общества Справедливости, в котором рабочий класс, и класс, который сегодня как-то растворился в других названиях, типа "интеллигенция", "элита" - класс, а вернее сословие разночинцев, то есть людей, не занятых в сфере производства материального продукта, но, тем не менее, создающего для всех слоёв общества интеллектуальный продукт, это общество Справедливости закончило своё существование в 1962 году, а именно с того момента, когда в Новочеркасске по приказу тогдашниго руководителя страны была расстреляна мирная демонстрация рабочих, выступивших против снижения рабочих тарифов и одновременного повышения цен на товары первой необходимости (об этом читать здесь).



Надо понимать, что тем расстрелом власть недвусмысленно заявила, что она более не Советская, не Народная и государство более не есть государство, в котором Справедливость стоит превыше всего.



Сегодняшнее государство РФ по сути продолжает быть таковым, какими бы лозунгами оно не прикрывалось, однако, как мне видится, у многих из наших людей нет понимания того, когда точно это произошло, почему произошло, кто и как этому способствовал и, главное - ЧТО ДЕЛАТЬ?



Но самое страшное то, что всё больше людей эти вопросы перестают интересовать.

Люди всё более, сами того не осознавая (или осознавая?), буквально заражаются мещанством и впадают в деградацию. Прежде всего нравственную. Люди не желают более просвещаться и учиться активно бороться за свою СВОБОДУ. Их уже устраивает такая "свобода", которая есть - свобода купить себе крутой автомобиль, смартфон, фирменную одежду и качественные продукты, подкрепив это всё евроремонтом и некоторыми другими важными "мелочами".



"Суть философии мещанства - «самодержавие собственности»" - так утверждает С. Кара-Мурза.

И далее я цитирую его: "Мещанин - это антипод творчества, прогресса и высокой культуры. Ему противно любое активное действие, движимое идеалами. Герцен отмечал, что мещанство не столько максимизирует выгоду, сколько стремится «понизить личности». Это - духовный вектор".



Вот мы и вступили на эту стезю мещатства.



Попробуйте мысленно "просканировать" на предмет этой сути философии мещанства ваших близких и родственников, коллег по работе, соседей, знакомых. Ну, и самих себя. Напишите мне, пожалуйста, ниже в комментариях, насколько вы согласны или несогласны с тем, что я здесь написал.



Благодарю вас!







Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Аноним

Среда, 01 Декабря 1970 г. 03:00 (ссылка)

Комментарии ()КомментироватьВ цитатник или сообщество
Onem

Мещанское счастье Политикус InfoPolk.ru

Воскресенье, 22 Ноября 2015 г. 09:33 (ссылка)
infopolk.ru/1/U/articles/63...00fc74687c


Глядя на сегодняшнее обывательское общество, спокойное, в меру сытое, со своими маленькими проблемами и радостями, во многом отдельными от проблем и радостей Родины и государства, вспоминаю
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
oryoberta

Мещанское счастье Политикус InfoPolk.ru

Воскресенье, 22 Ноября 2015 г. 09:31 (ссылка)
infopolk.ru/1/U/articles/63...144a12aa01

Мещанское счастье



Глядя на сегодняшнее обывательское общество, спокойное, в меру сытое, со своими маленькими проблемами и радостями, во многом отдельными от проблем и радостей Родины и государства, вспоминаю
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Сергей_Удачин

Закон генетической нищеты

Среда, 04 Ноября 2015 г. 14:02 (ссылка)

http://fit4brain.com/4569


анищ (695x410, 46Kb)
Бизнес-тренер и лектор Наталья Грэйс в своей книге «Законы Грэйс» очень точно выделила одну "вещь", которая с самого детства программирует людей на бедность.
Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Donnarossa

СЕМЬ СЛОНИКОВ НА СЧАСТЬЕ...

Понедельник, 28 Сентября 2015 г. 23:53 (ссылка)

Это цитата сообщения Парашутов Оригинальное сообщение


Вот решил и без того огромную и разномастную тематику своих подборок пополнить новой темой. Сегодняшняя галерея посвящена фигуркам семи слоников, которые в былые времена были воплощением мещанства, а ныне стали модным атрибутом восточной науки "фэн-шуй". История, как было доказано не раз, идёт по спирали. Называя хорошим то, что раньше считалось плохим, и наоборот. Попробую порассуждать о слониках, рассказать о предмете то, что знаю, и то, что узнал.





Читать далее...
Метки:   Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Romanovskaya_Galina

ПРИНЦЕССА? КОРОЛЕВА? НЕТ, ОДИНОЧКА!

Понедельник, 07 Сентября 2015 г. 11:31 (ссылка)

ПРИНЦЕССА? КОРОЛЕВА? НЕТ, ОДИНОЧКА!
О ПОШЛОСТИ И МЕЩАНСТВЕ

Последние десять лет меня физически передергивает от умилительно-слюнявых мамаш, называющих своих зефирно-розовых чад со сверкающими диадемами на пушистых головках, принцессами. Так и хочется спросить: Милая, ты растишь Принцессу для кого? Для царевичей-королевичей? А можно поинтересоваться, а где эти сады-огороды с драгоценной капустой, в коей середке лежит принц Уильям или на худой конец Абрамовичи-Прохоровы-Чубайсы? Ведь этой будущей Принцессе придется строить отношения с обыкновенным мальчиком, далеко не Принцем, рожать детей и, простите, брать тряпку в руки и мыть полы.

Вы скажете, да, бросьте, это просто нежность к своему чаду возлюбленному, не более!

Простите, но я позволю с этим не согласиться. Ибо вижу всю эту дикую эволюцию женщин (язык не поворачивается назвать их слабой половиной) не без помощи нашего медиа пространства, разумеется, просто всю, как на ладони. И кроме стойкого отвращения во мне (и я надеюсь не только во мне, иначе это очень плохой симптом нездоровья общества как такового) этот процесс не вызывает ничего!!!

Ведь что вещают эти наши медиа-гурушки из антинародной программы "Давай поженимся"?
Первый вопрос, который они задают молодому человеку, появившемуся в студии, это - А что, собственно, Вы можете ДАТЬ своей избраннице?

Сама постановка вопроса в подобном ключе в СССР была уже из области фантастики. Более того, ее бы оценили как пошлость, мещанство и безнравственность. Женщины с подобными взглядами были в советском обществе порицаемы. Анализу такого анормального поведения посвящались фильмы, к примеру, "Весна на Заречной улице" (как противопоставление учительницы вечерней рабочей школы и дочери хозяйки съёмной квартиры), "Разные судьбы" (Вера Зубова и Таня Огнева), "Девчата" (Тося и Анфиса) и т.д.
В нынешнем социуме то, что отвергалось советским обществом, стало нормой, которую не стесняются продавать с экранов ведущих телеканалов России торговки этого испорченного товара..

И что же получило наше общество в результате? Правильно, женщин-потребительниц, мещанок, коих интересует только содержимое кошелька мужчины! Сам он как личность не интересен в принципе. Доказательства? Пожалуйста.

Вот замечательный продукт двадцатилетней обработки а-ля Гузеева–Сябитова. Теперь уже она учит молодых "принцесс" уму-разуму, а именно тому, как оценить, любит ВАС мужчина или нет.







Первый пункт о том, что мужчина должен называть свою любимую "моя малышка", а иначе он, типа, не любит Вас (большего бреда представить себе просто невозможно), мы опустим.
А вот второй весьма интересен.

Так вот, если мужчина Вас НЕ ОБЕСПЕЧИВАЕТ, ЕСЛИ ОН НЕ ПОЛОЖИЛ ВСЕ К ВАШИМ НОГАМ, ЕСЛИ ОН НЕ УДОВЛЕТВОРЯЕТ ВАШИ БАЗОВЫЕ ПОТРЕБНОСТИ, ТО… ОН ВАС НЕ ЛЮБИТ. То есть, детка, забей на него!
Вах! Так и хочется спросить, а базовые потребности это СКОКА? Это дворец из шести комнат или это тока скворечник для Принцессы? Яхта как у Абрамовича в эти базовые потребности входит? А, можно и что-нибудь поменьше подогнать к причалу. Ну, спасибо, уж и не знаю, как и благодарить-то за столь щедрое сокращение бюджета. Зато нужна домработница, ибо мама свою ягодку растила не для того, чтобы ее королевна с диадемой на башке мыла полы, крошила морковку и лук, обливаясь луковыми слезами.

Размышляя о базовых потребностях королевн, хочется вспомнить советский фильм "Шумный день", где меркантильная невестка Леночка, заставив мебелью всю квартиру свекрови в ожидании своей, заставляет пахать своего суженого, как раба на галерах. И.. некогда талантливый ученый, желая угодить своей любимой, удовлетворяя ЕЕ БАЗОВЫЕ ПОТРЕБНОСТИ, забил на науку, превратившись в ремесленника. Интересен диалог между дамочкой-мещанкой и сестрой ее мужа Танечкой.
Когда ненасытная Лена заявила, что вот "мы это и это купим и нам хватит". Таня не задумываясь ответила: Нет, не хватит, потому что ТЫ ПРОРВА!
Я бы добавила от себя – хуже, ЧЕРНАЯ ДЫРА!

Примечательно и то, как изменилось положение мужчины в социуме за это постперестроечное двадцатилетие.

Если в царское время мужчина был в роли господина, а женщина на положении рабыни - ее могли выдать замуж даже не спрося ее согласия, а на востоке, так и продать, как овцу.

Если в советское время женщина и мужчина в отношениях и семье были партнерами, которые восходили вместе, как равные.

То в настоящее время мужчина - это раб и кошелек для удовлетворения базовых потребностей Принцессы, список которых БЕС-КО-НЕ-ЧЕН.

Вы спросите, а как же любовь? Любовь?! А любовь - это слишком затратное чувство, оно не для королев!

Как-то "В контакте" я увидела ролик с девушкой лет двадцати, которая деловито размышляла, что нужно отжать мужика по-максимуму. А любовь? "Еще чего, что я, дура, так растрачиваться"?! И это говорила не прожженная и ушибленная жизнью дама в возрасте, а совсем юная girl.
Ну, что тут скажешь, чему учила мамаша свою ягодку …

Только хочется сказать этим безумным мамашкам, насмотревшимся до одури горе-советчиков: Вы воспитываете своих дочерей для вечного одиночества, ибо никакой уважающий себя мужчина не захочет быть джинном из лампы Алладина, это раз. А два - вы не принцессу из нее делаете, а мертвеца вживе.
Если для вашего мещанского ума это слишком сложно осмыслить, я объясню.

У Владимира Высоцкого есть одна изумительная песня. Называется она "Баллада о любви".
Так вот там есть такие строки:

Свежий ветер избранных пьянил,
С ног сбивал, из мертвых воскрешал,
Потому что, если не любил,
Значит, и не жил, и не дышал!







Мораль сей басни такова, что если ваша принцесса не любит, не способна любить (а она не способна пока ее мозг - это калькулятор для подсчета своих базовых потребностей) она не живет, она лишь существует, от нее несет мертвечиной потребительства, мещанства. Жить с живым трупом - это слишком экстремально даже для очень храбрых и непугливых мужчин. А, следовательно, прямо под диадемой у нее на лбу написано - ВЕЧНАЯ ОДИНОЧКА!
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Сергей_Удачин

Злободневная сатира, или Молодость Саши Чёрного

Пятница, 14 Августа 2015 г. 17:42 (ссылка)


а1 (363x519, 42Kb)Александр Гликберг (Александр Чёрный) родился в Одессе в довольно зажиточной еврейской семье, в которой, однако, не было ни любви, ни ласки. Из пятерых детей двоих назвали Сашами.

Поскольку один из них был белокурым, а другой – брюнетом, то их так и звали – Саша Белый и Саша Чёрный. Делая позднее перевод автобиографии юмориста-сатирика Сафира, Саша Чёрный фактически писал о себе:

"У меня не было детства! У меня не было юности! В книге моей жизни недостает этих двух золотых вступительных страниц. Детство, яркая, пёстро окрашенная заглавная буква, вырвана из длинных строк моего бытия! У меня не было ни детства, ни юности... У меня не было ни именин, ни дня рожденья! У меня не было свивальника, и для меня не зажигалась ёлка!
Читать далее...
Метки:   Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Аноним

Среда, 01 Декабря 1970 г. 03:00 (ссылка)

Комментарии ()КомментироватьВ цитатник или сообщество
Аноним

Среда, 01 Декабря 1970 г. 03:00 (ссылка)

Комментарии ()КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<мещанство - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda