Когда я спросила Атмататтву, что конкретно он подразумевает под словом «тантра», он дал следующее определение: Траяте тат ити тантра – достижение цели известно как тантра.

Слово «тат» означает «то», также имеет значение «цель». То, что приводит вас к вашей цели, - это тантра. Тантра – это не религия, не секта, не догма, не какая-либо философия; тантра – это метод достижения цели, применение какого-либо метода. Причём, цель может быть любой, и метод достижения любой цели – это тантра. Цель может быть в области материальных ценностей, религии, философии, - любая. В любом случае метод достижения цели – это по определению тантра. Когда вы успешно получаете деньги в банкомате, - это тоже тантра. Когда шахматист следует правилам, применяет свою особую тактику и мастерство, чтобы победить, то любые методы достижения победы в игре – это тоже тантра.

В этом смысле, например, черная магия – это тоже тантра, потому что является методом достижения определённых целей. Если чёрная магия является тантрой, это не означает автоматически, что и наоборот, тантра – это чёрная магия. Магия – это тантра, но тантра – это не магия. Потому что, если корректно будет сказать, что черная или белая, любая магия – это метод, способ достижения цели, то нельзя сказать, что любой метод – это магия. Понятия «магия» и «метод» не являются синонимами. Следовательно, хотя магия может быть тантрой, то есть, методом достижения желаемой цели, всё-таки магия и тантра – не синонимы. Тантра – это всего лишь метод.

Янтра – это механизм, посредством которого вы достигаете своей цели. Поэтому машину также называют янтрой, потому что на машине можно попасть куда вам нужно. Если, скажем, вы сидите в машине, но либо машина сломана, либо на дороге пробки, так, что вы не можете никуда двигаться, то в таком случае машина не является янтрой. Например, если целью создания графической диаграммы или трехмерной янтры является присутствие в ней Божества, то, если Божество в янтре отсутствует, каким бы красивым и большим ни было изображение, даже если его начертили уважаемые брахманы, оно не является янтрой, это просто чертеж или рельеф.

Мантра – это то, что освобождает ум. То, что звучит как мантра, но не освобождает ум, является не мантрой, а просто звуковой формой, лишённой того элемента, который делает её мантрой.

Методы и механизмы, служащие для достижения цели, сами по себе не могут быть плохими или хорошими. Один и тот же метод, - например, тантра «левой руки» или тантра «правой руки», - может привести к достижению совершенно разных целей, в зависимости от мотивов и намерений практикующего. Все зависит от того, кто как и для чего их использует. Человек с ножом может быть хирургом, спасающим жизнь или убийцей, - но нож при этом ни хороший, ни плохой. Или, например, оружие само по себе ни хорошо, ни плохо, и обернётся оно для кого-то спасением или гибелью, зависит от человека, который им пользуется.

Статья находится здесь.

а также читайте еще статью на эту тему:

Три категории тантры

Общаясь с индуистами, я заметила, что систематически приходится встречаться с некоторого рода путаницей, а иногда и с полным идейным винегретом, когда смешивают в одну кучу термины из совершенно разных духовных путей. Возникает ощущение сознательной или неосознанной подмены понятий. Например, многие утверждают, что для практики Шривидья упасаны «нужен гуру в Шривидье» или «нужна дикша в Шривидье». И не только на словах, но и на деле возникает неразбериха, когда некто позиционирует себя как гуру в «традиции Шривидья», принимающий учеников и дающий дикшу. Из-за неясности в терминах и понятиях, как следствие, возникают проблемы как в самой садхане, так и в отношениях между людьми. Я обратилась с вопросами по этому поводу к Атмататтве, и он внес некоторую ясность. Он сказал, что, разумеется, за полчаса разговора в скайпе все тонкости Шривидья упасаны объяснить невозможно, и это лишь некоторые базовые понятия. Далее привожу почти дословный перевод того, что Атмататтва сказал на эту тему.

В Шривидья упасане фактически настоящим Гуру является Богиня Трипурасундари. Иногда она также проявляет себя вовне, в форме человека. Поэтому в Шривидье нет гуру и дикши. Но иногда, выражаясь условно, люди используют здесь такие слова как «гуру», «дикша», «упасана» и смешивают разные вещи. И, вместо того чтобы называть себя коллегой или товарищем по садхане (a fellow sadhaka), кто-то называет себя «гуру». И иногда человек, который недостаточно осведомлен и не имеет должного представления об этом процессе, смешивает вместе что-то из ведической системы, что-то из Тантры, что-то из Шривидьи...

Всю статью читайте здесь:

Шривидья упасана, дикша и традиция гуру и учеников

"В Индию я ехала счастливая, полная надежд и желания увидеть Гуру, влиться в духовную семью, получить новые знания и, конечно же, дикшу. Ехала с 5-месячным ребенком, что уже само по себе было риском, поэтому я запаслась медицинской страховкой (мало ли, не хочется рисковать здоровьем дочки). Вообще-то я планировала ехать через год, но Гуруджи очень настоятельно звал меня, говорил, что позаботится о Видье и обо мне, что все будет хорошо. Мы с ним обговорили сроки. Изначально я собиралась ехать недели на две, но он предложил срок моего пребывания в Индии увеличить, и я согласилась."

Там история очень большая, полную версию и обсуждение читайте на форуме атмавиль:

Моя поездка к Гуру и разочарование

Интересная тема тут поднялась, цитирую:

"Несколько лет назад у меня появилось тату в виде янтры-ганеши на правой руке, но при этом я с раннего детства испытывал неподдельный интерес к различным эзотерическим и психотерапевтическим практикам, начиная от цигуна, тантры(тайзи-цюань) и астрологии вплоть до гипноза и нлп в настоящее время. Мной всю жизнь владело желание постигать различные трансцедентальные практики(медитации, психоделические опыты, астральные практики), чем я занимаюсь по сей день. А со всем недавно я понял, что я имею какие-то сильные энергетические каналы с другим миром, ресурс которых расположен на пределе миров (иллюзорного и не иллюзорного), которые позволяют мне черпать источники энергии, и в частности избавляться от различных тяжелых заболеваний. Доказательством этому является то, что я уже очень длительное время не болел вообще, кроме хронического заболевания, которое просто было и все и которое в общем-кроме как ментально не беспокоило; также я могу достигать состояния самадхи, выходить за пределы сознания, и самое главное, что я недавно сдал анализы и у меня больше не обнаруживают хронический гепатит С, который как считается неизлечим современными врачебными методами и находился в моей крови около 5 лет. Я считаю, что я самостоятельно с помощью психотехники избавился от такого заболевания. Похоже на какую-то магию, и действительно очень мистические и сокровенные вещи, и смысл в том, что это какой-то очень мощный источник информации и знаний, которому я доверяю, что самое главное, как аксиоме. Ну например я знаю, кем я был, чем занимался 500 лет назад и как, и из-за чего я тогда умер в то время. Либо после одного из таких трансцедентальных опытов и мантра-йога сеанса у меня произошло очищение организма, своего рода катарсис в результате по окончание многочасового мероприятия у меня пошла обильно кровь из носа, а через несколько дней анализы не показали более наличия вируса гепатита в моей крови, также я например знаю смертельный диагноз моего хорошего друга, который не знает еще он, я ему это не говорю чтобы не расстраивать его, но мне его сейчас жалко и я просто не знаю как с ним поступить в этой ситуации. С помощью определенных техник, майнд-машины я получил доступ к наиглубочашим уровням своего подсознания, которые ОЧЕНЬ убедительно заставили пережить меня мои прошлые жизни и осознать себя, заставили меня почувствовать единение с абсолютным сознанием и стоит признать, что у меня есть возможности развивать данные навыки поскольку по одной из класификаций шаманизма я прошел посвящение в данную сферу. Как известно для того чтобы стать шаманом надо пережить хотябы одну смерть, а я это осущесвлял и для меня всегда тема смерти вообщем-то никогда не пугала как она пугает большинство людей, несмотря на это я очень ее уважаю и живу очень качественно, если можно так выразится. По этой ссылке можно ознакомится с непальским мифом, согласно которому Ганеша был первым шаманом в истории и страж порога(*) http://levviktorov.com.ru/shamanism02.htm.
Полный текст здесь, но к сожалению переведено здесь не все: http://levviktorov.com.ru/shamanism.htm. Согласитесь, что не все людям дано и интересно это и могу ли я связывать то, что такие возможности у меня может давать у меня пояление тату ганеши на моем теле? В связи с этим хотелось бы глубже изучить в связи с этим тантру. Есть ли какие-набудь дополнительные источники на русском языке? знаете ли вы какие-нибудь мифы связанные с ганешей? также я надеюсь вы понимаете, что подобного рода информацию я не могу рассказывать многим людям, поскольк не каждый человек способено правильно воспринять ее, просто интересует мнение стоит ли развивать подобные навыки или нет?"

Опубликовано и обсуждается здесь на форуме: http://www.atmaville.org/forums/viewtopic.php?f=59&t=1286

Сан Педро (Trichocereus pachanoi) - это священный кактус и ритуальное растение Южной Америки, особенно популярное у шаманов и целителей Перуанских Анд. Коренные индейцы верят, что Сан Педро помогает избавиться от мирских иллюзий.Название Сан Педро пришло от испанских колонистов и непосредственно связано с личностью Святого Питера - ключника Небес. Способности кактуса заключаются в открытии ворот к иным мирам и в познании смысла жизни.

Также кактус известен, как huachuma; шаманов, которые используют кактус, Святой Петр-ключник небес
называют соответственно huachumeros. Использование кактуса в лечебных и ритуальных целях известно с незапамятных времен. Первым археологическим свидетельством использования кактуса является каменная фигура huachumero, найденная в Северном Перу, которой по оценкам ученых около 3500 лет. На фигуре кактуса также изображены ягуар и колибри, животные, которые весьма почитались у древних. Другая находка представляет из себя глиняный горшок, на котором нанесено изображение женщины с лицом совы, которая держит в руках священный кактус. Сова являлась тотемным животным шаманов, поэтому можно предположить, что эта женщина - curanderos(целительница).
Один церковный отчет упоминает о том, что колдуны пьют напиток, который они называют Achuma , являющийся жидкостью, которую они делают из сока некоторых толстых и гладких кактусов ..." и что " так как напиток очень силен, напившись его они остаются без здравого смысла, лишенные чувств, и они видят видения, которые им показывает дьявол ..." Так же как и с пейотом в Мексике, римская церковь боролась и с кактусом Сан Педро: " Это - растение, которым дьявол обманывает индейцев ... в их язычестве, используя его для их обмана и суеверий ... те, кто пьет его, теряют сознание и остаются подобно мертвым; бывало даже так, что некоторые умирали из - за причиняемого охлаждения мозга. Уносясь при помощи этого напитка, индейцы грезят о тысяче нелепостей и считают их правдой ..."
Готовые к употреблению кактусы San PedroЕжегодно места произрастания Сан Педро посещают колдуны, сведущие в магии и являющиеся "владельцами" божественных растений, способные при помощи Сан Педро пробуждать сверхъестественные тонкие силы. Даже больные прилагают усилия для того, чтобы совершить паломничество к этим отдаленным почитаемым местам. Считается, что раскаивающийся в своих грехах может претерпевать в этих местах метаморфозу, и что растения из этих мест обладают необычными могущественными свойствами лечить болезни и влиять на колдовство. Колдуны различают четыре вида кактусов, отличающихся числом ребер: кактусы с четырьмя ребрами редки и считаются самыми сильнодействующими и обладающими самыми особенными сверхъестественными свойствами, так как четыре ребра представляют собой "четыре ветра" и "четыре дороги".
Приготовление кактусаСтебли кактуса, обычно приобретаемые на рынке, режут на куски как хлеб и до семи часов вываривают в воде. После принятия отвара Сан Педро и других лекарственных трав, к чьей помощи часто прибегают, начинают разговаривать с колдуном, пробуждая его "внутреннюю силу ". Сан Педро можно употреблять отдельно, но часто к нему добавляют другие, отдельно сваренные травы и такой напиток носит название Cimora . Среди множества применяемых растительных добавок есть такие, как андский кактус Neoraimondia macrostibas , вид из семейства амарантовых Iresine , вид молочайных Pedilanthus tithy maloides , а также вид семейства колокольчиковых Isotoma longiflora. Все эти растения, за исключением Iresine , могут содержать активные вещества . Iresine имеет репутацию растения, исцеляющего " безумие ". Часто в смесь добавляют и растения видов Brugmansia aurea и B . saguinea , которые сами по себе являются сильными галлюциногенами.
Но магия San Pedro это гораздо большее, чем лечение и прорицание, ибо считается, что этот кактус способен, как собака охранять жилища, издавая невыносимый свист, вынуждающий вторгающихся в ужасе пускаться наутек.
Во время ритуала участники " освобождаются от материи " и участвуют в полетах сквозь космос. Возможно, о колдунах, употребляющих Сан Педро, в шестнадцатом веке писал испанский чиновник из Cuzco , Перу: " Среди индейцев есть и другой класс магов, до определенной степени разрешенных инками, которые похожи на колдунов. Они принимают угодный им вид и в короткое время преодолевают по воздуху огромные расстояния; они видят, что происходит, они общаются с дьяволом, который дает им определенные камни или другие вещи, которым они поклоняются ..."
Проведение ритуалаЦеремонии кактуса проводятся сегодня по тем же самым причинам, как и ранее: вылечивание болезней духовной, эмоциональной, умственной, или физической природы; познание будущего через пророческие видения; защита от колдовства или неудачи и т.д.
Традиционно лечебная церемония состоит из шамана, который исцеляет пациента, благодаря своей духовной власти; кактуса, активизирующего духовные силы и алтаря.
На алтаре находятся инструменты силы, концентрирующие духовную энергию. Правильное расположение объектов на алтаре - это ключевой момент ритуала. Алтарь поделен на три области. Левая часть связана со смертью, а правая с жизнью. Середина - это нейтральная часть, символизирующая баланс сил. Левая и правая части не считаются плохой и хорошей, а являются взаимодополняющими.
АлтарьЛевая область - это царство, ответственное за болезни и неудачи, и следовательно, способное указать их первопричины. Традиционно, здесь расположены предметы предков: экспонаты археологических находок, ядовитые травы, кладбищенская земля и т.д. Соответственно, правая часть - божественное царство с католическими иконами, святой водой и т.д. В средней части обязательно наличие солнечной атрибутики. На алтаре также должна присутствовать какая либо вещь пациента. Церемония всегда проводится ночью и состоит из предварительной части - очищения и самого ритуала.
Лесли Майберг (известная в Андах как Ла Гренга: "женщина извне "), одна из известнейших шаманов Мексики. Она вела церемонии с Сан Педро в течение почти 20 лет. По ее словам, кактус позволяет воссоединиться с Землей и понять, что нет никакого разделения между людьми, землей и небом. Сан Педро учит жить в гармонии, показывает нам, как любить и уважать законы природы. Он доказывает нам, что божественный свет есть внутри каждого.

 

Приглашаю обсудить на форуме: http://www.atmaville.org/forums/viewtopic.php?f=59&t=1342

Обычно после общения с Атмататтвой я составляю статьи на основе этих бесед. На этот раз лишь немного подретушировала и решила оставить как есть, в виде прямой речи, просто вопросы и ответы. Мы разговаривали по скайпу, и у него не было микрофона, так что я говорила, а он писал в ответ. Вначале он рассказал, как в юности в результате особой тантрической садханы, выполняемой на шмашане, вспомнил все свои предыдущие воплощения и свое изначальное положение в материальном мире. Затем Атмататтва отметил, что, конечно, это не было действительно окончательной самореализацией в смысле постижения своей высшей природы, но по сравнению с грубым физическим отождествлением все же эти отождествления были на порядок выше. Далее привожу наш диалог.Атмататтва: Это было не «original self» (изначальное «я»), но наиболее ранняя из моих индивидуальностей («identity»)... Я не смог вернуться еще дальше, за это «я». Но и эта реализация в какой-то степени удовлетворяла жажду. По сравнению с нынешней грубой «одеждой» то ощущалось как настоящее «я». Но все еще не окончательно. Это как нижнее белье ближе к телу по сравнению с верхней одеждой. Но, в отличие от грубой материи, осознание своего истинного «я», я уверен, должно быть без подобных отождествлений себя с кем-либо или с чем-либо. Хотя это не отождествление себя ни с чем, но это и не имперсонально. Это не личностно (в обычном понимании) и не безличностно.

Всю статью читайте здесь: http://www.atmaville.org/swayamprakaasaananda

Настроение сейчас - шанти

На моем сайте Атмавиль: Мастерская самоосознания, который ещё совсем молодой (ему ещё нет и года), постепенно появляется свой круг единомышленников и разных людей, которых объединяет интерес к духовному развитию и самоосознанию, появляется свой мир, в который я приглашаю всех, кому близки эти темы.

И так, что у нас на сайте имеется:

Есть форумы

и блоги

Общая тематика сайта, ключевые слова: самоосознание, философия, духовность, духовные практики, медитация, творчество, искусство, религия, смысл жизни, Восток, Индия, путешествия, паломничества, индуизм, вегетарианство, здоровый образ жизни, йога, тантра, шиваизм, шактизм, восточные практики, янтры, Васту, Аюрведа.

На сайте я публикую свои статьи, написанные мной либо "по наитию" либо скомпилированные на основе бесед с духовно продвинутыми людьми и Мастерами, переводы с английского и французского статей и отрывков книг других авторов, а также статьи участников форумов Атмавиль и других авторов.

В галерее публикую свои картины, рисунки, наброски и фотографии Индии и Франции.

Основная цель форума: широкий обмен информацией, актуальными сведениями и материалами, обсуждение разных тем, прямо или косвенно связанных с общей тематикой сайта; общение, знакомства и встречи близких по духу людей, дискуссии.

Блоги - это сообщество духовных искателей, йогов, мистиков, тантриков, индуистов, шиваитов, вайшнавов, свободных художников, вегетарианцев, медитаторов, эзотериков и восточно-ориентированных людей.

 

 

Завела у себя на форуме тему о дружбе. Если кому инетересно и есть что сказать, заходите на форум, или тут

Процитирую здесь то, что на форуме:

Есть такой феномен - дружба .
Как вы узнаёте, по каким критериям определяете:
1. кто вам приходится другом, кто вам друг?
2. кому вы друг?
3. с кем вы взаимные друзья, то есть, и вы считаете человека своим другом, и он вас?

Ну и прочие соображения о дружбе интересуют. Что это такое и с чем ее едят?
Ваше определение дружбы?

Перечитала свою давнишнюю тему на хари-катхе, и убедилась, что лично для меня сказанное там актуально и до сих пор и подтверждено жизнью, поэтому процитирую себя же, чтобы заново не писать то же самое:

Тема называлась
Ваша доброта как способ манипулирования вами, как вы поступаете в таких случаях?
Бывает, что в процессе вашего общения с человеком у него складывается некий образ о вас. В некоторых случаях очень устойчивый образ, стереотип. А если это не один человек, а группа людей, то образ о вас еще больше усиливается и отождествляется с вами.
В какой-то момент так сложились звезды, что вы были в хорошем настроении, вам кто-то был симпатичен или было кого-то жалко и спонтанно захотелось помочь, приободрить и тп. Иногда помочь не только словами, но и делами. Бавает. Думаю, практически у всех. А потом срабатывает принцип "вы в ответе за тех, кого вовремя не послали".
Когда вы с кем-то спорите и ругаете кого-то, то у вашего оппонента складывается о вас негативный образ. Вы для него, возможно, злодей, тупица или подлец. Если вы неожиданно для оппонента вдруг повели себя так, как с его точки зрения свитается умнО и благородно, то он или не верит глазам своим, или считает, что у вас злой коварный умысел за этим, корыстные мотивы. Потому что вы же злой, вам не свойственны никакие добрые намерения.
А бывает, что у кого-то складывается о вас устойчивый, просто паталогически положительный образ. Даже если вы сморозите глупость или сделаете неблаговидный с вашей точки зрения поступок, ваш сторонник умудрится даже в этом увидеть плюсы. То есть, это другая крайность, когда маятник качнулся в другую сторону.
Такие люди могут во всем вас поддерживать, со всем соглашаться, за каждое телодвижение хвалить, и почти в каждой вашей фразе видеть афоризмы, которые они берут на вооружение и потом цитируют.
Общаясь с такими друзьями ты не уже не чувствуешь себя свободным. Ты вынужден поступать так, как они ожидают. Если ты не оправдаешь их ожидания, то их разочарование в тебе может вылиться в очень неприятный конфликт и разборки. Да как ты мог. Я думал ты такой, а ты... и тп.
Такая дружба сильно связывает и тяготит. Об экстремальных проявлениях таких отношений говорят "с такими друзьями и врагов не надо". Ты уже просто обязан быть добрым. Даже если тебе глубоко наплевать или ты не в форме, или у тебя свои заботы зашкаливают и уже не до благородства и расшаркивания. Или ты просто перерос самого себя и стал другим. А они "не догнали" и ожидают от тебя, чтобы ты был прежним. Когда ты откровенно отказываешь идти в ногу с такими друзьями, или возглавлять их, вести к Истине, быть их вдохновителем, Спасителем и нянькой, ты становишься мерзавцем, предателем, тупицей или еще каким-нибудь злым персонажем в их глазах. Твоя когда-то проявленная доброта по отношению к другим потом связывает тебя. Вы когда-нибудь чувствовали нечто подобное?

***

У меня по жизни много приятелей и всего несколько Друзей. В число Друзей нечасто, изредка добавляются новые люди. "Добавляются" они спонтанно, сами собой. Просто тихо, естественно, как к себе домой, входят в мою жизнь и остаются в ней навсегда. Нас разделяют расстояния, мы редко переписываемся, и еще реже встречаемся. Но это драгоценные для меня люди, я их мысленно обнимаю .

Но вот что странно... Ни с одним из Друзей мы никогда не говорили о наших дружеских отношениях, никогда не называли их дружбой или ещё как-то. Странно, да?

Вы верите в Бога? Вы молитесь, читаете мантры, поститесь, занимаетесь духовной практикой, расширением сознания, остановкой ума, пробуждением Кундалини или просто стараетесь быть хорошим честным человеком? Во что вы верите? А если повнимательнее присмотреться к своим внутренним побуждениям, то «что», какая часть вашего существа верит в Нечто высшее и старается сделать что-то для достижения некой высшей Цели?

Возможно, это самовнушение. Человеку просто необходимо во что-то верить. Он предпочел бы, конечно, знать, а не верить, если бы у него был выбор. Но возможности ума ограниченны. А стремление к безопасности (неведомое угрожает нашей безопасности), желание все «разложить по полочкам» и быть во всем уверенным безгранично. Поэтому на всю необъятную область непознанного, которую не в силах охватить и измерить ум, остается лишь вера. Ум так устроен - он не терпит белых пятен в своей картине мира. Ему необходимо всё заполнить. Человек не знает, что будет с ним и со всем этим окружающим миром после его смерти. И это незнание его беспокоит. Он не может просто оставить этот вопрос без ответа. Бесконечная область непознанного представляет собой благодатную среду для размножения многочисленных концепций потустороннего устройства бытия.

Как бы там ни было, человек выбирает ту концепцию, которая ему понятнее, ближе и роднее. Это – его Путь. Духовная практика. Но со стороны другому человеку, имеющему другой набор обусловленностей, это может выглядеть по-разному. Кому-то чей-то Путь покажется бегством от реальности, шизофренией, не самым удачным поиском утешения, самовнушением... и он будет прав. И оба будут правы. Причем, вариантов видения предмета бесконечно больше чем два, и все варианты правильные. Всё можно рассмотреть с разных сторон, под разным освещением и получить совершенно разные «портреты» одного и того же объекта. Точно также и картина мира у каждого своя, сотканная из его личных импринтов, опыта, памяти... У каждого свой туннель реальности.

Бесконечно число вариантов «диагнозов» для каждого из нас, независимо от того, во что мы верим или не верим. С точки зрения материалиста джайн, истязающий себя медленной смертью от голода, - сумасшедший, нуждающийся в срочной госпитализации и принудительном лечении. А с точки зрения шаманов, мистиков и йогов сумасшедшими видятся люди, фанатично верующих лишь в науку. Как же определить, что такое самовнушение, а что такое трезвый взгляд на вещи, как их отличить, где эта грань?

Убежденный материалист назовет самовнушением любую веру во что-либо сверхъестественное, а мистик видит, что материалист пытается успокоить и утешить себя, отгораживаясь от реальности своей «научной» ширмой, стараясь отдалить момент встречи с неизбежным, тем самым напоминая позицию страуса. Если чья-то влюбленность нам кажется глупостью и игрой гормонов, то когда влюблены мы сами, - это «другое», это серьезно.

Анализируя заблуждения другого, люди частенько не замечают за собой, как опрометчиво берут на себя роль судьи, ставят себя выше. Без тени сомнений считают себя более вменяемыми и адекватными, чем их «подсудимый». Это происходит автоматически, настолько рефлекторно, что мы просто не успеваем это отследить. Почему-то, не контролируя свой ум, мы считаем, что мы в полном порядке и вообще здраво мыслим. Это у других самовнушение, как подсказывает нам наш трезвомыслящий ум.

Как только человек показался странным, ненормальным или наивным верующим, окружающие моментально делают о нем определенные выводы, даже если не говорят вслух. Если нам не нравится концепция, в которую другой верит как в Истину, то все, что связано с этим «неверным», наш ум автоматически пытается как-то увязать с его «неправильной» верой. Если человек, поклоняющийся Кришне, чихнул, то можно сделать вывод, что чихание – признак веры в Кришну. Конечно, это гротеск, но в жизни бывают такие ситуации, о которых даже помыслить казалось абсурдным.

Человек некритично относится к своим убеждениям. Он может по-свойски поставить диагноз другому, назвав его веру самовнушением или, на более запущенных стадиях, шизофренией. Но как только затронут его уязвимое место – его веру, – то это «совсем другое», это святое. Святое – практически синоним «мое» в психологическом смысле. Всё, что «мое», то есть, всё, с чем мы себя отождествляем, и что считаем собой и своим, – это святое. И наоборот, святое – это нечто обязательно близкое мне. Мы можем внешне, ради приличия, согласиться, что какой-то канонизированный церковью человек – святой, но по-настоящему нас «цепляют» лишь те святые, в чьих историях мы видим что-то близкое и родное, что-то свое, свои личные идеалы, а не общепринятые. Если человек становится учеником другого, то только потому, что видит в учителе самого себя. Возможно, намного лучшего, идеального, но всё же себя. Родственные души. У нас не возникает психологического контакта с теми людьми, в которых мы не видим себя.

Мы гипнотизируем сами себя. Мы загипнотизированы собой. «Я и моё» - наш личный Мессинг. Возможно ли прекратить гипнотизировать себя, возможно ли увидеть Реальность такой, какая она есть, без всяких примесей памяти, груза прошлого? Любой ответ – это ответ памяти, прошлого. Это не ответ Реальности. Реальность – это то, что здесь и сейчас, а любые ответы, которые мы даем, не из настоящего, а из прошлого, и поэтому не соответствуют Реальности. Любой ответ будет ложью.

Мы загипнотизированы привычкой обязательно находить ответ. Мы не можем оставить вопрос открытым, нам необходимо ответить. Это как инстинкт, эта привычка очень сильно укоренилась. Поэтому, когда не хватает знания, мы ищем ответы в вере, но не оставляем вопросы открытыми. Но ответа не будет. Не придет Божественный почтальон и не принесет записку от Бога с ответами на все вопросы. Красота – в состоянии Вопроса без ожидания ответа. Это переживание Реальности в настоящий момент. Это непривычно – оставлять вопрос в покое и не беспокоиться о том, что ответ на него не найден. Но это возможно, и это совсем не трудно. Просто оставить Вопрос открытым, не искать, не ждать ответа.
Постоянный адрес статьи

на сайте atmaville.org

Фрагмент статьи:

Мир раздроблен верованиями, идеями, формулами, и мы ищем экономической или физической безопасности в определенных направлениях. Может ли существовать безопасность в соответствии с любой отдельной системой? Можете ли вы основывать существование на какой-либо вере, заключении или теории? Существуют система левых и система правых. Обе из них обещают экономическую безопасность, и они воюют друг с другом, что означает, что вы не в безопасности. Вы не в безопасности, потому что вы спорите из-за систем, и в этом процессе культивируете войну. Таким образом, до тех пор, пока в своей безопасности вы зависите от какой-либо системы, неизбежно существует опасность. Разумеется, это совершенно очевидно, не так ли? Те, кто цепляются за верования, утопические обещания, не заботятся о людях, - они волнуются об идеях; а действие, основанное на идеях, должно неизбежно породить сепаратизм и разобщенность, - что на самом деле и происходит. И так, до тех пор, пока мы ищем безопасность через какую-либо систему, какую-либо идею, очевидно, продолжаются сепаратизм, полемика и разобщенность, которые так или иначе приводят к небезопасности.

Следующая проблема это: является ли экономическая безопасность предметом законодательства, принуждения, тоталитаризма? Мы все хотим быть в безопасности. Быть физически защищенными, иметь пищу, одежду, убежище, - это важнейшая необходимость, иначе мы не можем существовать. Но обеспечивается ли эта защищенность посредством законодательства, экономического регулирования, или это психологическая проблема? До сих пор мы пока обсуждали просто некоторую экономическую проблему, предмет экономического регулирования, но, безусловно, это также и психологическая проблема, не так ли? И может ли такая проблема быть решена экономическими экспертами? Поскольку, очевидно, экономическая проблема есть результат наших собственных предпочтений, желаний и стремлений, то это действительно психологическая проблема; и для того чтобы достичь экономической защищенности, мы должны понять психологическую потребность быть в безопасности.

Сейчас мир разорван на различные национальности, различные верования, различные политические идеологии, каждая из которых обещает защищенность, какую-либо утопию в будущем; и очевидно, что такой процесс сепаратизма – это процесс дезинтеграции.

Может ли когда-либо иметь место единство благодаря идеям? Могут ли идеи и верования когда-либо объединить людей? Очевидно, они не могут, - это подтверждается во всем мире. И так, чтобы обеспечить безопасностью не маленькую группу, а все человечество, должна быть свобода от этого процесса разделения, созданного идеями, - идеями быть христианином, буддистом, хинду, кришнаитом, националистом, коммунистом, социалистом, капиталистом, американцем, русским, и Бог знает чем еще. Это именно то, что разделяет нас, и это ничто иное как верования и идеи; и до тех пор, пока мы держимся за верования как за средства обретения безопасности, обязательно будут разделение, дезинтеграция и хаос.

И так, по существу, в своей основе, это психологическая, а не экономическая проблема; это проблема индивидуальной личности, и поэтому мы должны понять процесс развития индивидуальности, «вас». Являетесь ли «вы» в Америке отличными от «меня» того, который живет в России или в Европе? Хотя мы можем отличаться в своих привычках, догмах, в определенных верованиях, в сущности мы те же, не так ли?

Теперь, когда это «я» ищет безопасности в вере, то именно эта же самая вера дает силу моему «я». Я – хинду, социалист, я принадлежу какой-то религии, какой-то секте, и я держусь за это и защищаю это. Таким образом, сама по себе привязанность к вере создает сепаратизм, который, очевидно, становится причиной определенных разногласий между вами и мной. Экономическая проблема никогда не может быть решена до тех пор, пока мы разделяем себя на национальности, религиозные группы, или по приверженности определенным идеологиям. И так, это в сущности психологическая проблема, это проблема индивидуума во взаимоотношениях с обществом; и общество – это проекция его самого. Вот почему не может быть решения любой человеческой проблемы без полного понимания себя, что означает жить в состоянии полной внутренней незащищенности. Мы хотим быть внешне в безопасности, поэтому мы преследуем внутреннюю защищенность; но до тех пор, пока мы ищем внутреннюю защищенность через верования, привязанности и идеологию, очевидно, мы создаем изолированные острова в виде национальных, идеологических и религиозных групп, и поэтому мы пребываем в состоянии войны друг с другом.

Читать полностью на atmaville.org: Поиск иллюзорной безопасности или внутренняя революция  

Атмататтва Дас родился в Коимбаторе, штат Тамилнаду. Несмотря на то, что он родился в ортодоксальной брахманической семье из 32 поколений священнослужителей при Керальском царском дворце, в молодости он был чуждым условностям, неповинующимся традициям, абсолютно нонконформистским и мятежно настроенным человеком.
В юном возрасте он оставил мир и совершил паломничество в Гималаи, в поисках духовной жизни. В Гималаях он жил в пещерах и вел отшельнический образ жизни, обучаясь под руководством разных духовных мастеров.
Позже, в 1976 он встретился с Бхактиведантой Свами Прабхупадой и получил от него посвящение в день явления Шримати Радхарани. Будучи в ИСККОН, он занимался различной деятельностью – преподавал санскрит в гурукуле, давал лекции, готовил прасад, проповедовал, участвовал в падаятре (пешее путешествие с проповеднической целью), обучал тонкостям процесса храмового служения божествам, - знаменитое мурти Угра-Нрисимхи в Маяпуре было изготовлено по его эскизу и под его руководством, - занимался образованием неграмотных детей в деревнях Индии.
Так как по духу, по объему знаний и сфере своих интересов Атмататтву сложно вписать и удержать в ограниченных рамках какой-либо религии или узко-направленной религиозной организации, в начале 90-х годов он оставил ИСККОН и по сей день продолжает свой духовный путь самостоятельно. Когда он общается с вайшнавами, они почитают его как продвинутого вайшнава; когда общается с шайвами, - они считают его настоящим шайвой; он также знаток тантры и шактизма, и поэтому тантрики и шакты видят в нем «своего»; представители любых других религиозных направлений, общаясь с ним, с удивлением отмечают, что он хорошо знает об их традиции.
В 1991 году он основал Академию Бхактиведанты для просвещения общества в области древних духовных наук, основанных на Ведической литературе. Академия Бхактиведанты активно занимается благотворительностью в Индии, стараясь обеспечить детей из бедных семей пищей, одеждой и образованием.
Атмататтва Дас – известный знаток индуизма, тантры, Вед, ведических обрядов, ведической истории и духовного мистицизма; он – настоящая ходячая энциклопедия индуистских священных писаний. Духовные организации и многих людей покоряют его поразительная память, способность помнить тексты, изумительное ораторское мастерство, остроумие, шарм, харизма и сильный дар убеждения. Он гениальный рассказчик; он великолепно объясняет любые философские и религиозные концепции, ньюансы и противоречия, делая сложные вещи доступными и понятными каждому.
Атмататтва Дас – по-настоящему одаренный человек и знаток традиционных видов искусства Индии – индийской классической музыки (рага), храмовой архитектуры и скульптуры (шилпа), индийских храмовых танцев, живописи и рисования янтр. Когда он сотрудничает с танцевальной группой, он проявляет себя как талантливый режиссер и постановщик, создавая потрясающие спектакли. Его обожают дети, которые влюбляются в него с первой минуты, и благодаря ему даже самые застенчивые из них преображаются и показывают себя на сцене как гениальные актеры. Он обладает замечательным голосом и слухом; у него спрашивают советов в исполнении индийских раг и в правильном произношении мантр и ведических гимнов.
Многие, кому довелось общаться с Атмататтвой, говорят о его необычных мистических способностях, которые проявляются спонтанно (сам он это не афиширует), например, в виде предсказаний, которые потом сбываются.
В настоящий момент Атмататтва дас путешествует по Индии, продолжая свою просветительскую деятельность.
Читайте также автобиографическую повесть Атмататтвы: «Зеркало Брахмы» (повесть не закончена).
 

Андал, или как выйти замуж за Бога

В Индии к божествам относятся как к живым существам, а не как к мертвым идолам. Божества настолько живые, что они вступают во взаимодействие с людьми, разговаривают, дают советы, руководят, помогают, участвуют в жизни людей. Это история о том, как божество Вишну женилось на земной девушке.
В небольшом городке Шивакаси жил преданный Господа Вишну. Он был пуджари в местном храме и принадлежал традиции альваров. Альвары считаются олицетворением оружия Вишну, Сударшана-чакры. Еще я слышала версию, что альвары представляют собой вообще все атрибуты Вишну. У этого пуджари была дочь по имени Андал, ей было четырнадцать лет. Каждый день Андал делала цветочные гирлянды, а ее отец надевал их на божество Вишну. Андал была одинакового роста с этим божеством.
Однажды, когда она закончила очередную гирлянду, ей захотелось примерить ее на себя, чтобы представить, насколько она длинная и как она будет выглядеть на божестве. Дело в том, что божествам предлагают только такие цветы, продукты и другие предметы, которые не были использованы до этого никем. То есть, ту гирлянду, которую человек примерил на себя, божеству уже давать нельзя, это считается как оскорбление. Андал очень хотелось узнать, насколько длинная эта гирлянда и как она смотрится, но при этом она понимала, что надевать ее на себя нельзя. В конце концов, она не смогла сдержаться, оглянулась, убедилась, что ее никто не видит, и подошла к колодцу, чтобы посмотреть на отражение в воде, так как зеркала у нее не было.
Но так случилось, что, как только она надела на себя гирлянду и заглянула в колодец, в этот момент пришел ее отец и увидел это. Он пришел в ужас. Он подумал, что все это время она примеряла гирлянды на себя, а он этого не знал. И что по своему неведению он предлагал божеству уже оскверненные гирлянды. В отчаянии он побежал к божеству и стал просить прощенья за свою неразумную дочь.
Тем не менее, для божества требовалась новая гирлянда, поэтому он сам сделал новую. Но божество не приняло эту гирлянду – как только он повесил ее ему на шею, гирлянда упала на пол. Тогда он купил другую гирлянду на улице и тоже предложил. Божество не приняло и ее. Он предлагал божеству все новые и новые гирлянды, но божество отказывалось от них от всех. Тогда он рискнул предложить ту «оскверненную» гирлянду, которую сделала его дочь. Эту гирлянду божество приняло.
Когда наступила ночь, пуджари увидел сон. К нему явилось божество Ранганатха, - божество Вишну, которое установлено в городе Шри Рангам. Ранганатха сказал пуджари: «Привези ко мне свою дочь, я на ней женюсь».
Пуджари очень обрадовался, что сам Господь возьмет в жены его дочь. В тот же день он нарядил Андал, посадил ее в закрытый паланкин и повез в Шри Рангам. Когда они подошли к храму Ранганатхи, они остановились и открыли паланкин, чтобы Андал вышла оттуда. Но ее в паланкине не оказалось. Отец в шоке, помчался к алтарю Ранганатхи и стал плакаться божеству, что он вез свою дочь сюда, чтобы выдать за него замуж, но она непонятно каким образом исчезла. В это время железные двери алтаря Ранганатхи были заперты. Когда отец стал плакать и жаловаться Вишну, двери сами собой распахнулись и он увидел в алтаре свою дочь, сидящую на коленях божества. То есть, Ранганатха выкрал ее из паланкина и забрал к себе.
Тут же сыграли свадьбу и Андал осталась жить со своим мужем-божеством. Всю свою жизнь она прожила в этом храме. Она написала много стихов и песен, посвященных ее любимому Ранганатхе. Сейчас, когда приходите в храм Ранганатхи, можно зайти в ее комнату. Все стены в комнате зеркальные, и на алтаре стоит скульптура Андал, которая любуется на себя в эти зеркала. Кстати, людям смотреться в эти зеркала нельзя, они предназначены только для этой девушки.

atmaville.org/Andal.html

Smoke Kills

Тот самый мультфильм, известный во вем мире больше, чем в России. Его мировая аудитория сложно поддается подсчетам, ибо пересылался этот мульт по почте миллионы раз. Только с antimult.ru и американского newground.com было более миллиона просмотров! А последний портал еще и включил флэшку в топ-10 всех времен и народов.

www.antimult.ru/

Музыкальная открытка с Раджнишем:

 

s4.dancingsantacard.com/default.aspx