Источник: https://www.youtube.com/watch?v=SyAD4iV-7ZA

М.БАСС
ЕВРЕЙСКИЕ ЯПОНЦЫ И ЯПОНСКИЕ ЕВРЕИ
Примерно 1700 лет назад в Японию прибыл Юзуки-О (по-японски «О» — «король») в сопровождении 3600 человек. По-видимому, это были евреи, так как по-японски «юзу» означает «иудей». Пришельцы обучили тогда японцев ткацкому искусству. При императоре Юрнаку в Японию прибыла новая группа «юзу», которых император за умение ткать назвал «Хатта» («челнок»). Сами они называли себя «Израй».
Древняя легенда племени «Израй» рассказывает об их вожде Кава-Кацу (как же без Каца?). Младенцем Кава-Кацу был спасен из воды, потом воспитывался в царском дворце, стал начальником, освободил свой народ «Израй» от неволи и дал ему конституцию. Не правда ли, что-то очень знакомое?
Позже племя «Хатта» стали называть «Узумаса» («узу» — это измененное «юзу», т. е. «еврей»). Сегодня возле Киото есть деревня Узумаса и храм по имени Узумаса-Дери (по-японски «Дери» — «Давид»). В этом храме в сентябре каждого года проводится «Праздник агнца», на которого возлагают все грехи народа.
В 1934 году, 21 февраля, в харбинской газете «Еврейская жизнь» была напечатана статья о книге японского епископа Дзуди Накада. В этой книге Накада убеждает читателей в том, что японцы имеют семитское происхождение. К семитам, по мнению епископа, относятся не только евреи и арабы, но также желтые (японцы, китайцы и др.). Большое сходство Накада видит и в других обычаях японского и еврейского народов. Например, изготовление «эмоги-моци» напоминает еврейский обычай готовить и есть мацу.
Япония с древних времен известна как Страна восходящего солнца, по-японски «Мизухо». Сравните с еврейским словом «Мизрахо» — «восход», «возрождение». Эти слова тождественны и по произношению, и по смыслу. В своей книге епископ защищает еврейский народ и призывает к борьбе с антисемитизмом.
Епископ Накада был основателем и главой церкви «Очищение» («Киоме Киокай»). У церкви Накады было до 200 отделений в Японии и в Китае, где не только изучали Библию, но и ежедневно произносили молитву за благополучие еврейского народа.
Сходство обычаев, религиозных ритуалов и даже архитектуры молельных зданий иудеев и синтоистов пока необъяснимо. Ежегодно в течение почти двух тысячелетий на вершине высокой горы в префектуре Нагано проводится религиозный обряд «Ми-Исаку-ши». В центре обряда — инсценировка жертвоприношения. Жрец приводит мальчика во двор храма, затем он заносит над жертвой нож. Убийства, однако, не происходит — появляется другой жрец, останавливает руку с ножом и передает повеление Б-га — освободить мальчика. Затем в жертву приносятся 75 оленей.
Интересно, что жертвоприношение животных совершенно не характерно для японской, синтоистской религии. Количество оленей (75) совпадает с числом баранов, которых самаритяне приносили в жертву на Песах. Японский историк Кубо утверждает, что в древности овец в Японии не разводили, и для их замены был избран олень — кстати, животное, отвечающее всем требованиям кашрута.
Интересен для нас также обряд «Ямабуши». Заключается он в том, что священнослужитель после молитвы надевает на голову так называемый «токин» — черную кожаную коробочку, удерживаемую кожаным ремешком, и трубит в раковину — четкая параллель с наложением тфилина и шофаром.
Внутренняя структура синтоистских храмов идентична структуре Первого и Второго Иерусалимских храмов. У синтоистов тоже есть Святая Святых. Как и в Первом храме, вход охраняется фигурами львов, которые, кстати, в Японии никогда не водились. Стоит ли после всего этого удивляться, что одежда синтоистского жреца имеет цицит? А также что на статуе V века японский самурай изображен с пейсами?
В 1854 году японские порты открылись для международного пользования. Волна приезжих, в том числе евреев, захлестнула Японию. Нынешние туристы могут найти на еврейском кладбище в Иокогаме надгробие, датированное 1869 годом.

Нельзя не вспомнить и о русско-японской войне 1904-1905 гг. и героической обороне Порт-Артура. Во время этой войны Иосиф Трумпельдор — умный, энергичный и храбрый еврей — вступил добровольцем в русскую армию и участвовал в обороне Порт-Артура. За время войны его наградили четырьмя Георгиевскими крестами — полный Георгиевский кавалер — высшая награда для солдата. В одном из боев ему оторвало руку, и Трумпельдор попал в плен. В плену он учил неграмотных пленных солдат читать и писать. Потом они уже сами писали письма домой. Через школу Трумпельдора прошли 5 тысяч пленных.
За короткий срок Трумпельдор изучил японский и китайский языки, редактировал и издавал газету, читал лекции пленным. Иосифа любили и уважали не только русские пленные, но и японцы.
Японский император от своих подданных узнал о герое, награжденном четырьмя Георгиевскими крестами, и пожелал увидеть его. «Почему такой герой только унтер-офицер, а офицерского звания не удостоен?», — спросил Микадо. Трумпельдор объяснил императору, что он еврей, а в России евреев в офицеры не производят.
«Русское начальство, — сказал император, — наградило вас за боевые отличия, а я хочу наградить вас за деятельность в плену». Через несколько дней в торжественной обстановке Иосифу Трумпельдору преподнесли замечательный протез, на котором золотыми буквами были написано: «Эту руку жалует японский император герою Трумпельдору за его полезную деятельность во время плена».
Война окончилась, пленные готовились к возвращению в Россию. Японский генерал передал Трумпельдору пакет на имя генерала Линевича — командующего русскими войсками.
Когда Трумпельдор явился к генералу Линевичу, тот радушно его принял, так как уже слышал о нем и о его визите к Микадо. Командующий просил его присутствовать при параде войск Харбинского гарнизона. В день парада Линевич произнес речь перед войсками, в которой рассказал про Трумпельдора, героя, награжденного медалями и Георгиевскими крестами.
Конечно, в годы Второй мировой войны нацистский антисемитизм не мог не повлиять на японское общество. Церковь Накады была закрыта властями, а один из его сыновей, руководитель церкви, был арестован. Германия требовала от своего союзника решительных мер по уничтожению евреев. Но японцы сделали только одно: в китайском Шанхае, захваченном Японией во время войны, было создано единственное в Азии гетто, где 20 тысяч человек жили в ужасных условиях. Но в этом гетто никого не убивали. В те годы в Японию въехали много еврейских беженцев из Европы. По окончании визового срока их могли выдворить из страны, но японское правительство продлило все визы.
Современная еврейская община Японии была основана в Токио евреями, переехавшими из Иокогамы и Кобе, а также прибывшими из Харбина и освобожденного Шанхая.
Еврейская община сегодня насчитывает всего 150 семейств. Она содержит синагогу «Бейт-Давид», названную так в честь отца одного из бывших руководителей — Айзенберга, позже ставшего крупнейшим израильским бизнесменом. В общине есть японцы и японки, которые прошли гиюр и являются мужьями и женами евреев. Японцы, принявшие иудаизм, активнейшим образом участвуют в жизни общины. Некоторые из них даже являются инициаторами переезда на постоянное жительство в Израиль.
Принц Микаса, младший брат покойного Хирохито, императора Страны восходящего солнца или, как ее называют сами японцы, страны Мизухо — большой друг евреев Японии. Он хорошо знает иврит и в молодости посещал синагогу во время еврейских праздников.
После окончания Второй мировой войны многие евреи уехали из страны Мизухо в свою маленькую страну, в которой началось возрождение (Мизрахо) их собственного государства. И сегодня в Израиле существуют кибуцы, где есть специальный дом, куда на две недели могут приехать гости из Японии, чтобы прикоснуться к дорогим им израильским святыням. Только на две недели, потому что желающих приехать и прикоснуться немало

 

Источник: http://www.youtube.com/watch?v=TePqr9tsVNY

 Потрясающее сочетание Хава Нагила и кантри ! Прекрасное музыкальное чувтво юмора и великолепное исполнение.

 

 Лидер «Машины времени» примет участие в концерте в поддержку политзаключенных «РокУзник» 22 сентября. Деньги за билеты будут перечислены на счета «РосУзника» для обвиняемых по «болотному делу». Задача — собрать миллион рублей.

 

— Недавно вы первый раз участвовали в вечере в поддержку политзаключенных… (26 августа в концертном зале «Мир» состоялся благотворительный вечер «Смеешь выйти на площадь?». — Ред.)

— У меня нет стопроцентной уверенности, что в первый раз. Я просто не отмечаю для себя такие события. Что вы! Бывало — еще в советские времена на зонах пел.

— Пускали вас?

— Приглашали! За границу не пускали, а на зону пускали.

— В любом случае впереди у вас еще благотворительный концерт «РокУзник». Зачем вам это?

— Вообще, людям в беде надо помогать. Для нормального человека это вещь, которая вопросов вызывать не должна.

— Что лично в вашей жизни меняется от того, что 20 человек сидят в тюрьме?

— В моей личной жизни не меняется ничего, но… Не знаю, может, мне это от мамы досталось. Мама была человеком, который чудовищно переживал за других. Она за себя никогда не переживала. А вот если заболел племянник подруги — она будет всю ночь искать телефон какого-то профессора, с которым когда-то была знакома, чтобы их свести, и вообще будет переживать гораздо больше, чем сама подруга. Наверное, мне это передалось: я испытываю дискомфорт абсолютно физического свойства, когда вижу несправедливость. Мне от этого нехорошо.

— Вы думали о том, чтобы прийти в суд по «болотному делу» или письма политзаключенным написать?

— Здесь каждый должен для себя определить грань. Она может быть эмоциональной, может — рациональной. Эмоциональная заключается в том, что можно бросить все, чем занимаешься — музыку, писание, рисование, — и сделаться общественным деятелем альтернативного толка, остаток жизни посвятить писанию писем, хождению в суд. А песен при этом появляться уже не будет. Что касается рационального — можно достать из кармана 10 тысяч рублей и положить в общую корзиночку. А можно написать песню или поучаствовать в большом концерте, где соберут миллион рублей. И реального толку от этого будет больше. А можно — и то и другое.

— А касательно творчества: написать песню? У вас сейчас появляется много песен про политику: «Холуево», «Путин и рыбак», «Сказка про законодательство»… А про политзаключенных споете?

— Все эти песни появились, так сказать, к сожалению. Я не планировал их писать: называется, «психанул». Это естественная реакция моего организма на что-то противоестественное, происходящее рядом. Чем меньше противоестественного будет происходить в окружающей меня среде, тем лучше я буду себя чувствовать и тем меньше будет таких песен. А писать я буду о прекрасном и о вечном.

— Вы надеетесь, что благодаря этим песням вашу точку зрения услышат, поддержат?

— Я выражаю свое мнение. Ничего не жду и откликами никогда не интересуюсь.

— Но когда вы открытые письма Путину писали, вы же хотели, чтобы он вас услышал.

— Это другое дело, я эти песни не Путину пишу. Я их пишу больше для себя. Я вам больше скажу: я и письма писал для себя. У меня была потребность высказаться на этот счет.

— Творческому человеку лучше быть выше политики или, наоборот, в ней участвовать?

— Я не понимаю этого абстрактного подхода. Творческий человек — это кто? Все музыканты очень разные. Боря Гребенщиков себя прекрасно чувствует вне всего этого, пишет прекрасные песни, и у меня нет никаких претензий к нему по этому поводу, я обожаю его слушать. А Юра Шевчук ходит на демонстрации, на баррикады, участвует во всем, что шевелится… И я его за это тоже очень уважаю и тоже очень люблю то, что он делает… А я — так, как я: когда я понимаю, что не могу в этом не участвовать, — иду и участвую.

 

— И это осознание, что не можете, — оно к вам пришло сейчас?

— Ну почему сейчас, периодически это происходило. Когда стоял вопрос, кто будет нашей страной править: Ельцин или Зюганов, и была кампания «Голосуй, или проиграешь!» — я в нее включился сразу. Потому что я этих коммунистов нанюхался за свою жизнь, и мне так не хотелось, чтобы это опять поехало задом наперед…

— Занятие бездомными собаками можно назвать вашей гражданской позицией? В первую очередь это ваша общественная деятельность?

— Вы всё пытаетесь классифицировать… Бездомные собаки — это человеческая деятельность. А есть еще беспризорные дети, а есть еще врожденные калеки, которых обрекли на медленное помирание здесь, потому что в Америку они уже не поедут. Мне кажется, в ком нет сострадания, в том нет Бога, все очень просто.

— Так проблема страны все-таки во власти или в головах людей?

— И во власти, и в людях: каждый народ имеет ту власть, которую заслужил. У нас исторически сложилось сакральное отношение к любой власти — как к помазанникам Божьим. А вообще-то говоря, власть — это выборная структура по оказанию услуг населению, и не более того. Как правление кооператива в кооперативном доме. Мы выбрали правление — и вдруг понимаем, что оно занимается черт знает чем: устраивает свои дела, замечательно живет, ворует безбожно, наши вопросы их не интересуют. Мало того: когда мы хотим их переизбрать, оказывается, что они категорически не хотят переизбираться и на каждого нового нашего кандидата пишут доносы в ментуру. Вот что сегодня происходит. И как на это реагировать?

— Но несколько лет назад вы говорили в интервью, что вам нравятся Медведев и Путин…

— Не помню, чтобы где-либо хвалил Путина. Что касается Медведева, то, действительно, я, как и многие «гнилые интеллигенты», возлагал на него определенные надежды: тогда он их подавал. Надежды рухнули в тот самый момент, когда он всенародно сообщил, что, оказывается, они обо всем договорились. Что касается Навального, то у меня к нему много вопросов. Мне очень не нравится его позиция по национальному вопросу: он сбивается на дешевый популизм, иногда почти фашистский. Но мне нравятся его упертость, его стойкость, нравится вся эта история «РосПила». Так что я ему желаю удачи, хотя я с трудом его себе представляю в роли московского мэра. Хорошее дело — предлагать законопроекты, но мэр — это такая унылая хозяйственная работа… А он все-таки вития, он… ну не чиновник. Если он меня удивит, я буду счастлив.

— А Прохоров вас чем цеплял?

— Я просто много-много лет его знаю, так получилось. Мы познакомились очень давно, когда никаким олигархом он еще не был. И сейчас им не является, я бешусь, когда по отношению к нему продолжают употреблять это сильно устаревшее слово. Кто такой олигарх? Это крупный бизнесмен, который стремится законным и незаконным путем срастись с государственной структурой. Березовский был олигарх. Какое отношение это имеет к Прохорову?

— Вы всерьез надеялись, что он станет президентом?

— Я бы этого очень хотел. Я считаю, что он в большей степени среди всех, кого я знаю, обладает качествами, нужными президенту нашей страны.

— В письме Путину вы пишете: «Любые изменения в нашей жизни происходят сегодня исключительно по вашему решению». Значит ли это, что любая независимая активность сейчас бесполезна?

— Я имею в виду все, что происходит в нашей стране. Этот его ручной привод привел к тому, что электричество в деревне провести — и то Путин должен сказать, а то ничего не проведут. Зато если скажет, завтра туда хоть золотые провода протянут. Будет одна деревня из 10 тысяч освещена лампочками. А в остальные он не доехал, потому что не может он с утра до ночи по деревням ездить. И там электричества не будет: так все устроено.

— Что вы ответите тем, кто обвиняет вас в непостоянстве взглядов: сначала — Медведев, потом — власть разонравилась…

— Я отвечу, что на каждый чих не наздравствуешься. Я достаточно строго отношусь к себе самому и к тому, что я делаю. А кто как к этому относится — да следите за собой, ребята. 
Медведев в моей поддержке не нуждался и не нуждается; Навальному я никакой поддержки не оказывал — просто похвалил за то, за что следует хвалить. Прохорова поддерживал и поддерживать буду — только что вернулся из поездки в Ярославль как раз по этой линии. То, что там творится в отношении «Гражданской платформы», — полнейший беспредел, это за гранью добра и зла. Партия власти потеряла всякий страх и совесть. Не уверен, впрочем, что она у нее была.

— Можно сказать про вас, что вы сейчас перешли в оппозицию?

— Мне очень не нравится эта полярность взглядов. «Ты за красных или за белых?» А мне красные очень не нравятся. И далеко не все нравится в белом движении. Можно, я буду стараться просто трезво смотреть на происходящее и соответственно на это реагировать? Если завтра случится чудо, в которое я верю слабо, и наш президент Путин сделает что-то, что, на мой взгляд, будет адекватно, своевременно и правильно, — я буду ему аплодировать. Другой вопрос, что он как-то давно этого не делал.

Наталия Зотова

Источник: https://www.youtube.com/watch?v=MrqqD_Tsy4Q&list=RD02MrqqD_Tsy4Q