Егор Иванов в видеоролике Спасибо, что не дожили ставит вопрос о некоторых представителях советской интеллигенции

 

 

Перед просмотром предложенного видеоматериала автора YouTube канала Плохой сигнал Егора Иванова Спасибо, что не дожили, предлагаем ознакомиться с письмом Владимира Ленина Максиму Горькому, в котором Владимир Ильич со своим верным товарищем делится некоторыми наблюдениями о российской интеллигенции после Великой Октябрьской социалистической революции

 

А.М. Горькому

 

15/IX

 

Дорогой Алексей Максимыч! Тонкова я принял, и еще до его приема и до Вашего письма мы решили в Цека назначить Каменева и Бухарина для проверки ареста буржуазных интеллигентов околокадетского типа и для освобождения кого можно. Ибо для нас ясно, что и тут ошибки были

 

Ясно и то, что в общем мера ареста кадетской (и околокадетской) публики была необходима и правильна

 

Когда я читаю Ваше откровенное мнение по этому поводу, я вспоминаю особенно мне запавшую в голову при наших разговорах (в Лондоне, на Капри и после) Вашу фразу:

 

«Мы, художники, невменяемые люди»

 

Вот именно! Невероятно сердитые слова говорите Вы по какому поводу? По поводу того, что несколько десятков (или хотя бы даже сотен) кадетских и околокадетских господчиков посидят несколько дней в тюрьме для предупреждения заговоров вроде сдачи Красной Горки, заговоров, грозящих гибелью десяткам тысяч рабочих и крестьян

 

Какое бедствие, подумаешь! Какая несправедливость! Несколько дней или хотя бы даже недель тюрьмы интеллигентам для предупреждения избиения десятков тысяч рабочих и крестьян! «Художники невменяемые люди»

 

«Интеллектуальные силы» народа смешивать с «силами» буржуазных интеллигентов неправильно. За образец их возьму Короленко: я недавно прочел его, писанную в августе 1917 году, брошюру «Война, отечество и человечество». Короленко ведь лучший из «околокадетских», почти меньшевик. А какая гнусная, подлая, мерзкая защита империалистской войны, прикрытая слащавыми фразами! Жалкий мещанин, плененный буржуазными предрассудками! Для таких господ 10 000 000 убитых на империалистской войне - дело, заслуживающее поддержки (делами, при слащавых фразах «против» войны), а гибель сотен тысяч в справедливой гражданской войне против помещиков и капиталистов вызывает ахи, охи, вздохи, истерики

 

Нет. Таким «талантам» не грех посидеть недельки в тюрьме, если это надо сделать для предупреждения заговоров (вроде Красной Горки) и гибели десятков тысяч. А мы эти заговоры кадетов и «околокадетов» открыли. И мы знаем, что околокадетские профессора дают сплошь да рядом заговорщикам помощь. Это факт

 

Интеллектуальные силы рабочих и крестьян растут и крепнут в борьбе за свержение буржуазии и ее пособников, интеллигентиков, лакеев капитала, мнящих себя мозгом нации. На деле это не мозг, а г...

 

«Интеллектуальным силам», желающим нести науку народу (а не прислужничать капиталу), мы платим жалованье выше среднего. Это факт. Мы их бережем

 

Десятки тысяч офицеров у нас служат Красной Армии и побеждают вопреки сотням изменников. Это факт

 

Что касается Ваших настроений, то «понимать» я их понимаю (раз Вы заговорили о том, пойму ли я Вас). Не раз и на Капри и после я Вам говорил: Вы даете себя окружить именно худшим элементам буржуазной интеллигенции и поддаетесь на ее хныканье

 

Вопль сотен интеллигентов по поводу «ужасного» ареста на несколько недель Вы слышите и слушаете, а голоса массы, миллионов, рабочих и крестьян, коим угрожает Деникин, Колчак, Лианозов, Родзянко, красногорские (и другие кадетские) заговорщики, этого голоса Вы не слышите и не слушаете. Вполне понимаю, вполне, вполне понимаю, что так можно дописаться не только до того, что-де «красные такие же враги народа, как и белые» (борцы за свержение капиталистов и помещиков такие же враги народа, как и помещики с капиталистами), но и до веры в боженьку или в царя-батюшку. Вполне понимаю

 

*

 

Ей-ей, погибнете, ежели из этой обстановки буржуазных интеллигентов не вырветесь! От души желаю поскорее вырваться

 

Лучшие приветы!

 

Ваш Ленин

 

* Ибо Вы ведь не пишете! Тратить себя на хныканье сгнивших интеллигентов и не писать - для художника разве не гибель, разве не срам?

 

Написано 15 сентября 1919 года

 

Послано в Петроград

 

Полное собрание сочинений Владимир Ленин А.М. Горькому - том 51

 

Егор Иванов: Юрий Гагарин, Василий Шукшин и Владимир Высоцкий… …а что, если бы они дожили до развала Советского Союза и реставрации капитализма? С кем бы они были? На чьей стороне? Какие бы писали песни, какие снимали фильмы и светили бы лицом в предвыборных балаганах?

 

Спасибо, что не дожили

 

 

Егор Иванов - ведущий YouTube канала Плохой сигнал. Егор Иванов - убежденный коммунист и последовательный интернационалист

 

Плохой сигнал - авторская передача, которую ведет Егор Иванов на YouTube канале Плохой сигнал

 

сигнала нет

прием окончен

молчи!..

не слышу все равно…

плохой сигнал

канал отключен!

ты сам ведь выключил его…

 

сломал, убил,

сжег, уничтожил…

о чем сейчас уж говорить?

словами четко подытожил

и частоту решил сменить…

 

сигнала нет!

одни помехи…

душа скрепит, жужжит, молчит….

экран завис,

на черном свете…

приема нет - сеанс закрыт…

 

P.S. редакция Интернет-сайта Мы из СССР рекомендует посмотреть материал Охранители в котором Егор Иванов демонстрирует нам: фас, профиль, нутро охранителей на примере некоторых «героев» Новороссии. Материл из цикла Плохой сигнал по ссылке Охранители

Александр Бузгалин о выборах, репрессиях, коммунизме, русском мире и о том, что СССР «ушел» в будущее

 

 

Песня славы Николай Асеев

 

Славься, великая,

многоязыкая,

братских советских

народов семья!

Стой, окруженная,

вооруженная

древней твердыней

седого Кремля!

 

Сила несметная,

правда бессмертная

Ленинской партии

пламенных лет.

Здравствуй, любимое,

неколебимое

знамя, струящее

разума свет!

 

Славная дедами,

грозная внуками,

дружных советских

народов семья.

Крепни победами,

ширься науками,

вечно нетленная

славы земля!

 

Александр Бузгалин - марксист, профессор МГУ, Доктор экономических наук

 

С середины 1980-х годов принимает активное участие в общественно-политической жизни - организация дискуссионного кружка в МГУ, затем клуба независимых марксистских исследований. Принимал участие в создании ФСОК (Федерация социалистических общественных клубов). В начале 1994 года Александр Бузгалин стал инициатором создания новой общественной структуры, - движения «Ученые за демократию и социализм» - сконцентрировав усилия на организации в первую очередь просветительской, научно-теоретической и пропагандистской работы

 

Александр Бузгалин убежденный коммунист и последовательный интернационалист

 

СССР «ушел» в будущее

 

 

Александр Бузгалин о выборах, репрессиях, коммунизме, русском мире и о том, что СССР «ушел» в будущее

 

Про так называемый русский мир XIX века (который воспевают монархисты) предлагаем почитать в материале Везде невежества убийственный позор, перейдя по ссылке русский мир

 

К Чаадаеву Александр Пушкин

 

Любви, надежды, тихой славы

Недолго нежил нас обман,

Исчезли юные забавы,

Как сон, как утренний туман;

Но в нас горит еще желанье,

Под гнетом власти роковой

Нетерпеливою душой

Отчизны внемлем призыванье.

Мы ждем с томленьем упованья

Минуты вольности святой,

Как ждет любовник молодой

Минуты верного свиданья.

Пока свободою горим,

Пока сердца для чести живы,

Мой друг, отчизне посвятим

Души прекрасные порывы!

Товарищ, верь: взойдет она,

Звезда пленительного счастья,

Россия вспрянет ото сна,

И на обломках самовластья

Напишут наши имена!

 

Домой в СССР - Джон кофе

 

 

Я родился в стране, где нет Бога,

Где все люди любили друг друга,

А теперь у отцов Бога много -

У погибших в руинах культуры.

 

И я вырос в стране, где нет секса,

Где детей было больше, чем ныне,

Где бесплатно лечили, учили

И наука была на вершине.

 

Я хочу домой в СССР!

Я хочу домой в СССР!

Я устал от проблем,

Надоел беспредел,

Забери меня в СССР!

Домой в СССР

Я хочу домой в СССР!

Я устал от проблем,

Надоел беспредел,

Забери меня в СССР

 

Я служил в той стране,

Что умела

Постоять за себя кулаками

И где совесть шагала первой

А не жажда наживы деньгами,

Где наркотикам не было места

И где старость за правду не билась,

Где милиция значило честно,

Может быть, мне все это приснилось.

 

Я хочу домой в СССР!

Я хочу домой в СССР!

Я устал от проблем,

Надоел беспредел,

Забери меня в СССР!

Домой в СССР

Я хочу домой в СССР!

Я устал от проблем,

Надоел беспредел,

Забери меня.

 

Я хочу домой в СССР!

Я хочу домой в СССР!

Я устал от проблем,

Задолбал беспредел,

Забери меня в СССР!

Домой в СССР

Я хочу домой в СССР!

Я устал от проблем,

Задолбал беспредел,

Забери меня в СССР!

Домой... домой...

 

Я устал от проблем,

Задолбал беспредел,

Разорви этот круг!

 

Я родился в стране, где нет Бога,

Где все люди любили друг друга,

Я родился в стране, где нет Бога…

 

 

P.S. редакция Интернет-сайта Мы из СССР предлагает послушать еще одну песню Домой в СССР Сергея Головкова, перейдя по ссылке Домой в СССР

Максим Шевченко: Два Толстых об Украине / Почему один из них считает Украину Россией?

 

 

Об Украине

 

Приступ ностальгии -

Всплеск адреналина.

Снится мне в России

Нэнько Украина!

 

Живы все родные, -

В доме мамин запах.

Головы шальные,

Без тревог и страха.

 

И от банка к танку,

По Большой Советской

Шел я со смуглянкой,

С видом молодецким.

 

Где друзья из детства?..

Где, в каких краях, вы?

Дай вам Бог на сердце

Ран не знать кровавых…

 

Украина - буржуазное государство в Восточной и частично Центральной Европе. Украина занимает 34-е место в мире по численности населения и 44-е по территории в мире. Украина является первым по размеру территории европейским государством, целиком находящимся в Европе

 

Столица - Киев

 

Украина - унитарное государство и парламентско-президентская республика

 

«Независимость» страны от СССР, союзной республикой которого советская Украина была с декабря 1922 года, провозглашена силами реакции 24 августа 1991 года. Современная капиталистическая Украина продолжательница государственно-национальных традиций и правопреемница УНР

 

Два Толстых об Украине

 

 

Максим Шевченко (22 февраля 1966 года, Москва, СССР) - российский журналист, политический и общественный деятель. Максим Шевченко - публицист, правозащитник, радиоведущий, видеоблогер

 

Максим Шевченко Лидер Российской партии свободы и справедливости с марта 2021 года

 

Украине моей - Евгений Долматовский (1941)

 

Украина, Украйна, Украина,

Дорогая моя!

Ты разграблена, ты украдена,

Не слыхать соловья.

 

Я увидел тебя распятою

На немецком штыке

И прошел равниной покатою,

Как слеза по щеке.

 

В торбе путника столько горести,

Нелегко пронести.

Даже землю озябшей горстью я

Забирал по пути.

 

И леса твои, и поля твои -

Все забрал бы с собой!

Я бодрил себя смертной клятвою -

Снова вырваться в бой.

 

Ты лечила мне раны ласково,

Укрывала, когда,

Гусеничною сталью лязгая,

Подступала беда.

 

Все ж я вырвался, вышел с запада

К нашим, к штабу полка,

Весь пропитанный легким запахом

Твоего молока.

 

Жди теперь моего возвращения,

Бей в затылок врага.

Сила ярости, сила мщения,

Как любовь, дорога.

 

Наша армия скоро ринется

В свой обратный маршрут.

Вижу - конница входит в Винницу,

В Киев танки идут.

 

Мчатся лавою под Полтавою

Громы наших атак.

Наше дело святое, правое.

Будет так. Будет так!

 

 

Советский фильм Подпольный обком действует снятый по мотивам одноименной книги мемуаров дважды Героя Советского Союза Алексея Федорова о партизанском движении на Черниговщине в годы ВОВ. Желающие могут посмотреть, перейдя по ссылке Подпольный обком действует

 

Украина моя, Украина! - Михаил Исаковский (1943)

 

Памяти неизвестного лейтенанта РККА,

геройски погибшего в боях

за советскую Украину

 

Пробил час, наступило мгновенье,

И в неясной предутренней мгле

Поднимались войска в наступленье,

Шли войска к украинской земле;

Шли на запад по снежным равнинам

Земляки, побратимы, друзья…

Украина моя, Украина,

Мать родная моя!

 

Все, что думалось, чудилось, пелось,

Все на этом лежало пути…

Раньше всех лейтенанту хотелось

До своей Украины дойти.

Вся в цвету вспоминалась калина,

Что под вечер ждала соловья…

Украина моя, Украина,

Мать родная моя!

 

Сколько б верст до тебя ни осталось -

Мы к порогу придем твоему…

Но упал лейтенант, и казалось,

Что уже не подняться ему:

Налетела фашистская мина, 

Жаркой крови хлестнула струя…

Украина моя, Украина,

Мать родная моя!

 

Всю тебя искромсали, скрутили,

Исковеркали всю чужаки…

Поднимите меня, побратимы,

Дайте на ноги встать, земляки!

Я рядов боевых не покину, -

Пусть умру, но дойду до нее…

Украина моя, Украина,

Сердце мое!.. 

 

Мы противиться были не в силах,

Возразить не могли ничего, -

В те часы даже смерть отступила

Перед жгучим желаньем его.

Он поднялся: «За мною, орлята!» -

И взметнулась людская волна.

И видны уже белые хаты,

Украина видна!..

 

Он дошел до родимого края,

С честью выполнил воинский долг,

Но, последние силы теряя,

Покачнулся, упал и замолк.

Скорбно шапки снимала дружина -

Земляки, побратимы, друзья…

Украина моя, Украина,

Ненько моя!..

 

Советская многодетная украинская семья Тустановских

 

 

Украина советская и социалистическая на примере многодетной семьи Тустановских (Харьков, СССР 1982 год) / Также в видеоролике продемонстрировано развитие столицы УССР Города-героя Киева (массив Оболонь, Минский район)

 

P.S. УССР и РСФСР (как и все братские социалистические республики Советского Союза оккупированы капиталом). Чей же Крым? Ответ по ссылке Крым

Советский фильм Три плюс два 1963 года режиссера Генриха Оганесяна

 

 

В основе сценария Три плюс два пьеса Сергея Михалкова «Дикари»

 

Три плюс два

 

Я Три плюс два кино смотрю,

Который раз, уже забыла,

Чай наливаю и спешу,

Чтобы увидеть то, что знаю…

 

Остался берег, где-то там,

И наши молодые годы:

Песок, шампанского бокал.

И память про советские курорты

 

Пройдет еще десяток лет,

СССР не забудут, я точно знаю…

И Три плюс два для нас всегда,

Расскажут нам об отдыхе людей труда

 

Конституция СССР статья 41

Граждане СССР имеют право на отдых. Это право обеспечивается установлением для рабочих и служащих рабочей недели, не превышающей 41 часа, сокращенным рабочим днем для ряда профессий и производств, сокращенной продолжительностью работы в ночное время; предоставлением ежегодных оплачиваемых отпусков, дней еженедельного отдыха, а также расширением сети культурно-просветительных и оздоровительных учреждений, развитием массового спорта, физической культуры и туризма; созданием благоприятных возможностей для отдыха по месту жительства и других условий рационального использования свободного времени. Продолжительность рабочего времени и отдыха колхозников регулируется колхозами

 

Конституция СССР статья 42

Граждане СССР имеют право на охрану здоровья. Это право обеспечивается бесплатной квалифицированной медицинской помощью, оказываемой государственными учреждениями здравоохранения; расширением сети учреждений для лечения и укрепления здоровья граждан; развитием и совершенствованием техники безопасности и производственной санитарии; проведением широких профилактических мероприятий; мерами по оздоровлению окружающей среды; особой заботой о здоровье подрастающего поколения, включая запрещение детского труда, не связанного с обучением и трудовым воспитанием; развертыванием научных исследований, направленных на предупреждение и снижение заболеваемости, на обеспечение долголетней активной жизни граждан

 

Редакция Интернет-сайта Мы из СССР предлагает посмотреть советский документальный фильм Наш отдых рассказывающий о социалистической системе оздоровления, видах и местах отдыха трудящихся СССР

 

О том, что из себя представлял советский курорт замечательно и максимально достоверно показано в фильме Наш отдых. Все желающие посмотреть предлагаемый документальный фильм, могут это сделать, перейдя по ссылке советский курорт

 

Три плюс два - советский комедийный фильм 1963 года режиссера Генриха Оганесяна. Три плюс два фильм - совместное производство Рижской киностудии и киностудии имени Максима Горького

 

Пьеса Сергея Михалкова «Дикари», по которой был снят фильм Три плюс два, впервые была поставлена в Московском драматическом театре имени Марии Ермоловой в сентябре 1958 года. Предполагалось, что в фильме Три плюс два сыграют те же актеры (Георгий Вицин, Вячеслав Тихонов и Николай Рыбников)

 

Возраст героев пьесы - люди за 30 лет. Однако режиссер Генрих Оганесян решил омолодить актерский состав. Смотр на роли в фильм Три плюс два проходил на берегу Рижского залива в рыбацком поселке Клапкалнциемс (Латвийская ССР). Известный шутник, советский режиссер Генрих Оганесян до актерских проб в фильм Три плюс два допускал только тех, кто смог сразу выговорить это название - Клапкалнциемс

 

Одним из основных претендентов на роль ветеринара Романа Любешкина считался Никита Михалков (его отец написал сценарий фильма, а сам он снимался в предыдущем фильме Генриха Оганесяна Приключения Кроша). Однако Генрих Оганесян на эту роль утвердил на то время малоизвестного Андрея Миронова

 

Три плюс два фильм

 

Три закадычных друга - Вадим, Роман и Степан «Сундук» отправились на «Волге» Сундукова в отпуск на пустынный берег Черного моря - отдохнуть вместе, «дикарями». Однако оказалось, что на место, которое они выбрали для стоянки, претендуют две подруги: цирковая артистка Зоя и киноактриса Наташа, - настаивающие, что они отдыхают именно на этом месте из года в год и давно «застолбили» его за собой

 

Ни одна, ни другая сторона не хочет уезжать и не собирается уступать. По всем канонам международного права (которые отлично знает профессиональный дипломат Вадим) осуществив демаркацию границы, стороны разделили полянку с лагерем на две части, стараются не общаться и периодически (с большим трудом - люди-то они хорошие) пытаются создать соседям невыносимые условия для отдыха…

 

Но иногда общаться все-таки приходится, Слово за слово, между Наташей и Вадимом, а также Зоей и Романом постепенно налаживается взаимопонимание. Чтобы растопить лед, Зоя, услышавшая, что друзья часто называют Сундукова «Доктор», имитирует тепловой удар и просит соседа о помощи. Но Степан оказывается доктором физико-математических наук, и к девушкам отправляется Роман, как ветеринар, имеющий хоть какое-то отношение к медицине; в меру сил он добросовестно пытается организовать лечение «больной»

 

Отношения развиваются, и две пары договариваются о свиданиях. Наташа и Вадим проводят вместе время в соседнем городе. Зоя с Романом также встречаются наедине. Сундуков, весь отпуск читающий увлекательный детектив и, кроме рыбалки, ничем больше не интересующийся, начинает проявлять неудовольствие: его друзья поддались женскому обаянию и предали священные принципы отпускного холостяцкого братства

 

В конце концов девушки задумывают и реализуют коварный план: они потихоньку снимают палатку и, крадучись (что на их крохотном «Запорожце» с его громоподобным выхлопом крайне затруднительно), покидают стоянку, оставив невнятную извинительную записку без адреса. Рома и Вадим в отчаянии. Верный Сундук, которому девушки совершенно не интересны, но товарищи близки и дороги, безропотно приходит на помощь - лагерь мгновенно свернут, и «Волга» стартует на поиски…

 

Безрезультатно осмотрев все ближайшее побережье, троица в отчаянии возвращается на старое место и обнаруживает там знакомый «Запорожец». Девушки застали пустую стоянку, а значит, добились своей цели и в результате пребывают в таком же отчаянии, уже успев переругаться по вопросу, кто больше виноват в исчезновении еще недавно таких нежеланных «конкурентов»

 

История о совместном отдыхе молодых советских людей заканчивается счастливо…

 

В ролях Три плюс два фильм:

 

Андрей Миронов - ветеринар Роман

Евгений Жариков - дипломат Вадим

Наталья Фатеева - артистка цирка Зоя

Геннадий Нилов - доктор ФМ наук Степан

Наталья Кустинская - актриса кино Наташа

Генрих Оганесян - официант ресторана «Чайка»

 

 

Создатели Три плюс два фильм:

 

Режиссер - Генрих Оганесян

Сценарист - Сергей Михалков

У рояля - Раймонд Паулс

Дирижер - Эмин Хачатурян

Декоратор - Андрис Бауманис

Оператор - Вячеслав Шумский

Композитор - Андрей Волконский

Директора картины - Михаил Капустин, Марк Цирельсон и Георгс Блументал

 

О кинокартине Три плюс два

 

Перед началом съемок мужской части актерского коллектива было отведено две недели на загар, чтобы в кадре они выглядели как настоящие «дикари». В таком виде, как они снимаются в фильме, Геннадий Нилов, Андрей Миронов и Евгений Жариков ходили по Судаку, и их часто останавливала милиция. Дирекция фильма Три плюс два была вынуждена выдать актерам справку, что такой внешний вид нужен для съемок фильма Три плюс два

 

Телеграмму об утверждении Натальи Кустинской на роль в фильме долгое время скрывали от актрисы, чтобы та не уехала со съемок фильма «После свадьбы». Впоследствии актриса работала по графику, когда с 5 до 6 часов утра гримировалась, с 6 до 16 снималась в Крыму, затем самолетом вылетала в Ленинград на ночные съемки, а рано утром самолетом возвращалась обратно. Съемки фильма Три плюс два проходили с конца августа до начала ноября 1962 года

 

Натурные съемки проходили в Крыму (поселок Новый Свет, возле горы Сокол). Часто в фильме Три плюс два виден восточный склон горы Коба-Кая, который ограничивает Новосветовскую бухту. Съемочная группа жила во дворце князя Голицына, на территории завода шампанских вин в Новом Свете

 

Эпизод в ресторанчике (где режиссер Генрих Оганесян сыграл официанта), в котором Вадим и Наташа выдают себя за иностранцев, снимался на набережной Судака. На заднем плане хорошо видны Крепостная гора, Сокол и Капчик

 

Эпизод похода за хлебом Наташи и Вадима снимался по дороге из Нового Света в Судак и возле автовокзала в Алуште. Съемки погони проходили на трассе Судак - Алушта возле села Морское и села Веселое (в кадре видна табличка на въезде)

 

Эпизоды свидания Вадима и Наташи снимались к востоку от мыса Капчик на живописном горном маршруте Тропа Голицына, откуда во всей красе предстает Синяя бухта, а свидания Романа и Зои - к западу от него, где декорациями выступили Голубая бухта (Делимано) и гора Караул-Оба

 

Эпизоды в палатке и в салоне «Волги» были досняты в павильонах Рижской киностудии. Эпизод с укротительницей снимался в Ленинградском цирке. Наталья Фатеева действительно входила в клетку с тиграми, но эти кадры в Три плюс два фильм не вошли, поскольку укротитель тигров, Вальтер Запашный, боясь за актрису, все время держал тигра за поводок, попадая в кадр

 

Влияние Три плюс два фильм

 

После сдачи кинокартине Три плюс два была присвоена вторая категория (небольшие ставки актеров и средние кинотеатры для премьеры). Однако после оглушительного успеха во время проката Три плюс два фильм поднялся до первой категории и артистам выплатили дополнительную премию в 300 рублей

 

В Финляндии Три плюс два фильм вышел под названием «Как укротить мужчину»

 

Три плюс два фильм способствовал массовому расцвету отдыха «дикарями» в СССР

 

В год выхода кинокартины Три плюс два на территории Советского Союза появилось около 3,5 миллионов «дикарей»

 

В 2016 году в связи с объявленным в России «Годом кино» на заводе «Дионис» выпущено крымское вино Три плюс два

 

 

P.S. актер театра и кино, Народный артист РСФСР Андрей Миронов один из самых почитаемых трудящимися СССР артистов советской эстрады. Предлагаем посмотреть первую глубокую роль которую в советском кинематографе сыграл Андрей Миронов - Фридрих Энгельс в советском фильме Год как жизнь снятом в СССР в 1966 году по мотивам романа Галины Серебряковой Похищение огня

 

посмотреть блистательную игру Андрея Миронова в фильме Год как жизнь можно, перейдя по ссылке Фридрих Энгельс

Стихотворение Родное имя Михаила Светлова

 

 

Советская поэзия - ровесница Октября. Советская поэзия - это своеобразнейшая летопись эпохи. Советская поэзия отражает все этапы революции, социалистического и коммунистического строительства

 

Идеалы борьбы за переустройство старого мира вдохновляли литературу и искусство нового времени с первых же шагов, поэтому не случайно, что Великая Социалистическая Октябрьская революция стала главной темой рождавшейся в ее горниле советской поэзии. Именно со стихов, как справедливо утверждал Владимир Маяковский, и начиналась литература революции

 

Советская поэзия полифонична, многоцветна, многодиапазонна, в ней нашли отражение не только важнейшие этапы общественного развития, но и духовная жизнь, художественное сознание народа, диалектика человеческой души, ее самые интимные движения

 

Советская поэзия будучи в своем идейно-эстетическом качестве явлением новым, революционным, в то же время наследует и обогащает национальные традиции всех развитых братских литератур, впитывает в себя художественный опыт мировой литературы, накапливает свой опыт, который служит вдохновляющим примером для многих прогрессивных поэтов мира

 

Важнейшим завоеванием советской поэзии является дальнейшее освоение интернациональной темы. Предпосылкой к этому были успехи социалистического строительства, культурная революция в стране, преодолевание национальной замкнутости, ограниченности, мешавших общекультурному развитию

 

Теперь поэзия проявляет пытливый интерес к жизни и культуре других наций, выходит на всесоюзную арену. Гражданские, публицистические и сюжетные советские стихи основаны на конкретных фактах действительности и посвящены дружбе народов, советской Родине. Они занимают большое место в национальной поэзии социалистических республик. советские стихи

 

Большое отражение в поэзии нашла тема Великой Отечественной войны. И потом советские поэты оказались в первых рядах движения сторонников мира. Они принимали непосредственное активное участие в сплочении прогрессивных сил, чтобы предотвратить угрозу новой мировой катастрофы. Их творчество было прямым продолжением общественной деятельности. Пламенное слово советских поэтов о мире и счастье людей на земле находило широкий отклик в сердцах миллионов

 

Русская литература, имеющая всемирное признание, как литература величайших гуманистических и революционных традиций, оказывает наибольшее влияние на всю многонациональную советскую литературу, а русский язык, как язык межнационального общения, играет огромную коммуникативную роль во взаимосвязях братских литератур. Из художественного опыта национальных литератур складывается яркое эстетическое многообразие. Многонациональная советская поэзия заключает в себе подлинное идейно-художественное богатство

 

Родное имя

 

(читает Ринат Сибагатуллин)

 

 

Имя Ленина снова и снова

Повторяет советский народ…

И как самое близкое слово

Имя Ленина в сердце живет!

 

И Советская наша держава,

И Великих Побед торжество -

Это Ленина гений и слава

И бессмертное дело его!

 

Родное имя стихотворение Михаила Светлова написано в СССР

 

Михаил Светлов (17 июня 1903, Екатеринослав, Российская империя - 28 сентября 1964, Москва, СССР) - советский поэт, драматург и журналист, военный корреспондент. Михаил Светлов Лауреат Ленинской премии (1967, посмертно)

 

В годы Великой Отечественной войны с 1941 до 1945 год коммунист Михаил Светлов был корреспондентом газеты «Красная звезда» сначала на Ленинградском фронте, затем работал во фронтовой печати 1-й ударной армии Северо-Западного фронта (стихотворения «На разгром врага», «Героический штурм»), в газете 34-й армии Первого Белорусского фронта. Наиболее известное из военных стихотворений - «Итальянец» (1943). За боевую работу в годы Великой Отечественной войны #коммунист Михаил Светлов был награжден двумя орденами Красной Звезды, медалями

 

В 1931-1962 годах коммунист Михаил Светлов жил в «Доме писательского кооператива» в Камергерском переулке. На протяжении ряда лет преподавал в Литературном институте

 

Михаил Светлов умер от рака легкого 28 сентября 1964 года. Похоронен в Москве на Новодевичьем кладбище (участок №6)

 

За книгу «Стихи последних лет» Светлову посмертно была присуждена Ленинская премия

 

«Лирика Светлова, - пишет Вольфганг Казак, - всегда многопланова; многое в ней остается недосказанным и дает волю фантазии читателя. Его стихотворения преимущественно предметны; конкретные предметы служат обозначениями чувств и мыслей»

 

Творчество Светлова было тесно связано с боевой юностью советского поэта-коммуниста: он воспевал верность героя своей мечте, романтику революционного подвига, показывал будничный труд советских людей

 

 

Ленин жил! Ленин жив! Ленин будет жить!

 

Мы говорим ЛЕНИН, подразумеваем - Партия, мы говорим Партия, подразумеваем - ЛЕНИН

Революционное стихотворение Марксизм-ленинизм / автор неизвестен

 

 

Марксизм-ленинизм - идеология, социально-политическое и философское учение о законах борьбы за свержение капиталистического строя (буржуазного режима) и построение коммунистического общества

 

С точки зрения его последователей разрабатывалось Владимиром Лениным, развившим учение Карла Маркса и применившим его на практике. В КПСС явление марксизма-ленинизма рассматривалось как ленинский вклад в марксизм

 

В социалистических государствах марксизм-ленинизм является официальной «идеологией рабочего класса»

 

В СССР термин марксизм-ленинизм вошел в оборот как название обобщенного учения Владимира Ленина, с одной стороны, сохраняющего преемственность по отношению к теории классиков марксизма, а с другой стороны - развивающей таковую в силу революционной практики большевиков и опыта построения социалистического государства и его последующего экономического развития

 

Как разновидность идеологии, марксизм-ленинизм лежал в основе программ правящих партий других социалистических стран, а в капиталистических и развивающихся - программ многих партий международного рабочего движения

 

Конституцией СССР 1977 года марксизм-ленинизм был закреплен официальной идеологией Советского Союза

 

Тома полных собраний сочинений основоположников (Карл Маркс, Фридрих Энгельс и Владимир Ленин) стояли на почетном месте во всех советских библиотеках

 

Революция - коренное преобразование в какой-либо области человеческой деятельности. В политическом смысле революция это смена общественно-политической формации

 

Революция - радикальное, коренное, глубокое, качественное изменение, скачок в развитии общества, природы или познания, сопряженное с открытым разрывом с предыдущим состоянием. Революцию как качественный скачок в развитии, как более быстрые и существенные изменения, отличают и от эволюции (где развитие происходит более медленно), и от реформы (в ходе которой производится изменение какой-либо части системы без затрагивания существующих основ)

 

Марксизм-ленинизм

 

(читает Ринат Сибагатуллин)

 

 

Под знаменем марксизма-ленинизма,

Под красным стягом мира и труда,

Вперед, друзья, к Победе коммунизма,

Через сраженья, бури и года!

 

Пусть радуются временно буржуи

Победе капитала - не беда!

Теперь эксплуатацию такую

Терпеть трудяги будут не всегда!

 

Наступит время смерти капитала,

Рабочий класс поднимется с колен

И как в двадцатом веке уж бывало

И в двадцать первом ждите перемен!..

 

Пусть клановость с нацизмом процветают,

Пускай жуют бананы господа,

И рябчики во рту буржуев тают -

Но знают пусть, что - то не навсегда!

 

Наступит время праведных свершений,

Авроры выстрел грохнет, господа!

Восстанет племя новых поколений,

Наступит торжество людей труда!

 

Повержен, будет тот, кто не работал,

Почет и слава ждут людей труда,

Под стягом коммунизма год за годом

Вновь наши засияют города!

 

Пусть Марсельеза станет песней года,

Пусть славит снова май людей труда,

И пусть октябрь - осенний месяц года

Великим снова станет навсегда!

 

Под знаменем марксизма-ленинизма,

Под красным стягом мира и труда,

Вперед друзья, к Победе коммунизма,

Через сраженья, бури и года!..

 

 

Ленинское дело живет и побеждает!

 

P.S. Тем, кто еще сомневается, что классики марксизма-ленинизма актуальны на сегодняшний день редакция Интернет-сайта Мы из СССР предлагает прочесть (или прослушать) эссе Владимира Ленина Капитализм и народное потребление (1912 год), перейдя по ссылке капитализм

Константин Семин на радио Аврора: Поговорим о выборах / Владимир Ленин: Бойкотировать ли Государственную Думу

 

 

Выборы - процедура избрания кого-либо путем открытого или тайного голосования

 

Наш выбор злосчастный похож

На камень у древних дорог:

Налево - за Геной, под нож, 

Направо - за Вовой, в острог.

А прочие - хилые, бледные, 

Дорожки велосипедные…

 

Буржуазная демократия - наиболее развитый исторический тип демократии в эксплуататорском обществе. Буржуазная демократия является формой диктатуры капиталистов над пролетариатом и иными, полупролетарскими и непролетарскими трудящимися классами и слоями населения. Она характеризуется явным противоречием между декларируемой «властью народа» и действительным господством эксплуататоров. Функции институтов буржуазной диктатуры. состоят в обеспечении классового господства, гарантирующего привилегии эксплуататорского класса, в маскировке его господства, в самоконсолидации класса буржуазии, разрешении ее внутриклассовых противоречий. Такое понимание марксизмом-ленинизмом буржуазной демократии не означает абсолютно негативной ее оценки: демократия, даже формально декларируемая, представляет собой значительную ценность, так как в условиях демократии рамки политической свободы, общественной и индивидуальной самодеятельности несравненно шире, чем в условиях авторитаризма и других недемократических режимов

 

Буржуазная демократия, возникнув как политическое выражение экономической системы капитализма, явилась большим прогрессом по сравнению с феодальным политическим строем, она создала значительно более широкие возможности для развития движения и организации промышленного пролетариата

 

В условиях капитализма пролетариат не удовлетворяется использованием созданных буржуазией классово-ограниченных демократических учреждений, а борется за расширение и обновление демократии на новой социальной основе, создавая в этих целях свои политические партии, профсоюзы и другие классовые организации. В период империализма и особенно развитого государственно-монополистического капитализма рабочий класс противопоставляет реакционным устремлениям монополистической буржуазии к свертыванию, подрыву демократии, замене ее фашизмом или иным открыто реакционным режимом свои демократические требования, свою систему демократических организаций, борющихся за социализм. Развертывается общедемократическая борьба против монополий, возглавляемая рабочим классом, как составная часть борьбы за социализм

 

Константин Семин: 65% французов отказались от участия в региональных выборах. Рано или поздно народ понимает - нет смысла покупать билеты в этот цирк

 

Поговорим о выборах

 

 

Константин Семин (родился в СССР) - журналист, в недавнем прошлом телеведущий ВГТРК. Константин Семин с 2014 года до апреля 2019 вел программу АгитПроп (Агитация и пропаганда) на телеканале «Россия 24». Константин Семин по убеждениям коммунист большевик

 

Мы выбираем, всю жизнь выбираем,

Горькую правду иль сладкую ложь,

Между отстань и люблю дорогая,

Между простите и ты куда прешь…

 

Где что скачать - выбираем бесплатно,

Пятиться раком - в движеньи вперед,

Сделаем шаг - и два шага обратно,

Традиционно - авось пронесет…

 

Выбор пленяет удОвлетвореньем.

Будет промашка - и наверняка,

Выбор из умных - козла отпущенья,

Из полуумных - совсем дурака…

 

Мы выбираем, идти ли навстречу

Или по ветру, чтоб не на себя,

Мы выбираем у Красненькой речки,

За против всех бюллетень теребя…

 

Хату свою - предпочтительно с краю,

Там, где не помнят про наши долги.

Только, прочухавшись, не выбираем

Утром, с какой подниматься ноги…

 

Бойкотировать ли Государственную Думу

 

Платформа «большинства»

 

(читает Константин Семин)

 

 

Партия рабочего класса, Российская социал-демократическая рабочая партия объединяется. Две половины ее сливаются и готовят объявленный уже объединительный съезд партии

 

Но между обеими половинами партии осталось еще одно разногласие относительно Государственной Думы. Все члены партии должны дать себе ясный отчет в этом вопросе, чтобы сознательно выбрать делегатов на общий съезд, чтобы решить спор так, как хотят этого все члены партии, а не только теперешние центральные и местные учреждения ее

 

Большевики и меньшевики согласны в том, что теперешняя Дума есть жалкая подделка народного представительства, что надо бороться против этого обмана, готовиться к вооруженному восстанию для созыва свободно избранного всем народом учредительного собрания

 

Спор идет только о тактике по отношению к Думе. Меньшевики говорят: партия наша должна участвовать в выборе уполномоченных и выборщиков. Большевики говорят: активный бойкот Думы. Мы изложим в этом листке взгляд большевиков, принявших резолюцию против участия в выборах на недавней конференции представителей 26-ти организаций РСДРП *

 

Что означает активный бойкот Думы? Бойкот означает отказ от участия в выборах. Ни депутатов в Думу, ни выборщиков, ни уполномоченных мы выбирать не хотим. Активный бойкот означает не простое отстранение от выборов, а широкое использование избирательных собраний для социал-демократической агитации и организации. Использовать собрания - значит проникать в них и легально (записываясь в списки избирателей), и нелегально, излагать на них всю программу и все взгляды социалистов, показывать всю лживость и поддельность Думы, призывать к борьбе за учредительное собрание

 

Почему отказываемся мы от участия в выборах?

 

Потому, что, участвуя в выборах, мы невольно поддержим в народе веру в Думу, мы ослабим этим силу своей борьбы против подделки народного представительства. Дума не парламент, а уловка самодержавия. Мы должны сорвать эту уловку, отвергая всякое участие в выборах

 

Потому, что, если бы мы признали допустимым участие в выборах, тогда следовало бы идти до конца, до выбора депутатов в Думу. Буржуазные демократы, например, Ходский в «Народном Хозяйстве», и советуют нам в этих целях избирательные сделки с кадетами. Но социал-демократы теперь все, и большевики и меньшевики, отвергают эти сделки, понимая, что Дума не парламент, а новый полицейский обман

 

Потому, что мы не можем теперь извлечь партийной пользы из выборов. Нет свободы агитации. Партия рабочего класса находится под опалой. Ее представителей арестуют без суда, ее газеты закрыты, ее собрания запрещены. Партия не может развернуть своего знамени легально при выборах, не может всенародно выставить своих выборных, не предавая их полиции. При таком положении дел целям нашей агитации и организации гораздо лучше служит революционное использование собраний без выборов, чем участие в собраниях для легальных выборов

 

Меньшевики отвергают выборы депутатов в Думу, но хотят выбирать уполномоченных и выборщиков. Для чего? Для того чтобы из них создать народную Думу или свободное, нелегальное представительство, нечто вроде всероссийского Совета рабочих (и крестьянских вдобавок) депутатов?

 

Мы возражаем на это: если нужны свободные представители, то к чему считаться с какой-то Думой при их выборе? К чему давать полиции списки наших уполномоченных? Да и к чему создавать новые Советы рабочих депутатов по-новому, когда есть еще (например, в Питере) старые Советы рабочих депутатов? Это бесполезно, и даже вредно, ибо вызовет неправильное, мечтательное настроение, будто падающие и разлагающиеся Советы можно оживить новыми выборами, а не новой подготовкой и расширением восстания. Для целей же восстания назначать законные выборы в законные сроки прямо смешно

 

Меньшевики ссылаются на участие социал-демократов всех стран в парламентах, даже в худых парламентах. Эта ссылка не верна. В парламенте и мы будем участвовать до конца. Но меньшевики и сами видят, что Дума не парламент, сами отказываются идти в нее. Говорят, что рабочая масса устала и хочет отдохнуть на легальных выборах. Но партия не может и не должна строить своей тактики на временной усталости некоторых центров. Это значило бы губить партию, ибо усталые рабочие дали бы непартийных выборных, способных лишь компрометировать партию. Надо упорно и терпеливо вести свою работу, сберегая силы пролетариата, но не теряя веры, что упадок настроения временный, что рабочие поднимутся еще сильней, еще смелей, чем в Москве, что они сметут царскую Думу. Пусть неразвитые, темные люди идут в Думу, - партия не свяжет своей судьбы с ними. Партия скажет им: ваш собственный житейский опыт подтвердит наши политические предсказания. Вы увидите на себе, какой обман эта Дума, и вы вернетесь тогда к партии, увидав правильность ее советов

 

Тактика меньшевиков противоречива и непоследовательна (участвовать в выборах, но не выбирать в Думу). Она не пригодна для массовой партии, ибо вместо простого и ясного решения даст запутанное и двусмысленное. Она непрактична, ибо если списки уполномоченных попадут в руки полиции, то партия понесет тяжелый урон. Наконец, эта тактика не осуществима на деле, ибо выступление меньшевиков с нашей программой на собраниях неизбежно поведет к тому, что вместо легальных выборов получится нелегальное использование собраний без выборов. Полицейские условия сведут участие меньшевиков в собраниях с меньшевистского участия в выборах на большевистское революционное использование собраний

 

Долой Думу! Долой новый полицейский обман! Граждане! Чтите память павших московских героев новой подготовкой к вооруженному восстанию! Да здравствует свободно избранное всенародное учредительное собрание!

 

Таков наш боевой лозунг. И с этим лозунгом мирится только тактика активного бойкота

 

Написано в январе 1906 года

 

Напечатано в январе 1906 года в листовках ЦК и Объединенного ЦК РСДРП

 

Полное собрание сочинений Владимир Ленин Бойкотировать ли Государственную Думу Платформа «большинства» - том 12

 

Забастовка Федор Сологуб

 

(читает Ринат Сибагатуллин)

 

 

У правительства - нагайки, пулеметы и штыки.

Что же могут эти средства? Так, немножко, пустяки.

А у нас иное средство, им орудуем мы ловко,

Лютый враг его боится. Это средство - забастовка!

Рядом с ловкой забастовкой очень весело идет

Хоть и маленький, но тоже удалой и злой бойкот

 

от редакции Мы из СССР - Каждый желающий прослушать Мать аудиокнига (роман Максима Горького, написанный в 1906 году) или познакомить себя в аудиоформате с великим произведением Главного советского инженера человеческих душ может это сделать, перейдя по ссылке Мать аудиокнига

Отрывок из советского фильма Огненные дороги о поэте, революционере и коммунисте Хамза Ниязи

 

 

Хамза Хакимзаде Ниязи (6 марта 1889 год, Коканд, Туркестан, Российская империя - 18 марта 1929, кишлак Шахимардан Узбекская ССР, Советский Союз) - революционер, коммунист большевик, узбекский драматург, поэт, общественный деятель, народный поэт Узбекской ССР (1926)

 

Не говори, что для людей во всем нужна корысть,

То - участь грубого скота, удел лгуна - корысть!

 

Заслон добру и красоте, погибель славных дел,

Смиренью - недруг, вере - враг, всему вина - корысть!

 

Убийца чести и стыда, проклятье и позор,

Причина тягот и невзгод, с бедой дружна корысть!

 

В ловушку муха попадет - ее прихлопнут там, -

Смертельной карой за грехи воздаст сполна корысть!

 

Когда достойный продал честь, стал подлому рабом,

Знать грузом спину гнет ему в дугу мошна - корысть!

 

А сколько позабывших честь спозналось с нищетой!

Повесить на плечи суму обречена корысть!

 

Ногами попран, словно сор, унижен добрый люд:

Когда страною правит зло, всему цена - корысть!

 

Голодным будешь - все равно не жадничай, Нихан:

Печать порока, божий гнев, сосуд без дна - корысть!

 

Хамза Ниязи - член РКП(б) с 1920 года. В 1926 году в городе Ходжейли (Каракалпакия) создал первый в Советском Союзе детский дом, названный впоследствии его именем

 

Хамза Ниязи - это основоположник литературы социалистического реализма на узбекском языке. Он обогатил классическую поэтическую метрику (Аруз) за счет форм народного стиха (Бармак). Хамза Ниязи оставил заметный след в истории развития социалистической культуры Узбекистана не только как поэт и драматург, но и как театральный деятель, композитор и музыкант

 

Империя не может обойтись без бога

 

Отрывок из многосерийного советского киношедевра Огненные дороги о поэте, революционере и коммунисте Хамза Хакимзаде Ниязи

 

Коммунист Хамза Ниязи был жестоко убит басмачами 18 марта в 1929 году. В память коммуниста Хамза Хакимзаде Ниязи предлагаем посмотреть советский фильм Огненные дороги (17 серий), перейдя по ссылке Хамза Ниязи

 

Предлагаем читателям Интернет-сайта Мы из СССР послушать товарищескую беседу Элмара Рустамова и Рината Сибагатуллина Пролетарская сознательность о просвещении коммунистами выходцев из республик Советского Союза (в материале также представлены стихи Хамза Ниязи: Эй рабочий, Наш труд и Пробудись рабочий!). Смотрим, перейдя по ссылке Пролетарская сознательность

 

из Большой Советской энциклопедии

 

Религия (от латинского religio - благочестие, набожность, святыня, предмет культа) мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (Культ), которые основываются на вере в существование (одного или нескольких) богов, «священного», то есть той или иной разновидности сверхъестественного. По своему существу религия является одним из видов идеалистического мировоззрения, противостоящего научному. Главный признак религии - вера в сверхъестественное, но это не значит, что религия и есть отношение, связывающее человека с богом, как ее определяют обычно теологи. «…Всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, - отражением, в котором земные силы принимают форму неземных» (Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Сочинения, 2 издание, том 20, страница 328). В религии человека порабощают продукты его собственного воображения. Религия представляет собой не только специфическую форму общественного сознания, но и выполняет функцию регулятора общественного поведения

 

Социализм и религия

 

 

Современное общество все построено на эксплуатации громадных масс рабочего класса ничтожным меньшинством населения, принадлежащим к классам землевладельцев и капиталистов. Это общество - рабовладельческое, ибо «свободные» рабочие, всю жизнь работающие на капитал, «имеют право» лишь на такие средства к существованию, которые необходимы для содержания рабов, производящих прибыль, для обеспечения и увековечения капиталистического рабства

 

Экономическое угнетение рабочих неизбежно вызывает и порождает всякие виды угнетения политического, принижения социального, огрубения и затемнения духовной и нравственной жизни масс. Рабочие могут добиться себе большей или меньшей политической свободы для борьбы за свое экономическое освобождение, но никакая свобода не избавит их от нищеты, безработицы и гнета, пока не сброшена будет власть капитала. Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством. Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и тому подобное. Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду. А тех, кто живет чужим трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие. Религия есть опиум народа. Религия - род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь

 

Но раб, сознавший свое рабство и поднявшийся на борьбу за свое освобождение, наполовину перестает уже быть рабом. Современный сознательный рабочий, воспитанный крупной фабричной промышленностью, просвещенный городской жизнью, отбрасывает от себя с презрением религиозные предрассудки, предоставляет небо в распоряжение попов и буржуазных ханжей, завоевывая себе лучшую жизнь здесь, на земле. Современный пролетариат становится на сторону социализма, который привлекает науку к борьбе с религиозным туманом и освобождает рабочего от веры в загробную жизнь тем, что сплачивает его для настоящей борьбы за лучшую земную жизнь

 

Религия должна быть объявлена частным делом - этими словами принято выражать обыкновенно отношение социалистов к религии. Но значение этих слов надо точно определить, чтобы они не могли вызывать никаких недоразумений. Мы требуем, чтобы религия была частным делом по отношению к государству, но мы никак не можем считать религию частным делом по отношению к нашей собственной партии. Государству не должно быть дела до религии, религиозные общества не должны быть связаны с государственной властью. Всякий должен быть совершенно свободен исповедовать какую угодно религию или не признавать никакой религии, то есть быть атеистом, каковым и бывает обыкновенно всякий социалист. Никакие различия между гражданами в их правах в зависимости от религиозных верований совершенно не допустимы. Всякие даже упоминания о том или ином вероисповедании граждан в официальных документах должны быть безусловно уничтожены. Не должно быть никакой выдачи государственной церкви, никакой выдачи государственных сумм церковным и религиозным обществам, которые должны стать совершенно свободными, независимыми от власти союзами граждан-единомышленников. Только выполнение до конца этих требований может покончить с тем позорным и проклятым прошлым, когда церковь была в крепостной зависимости от государства, а русские граждане были в крепостной зависимости у государственной церкви, когда существовали и применялись средневековые, инквизиторские законы (по сю пору остающиеся в наших уголовных уложениях и уставах), преследовавшие за веру или за неверие, насиловавшие совесть человека, связывавшие казенные местечки и казенные доходы с раздачей той или иной государственно-церковной сивухи. Полное отделение церкви от государства - вот то требование, которое предъявляет социалистический пролетариат к современному государству и современной церкви

 

Русская революция должна осуществить это требование, как необходимую составную часть политической свободы. Русская революция поставлена в этом отношении в особо выгодные условия, ибо отвратительная казенщина полицейски-крепостнического самодержавия вызвала недовольство, брожение и возмущение даже в среде духовенства. Как ни забито, как ни темно было русское православное духовенство, даже его пробудил теперь гром падения старого, средневекового порядка на Руси. Даже оно примыкает к требованию свободы, протестует против казенщины и чиновнического произвола, против полицейского сыска, навязанного «служителям бога». Мы, социалисты, должны поддержать это движение, доводя до конца требования честных и искренних людей из духовенства, ловя их на словах о свободе, требуя от них, чтобы они порвали решительно всякую связь между религией и полицией. Либо вы искренни, и тогда вы должны стоять за полное отделение церкви от государства и школы от церкви, за полное и безусловное объявление религии частным делом. Либо вы не принимаете этих последовательных требований свободы, - и тогда, значит, вы все еще в плену у традиций инквизиции, тогда, значит, вы все еще примазываетесь к казенным местечкам и казенным доходам, тогда, значит, вы не верите в духовную силу вашего оружия, вы продолжаете брать взятки с государственной власти, - тогда сознательные рабочие всей России объявляют вам беспощадную войну

 

По отношению к партии социалистического пролетариата религия не есть частное дело. Партия наша есть союз сознательных, передовых борцов за освобождение рабочего класса. Такой союз не может и не должен безразлично относиться к бессознательности, темноте или мракобесничеству в виде религиозных верований. Мы требуем полного отделения церкви от государства, чтобы бороться с религиозным туманом чисто идейным и только идейным оружием, нашей прессой, нашим словом. Но мы основали свой союз, РСДРП, между прочим, именно для такой борьбы против всякого религиозного одурачения рабочих. Для нас же идейная борьба не частное, а общепартийное, общепролетарское дело

 

Если так, отчего мы не заявляем в своей программе, что мы атеисты? отчего мы не запрещаем христианам и верующим в бога поступать в нашу партию?

 

Ответ на этот вопрос должен разъяснить очень важную разницу в буржуазно-демократической и социал-демократической постановке вопроса о религии

 

Наша программа вся построена на научном и, притом, именно материалистическом мировоззрении. Разъяснение нашей программы необходимо включает поэтому и разъяснение истинных исторических и экономических корней религиозного тумана. Наша пропаганда необходимо включает и пропаганду атеизма; издание соответственной научной литературы, которую строго запрещала и преследовала до сих пор самодержавно-крепостническая государственная власть, должно составить теперь одну из отраслей нашей партийной работы. Нам придется теперь, вероятно, последовать совету, который дал однажды Энгельс немецким социалистам: перевод и массовое распространение французской просветительной и атеистической литературы XVIII века

 

Но мы ни в каком случае не должны при этом сбиваться на абстрактную, идеалистическую постановку религиозного вопроса «от разума», вне классовой борьбы, - постановку, нередко даваемую радикальными демократами из буржуазии. Было бы нелепостью думать, что в обществе, основанном на бесконечном угнетении и огрубении рабочих масс, можно чисто проповедническим путем рассеять религиозные предрассудки. Было бы буржуазной ограниченностью забывать о том, что гнет религии над человечеством есть лишь продукт и отражение экономического гнета внутри общества. Никакими книжками и никакой проповедью нельзя просветить пролетариат, если его не просветит его собственная борьба против темных сил капитализма. Единство этой действительно революционной борьбы угнетенного класса за создание рая на земле важнее для нас, чем единство мнений пролетариев о рае на небе

 

Вот почему мы не заявляем и не должны заявлять в нашей программе о нашем атеизме; вот почему мы не запрещаем и не должны запрещать пролетариям, сохранившим те или иные остатки старых предрассудков, сближение с нашей партией. Проповедовать научное миросозерцание мы всегда будем, бороться с непоследовательностью каких-нибудь «христиан» для нас необходимо, но это вовсе не значит, чтобы следовало выдвигать религиозный вопрос на первое место, отнюдь ему не принадлежащее, чтобы следовало допускать раздробление сил действительно революционной, экономической и политической борьбы ради третьестепенных мнений или бредней, быстро теряющих всякое политическое значение, быстро выбрасываемых в кладовую для хлама самым ходом экономического развития

 

Реакционная буржуазия везде заботилась и у нас начинает теперь заботиться о том, чтобы разжечь религиозную вражду, чтобы отвлечь в эту сторону внимание масс от действительно важных и коренных экономических и политических вопросов, которые решает теперь практически объединяющийся в своей революционной борьбе всероссийский пролетариат. Эта реакционная политика раздробления пролетарских сил, сегодня проявляющаяся, главным образом, в черносотенных погромах, завтра, может быть, додумается и до каких-нибудь более тонких форм. Мы, во всяком случае, противопоставим ей спокойную, выдержанную и терпеливую, чуждую всякого разжигания второстепенных разногласий, проповедь пролетарской солидарности и научного миросозерцания

 

Революционный пролетариат добьется того, чтобы религия стала действительно частным делом для государства. И в этом, очищенном от средневековой плесени, политическом строе пролетариат поведет широкую, открытую борьбу за устранение экономического рабства, истинного источника религиозного одурачения человечества

 

Новая Жизнь №28, 3 декабря 1905 год

 

Печатается по тексту газеты Новая Жизнь

 

Полное собрание сочинений Владимир Ленин Социализм и религия - том 12

 

 

Конституция СССР 1977 года Статья 52

Гражданам СССР гарантируется свобода совести, то есть право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отправлять религиозные культы или вести атеистическую пропаганду. Возбуждение вражды и ненависти в связи с религиозными верованиями запрещается. Церковь в СССР отделена от государства и школа - от церкви

 

P.S. Предлагаем читателям сайта Мы из СССР посмотреть документальный фильм Ислам в СССР о жизни мусульман в социалистических республиках Советского Союза по ссылке Ислам в СССР

Владимир Ленин Капитализм и народное потребление / Печатается по тексту газеты Правда №70 от 20 июля 1912 года

 

 

Капитализм - общественно-экономическая формация, основанная на частной собственности на средства производства и эксплуатации наемного труда капиталом, сменяет феодализм, предшествует социализму - первой фазе коммунизма

 

Капитализм шагает по планете,

Власть денег всюду в мире насадив.

Сказал мне нищий: - «Жизнь страшнее смерти»

Наверно этим, страшно согрешив.

 

Капитализм шагает по планете,

Другим сознанье, делая людей.

И о деньгах, мечтают даже дети,

Наживы дух, святого стал сильней.

 

Капитализм шагает по планете,

Всех на богатых-бедных разделив.

В сердца пришел, расчет на смену чести,

В них чувств огонь, у многих затушив…

 

Целью капиталистического производства является присвоение создаваемой трудом наемных рабочих прибавочной стоимости. По мере того как отношения капиталистической эксплуатации становятся господствующим типом производственных отношений и на смену докапиталистическим формам надстройки приходят буржуазные политические, правовые, идеологические и другие общественные институты, капитализм превращается в общественно-экономическую формацию, включающую капиталистический способ производства и соответствующую ему надстройку. В своем развитии капитализм проходит несколько стадий, но его наиболее характерные черты по своей сути остаются неизменными. Капитализму присущи антагонистические противоречия. Основное противоречие капитализма между общественным характером производства и частнокапиталистической формой присвоения его результатов порождает анархию производства, безработицу, экономические кризисы, непримиримую борьбу между основными классами капиталистического общества - пролетариатом и буржуазией - и обусловливает историческую обречннность капиталистического режима

 

Основные признаки капитализма:

 

- Господство товарно-денежных отношений и частной собственности на средства производства;

- Наличие развитого общественного разделения труда, рост обобществления производства, превращение рабочей силы в товар;

- Эксплуатация наемных рабочих капиталистами

 

Политэкономия - политическая экономия - одна из общественных наук, предметом исследования которой являются отношения между рынком и государством, индивидом и обществом. Помимо чисто экономических методов, политэкономия использует разнообразные методы, заимствованные из философии, политологии и социологии

 

Политическая экономия исторически предшествовала экономической теории. В XX веке понимание политической экономии было противоречивым: одни считали ее областью исследования (экономика и политика в их взаимосвязи), другие - методологическим подходом, последний подразделялся на экономический (теория общественного выбора) и социологический подходы

 

В настоящее время политэкономия развивается марксистами

 

Капитализм и народное потребление

 

(читает Ринат Сибагатуллин)

 

 

Недавно французский журнал Научное обозрение опубликовал данные о производстве маргарина в разных странах. Эти данные еще и еще раз напомнили давно уже подмеченный факт ухудшения народного питания по мере развития капитализма

 

Маргарином, как известно, называют особым способом обработанное сало (из сала выделен стеарин). Из этого маргарина приготовляется искусственное - маргариновое масло

 

Производство маргарина в главных европейских странах достигло очень высоких размеров. Германия производит 121/2 миллионов пудов в год маргарина, Англия - 71/2 миллионов пудов и так далее

 

Маргарин дешевле настоящего масла. Громадному большинству населения в капиталистических странах настоящее масло не по карману. Рабочие зарабатывают так мало, что им приходится покупать дешевые, низкосортные, поддельные продукты. А ведь главный потребитель - рабочие. Рабочих миллионы, капиталистов сотни. И вот, производство дешевого, поддельного продукта растет не по дням, а по часам - наряду с ростом неслыханной роскоши горстки миллионеров

 

Растет богатство буржуазии. Растет нищета и нужда пролетариата и массы разоряющихся мелких хозяйчиков, крестьян, ремесленников, мелких торговцев

 

Замечательно, что потребление маргарина всего выше как раз в тех странах, которые особенно славятся производством большого количества и лучшего качества коровьего масла. Чтобы узнать, как велико потребление маргарина, надо разделить все количество производимого в стране маргарина (прибавляя ввоз и вычитая вывоз) на число жителей

 

Оказывается, что на первом месте по высоте потребления маргарина стоит Дания - 16,4 килограмма маргарина в год (около пуда) на каждого жителя. Затем следует Норвегия - 15 фунтов, Германия - 71/2 фунтов и так далее

 

Дания - самая богатая страна по производству масла. Датское масло, настоящее коровье масло, считается одним из лучших. Самый большой и самый богатый город в мире - Лондон (с окрестностями около 6 миллионов жителей) всего охотнее берет датское масло и платит за него самую высокую цену

 

Датские зажиточные крестьяне, а всего больше датские капиталисты наживают хорошие деньги на торговле маслом. И в то же время Дания - первая в мире страна по потреблению поддельного масла, маргарина!

 

Как это объяснить?

 

Очень просто. Громадное большинство датского населения, как и населения любой капиталистической страны, рабочие и неимущие крестьяне. Им настоящее масло не по карману. Даже средние крестьяне в Дании, нуждаясь в деньгах, продают за границу произведенное у них в хозяйстве коровье масло, а сами себе покупают дешевый маргарин. Растет богатство капиталистов, - растет нищета и нужда рабочих и крестьян

 

У нас в России происходит то же самое. Очень давно, около сорока лет тому назад, когда стало модой устройство сыроваренных заведений и артелей по деревням, демократ-писатель Энгельгардт подметил, что крестьяне, нуждаясь в деньгах, продают молоко и масло, а дети голодают и мрут…

 

С тех пор много раз подмечали это явление. Растет производство сыра, растет производство молока на продажу, богатеют немногие зажиточные крестьяне и купцы, - а беднота еще более беднеет. Дети бедных крестьян, оставаясь без молока, мрут в громадном числе. Смертность детей в России невероятно высока

 

Нередко молоко сбывается в сыроваренные заводы, а крестьяне получают назад снятое молоко, которое и употребляют в пищу

 

Богатым - доходы от роста производства и торговли, а рабочим и крестьянам - маргарин и снятое молоко. Такова капиталистическая действительность, которую так усердно подкрашивают либеральные и казенные ученые

 

Печатается по тексту газеты Правда

 

газета Правда №70 от 20 июля 1912 года

 

Полное собрание сочинений Владимир Ленин Капитализм и народное потребление - том 21

 

Дума о Ленине Михаил Исаковский

 

(читает Ринат Сибагатуллин)

 

 

Когда вырастешь, дочка, отдадут тебя замуж

В деревню большую, в деревню чужую.

Мужики там всё злые - топорами секутся,

А по будням там дождь и по праздникам дождь...

 

Из старой русской народной песни

 

В Смоленской губернии, в хате холодной,

Зимою крестьянка меня родила.

И, как это в песне поется народной,

Ни счастья, ни доли мне дать не могла!..

 

Одна была доля - бесплодное поле,

Бесплодное поле да тощая рожь.

Одно было счастье - по будням ненастье,

По будням ненастье, а в праздники - дождь…

 

Голодный ли вовсе, не очень ли сытый,

Я все-таки рос и годов с десяти

Постиг, что одна мне наука открыта -

Как лапти плести да скотину пасти…

 

И плел бы я лапти... И, может быть, скоро

Уже обогнал бы отца своего...

Но был на земле человек, о котором

В ту пору я вовсе не знал ничего…

 

Под Красное знамя бойцов собирая,

Все тяготы жизни познавший вполне,

Он видел меня из далекого края,

Он видел и думал не раз обо мне!..

 

Он думал о том, о бесправном народе,

Кто поздно ложился и рано вставал,

Кто в тяжком труде изнывал на заводе,

Кто жалкую нивку слезой поливал…

 

Чьи в землю вросли захудалые хаты,

Чьи из году в год пустовали дворы.

О том, кто давно на своих супостатов

Точил топоры, но молчал до поры…

 

Он стал и надеждой и правдой России,

И славой ее и счастливой судьбой.

Он вырастил, поднял могучие силы

И сам их повел на решительный бой!

 

И мы, что родились в избе при лучине

И что умирали на грудах тряпья, -

От Ленина право на жизнь получили -

Все тысячи тысяч таких же, как я!..

 

Он дал моей песне тот голос певучий,

Что вольно плывет по стране по родной.

Он дал моей ниве тот колос живучий,

Который не вянет ни в стужу, ни в зной!

 

И где бы я ни был, в какие бы дали

Ни шел я теперь по пути своему, -

и в дни торжества, и в минуты печали

Я сердцем своим обращаюсь к нему!

 

И в жизни другого мне счастья не надо, -

Я счастья хотел и хочу одного:

Служить до последнего вздоха и взгляда

Живому великому делу его!

 

Дума о Ленине стихотворение которое Михаил Исаковский написал в 1940 году

 

Ленин жил! Ленин жив! Ленин будет жить!

 

P.S. стихотворение У мавзолея Ленина Михаила Исаковского в прочтении редактора интернет-сайта Мы из СССР Елены Соломоновой по ссылке У мавзолея Ленина

Советский фильм Атака кинорежиссера Игоря Николаева, снятый в СССР в 1986 году

 

 

Игорь Николаев (1924 СССР - 2013 Москва) - советский и российский кинорежиссер и сценарист. Режиссер-постановщик Киностудии имени Максима Горького

 

Игорь Николаев родился 30 ноября 1924 года в Москве. В 1942 году был призван в ряды Рабоче-крестьянской Красной армии. Окончив в 1943 году Пуховическое пехотное училище, командовал взводом минометчиков на фронтах Великой Отечественной войны. Был дважды ранен. Игорь Николаев дошел до Берлина

 

После демобилизации из армии в 1946 году поступил во ВГИК, в 1952 году окончил его. По окончании института работал на киностудии «Союзмультфильм» как художник и режиссер. Уже через год после окончания ВГИКа Игорь Николаев был главным художником мультипликационного фильма «Полет на Луну»

 

В течение десяти лет Игорь Николаев работал художником-постановщиком в фильмах крупнейших режиссеров. В 1966 году окончил высшие режиссерские курсы. В качестве второго режиссера работал над фильмами «Серая болезнь» (1966), «Разбудите Мухина» (1967)

 

На воспоминаниях Игоря Николаева о Великой Отечественной войне построен документальный фильм из цикла «Моя великая война» (Россия, 2012). Кинокартина рассказывает от лица молодого фронтовика-минометчика о жизни на войне, о военном быте, о службе в запасном полку, о форсировании Днепра

 

Игорь Николаев: Самое страшное для меня как советского человека было увидеть на войне предательство, когда находились те, кто добровольно сдавался в плен и переходил на сторону врага! Таких было не много, но такие были… И это одна из черных страниц истории Великой Отечественной войны

 

Наша задача воспитать такое поколение советских людей, чтобы подобное никогда не повторилось. Я хочу, чтобы молодое поколение знало, что мы твердо сражались за нашу Советскую Родину! И мы Победили!

 

Советский офицер Игорь Николаев в годы Великой Отечественной войны за мужество и героизм проявленные в сражениях с немецко-фашистскими захватчиками удостоен орденом Отечественной войны I степени, двумя орденами Красной звезды и награжден после Победы СССР медалью «За Победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов»

 

Атака - советский фильм по мотивам повести подполковника Владимира Возовикова Сын отца своего. Советский фильм Атака кинорежиссера Игоря Николаева, снятый в СССР в 1986 году

 

В кинокартине Атака показаны (с определенной долей условности):

 

условное танковое сражение;

жизнь современных танкистов;

действия посредников во время учений;

элементы тактики при использовании танков;

войсковые учения с активным использованием танков;

условное использование ядерного оружия во время учений

 

Атака фильм

 

 

Сюжет Атака фильм - после окончания танкового училища с отличием лейтенант Тимофей Ермаков выбирает местом службы Каракумы. Юношеский максимализм потомственного военного сталкивается с реальной жизнью линейного танкового полка. Прибытие Ермакова в часть происходит во время ведения боевых действий СССР в Афганистане. Гибель неизвестных Ермакову офицеров полка, не вернувшихся из командировки в ДРА, оказывает влияние на его понимание боевой подготовки вверенного ему танкового взвода на танках Т-62

 

Желание Ермакова использовать в обучении личного состава взвода реалии боевых действий, а не шаблоны нормативов на полигонах и стрельбищах наталкивается на косность и непонимание командиров и начальников - от командира роты до командира дивизии. Порицает его и командующий войсками военного округа в присутствии матери Ермакова - видной журналистки. Ермаков вступает в полосу непонимания как со стороны его командиров, так и подчиненных ему бойцов взвода и даже матери, которые склонны считать методы Ермакова желанием самоутверждения, а не стремлением воспитать опытных танкистов, способных к нестандартным решениям ради достижения цели

 

Параллельно у Ермакова развиваются отношения с Аннагуль - комендантом офицерского общежития, вдовой погибшего офицера-танкиста. Она, как волевая женщина, считает, что Ермаков всего лишь «заносчивый, самоуверенный лейтенантик с задатками наглеца», но вскоре проникается симпатией к молодому офицеру

 

Вскоре в дивизии объявляется тревога, и танкисты маршем следуют на учения в составе сил «северных». Рота обнаруживает танковые колонны «противника». Но посредник условно «выводит из строя» командира роты в результате «бомбового удара» истребителей-бомбардировщиков. Ермаков взял на себя командование ротой и проявил незаурядный талант тактика и командира, успешно провел танковое сражение - атаковав и условно уничтожив танковый батальон «противника». В это время дивизия «южных» условно применила ядерное оружие. Не имея связи с вышестоящими командирами, Ермаков продолжает выполнять поставленные задачи и случайно «сбивает» вертолеты «южных» с находящимся на одном из них командиром дивизии. В результате учения пошли не по заранее спланированному «северными» и «южными» сценарию, доказывая беспомощность догматов перед боевой выучкой, основанной на суворовских принципах Ермакова

 

Рота под командованием Ермакова условной ценой собственной жизни атакует и «уничтожает» мобильные установки тактических ракет Луна-М с ядерным оружием

 

Посредник учений, находящийся в подразделении Ермакова, вынужден остановить условный бой, который показал реальные командирские качества молодого лейтенанта. Вскоре прилетает командующий округом с матерью Ермакова, и они обнаруживают его у танка с экипажем, заснувшим от напряжения учений

 

Съемочная группа Атака фильм:

 

Режиссер - Игорь Николаев

Сценарист - Василий Соловьев

Художник - Евгений Галей

Оператор - Вячеслав Звонилкин

 

Съемки кинокартины Атака происходили в городе Казанджике в частях 58-й мотострелковой дивизии Туркестанского военного округа ВС СССР

 

Премьера фильма Атака состоялась в военных частях Вооруженных сил СССР в феврале 1987 года

 

 

В ролях Атака фильм:

 

Сергей Чекан - лейтенант Тимофей Ермаков

Дилором Игамбердыева - комендант Аннагуль

Александр Новиков - старший лейтенант Игорь Линев

Светлана Коновалова - мама Ермакова Татьяна Савельева

Василий Попов - командир роты, капитан Павел Прохорович Ордынцев

Николай Мерзликин - генерал-майор Барыбин, командир дивизии «южных»

Валерий Цветков - генерал-полковник, командующий округом Вячеслав Кедров

 

P.S. Предлагаем читателям Интернет-сайта Мы из СССР посмотреть Величайшее танковое сражение в мировой истории в совместной документалистике США и СССР - киноэпопее Великая Отечественная или Неизвестная война (The Unknown War), перейдя по ссылке танковое сражение

Стихотворение Лето Владимира Орлова

 

 

Советская поэзия - ровесница Октября. Советская поэзия - это своеобразнейшая летопись эпохи. Советская поэзия отражает все этапы революции, социалистического и коммунистического строительства

 

Идеалы борьбы за переустройство старого мира вдохновляли литературу и искусство нового времени с первых же шагов, поэтому не случайно, что Великая Социалистическая Октябрьская революция стала главной темой рождавшейся в ее горниле советской поэзии. Именно со стихов, как справедливо утверждал Владимир Маяковский, и начиналась литература революции

 

Советская поэзия полифонична, многоцветна, многодиапазонна, в ней нашли отражение не только важнейшие этапы общественного развития, но и духовная жизнь, художественное сознание народа, диалектика человеческой души, ее самые интимные движения

 

Советская поэзия будучи в своем идейно-эстетическом качестве явлением новым, революционным, в то же время наследует и обогащает национальные традиции всех развитых братских литератур, впитывает в себя художественный опыт мировой литературы, накапливает свой опыт, который служит вдохновляющим примером для многих прогрессивных поэтов мира

 

Важнейшим завоеванием советской поэзии является дальнейшее освоение интернациональной темы. Предпосылкой к этому были успехи социалистического строительства, культурная революция в стране, преодолевание национальной замкнутости, ограниченности, мешавших общекультурному развитию

 

Теперь поэзия проявляет пытливый интерес к жизни и культуре других наций, выходит на всесоюзную арену. Гражданские, публицистические и сюжетные советские стихи основаны на конкретных фактах действительности и посвящены дружбе народов, советской Родине. Они занимают большое место в национальной поэзии социалистических республик. советские стихи

 

Большое отражение в поэзии нашла тема Великой Отечественной войны. И потом советские поэты оказались в первых рядах движения сторонников мира. Они принимали непосредственное активное участие в сплочении прогрессивных сил, чтобы предотвратить угрозу новой мировой катастрофы. Их творчество было прямым продолжением общественной деятельности. Пламенное слово советских поэтов о мире и счастье людей на земле находило широкий отклик в сердцах миллионов

 

Русская литература, имеющая всемирное признание, как литература величайших гуманистических и революционных традиций, оказывает наибольшее влияние на всю многонациональную советскую литературу, а русский язык, как язык межнационального общения, играет огромную коммуникативную роль во взаимосвязях братских литератур. Из художественного опыта национальных литератур складывается яркое эстетическое многообразие. Многонациональная советская поэзия заключает в себе подлинное идейно-художественное богатство

 

Лето

 

(читает Алена Стряпчиева)

 

 

«Что ты мне подаришь, лето?»

«Много солнечного света!

В небе pадyгy-дyгy!

И ромашки на лyгy!»

 

«Что еще подаришь мне?»

«Ключ, звенящий в тишине,

Сосны, клены и дубы,

Землянику и грибы!

Подарю тебе кyкyшкy,

Чтобы, выйдя на опyшкy,

Ты погpомче кpикнyл ей:

Погадай мне поскорей!

И она тебе в ответ

Нагадала много лет!»

 

Лето - одно из четырех времен года

 

Лето стихотворение Владимира Орлова написано в СССР

 

Владимир Орлов - советский, украинский детский поэт и драматург. Перу Владимира Орлова принадлежат книги для детей Кто в доме живет, Первая дорожка, Утренний поезд, Если мы вместе, Хрюшка обижается, Чудеса приходят на рассвете. В Крыму в 1983 году вышла книга сатирических и юмористических стихов Прочтите взрослым. Как драматург Владимир Орлов написал около двух десятков пьес для кукольных театров, из которых самая известная, Золотой цыпленок. Владимир Орлов часто выступал как поэт-сатирик. В 1988 году был удостоен премии Золотой теленок Литературной Газеты (Клуба 12 стульев). На стихи Орлова написано немало популярных песен для детей

 

стихотворение Лето // советские стихи // Лето стихотворение

Советский мультфильм Раз ковбой два ковбой 1981 года, снятый в СССР на киностудии ТО Экран

 

 

Мультипликация (от латинского multiplicatio «умножение, увеличение, возрастание, размножение») - технические приемы создания иллюзии движущихся изображений (движения и/или изменения формы объектов - морфинга) с помощью последовательности неподвижных изображений (кадров), сменяющих друг друга с некоторой частотой

 

Мультипликационное (анимационное) кино наряду с игровым является разновидностью художественного кино

 

Советские мультфильмы по достоинству ценят любители мультипликационного жанра во все мире. Многие анимационные фильмы СССР признаны за рубежом, о чем говорят не только многочисленные награды международных фестивалей, но и искренняя любовь взрослых и детей из разных стран. Так, в Японии - Мекке современной анимации - Чебурашка из СССР успешно составляет конкуренцию местным покемонам. А один из наиболее выдающихся режиссеров-аниматоров современности Хаяо Миядзаки рассказывал, что именно мультфильм Льва Атаманова «Снежная королева» в свое время убедил его в правильности сделанного им профессионального выбора

 

В Советской России после Великой Октябрьской революции 1917 года начала формироваться новая мультипликационная школа, не опиравшаяся на дореволюционную традицию. Первыми опытами в этом направлении стали анимационные вставки в выпуски «Кино-Правды» выдающегося авангардиста и экспериментатора Дзиги Вертова

 

Советские мультфильмы появились как социалистический ответ диснеевским. Советским карикатуристам удалось достичь абсолютного совершенства в своем искусстве. Во многих других странах, как правило, использовалось пять рисунков в секунду. В СССР для одной секунды мультика использовалось 12-24 рисунка. Таким образом, благодаря старательной и кропотливой работе советских художников, качество анимации страны Советов было значительно выше, чем качество среднего «западного» мультфильма!

 

До преступного расчленения Советского Союза в 1991 году Ватикан покупал советские мультфильмы, считая их очень полезными для воспитания подрастающего поколения, а сюжет мультфильма «Возвращение блудного попугая» американские детские психологи до сих пор используют для разрешения конфликтных ситуаций с подростками…

 

…Есть, правда и обратные примеры. Например, «Ну, погоди!», любимый мультик всех советских детей, был запрещен в Финляндии. Кто-то из чиновников решил, что заяц слишком жесток и волк по его вине постоянно попадает в неприятные ситуации…

 

Раз ковбой два ковбой - советский мультфильм 1981 года режиссера Анатолия Резникова. Раз ковбой два ковбой - пародия на американский вестерн

 

Советский мультфильм Раз ковбой два ковбой награжден дипломом Международного кинофестиваля 1989 года в Бильбао (Испания)

 

Раз ковбой два ковбой мультфильм

 

 

Сюжет Раз ковбой два ковбой мультфильм - Бандит в черной маске, расстреляв поезд, забирает из почтового вагона мешок золотых монет и скрывается на своей лошади. Бандит укрывается на ранчо, выгнав оттуда фермера и его корову. Фермер с коровой отправляются в ближайший городок. В салуне фермер видит объявление о награде в одну тысячу монет за поимку бандита в черной маске. Тогда он рассказывает местным ковбоям, где прячется бандит. Ковбои отправляются ловить бандита, но возвращаются все израненные. Тогда фермер с коровой сами отправляются на ранчо. После длительной схватки им удается связать бандита и доставить его к шерифу. Шериф отправляет бандита за решетку, мешок с монетами - в сейф, а фермеру дает в награду одну монету и выгоняет. Обманутый фермер решает сам ограбить поезд, но в почтовом вагоне, который на самом деле оказывается вагоном для перевозки заключенных, он обнаруживает того же бандита уже в арестантской одежде и с горя садится играть с ним в крестики-нолики на раздевание. Фермер выигрывает, но в последний момент корова хвостом забирает всю одежду арестанта и убегает…

 

Создатели Раз ковбой два ковбой мультфильм:

 

Сценарист - Аркадий Хайт

Режиссер - Анатолий Резников

Оператор - Эрнст Гаман

Монтажер - Людмила Рубан

Композитор - Борис Савельев

Звукооператор - Нелли Кудрина

Редактор - Валерия Медведовская

Роли озвучивал - Андрей Миронов

Художник-постановщик - Вячеслав Назарук

Художники - Игорь Медник, Инна Карп, Галина Черникова, Александр Брежнев, Ольга Киселева

Художники-мультипликаторы - Владимир Спорыхин, Борис Тузанович, Валерий Токмаков, Константин Романенко, Ирина Гундырева

 

Изначально Раз ковбой два ковбой мультфильм задумывался как «Олимпийский». По первоначальному варианту сценария пародийные ковбойские драки, стычки и погони происходили ради выигрыша билета на Олимпийские игры в Москву. Однако выяснилось, что сроки не позволят завершить эту картину к Олимпиаде, и работа была законсервирована. Позже Аркадий Хайт с Анатолием Резниковым переписали сценарий, изменив сюжет и исключив из него «олимпийские» мотивы. Мультфильм Раз ковбой два ковбой был возобновлен и вышел на экран в СССР в 1981 году

 

В Раз ковбой два ковбой мультфильм звучит несколько раз мелодия припева песни группы ABBA «Money, Money, Money»

 

В мультфильме Раз ковбой два ковбой отсутствует какая-либо связная речь, кроме несколько слов на английском. Всех персонажей в Раз ковбой два ковбой мультфильм озвучивает один из известных актеров советского кинематографа - Андрей Миронов

 

P.S. рекомендуем посмотреть советский художественный фильм Год как жизнь снятый в СССР в 1966 году по мотивам романа Галины Серебряковой Похищение огня, в котором Андрей Миронов играет Фридриха Энгельса. Посмотреть Год как жизнь фильм можно перейдя по ссылке Год как жизнь

В День рождения Александра Пушкина вспомним слова Везде невежества убийственный позор из стихотворения Деревня

 

 

Александр Пушкин (6 июня 1799, Москва - 10 февраля 1837, Санкт-Петербург) - русский поэт и писатель, драматург и прозаик, заложивший основы русского реалистического направления, литературный критик и теоретик литературы, историк, публицист, журналист. Александр Пушкин один из самых авторитетных литературных деятелей первой трети XIX века

 

Еще при жизни ложилась его репутация величайшего национального русского поэта. Александр Пушкин рассматривается как основоположник современного русского литературного языка

 

Крестьян «освобождали» в России сами помещики, помещичье правительство самодержавного царя и его чиновники. И эти «освободители» так повели дело, что крестьяне вышли «на свободу» ободранные до нищеты, вышли из рабства у помещиков в кабалу к тем же помещикам и их ставленникам

 

Владимир Ленин

 

ПСС, том 20 ПЯТИДЕСЯТИЛЕТИЕ ПАДЕНИЯ КРЕПОСТНОГО ПРАВА

 

Стихотворения Деревня Александра Пушкина

 

Жанр произведения - элегия

 

Деревенская атмосфера дарила душе великого русского поэта умиротворение, в то же время Александра Сергеевича угнетало бесправие крепостных крестьян

 

В начале XIX века в России активно обсуждался крестьянский вопрос. Литература пополнилась произведениями, раскрывающими проблему угнетения крестьян, а цензура усилила надзор. В таких условиях в 1819 году появилось стихотворение Деревня

 

Александр Пушкин начал работать над произведением в Михайловском. Пушкин не опубликовал стихотворение Деревня после его написания, а давал его прочесть только близким товарищам

 

В 1825 году после восстания декабристов усилился контроль со стороны цензуры. В стихотворение пришлось вносить правки, чтобы его напечатали. Первую часть текста с коррективами напечатали в 1826 году под названием Уединение

 

Полный текст увидел мир лишь в 1829 году. Название Деревня использовали в более поздних публикациях

 

В произведении Деревня автор раскрывает две темы: деревенская атмосфера и угнетение крестьян. Контрастные по настроению, они взаимодополняются, придают друг другу выразительности. Обе проблемы передаются сквозь призму восприятия лирического героя

 

После идиллических картин появляются строки, выражающие крайне угнетенное состояние лирического героя. Все дело в том, что пейзажи - лишь прекрасная оболочка, изнанка которой - несчастливая жизнь крестьян

 

Барство позволило забрать у людей все: труд, время, собственность. Александр Пушкин открыто говорит, что сделано все это незаконно, насильственным путем. В последних строках лирический герой выражает надежду, что когда-то народ освободиться…

 

Деревня Александр Пушкин

 

(читает Ринат Сибагатуллин)

 

 

Приветствую тебя, пустынный уголок,

Приют спокойствия, трудов и вдохновенья,

Где льется дней моих невидимый поток

На лоне счастья и забвенья…

 

Я твой - я променял порочный двор Цирцей,

Роскошные пиры, забавы, заблужденья

На мирный шум дубров, на тишину полей,

На праздность вольную, подругу размышленья…

 

Я твой - люблю сей темный сад

С его прохладой и цветами,

Сей луг, уставленный душистыми скирдами,

Где светлые ручьи в кустарниках шумят.

 

Везде передо мной подвижные картины:

Здесь вижу двух озер лазурные равнины,

Где парус рыбаря белеет иногда,

За ними ряд холмов и нивы полосаты.

 

Вдали рассыпанные хаты,

На влажных берегах бродящие стада,

Овины дымные и мельницы крылаты;

Везде следы довольства и труда…

 

Я здесь, от суетных оков освобожденный,

Учуся в истине блаженство находить,

Свободною душой закон боготворить,

Роптанью не внимать толпы непросвещенной,

Участьем отвечать застенчивой мольбе

И не завидывать судьбе

Злодея иль глупца - в величии неправом.

 

Оракулы веков, здесь вопрошаю вас!

В уединеньи величавом

Слышнее ваш отрадный глас.

Он гонит лени сон угрюмый,

К трудам рождает жар во мне,

И ваши творческие думы

В душевной зреют глубине…

 

Но мысль ужасная здесь душу омрачает:

Среди цветущих нив и гор

Друг человечества печально замечает

Везде невежества убийственный позор!

 

Не видя слез, не внемля стона,

На пагубу людей избранное судьбой,

Здесь барство дикое, без чувства, без закона,

Присвоило себе насильственной лозой!

 

И труд, и собственность, и время земледельца.

Склонясь на чуждый плуг, покорствуя бичам,

Здесь рабство тощее влачится по браздам

Неумолимого владельца.

 

Здесь тягостный ярем до гроба все влекут,

Надежд и склонностей в душе питать не смея,

Здесь девы юные цветут

Для прихоти бесчувственной злодея.

 

Опора милая стареющих отцов,

Младые сыновья, товарищи трудов,

Из хижины родной идут собой умножить

Дворовые толпы измученных рабов!

 

О, если б голос мой умел сердца тревожить!

Почто в груди моей горит бесплодный жар

И не дан мне судьбой витийства грозный дар?

Увижу ль, о друзья народ неугнетенный!

 

И рабство, падшее по манию царя,

И над Отечеством свободы просвещенной

Взойдет ли наконец прекрасная заря?

 

 

Россия крепостная - русский мир XVII-XIX веков. О том, что в царской Российской империи существовало крепостное право, знают все. Но что оно представляло собой на самом деле - сегодня мало кто знает. После раздробления СССР в 1991 году тема эта была окружена своего рода заговором умолчания, продолжающимся до сих пор… Видимо, правда о двухвековом периоде народного рабства часто оказывается слишком неудобной по разным соображениям для правящих режимов на территориях оккупированных капиталом социалистических республик Советского Союза. Поэтому совершенно упускается тот факт, что на момент начала крестьянской реформы двадцать три миллиона крестьян представляли собой полную частную собственность своих господ. И эта «крещеная собственность» продавалась с разлучением семей, ссылалась в Сибирь, проигрывалась в карты, обменивалась на борзых щенков, и, наконец, погибала от бесчеловечных наказаний…

 

Нам уже более чем четверть века внедряют в сознание мысли о том какую распрекраксную Россию мы потеряли в 1917, когда большевики при широкой поддержке обездоленных народных масс скинули класс эксплуататоров и угнетателей и как же мы «страдали» в стране Советов…

 

Одним словом не живем, а влачим бессмысленное существование в королевствах кривых зеркал…

 

Хронология закрепощения крестьян в России

 

1497 год - Введение ограничения права перехода от одного помещика к другому - Юрьев день

1581 год - отмена крестьянского выхода в определенные годы - «заповедные лета»

1590-е годы - Полная отмена Юрьева дня

1597 год - Право помещика на розыск беглого крестьянина в течение 5 лет и на его возвращение владельцу - «урочные лета»

1637 год - Срок сыска беглых крестьян увеличен до 9 лет

1644 год - Срок сыска беглых крестьян увеличен до 10 лет, а насильно вывезенных другими помещиками - до 15 лет

1649 год - Соборное уложение 1649 года отменило урочные лета, закрепив таким образом бессрочный сыск беглых крестьян. При этом устанавливалась и обязанность помещика-укрывателя заплатить за незаконное использование труда чужого крепостного

1718-1724 годы - податная реформа, окончательно прикрепившая крестьян к земле

1747 год - помещику предоставлялось право продавать своих крепостных в рекруты любому лицу

1760 год - помещик получил право ссылать крестьян в Сибирь

1765 год - помещик получил право ссылать крестьян не только в Сибирь, но и на каторжные работы

1767 год - крестьянам было строго запрещено подавать челобитные (жалобы) на своих помещиков лично императрице или императору

1783 год - восстановление крепостного права на Левобережной Украине

 

Крепостное право - совокупность юридических норм, закрепляющих запрет крестьянам уходить со своих земельных наделов без разрешения властей (то есть прикрепление крестьян к земле или «крепость» крестьян земле; беглые подлежат принудительному возврату)

 

Барщина - даровой, принудительный труд зависимого крестьянина, работающего личным инвентарем в хозяйстве земельного собственника. Барщина исчислялась либо продолжительностью отработанного времени (числом дней, недель), либо объемом работы

 

В России существование барщины зафиксировано уже в «Русской Правде». Широкое распространение она получила в Европейской части России во второй половине XVI - первой половине XIX веков

 

Русских крестьян господа благородные помещики «освобождали» так, что свыше пятой доли крестьянской земли было отрезано в пользу помещиков. За свои, потом и кровью политые, крестьянские земли крестьяне были обязаны платить выкуп, то есть дань вчерашним рабовладельцам. Сотни миллионов рублей этой дани крепостникам выплатили крестьяне, разоряясь все более и более. Помещики не только награбили себе крестьянской земли, не только отвели крестьянам худшую, иногда совсем негодную землю, но сплошь да рядом понаделали ловушек, то есть так размежевали землю, что у крестьян не осталось то выпасов, то лугов, то леса, то водопоя. Крестьяне в большинстве губерний коренной России остались и после отмены крепостного права в прежней, безысходной кабале у помещиков. Крестьяне остались и после освобождения «низшим» сословием, податным быдлом, черной костью, над которой измывалось поставленное помещиками начальство, выколачивало подати, пороло розгами, рукоприкладствовало и охальничало

 

Ни в одной стране в мире крестьянство не переживало и после «освобождения» такого разорения, такой нищеты, таких унижений и такого надругательства, как в России

 

Но падение крепостного права встряхнуло весь народ, разбудило его от векового сна, научило его самого искать выхода, самого вести борьбу за полную свободу!

 

Владимир Ленин

 

ПСС, том 20 ПЯТИДЕСЯТИЛЕТИЕ ПАДЕНИЯ КРЕПОСТНОГО ПРАВА

 

Дубровский аудиокнига

 

 

Роман Дубровский рассказывает о том, что было крепостное право и о том какая была Россия XIX века, которую мы якобы потеряли…

 

К Чаадаеву Александр Пушкин

 

Любви, надежды, тихой славы

Недолго нежил нас обман,

Исчезли юные забавы,

Как сон, как утренний туман;

Но в нас горит еще желанье,

Под гнетом власти роковой

Нетерпеливою душой

Отчизны внемлем призыванье.

Мы ждем с томленьем упованья

Минуты вольности святой,

Как ждет любовник молодой

Минуты верного свиданья.

Пока свободою горим,

Пока сердца для чести живы,

Мой друг, отчизне посвятим

Души прекрасные порывы!

Товарищ, верь: взойдет она,

Звезда пленительного счастья,

Россия вспрянет ото сна,

И на обломках самовластья

Напишут наши имена!

 

Из работы Ленина О национальной гордости великороссов

 

Мы любим свой язык и свою Родину, мы больше всего работаем над тем, чтобы ее трудящиеся массы (то есть 9/10 ее населения) поднять до сознательной жизни демократов и социалистов. Нам больнее всего видеть и чувствовать, каким насилиям, гнету и издевательствам подвергают нашу прекрасную Родину царские палачи, дворяне и капиталисты. Мы гордимся тем, что эти насилия вызывали отпор из нашей среды, из среды великорусов, что эта среда выдвинула Радищева, декабристов, революционеров-разночинцев 70-х годов, что великорусский рабочий класс создал в 1905 году могучую революционную партию масс, что великорусский мужик начал в то же время становиться демократом, начал свергать попа и помещика

 

Мы помним, как полвека тому назад великорусский демократ Чернышевский, отдавая свою жизнь делу революции, сказал: «жалкая нация, нация рабов, сверху донизу - все рабы». Откровенные и прикровенные рабы-великороссы (рабы по отношению к царской монархии) не любят вспоминать об этих словах. А, по-нашему, это были слова настоящей любви к Родине, любви, тоскующей вследствие отсутствия революционности в массах великорусского населения. Тогда ее не было. Теперь ее мало, но она уже есть. Мы полны чувства национальной гордости, ибо великорусская нация тоже создала революционный класс, тоже доказала, что она способна дать человечеству великие образцы борьбы за свободу и за социализм, а не только великие погромы, ряды виселиц, застенки, великие голодовки и великое раболепство перед попами, царями, помещиками и капиталистами

 

от редакции Интернет-сайта Мы из СССР - всю работу Владимира Ленина можно прочесть, перейдя по ссылке О национальной гордости великороссов

 

 

Крепостное право - русский мир XVII-XX веков, что привело к образованию СССР, и почему Александр Пушкин был абсолютно прав в своих словах: Везде невежества убийственный позор - по ссылке крепостное право

Вызов эпохи - Время Ленина / Иван Поляков: Взгляд на наболевшие вопросы комдвижения

 

 

Коммунизм, как идеология, представляет собой систему идей, ценностей и идеалов, которая выражает мировоззрение рабочего класса и его авангарда - Коммунистической партии. Коммунистическая идеология вооружает коммунистические партии, международное коммунистическое движение ясной программой революционного переустройства мира

 

Ленин с нами Демьян Бедный

 

Высоких гениев творенья

Не для одной живут поры;

Из поколений в поколенья

Они несут свои дары.

 

Наследье гениев былого -

Источник вечного добра.

Живое Ленинское слово

Звучит сегодня, как вчера!..

 

Трудясь, мы знаем: Ленин - с нами!

И мы отважно под огнем

Несем в боях сквозь дым и пламя

Венчанное победой знамя

С портретом Ленина на нем!

 

Научность коммунистической идеологии тесно связана с ее революционной партийностью. В противоположность идеологии буржуазной, скрывающей свой эксплуататорский характер под маской объективизма, коммунизм открыто провозглашает свою партийность. Эта его особенность не противоречит научности, а, напротив, предполагает последовательное и глубокое познание объективных закономерностей общественного процесса. Коммунизм как научная идеология пролетариата противостоит буржуазной идеологии. Она активна, наступательна. Последовательно выражая устремления и чаяния широких народных масс, коммунистическая идеология является мощным оружием революционного преобразования мира, утверждения идеалов справедливости, свободы и равенства, братства людей и наций

 

Иван Поляков: Взгляд на наболевшие вопросы комдвижения

 

В какую эпоху мы живем? Сравнимы ли сегодняшние уличные протесты с тем, что было в 1905 году, не говоря уже о 1917? Какие перед нами стоят исторические задачи, без выполнения которых мы не сможем развить коммунистическое движение до серьезной организованной силы, способной изменить все общественное устройство и положить конец социальному неравенству и войнам?

 

Ходить с флагами по улицам, пытаясь этим как-то завлечь на свою сторону неравнодушных граждан, или отключиться от реальности и сидеть зубрить Ленина?

 

Это две крайности, которые одинаково вредны. Какой же тактики должны придерживаться коммунисты? Для этого мы сверим свой компас с трудами Ленина, а также заглянем в работы и воспоминания его предшественников и товарищей, которые решали точно такие же задачи, которые стоят перед нами…

 

Никаких приукрашиваний, пустых обещаний и перетягивания одеяла на себя!

 

Оценим ситуацию честно и без прикрас. Поставить правильный диагноз и определить верные средства излечения - уже половина решения проблемы

 

Обсуждаем, спорим, действуем. История всех нас рассудит…

 

Вызов эпохи - Время Ленина

 

 

Иван Поляков - автор YouTube канала «Призыв к разуму». Иван Поляков - убежденный коммунист и последовательный интернационалист

 

Что есть Страна Советов для Ивана Полякова рожденного после трагических событий для всего трудового многонационального советского народа (контрреволюции в СССР 1991 года) каждый желающий может узнать, перейдя по ссылке Страна Советов

 

коммунист Иван Поляков о классике и о текущем моменте в материале Пример достойный подражания по ссылке о текущем моменте

 

Время Ленина Николай Асеев

 

Время Ленина светит и славится,

годы Ленина - жар революций;

вновь в их честь поднимаются здравицы,

новые песни им во славу поются.

 

Ленина голос - весенних ладов -

звучным, могучим звенел металлом;

даль деревень, ширь городов,

словно по воздуху, облетал он.

 

Разум народный с ним был заодно,

только враги его не выносили;

нам же он был бесконечно родной -

в ясности, в яркой правдивости, в силе.

 

Люди входили подвигом памятным

в темное царство - светом луча,

но убедил весь народ стать грамотным

только светлый ум Ильича.

 

Всем, его правду слушать охочим,

силу тройную давал он бойцам:

«Землю - крестьянам, заводы - рабочим,

мир - хижинам, война - дворцам!»

 

Время ложится на плечи, как бремя,

но отошедшее далеко

ленинское неповторимое время

помнится радостно и легко!

 

 

P.S. те кто задумывается над тем с чего начать изучать работы Владимира Ленина, предлагаем обратить внимание на эссе Владимира Ильича С чего начать? Прочесть или прослушать материал можно, перейдя по ссылке С чего начать

Стихотворение Весна Михаила Исаковского

 

 

Советская поэзия - ровесница Октября. Советская поэзия - это своеобразнейшая летопись эпохи. Советская поэзия отражает все этапы революции, социалистического и коммунистического строительства

 

Идеалы борьбы за переустройство старого мира вдохновляли литературу и искусство нового времени с первых же шагов, поэтому не случайно, что Великая Социалистическая Октябрьская революция стала главной темой рождавшейся в ее горниле советской поэзии. Именно со стихов, как справедливо утверждал Владимир Маяковский, и начиналась литература революции

 

Советская поэзия полифонична, многоцветна, многодиапазонна, в ней нашли отражение не только важнейшие этапы общественного развития, но и духовная жизнь, художественное сознание народа, диалектика человеческой души, ее самые интимные движения

 

Советская поэзия будучи в своем идейно-эстетическом качестве явлением новым, революционным, в то же время наследует и обогащает национальные традиции всех развитых братских литератур, впитывает в себя художественный опыт мировой литературы, накапливает свой опыт, который служит вдохновляющим примером для многих прогрессивных поэтов мира

 

Важнейшим завоеванием советской поэзии является дальнейшее освоение интернациональной темы. Предпосылкой к этому были успехи социалистического строительства, культурная революция в стране, преодолевание национальной замкнутости, ограниченности, мешавших общекультурному развитию

 

Теперь поэзия проявляет пытливый интерес к жизни и культуре других наций, выходит на всесоюзную арену. Гражданские, публицистические и сюжетные советские стихи основаны на конкретных фактах действительности и посвящены дружбе народов, советской Родине. Они занимают большое место в национальной поэзии социалистических республик. советские стихи

 

Большое отражение в поэзии нашла тема Великой Отечественной войны. И потом советские поэты оказались в первых рядах движения сторонников мира. Они принимали непосредственное активное участие в сплочении прогрессивных сил, чтобы предотвратить угрозу новой мировой катастрофы. Их творчество было прямым продолжением общественной деятельности. Пламенное слово советских поэтов о мире и счастье людей на земле находило широкий отклик в сердцах миллионов

 

Русская литература, имеющая всемирное признание, как литература величайших гуманистических и революционных традиций, оказывает наибольшее влияние на всю многонациональную советскую литературу, а русский язык, как язык межнационального общения, играет огромную коммуникативную роль во взаимосвязях братских литератур. Из художественного опыта национальных литератур складывается яркое эстетическое многообразие. Многонациональная советская поэзия заключает в себе подлинное идейно-художественное богатство

 

Весна

 

(читает Алена Стряпчиева)

 

 

Растаял снег, луга зазеленели,

Телеги вновь грохочут по мосту,

И воробьи от солнца опьянели,

И яблони качаются в цвету.

 

По всем дворам - где надо и не надо -

С утра идет веселый перестук,

И на лужайке принимает стадо

Еще зимою нанятый пастух.

 

Весна, весна кругом живет и дышит,

Весна, весна шумит со всех сторон!..

Взлетел петух на самый гребень крыши,

Да так поет, что слышит весь район.

 

Раскрыты окна. Веет теплый ветер,

И легкий пар клубится у реки,

И шумно солнцу радуются дети,

И думают о жизни старики.

 

Весна стихотворение Михаила Исаковского Героя Социалистического Труда написано в 1927 году

 

Весна стихотворение одно из самых ранних произведений в творчестве советского поэта

 

Михаил Исаковский родился 19 января 1900 года в деревне Глотовка Ельнинского уезда Смоленской губернии (ныне Угранского района Смоленской области) в бедной крестьянской семье

 

 

Самоучкой приобщился к грамоте, научился читать и писать. С осени 1911 года он смог ходить в школу и окончил ее весною 1913 года, получив «5» по всем предметам. В 1915 продолжил свое обучение в гимназии. Гимназию пришлось оставить, так как семья терпела большую нужду. Одно из ученических стихотворений - «Просьба солдата» - было опубликовано еще в 1914 году в общероссийской газете «Новь». Член РКП(б) с 1918 года. В 1921-1931 годах Михаил Исаковский работал в смоленских газетах. В 1931 году переехал в Москву

 

Многие стихотворения Михаила Исаковского положены на музыку. Наиболее известны «Катюша» и «Враги сожгли родную хату» (музыка Матвея Блантера), «В лесу прифронтовом», «Летят перелетные птицы», «Одинокая гармонь», «Под звездами балканскими» и другие. В фильме «Кубанские казаки» на музыку Исаака Дунаевского прозвучали его песни «Каким ты был, таким ты и остался» и «Ой, цветет калина»

 

В 1926 году Михаил Исаковский будучи редактором газеты, помогает своему молодому талантливому земляку Александру Твардовскому

 

В 1927 году выходит первый сборник стихов советского поэта «Провода в соломе», которые понравились Максиму Горькому. В результате сотрудничества с Владимиром Захаровым песни на слова Михаила Исаковского появляются в репертуаре хора имени Пятницкого. Наиболее известные из них: «Вдоль деревни», «Провожанье», «И кто его знает». По словам Александры Пермяковой, современного руководителя хора имени Пятницкого, эти песни сделали хор знаменитым. Поэма «Сказка о правде», написанная в 1945-1946, напечатана только в 1987 году

 

Еще в тридцатых годах всюду зазвучали его удивительные песни, в которых так уместно и уютно почувствовало себя наше время, со всеми его новшествами и предчувствиями завтрашнего дня… А самая знаменитая, «Катюша», воевала на фронте, ею назвали наши бойцы самое грозное оружие - реактивные гвардейские минометы. И наконец, его вершина, где уже полная воля дана боли, по своему трагизму, редко досягаемому даже самыми сильными поэтами, - это «Враги сожгли родную хату»

 

Кроме многочисленных поэтических сборников Михаил Исаковский издал книгу «О поэтическом мастерстве». Отдал много времени переложению и обработке старинных песен и сказок, известен переводами с украинского, белорусского и других языков. Перевел в частности произведения Тараса Шевченко «Порченая», «Катерина», «Гоголю» и другие. Белорусских поэтов: Янки Купалы «А кто там идет?», «Извечная песня», «Никому», «Над рекою Аресой», «Мальчик и летчик» (последнее стихотворение любил Юрий Гагарин), Якуба Коласа «Сымон-музыкант», Аркадия Кулешова «Знамя бригады» (с перевода Исаковского черногорский поэт Родован Зогович перевел поэму Кулешова на сербскохорватский язык, и она стала популярной среди югославских партизан), Адама Русака «Будьте здоровы»; сербские народные песни. Автобиографическая книга «На Ельнинской земле» (1969)

 

Коммунист Михаил Исаковский занимался политической государственной деятельностью - он был депутатом Верховного совета РСФСР четырех созывов

 

Жил Михаил Исаковский в 1930-е в Нащокинском переулке (с 1933 - улица Фурманова), 3; затем на улице Горького, 19; с 1970 - на Большой Бронной улице, 2/6. Во время эвакуации с 1941 года по 1943 год Михаил Исаковский жил в городе Чистополе Татарской АССР на улице Льва Толстого, 138

 

Коммунист Михаил Исаковский ушел из жизни 20 июля 1973 года. Похоронен на Новодевичьем кладбище (участок № 7)

 

Награды и премии Михаила Исаковского

 

Сталинская премия первой степени (1943) - за тексты общеизвестных песен «И кто его знает…», «Шел со службы пограничник…», «Катюша», «Провожанье» и другие;

Сталинская премия первой степени (1949) - за сборник «Стихи и песни»;

Герой Социалистического Труда (19.01.1970);

четыре ордена Ленина (30.01.1950; 21.01.1960; 28.10.1967; 19.01.1970);

два ордена Трудового Красного Знамени (31.01.1939; 23.09.1945);

орден Знак Почета (28.10.1967);

множество медалей

 

В 1979 году в СССР именем коммуниста Михаила Исаковского названа улица в московском районе Строгино. Имя Исаковского носит Институт искусств и улица в Смоленске. Также в честь поэта назван переулок в Донецке (Украина)

 

P.S. редакция Интернет-сайта Мы из СССР рекомендует послушать стихотворение Дума о Ленине Михаила Исаковского, перейдя по ссылке Дума о Ленине

Иосиф Сталин Выступление по радио / День Победы 9 мая 1945 год

 

 

День Победы - праздник Победы Красной армии и советского народа над нацистской Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов. Установлен День Победы Указом Президиума Верховного Совета СССР от 8 мая 1945 года. Отмечается День Победы 9 мая каждого года

 

День Победы

 

Майский праздник -

День Победы

Отмечает вся страна.

Надевают наши деды

Боевые ордена.

Их с утра зовет дорога

На торжественный парад.

И задумчиво с порога

Вслед им бабушки глядят…

 

7 мая в 2:41 (по центральноевропейскому времени) в Реймсе, был подписан акт о безоговорочной капитуляции Германии, который вступал в силу 8 мая в 23:01 (9 мая в 00:01 по московскому времени). От имени немецкого Главнокомандования протокол подписал генерал Йодль в присутствии генерала Уолтера Смита (от имени союзных экспедиционных сил), генерала Ивана Суслопарова (от имени советского Главнокомандования), а также генерала французской армии Франсуа Севеза, подписавшего акт в качестве свидетеля. Однако у генерала Суслопарова не было разрешения из Москвы подписывать акт о капитуляции Германии, Советский Союз настаивал на подписании другого акта

 

8 мая в 22:43 по центральноевропейскому времени (23:43 по московскому времени) генерал-фельдмаршал вермахта Вильгельм Кейтель, а также генерал-полковник люфтваффе Штумпф и адмирал кригсмарине фон Фридебург, имевшие соответствующие полномочия от Деница, подписали еще один акт о капитуляции, который также вступал в силу 9 мая в 00:01 по московскому времени

 

Приняв капитуляцию, Советский Союз не подписал мир с Германией, то есть остался с Германией в состоянии войны. Война с Германией была окончена де-юре 25 января 1955 года принятием Президиумом Верховного Совета СССР соответствующего решения

 

Иосиф Сталин (настоящая фамилия - Джугашвили, 21 декабря 1879, Гори, Тифлисская губерния, Российская империя - 5 марта 1953, Волынское, Кунцевский район, Московская область, РСФСР, СССР) - марксист, российский революционер, советский политический, государственный, военный и партийный деятель. С 21 января 1924 по 5 марта 1953 года - руководитель Советского государства. Иосиф Сталин Генералиссимус Советского Союза (1945). Маршал Советского Союза (1943)

 

Выступление по радио

 

(читал Ринат Сибагатуллин)

 

 

Товарищи! Соотечественники и соотечественницы!

 

Наступил великий День Победы над Германией. Фашистская Германия, поставленная на колени Красной армией и войсками наших союзников, признала себя побежденной и объявила безоговорочную капитуляцию

 

7 мая был подписан в городе Реймсе предварительный протокол капитуляции. 8 мая представители немецкого главнокомандования в присутствии представителей Верховного Командования союзных войск и Верховного Главнокомандования советских войск подписали в Берлине окончательный акт капитуляции, исполнение которого началось с 24 часов 8 мая

 

Зная волчью повадку немецких заправил, считающих договора и соглашения пустой бумажкой, мы не имеем основания верить им на слово. Однако сегодня с утра немецкие войска во исполнение акта капитуляции стали в массовом порядке складывать оружие и сдаваться в плен нашим войскам. Это уже не пустая бумажка. Это - действительная капитуляция вооруженных сил Германии. Правда, одна группа немецких войск в районе Чехословакии все еще уклоняется от капитуляции. Но я надеюсь, что Красной армии удастся привести ее в чувство

 

Теперь мы можем с полным основанием заявить, что наступил исторический день окончательного разгрома Германии, День великой Победы советского народа над германским империализмом

 

Великие жертвы, принесенные нами во имя свободы и независимости нашей советской Родины, неисчислимые лишения и страдания, пережитые нашим многонациональным народом в ходе войны, напряженный труд в тылу и на фронте, отданный на алтарь социалистического Отечества, не прошли даром и увенчались полной победой над врагом

 

Отныне над Европой будет развеваться великое знамя свободы народов и мира между народами!

 

Три года назад Гитлер всенародно заявил, что в его задачи входит расчленение Советского Союза и отрыв от него Кавказа, Украины, Белоруссии, Прибалтики и других областей. Он прямо заявил: «Мы уничтожим Россию, чтобы она больше никогда не смогла подняться». Это было три года назад, но сумасбродным идеям Гитлера не суждено было сбыться, - ход войны развеял их в прах. На деле получилось нечто прямо противоположное тому, о чем бредили гитлеровцы. Германия разбита наголову. Германские войска капитулируют. Советский Союз торжествует победу, хотя он и не собирается ни расчленять, ни уничтожать Германию

 

Товарищи! Великая Отечественная война завершилась нашей полной Победой. Период войны в Европе кончился, начался период мирного развития

 

С Победой вас, мои дорогие соотечественники и соотечественницы!

 

Слава нашей героической Красной армии, отстоявшей независимость нашей Родины и завоевавшей Победу над врагом!

 

Слава нашему великому советскому народу, народу-победителю!

 

Вечная слава Героям, павшим в боях с врагом и отдавшим свою жизнь за свободу и счастье трудящихся СССР!

 

газета Правда 9 мая 1945 года

 

Полное собрание сочинений Иосиф Сталин Выступление по радио - том 15

 

 

Нет войны Сергей Михалков

 

Спать легли однажды дети -

Окна все затемнены.

А проснулись на рассвете -

В окнах свет - и нет войны!

 

Можно больше не прощаться

И на фронт не провожать -

Будут с фронта возвращаться,

Мы Героев будем ждать.

 

Зарастут травой траншеи

На местах былых боев.

С каждым годом хорошея,

Встанут сотни городов.

 

И в хорошие минуты

Вспомнишь ты и вспомню я,

Как от вражьих полчищ лютых

Очищали мы края.

 

Вспомним все: как мы дружили,

Как пожары мы тушили,

Как у нашего крыльца

Молоком парным поили

Поседевшего от пыли,

Утомленного бойца.

 

Не забудем тех Героев,

Что лежат в земле сырой,

Жизнь отдав на поле боя

За народ, за нас с тобой…

 

Слава нашим генералам,

Слава нашим адмиралам

И солдатам рядовым -

Пешим, плавающим, конным,

Утомленным, закаленным!

Слава павшим и живым -

От души спасибо им!

 

В День Победы поздравляем всех граждан Союза Советских Социалистических Республик с убедительной Победой советского народа в годы ВОВ 1941-1945 годы по ссылке День Победы

Советский фильм Вызываем огонь на себя режиссера Сергея Колосова снятый в СССР в 1964 году

 

 

Людмила Касаткина (15 мая 1925, деревня Новое Село, СССР - 22 февраля 2012, Москва) - советская актриса театра и кино. Людмила Касаткина Лауреат Премии Ленинского комсомола (1968), Народный артист СССР (1975), Лауреат Государственной премии РСФСР имени братьев Васильевых (1976)

 

Во время учебы в пятом классе к ней в школу пришел балетмейстер Игорь Лентовский, отбиравший девочек для занятий в Центральной музыкальной школе при Московской консерватории (Студии имени Шацкого). Так Людмила Касаткина поступила на хореографическое отделение школы. В 14 лет была вынуждена прекратить занятия балетом из-за ухудшения здоровья и перелома ноги

 

Великую Отечественную войну Людмила Касаткина встретила в родной деревне, куда приехала на каникулы. Вскоре появились новости о высадке немецкого десанта под Вязьмой. Не дожидаясь приезда матери, пешком отправилась в Можайск; через неделю встретилась с матерью на можайском вокзале и уехала в Москву. До 1946 года семья жила без отца, который был эвакуирован в Сибирь вместе с заводом

 

Занималась Людмила Касаткина в Студии художественного слова при Дворце пионеров у Анны Бовшек и Анны Шнейдер. В 1943 году по совету Шнейдер поступила в ГИТИС в класс Ииосифа Раевского и Григория Конского. В 1947 году по окончании института Людмила Касаткина была принята в труппу Центрального театра Советской армии, где проработала всю жизнь. Людмила Касаткина сыграла на сцене ЦАТСА более шестидесяти ролей, среди которых наиболее известны такие постановки как «Орфей спускается в ад» Теннеси Уильямса, «Шарады Бродвея» Мэри Орр и Реджинальда Дэнема, «Ваша сестра и пленница» Людмилы Разумовской и другие

 

В 1954 году Людмила Касаткина дебютировала в кино, снявшись в главной роли в комедии «Укротительница тигров». Яркий образ Лены Воронцовой заслужил признание зрителей и критиков, а картина заняла второе место в советском прокате по итогам 1955 года, собрав 36,7 миллионов зрителей

 

Лучшие роли сыграла в фильмах своего мужа - режиссера Сергея Колосова. В 1964 году снялась в главной роли в первом советском многосерийном телефильме Вызываем огонь на себя по одноименной повести Овидия Горчакова и Януша Пшимановского. Его героине, реально существовавшей партизанке Анне Морозовой, после показа фильма было посмертно присвоено высокое звание Герой Советского Союза

 

Людмила Касаткина получила известность также благодаря своим работам по озвучиванию мультфильмов, в частности, персонаж Багиры в многосерийном советском мультфильме «Маугли» (1967-1971). Выступала на творческих вечерах

 

В 1979 году Людмила Касаткина вместе с мужем создала творческую мастерскую на актерском факультете ГИТИСа (профессор с 1979 года), которая просуществовала 12 лет и дала профессиональной сцене десятки актёров. В последние годы преподавала в РАТИ- ГИТИСе

 

Людмила Касаткина преподавала в Смоленском государственном институте искусств

 

Творчеству актрисы посвящен советский документальный фильм Сегодня и каждый день (1971)

 

Вызываем огонь на себя - советский четырехсерийный военно-исторический телевизионный художественный фильм режиссера Сергея Колосова, снятый в 1964 году по мотивам повести Вызываем огонь на себя Овидия Горчакова и Януша Пшимановского

 

Вызываем огонь на себя фильм приурочен к 20-летию Победы советского народа над фашистской Германией в Великой Отечественной войне

 

Основан фильм Вызываем огонь на себя на реальных событиях, произошедших в годы Великой Отечественной войны на Брянщине, во время нацистской оккупации в 1942-1943 годах. Речь в фильме Вызываем огонь на себя идет о реальном военном аэродроме Сеща, который был разрушен бомбовым ударом советской авиации в сентябре 1943 года в ходе операции по освобождению территории Брянщины от немецко-фашистских захватчиков

 

Посвящен Вызываем огонь на себя фильм светлой памяти Яна Маньковского, Константина Поварова, Ивана Алдюхова, Анны Морозовой и многих других партизан, подпольщиков, разведчиков, сражавшихся и погибших на Брянщине

 

Всесоюзный телевизионный показ фильма Вызываем огонь на себя состоялся в 1965 году

 

Вызываем огонь на себя

 

(первая серия)

 

 

Вызываем огонь на себя

 

(вторая серия)

 

 

Вызываем огонь на себя

 

(третья серия)

 

 

Вызываем огонь на себя

 

(четвертая серия)

 

 

Аня Морозова, двадцатиоднолетняя местная жительница, при отступлении Красной армии весной 1942 года уходит вместе с ней, но затем, вернувшись в числе других беженцев, которым не удалось добраться до своих, обнаруживает, что ее дом разбомблен, а родных никого не осталось

 

Аня, до войны работавшая бухгалтером в местной воинской части, устраивается прачкой на немецкий военный объект и постепенно находит своих довоенных подруг, впоследствии ставших ядром организованной ею подпольной группы. Для приближения победы Анна выходит на связь с местной партизанской бригадой, для которой она известна под псевдонимом «Резеда»

 

Целью советского командования является уничтожение стратегически важного военного объекта - сещинского военного аэродрома, захваченного немецкими войсками во время стремительного наступления в начале войны, где гитлеровцы разместили свою военно-воздушную базу, насчитывающую до трехсот немецких бомбардировщиков, и откуда наносили бомбовые удары по Москве. Территория в радиусе пяти километров вокруг авиабазы превращена захватчиками в неприступную крепость

 

Перед подпольной группой под руководством Морозовой ставится задача добывать ценные разведывательные сведения об авиабазе противника и передавать их через партизан в Москву, организовывать диверсии по взрыву немецких самолетов и выводу из строя другой военной техники врага

 

Со временем местное подполье расширяется, становится интернациональным (советско-польско-чехословацким). Группе Морозовой удается найти подход к аэродрому через налаживание связи с поляками, работающими аэродромными техниками. Интернационалисты действуют дерзко: создают на аэродроме пост наведения для советских самолетов, наносящих бомбовые удары по гитлеровской авиабазе, совершают прямые диверсии, устанавливая магнитные мины в бомбовые отсеки улетающих на задание вражеских бомбардировщиков

 

На след подпольщиков выходит немецкая контрразведка. Советские патриоты несут тяжелые потери, однако, благодаря совместной операции диверсионных групп и партизан, стратегический военный объект удается уничтожить

 

В ролях Вызываем огонь на себя фильм:

 

Людмила Касаткина - советский разведчик, руководитель интернациональной подпольной организации Анна Морозова

Елена Королева - Лидия Корнеева

Изольда Извицкая - официантка из казино, подруга Ани Паша

Александр Лазарев - командир партизанского отряда Федор Данченков

Станислав Чекан - Семен

Алексей Инжеватов - Иван Алдюхов

Олег Ефремов - «связной «дядя Вася»

Павел Пацл - Венделин Робличка

Юзеф Дурьяш - Ян Маньковский

Марьян Кочиняк - Ян Тыма

Евгений Шутов - отец Ани Афанасий Морозов

Анна Павлова - мать Ани Евдокия Морозова

Валентина Беляева - Мария

Ада Войцик - тетя Варя

Нина Крачковская - Женя

Ролан Быков - полицай Терех

Вильгельм Косач - «полицай» Константин Поваров

Владимир Осенев - переводчик

Эрвин Кнаусмюллер - полковник Арвайлер

Борис Чирков - староста Гаврила Синаков

 

История создания фильма Вызываем огонь на себя

 

В 1959 году Овидий Горчаков опубликовал статью в «Комсомольской правде», а через год вышла написанная в соавторстве повесть Вызываю огонь на себя, посвященная подвигу Анны Морозовой

 

В 1963 году режиссер Сергей Колосов по материалам повести создал радиоспектакль. Людмила Касаткина сыграла в нем роль подруги Ани. Постановка, в которой также были задействованы реальные участники событий Великой Отечественной войны, вызвала широкой отклик слушателей, создатели получили много писем, и после нее Колосов решил взяться за Вызываем огонь на себя фильм

 

Съемки сериала Вызываем огонь на себя прошли в 1963-1964 годах. На роль подруги Ани, красавицы Паши - официантки из казино, Сергей Колосов привлек Изольду Извицкую. После успеха картины «Сорок первый» Извицкая не могла найти свое место в кинематографе. Она пристрастилась к алкоголю и заработала не лучшую репутацию. Тем не менее, режиссер картины Вызываем огонь на себя видел в роли Паши именно Извицкую и не ошибся. Актриса справилась со своей задачей. Роль подпольщицы стала одной из последних значительных работ в фильмографии Извицкой

 

После показа картины Вызываем огонь на себя ветераны войны и общественные организации обратились к руководству СССР с предложением посмертно присвоить Анне Морозовой высокое звание Герой Советского Союза

 

 

Анна Морозова (23 мая 1921, деревня Поляны Мосальский уезд, Калужская губерния, РСФСР - 31 декабря 1944, Нова-Весь, гмина Сементково, Журоминский повят, Польская Республика) - коммунист, советский разведчик, руководитель интернациональной подпольной организации, радист в годы Великой Отечественной войны. Анна Морозова Герой Советского Союза (2 мая 1965 года, посмертно)

 

Награды Вызываем огонь на себя фильм :

 

1966 - большой приз I Всесоюзного фестиваля телевизионных фильмов в Киеве

1966 - приз «Серебряный лавровый лист» телевидения ГДР - «за лучшую телевизионную программу года»

1968 - премия Ленинского комсомола в области литературы, искусства, журналистики и архитектуры - «за талантливое раскрытие темы народного героизма и пролетарского единения в борьбе против фашизма»

 

Вызываем огонь на себя фильм

Коммунист Глеб Таргонский о зарождении коммунистической идеологии / Коммунизм / DEUS VULT

 

 

Коммунизм - высшая общественно-экономическая формация, приходящая на смену капитализму, основывающаяся на общественной собственности на средства производства и включающая две основные фазы своего развития - социализм как неполный, незрелый коммунизм и полный, зрелый коммунизм

 

Нам молебен не потребен,

Это ты соображай,

Агроном, а не молебен

Нам повысит урожай!

 

В узком смысле коммунизм понимается как одна из двух, высшая по сравнению с социализмом фаза, ступень зрелости коммунистической формации - полный, зрелый коммунизм, итоговый результат осуществления исторической миссии рабочего класса

 

Марксистский атеизм порывает с ограниченностью просветительской критики религии, которая не преодолевает идеалистической иллюзии, будто достаточно изменить сознание людей, чтобы изменился мир. Владимир Ленин, предостерегая против заигрывания с религией, в то же время выступал против всякого рода авантюр «…политической войны с религией», считая необходимым «…подчинение борьбы с религией борьбе за социализм» (Полное собрание сочинений, 5 издание, том 17, страницы 417, 425)

 

Создание материально-технической базы коммунизма, совершенствование социалистических общественных отношений, рост культуры трудящихся масс обусловливают закономерное движение к обществу, свободному от религии. Историческая практика подтверждает мысль Маркса о том, что «…религия будет исчезать в той мере, в какой будет развиваться социализм. Ее исчезновение должно произойти в результате общественного развития, в котором крупная роль принадлежит воспитанию» (Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Об атеизме, религии и церкви, страница 470)

 

Конституция СССР 1977 года Статья 52

Гражданам СССР гарантируется свобода совести, то есть право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отправлять религиозные культы или вести атеистическую пропаганду. Возбуждение вражды и ненависти в связи с религиозными верованиями запрещается. Церковь в СССР отделена от государства и школа - от церкви

 

Когда впервые появились коммунистические учения?

Почему победило христианство?

Был ли Иисус Христос первым коммунистом?

Почему убивали за спор, было ли у Иисуса имущество?

Товарность и первые христианские общины?

Сколько ересей стояло за коммунизм?

 

DEUS VULT

 

 

Глеб Таргонский - убежденный коммунист и последовательный интернационалист. Как сам позиционирует себя Глеб Таргонский - Я, человек воспитанный на дореволюционной и советской классике и морали являюсь противником любой тирании! Глеб Таргонский - поэт, эссеист, журналист

 

DEUS VULT (с латыни - «Этого хочет Бог», иначе «На то воля Божья»). DEUS VULT - боевой клич крестоносцев

 

Выражение DEUS VULT переросло в интернет-мем, завоевав популярность среди альт-правого движения в целом и среди сторонников Дональда Трампа во время президентских выборов 2016 года в США в частности. Фраза стала «своего рода кодовым словом, хештегом, распространенным в правых социальных сетях и граффити»

 

Девиз DEUS VULT также используется националистическими группами в Европе и был изображен на больших баннерах во время маршей, посвященных Дню национальной независимости Польши в 2017 году

 

из Большой Советской энциклопедии

 

Религия (от латинского religio - благочестие, набожность, святыня, предмет культа) мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (Культ), которые основываются на вере в существование (одного или нескольких) богов, «священного», то есть той или иной разновидности сверхъестественного. По своему существу религия является одним из видов идеалистического мировоззрения, противостоящего научному. Главный признак религии - вера в сверхъестественное, но это не значит, что религия и есть отношение, связывающее человека с богом, как ее определяют обычно теологи. «… Всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, - отражением, в котором земные силы принимают форму неземных» (Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Сочинения, 2 издание, том 20, страница 328). В религии человека порабощают продукты его собственного воображения. Религия представляет собой не только специфическую форму общественного сознания, но и выполняет функцию регулятора общественного поведения

 

Социализм и религия

 

 

Современное общество все построено на эксплуатации громадных масс рабочего класса ничтожным меньшинством населения, принадлежащим к классам землевладельцев и капиталистов. Это общество - рабовладельческое, ибо «свободные» рабочие, всю жизнь работающие на капитал, «имеют право» лишь на такие средства к существованию, которые необходимы для содержания рабов, производящих прибыль, для обеспечения и увековечения капиталистического рабства

 

Экономическое угнетение рабочих неизбежно вызывает и порождает всякие виды угнетения политического, принижения социального, огрубения и затемнения духовной и нравственной жизни масс. Рабочие могут добиться себе большей или меньшей политической свободы для борьбы за свое экономическое освобождение, но никакая свобода не избавит их от нищеты, безработицы и гнета, пока не сброшена будет власть капитала. Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством. Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и тому подобное. Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду. А тех, кто живет чужим трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие. Религия есть опиум народа. Религия - род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь

 

Но раб, сознавший свое рабство и поднявшийся на борьбу за свое освобождение, наполовину перестает уже быть рабом. Современный сознательный рабочий, воспитанный крупной фабричной промышленностью, просвещенный городской жизнью, отбрасывает от себя с презрением религиозные предрассудки, предоставляет небо в распоряжение попов и буржуазных ханжей, завоевывая себе лучшую жизнь здесь, на земле. Современный пролетариат становится на сторону социализма, который привлекает науку к борьбе с религиозным туманом и освобождает рабочего от веры в загробную жизнь тем, что сплачивает его для настоящей борьбы за лучшую земную жизнь

 

Религия должна быть объявлена частным делом - этими словами принято выражать обыкновенно отношение социалистов к религии. Но значение этих слов надо точно определить, чтобы они не могли вызывать никаких недоразумений. Мы требуем, чтобы религия была частным делом по отношению к государству, но мы никак не можем считать религию частным делом по отношению к нашей собственной партии. Государству не должно быть дела до религии, религиозные общества не должны быть связаны с государственной властью. Всякий должен быть совершенно свободен исповедовать какую угодно религию или не признавать никакой религии, то есть быть атеистом, каковым и бывает обыкновенно всякий социалист. Никакие различия между гражданами в их правах в зависимости от религиозных верований совершенно не допустимы. Всякие даже упоминания о том или ином вероисповедании граждан в официальных документах должны быть безусловно уничтожены. Не должно быть никакой выдачи государственной церкви, никакой выдачи государственных сумм церковным и религиозным обществам, которые должны стать совершенно свободными, независимыми от власти союзами граждан-единомышленников. Только выполнение до конца этих требований может покончить с тем позорным и проклятым прошлым, когда церковь была в крепостной зависимости от государства, а русские граждане были в крепостной зависимости у государственной церкви, когда существовали и применялись средневековые, инквизиторские законы (по сю пору остающиеся в наших уголовных уложениях и уставах), преследовавшие за веру или за неверие, насиловавшие совесть человека, связывавшие казенные местечки и казенные доходы с раздачей той или иной государственно-церковной сивухи. Полное отделение церкви от государства - вот то требование, которое предъявляет социалистический пролетариат к современному государству и современной церкви

 

Русская революция должна осуществить это требование, как необходимую составную часть политической свободы. Русская революция поставлена в этом отношении в особо выгодные условия, ибо отвратительная казенщина полицейски-крепостнического самодержавия вызвала недовольство, брожение и возмущение даже в среде духовенства. Как ни забито, как ни темно было русское православное духовенство, даже его пробудил теперь гром падения старого, средневекового порядка на Руси. Даже оно примыкает к требованию свободы, протестует против казенщины и чиновнического произвола, против полицейского сыска, навязанного «служителям бога». Мы, социалисты, должны поддержать это движение, доводя до конца требования честных и искренних людей из духовенства, ловя их на словах о свободе, требуя от них, чтобы они порвали решительно всякую связь между религией и полицией. Либо вы искренни, и тогда вы должны стоять за полное отделение церкви от государства и школы от церкви, за полное и безусловное объявление религии частным делом. Либо вы не принимаете этих последовательных требований свободы, - и тогда, значит, вы все еще в плену у традиций инквизиции, тогда, значит, вы все еще примазываетесь к казенным местечкам и казенным доходам, тогда, значит, вы не верите в духовную силу вашего оружия, вы продолжаете брать взятки с государственной власти, - тогда сознательные рабочие всей России объявляют вам беспощадную войну

 

По отношению к партии социалистического пролетариата религия не есть частное дело. Партия наша есть союз сознательных, передовых борцов за освобождение рабочего класса. Такой союз не может и не должен безразлично относиться к бессознательности, темноте или мракобесничеству в виде религиозных верований. Мы требуем полного отделения церкви от государства, чтобы бороться с религиозным туманом чисто идейным и только идейным оружием, нашей прессой, нашим словом. Но мы основали свой союз, РСДРП, между прочим, именно для такой борьбы против всякого религиозного одурачения рабочих. Для нас же идейная борьба не частное, а общепартийное, общепролетарское дело

 

Если так, отчего мы не заявляем в своей программе, что мы атеисты? отчего мы не запрещаем христианам и верующим в бога поступать в нашу партию?

 

Ответ на этот вопрос должен разъяснить очень важную разницу в буржуазно-демократической и социал-демократической постановке вопроса о религии

 

Наша программа вся построена на научном и, притом, именно материалистическом мировоззрении. Разъяснение нашей программы необходимо включает поэтому и разъяснение истинных исторических и экономических корней религиозного тумана. Наша пропаганда необходимо включает и пропаганду атеизма; издание соответственной научной литературы, которую строго запрещала и преследовала до сих пор самодержавно-крепостническая государственная власть, должно составить теперь одну из отраслей нашей партийной работы. Нам придется теперь, вероятно, последовать совету, который дал однажды Энгельс немецким социалистам: перевод и массовое распространение французской просветительной и атеистической литературы XVIII века

 

Но мы ни в каком случае не должны при этом сбиваться на абстрактную, идеалистическую постановку религиозного вопроса «от разума», вне классовой борьбы, - постановку, нередко даваемую радикальными демократами из буржуазии. Было бы нелепостью думать, что в обществе, основанном на бесконечном угнетении и огрубении рабочих масс, можно чисто проповедническим путем рассеять религиозные предрассудки. Было бы буржуазной ограниченностью забывать о том, что гнет религии над человечеством есть лишь продукт и отражение экономического гнета внутри общества. Никакими книжками и никакой проповедью нельзя просветить пролетариат, если его не просветит его собственная борьба против темных сил капитализма. Единство этой действительно революционной борьбы угнетенного класса за создание рая на земле важнее для нас, чем единство мнений пролетариев о рае на небе

 

Вот почему мы не заявляем и не должны заявлять в нашей программе о нашем атеизме; вот почему мы не запрещаем и не должны запрещать пролетариям, сохранившим те или иные остатки старых предрассудков, сближение с нашей партией. Проповедовать научное миросозерцание мы всегда будем, бороться с непоследовательностью каких-нибудь «христиан» для нас необходимо, но это вовсе не значит, чтобы следовало выдвигать религиозный вопрос на первое место, отнюдь ему не принадлежащее, чтобы следовало допускать раздробление сил действительно революционной, экономической и политической борьбы ради третьестепенных мнений или бредней, быстро теряющих всякое политическое значение, быстро выбрасываемых в кладовую для хлама самым ходом экономического развития

 

Реакционная буржуазия везде заботилась и у нас начинает теперь заботиться о том, чтобы разжечь религиозную вражду, чтобы отвлечь в эту сторону внимание масс от действительно важных и коренных экономических и политических вопросов, которые решает теперь практически объединяющийся в своей революционной борьбе всероссийский пролетариат. Эта реакционная политика раздробления пролетарских сил, сегодня проявляющаяся, главным образом, в черносотенных погромах, завтра, может быть, додумается и до каких-нибудь более тонких форм. Мы, во всяком случае, противопоставим ей спокойную, выдержанную и терпеливую, чуждую всякого разжигания второстепенных разногласий, проповедь пролетарской солидарности и научного миросозерцания

 

Революционный пролетариат добьется того, чтобы религия стала действительно частным делом для государства. И в этом, очищенном от средневековой плесени, политическом строе пролетариат поведет широкую, открытую борьбу за устранение экономического рабства, истинного источника религиозного одурачения человечества

 

Новая Жизнь №28, 3 декабря 1905 год

 

Печатается по тексту газеты Новая Жизнь

 

Полное собрание сочинений Владимир Ленин Социализм и религия - том 12

 

 

P.S. Предлагаем читателям сайта Мы из СССР посмотреть документальный фильм Ислам в СССР о жизни мусульман в социалистических республиках Советского Союза по ссылке Ислам в СССР

Стихотворение Труд Демьяна Бедного

 

 

Советская поэзия - ровесница Октября. Советская поэзия - это своеобразнейшая летопись эпохи. Советская поэзия отражает все этапы революции, социалистического и коммунистического строительства

 

Идеалы борьбы за переустройство старого мира вдохновляли литературу и искусство нового времени с первых же шагов, поэтому не случайно, что Великая Социалистическая Октябрьская революция стала главной темой рождавшейся в ее горниле советской поэзии. Именно со стихов, как справедливо утверждал Владимир Маяковский, и начиналась литература революции

 

Советская поэзия полифонична, многоцветна, многодиапазонна, в ней нашли отражение не только важнейшие этапы общественного развития, но и духовная жизнь, художественное сознание народа, диалектика человеческой души, ее самые интимные движения

 

Советская поэзия будучи в своем идейно-эстетическом качестве явлением новым, революционным, в то же время наследует и обогащает национальные традиции всех развитых братских литератур, впитывает в себя художественный опыт мировой литературы, накапливает свой опыт, который служит вдохновляющим примером для многих прогрессивных поэтов мира

 

Важнейшим завоеванием советской поэзии является дальнейшее освоение интернациональной темы. Предпосылкой к этому были успехи социалистического строительства, культурная революция в стране, преодолевание национальной замкнутости, ограниченности, мешавших общекультурному развитию

 

Теперь поэзия проявляет пытливый интерес к жизни и культуре других наций, выходит на всесоюзную арену. Гражданские, публицистические и сюжетные советские стихи основаны на конкретных фактах действительности и посвящены дружбе народов, советской Родине. Они занимают большое место в национальной поэзии социалистических республик. советские стихи

 

Большое отражение в поэзии нашла тема Великой Отечественной войны. И потом советские поэты оказались в первых рядах движения сторонников мира. Они принимали непосредственное активное участие в сплочении прогрессивных сил, чтобы предотвратить угрозу новой мировой катастрофы. Их творчество было прямым продолжением общественной деятельности. Пламенное слово советских поэтов о мире и счастье людей на земле находило широкий отклик в сердцах миллионов

 

Русская литература, имеющая всемирное признание, как литература величайших гуманистических и революционных традиций, оказывает наибольшее влияние на всю многонациональную советскую литературу, а русский язык, как язык межнационального общения, играет огромную коммуникативную роль во взаимосвязях братских литератур. Из художественного опыта национальных литератур складывается яркое эстетическое многообразие. Многонациональная советская поэзия заключает в себе подлинное идейно-художественное богатство

 

Труд

 

(читает Ринат Сибагатуллин)

 

 

Связь потеряв с обычной обстановкой,

Отдавшись весь работе фронтовой,

Ищу я слов, рифмующих с «винтовкой»,

Звучащих в лад с командой боевой.

 

Но слово есть одно, святое слово,

То слово - Труд Оно горит огнем,

Оно звучит чеканно и сурово.

Вся наша мощь, все упованье в нем.

 

Товарищ, знай, справляя наш субботник:

К победе путь - тернист и каменист.

Кто коммунист - тот истинный работник,

Кто не работник - тот не коммунист

 

Труд стихотворение написано Демьяном Бедным в 1920 году

 

Демьян Бедный - коммунист (настоящее имя Ефим Придворов; 13 апреля 1883 - 25 мая 1945) - советский поэт и писатель. Демьян Бедный революционный общественный деятель. Демьян Бедный член РСДРП(б) с 1912 года

 

Наряду со стихами на актуальные политические темы, советский поэт Демьян Бедный постоянно большое внимание уделял антирелигиозной пропаганде, печатал остросатирические басни и фельетоны: «Новый завет», «Крещение», «Церковный канон», «Новый завет без изъяна евангелиста Демьяна» и другие…

 

Коммунист Демьян Бедный был постоянным автором журнала «Безбожник у станка». Значительная часть сатиры поэта была посвящена международным темам - борьбе с фашизмом и империализмом

 

Субботник (воскресник) - сознательный организованный бесплатный труд на благо общества в свободное от работы время, в выходные (откуда и происходит название)

 

В первом коммунистическом субботнике участвовало 15 человек. Из них 13 коммунистов

 

 

Как правило, субботник организуется в День рождения Ленина (22 апреля) или в последнюю субботу апреля. Жители приводят в порядок близлежащие территории (очищают их от мусора, высаживают молодые кустарники, осуществляют побелку стволов деревьям)

 

Субботники получили широкое распространение в 1930-е годы

 

Традиция проведения субботников сохранилась вплоть до падения социалистического строя в конце 1980-х - начале 1990-х. Субботники обычно проводились по месту работы, и тогда во время субботника люди выполняли свою обычную, повседневную работу. Но иногда субботники проводились по месту жительства, по инициативе местных органов самоуправления, и тогда люди трудились над облагораживанием родной местности, выполняя различные строительные работы: строительство и покраска заборов, ремонт зданий, штукатурка, отделка помещений, высаживание газонов, создание и обустройство клумб, парков, детских площадок. Такие «строительные субботники», впрочем, могли быть устроены и по месту работы, если, например, учреждение переезжало в другое здание. Бывало и так, что школы созывали на подобные субботники (с целью ремонта школы) родителей учащихся

 

Частота проведения субботников была непостоянной. Иногда субботники могли проводиться каждую неделю, иногда - только несколько раз в год. Всесоюзные Ленинские коммунистические субботники, приуроченные к Дню рождения Владимира Ленина (22 апреля), проводились ежегодно. Они как бы знаменовали собой окончательный приход весны и использовались для подготовки к празднованию Первомая

 

Само понятие субботник было распространено только в странах бывшего социалистического лагеря

 

P.S. Редакция Интернет-сайта Мы из СССР рекомендует прослушать стихотворение Наша Родина советского поэта Демьяна Бедного, перейдя по ссылке Наша Родина

Александр Бузгалин и Константин Семин о политической борьбе: Просвещение и/или действие?

 

 

Просвещение - передача, распространение знаний и культуры, а также и система воспитательно-образовательных мероприятий. Просвещение система культурно-просветительных мероприятий

 

Просвещение, призванное эмансипировать человека от власти невежества и предрассудков, будет неэффективным и бесполезным неиспользованием научных достижений

 

Просвещение научными и рациональными знаниями - умение выразить сложные знания доступным и интересным языком

 

Марксизм-ленинизм - идеология, социально-политическое и философское учение о законах борьбы за свержение капиталистического строя (буржуазного режима) и построение коммунистического общества

 

С точки зрения его последователей разрабатывалось Владимиром Лениным, развившим учение Карла Маркса и применившим его на практике. В КПСС явление марксизма-ленинизма рассматривалось как ленинский вклад в марксизм. В социалистических государствах марксизм-ленинизм является официальной «идеологией рабочего класса»

 

В СССР термин марксизм-ленинизм вошел в оборот как название обобщенного учения Владимира Ленина, с одной стороны, сохраняющего преемственность по отношению к теории классиков марксизма, а с другой стороны - развивающей таковую в силу революционной практики большевиков и опыта построения социалистического государства и его последующего экономического развития

 

Как разновидность идеологии, марксизм-ленинизм лежал в основе программ правящих партий других социалистических стран, а в капиталистических и развивающихся - программ многих партий международного рабочего движения

 

Конституцией СССР 1977 года марксизм-ленинизм был закреплен официальной идеологией Советского Союза

 

Тома полных собраний сочинений основоположников (Карла Маркса, Фридриха Энгельса и Владимира Ленина) стояли на почетном месте во всех советских библиотеках

 

Просвещение и/или действие?

 

 

Товарищеская дискуссия Александра Бузгалина и Константина Семина о политической борьбе: Просвещение и/или действие? Обсуждение вопросов правильности различных форм борьбы с реакционными силами, правильность понимания марксизма-ленинизма

 

Константин Семин (родился в СССР) - журналист, в недавнем прошлом телеведущий ВГТРК. Константин Семин с 2014 года до апреля 2019 вел программу АгитПроп (Агитация и пропаганда) на телеканале «Россия 24». Константин Семин по убеждениям коммунист большевик

 

Александр Бузгалин - марксист, профессор МГУ, Доктор экономических наук. Александр Бузгалин убежденный коммунист и последовательный интернационалист

 

Это революция Николай Асеев

 

Революция - это ревы улиц,

это топот толп, прочтенный вслух.

Только в революцию можно стать под пули,

грудью их отвеяв, словно пух.

 

Революция - это души настежь!

Сердце сбило всех обид замки,

и в пустые ребра, как очей ни застишь,

небо набивает синевы комки.

 

Революция! Кто сказал, что труд встал?

Что сегодня найден трудный путь?

Революция - именем беспутства -

спины повелела разогнуть.

 

Революция - это праздник праздных,

тем, кто не у дел был - даль привет:

только в революцию за дело казни,

за безделье ж казней нет!

 

 

Владимир Ленин: Действительное политическое просвещение рабочих не может идти иначе, как в выдержанной, последовательной, до конца доводимой борьбе пролетарских влияний, стремлений, направлений против буржуазных

 

P.S. Редакция Интернет-сайта Мы из СССР рекомендует своим читателям прослушать три лекции Александра Бузгалина из цикла Коммунизм - царство Свободы, перейдя по ссылке коммунизм