В большующую подборку материалов по истории кимоно выложены гифушки-анимашки, объясняющие, как надевается женское и мужское кимоно, как завязывается мужской оби и несколько способов завязывания женского оби.
Например:


"Вот как надо шить кимоно! и носить"

Сделаны мною собственномышно :-)


... и еще :-)

Главный метеоролог Японии Кейчи Кашиваги (Keiichi Kashiwagi) в эфире национальных новостей принес публичные извинения за ошибку в прогнозе начала цветения сакуры в Токио, сообщает агентство France Presse.
По информации агентства, ранее из-за компьютерной ошибки было объявлено, что сакура в Токио распустится не 21, а 18 марта. Японская метеорологическая служба также пересмотрела даты начала цветения в трех других районах Японии, отложив начало этого сезона на сроки до 9 дней.
Прогнозирование начала цветения японской вишни является одной из самых ответственных задач метеорологической службы Японии после предсказания землетрясений.
(из подборки "Забавная Азия")
Ну да нам с вами в реале всё равно не увидеть, а в виртуале мы от синоптиков не зависим :-)


вся галерея цветущей сакуры

Ракузан, цветы и птицы

...Почему так велико разнообразие внутри каждой группы гончарных изделий? Для получения ответа на этот вопрос мы должны рассмотреть тесную взаимосвязь между керамикой и чайной церемонией.
Идеалы чайной церемонии, заключающиеся в простоте и покое, нашли своё самое яркое воплощение в эпоху Момояма (конец 16 в.). Выражением этих новых для того времени идеалов стало слово ваби, означающее простоту и умиротворённость. Мастера чайной церемонии, желавшие, чтобы их посуда передавала дух ваби, демонстрировали свою оригинальность и расширяли своё влияние тем, что заказывали ремесленникам чаши для чая и другие предметы, которые внешне как бы “дышали” этими идеалами.
Необыкновенная творческая энергия эпохи Момояма вдохнула новую жизнь в искусство японской керамики. Это можно видеть в изделиях Сэто-гуро с абсолютно чёрными тонами, полученными в результате выемки изделий из печи в процессе обжига; в утвари мастерской Кисэто с ее динамичным оформлением; в изделиях Орибэ с их смелыми формами и замысловатыми узорами, выполненными глазурью зелёного и железистого цвета; в строгих простых изделиях Сино.
Исполнители чайной церемонии иногда дают имена отдельным принадлежностям, которые им больше всего нравятся, скажем, чаше для чая, вазе, сосуду для воды или коробке для фимиама. Где еще в мире можно встретить подобное отношение к гончарному изделию? Не это ли свидетельство глубины увлечения японцев керамикой!

подборка статей, с иллюстрациями

Я позорно пропустила японский праздник девочек - он был 3 марта.
Но поскольку опоздание не очень критичное, то мы совместим его празднование с 8 марта. ;-)

Вот чудесной красоты куклы-хина, кои положено выставлять в сей день:


(превьюшки, как всегда, кликабельны; большие версии - обои, а делали мы это год назад с дочкой в четыре лапки)

Вся галерея и статья об этом празднике

Основой философии японского костюма служат три понятия - любовь, красота и этикет (яп. - рэй). Иероглиф рэй имеет старое чтение ия, которое является возгласом восхищения и благоговения перед силами, давшими жизнь всему мирозданию. Это чувство благодарности и уважения к природе и всему сущему содержит в своей основе принцип этикета (рэй).
...
Существуют строгие правила поведения, согласно которым считается неприличным, если человек одетый в национальный костюм по неосторожности показывает ноги или другие части тела, скрытые одеждой. Такие правила уравнивают женщин всех возрастов друг перед другом и перед окружающими, т.к. никто не видит внешней привлекательности молодого тела или потускневшей красоты человека в возрасте, отчего не возникает ни зависти, ни разочарования.
В любом возрасте кимоно позволяет проявиться внутренней красоте и утонченности его обладательницы, и часто именно в зрелом возрасте человек приобретает ту красоту, которой не бывает в молодости. В 20 лет это великолепие, в тридцать - скромность, в сорок - изящество. Кимоно подчеркивает зрелость пятидесятилетнего человека, внутреннее спокойствие шестидесятилетнего, в семьдесят лет - строгую красоту, а в восемьдесят - философичный покой души. Это позволяет человеку идти через годы, только совершенствуя свой дух и приобретая мудрость, без ощущения, что он что-то теряет.
...
Пояс, которым подвязывают кимоно, с древних времен считался амулетом - охранителем души, а узел на поясе - символом верной любви. В древности члены одного рода завязывали свои пояса одинаковыми узлами, которые стали прототипами фамильных гербов.
...
статья О.Хованчук полностью
И - иллюстративный материал в количестве :-)

детское кимоно	девичье кимоно - фурисоде
кимоно замужней женщины - томесоде	мужское кимоно и куртка-хаори	пояс оби

Кто не спрятался - я не виновата!

Анарина Н.Г. Сакральная телесность японской художественной вещи

Баженова Ж.М. Шаманство на Окинаве (Япония)

Бутовская М.Л. Японский поцелуй (из книги "Язык тела: природа и культура")

Григорьева Т.П. Понимание искусства в Японии (из книги «Движение красоты»)

Григорьева Т.П. Этика самураев (один из случаев влияния китайской философии на мировоззрение японцев)

Дзягю Тадзима-но-ками. Меч Тайа

Каратыгина М. Традиционная японская музыка: кото

Каратыгина М. Традиционная японская музыка: придворная музыка гагаку

Каратыгина М. Традиционная японская музыка: сякухати

Николаева Н.С. Ширма - вещь и картина

Огита Ансэй Японские кошки-оборотни

Саори Кан. Японские обезьяны

Семёнов В.М. Приглашение к чаю

Симонова-Гудзенко Е.К. Священные рощи Японии

Чхартишвили Г. Кабуки (из книги "Японский театр")

Шрайбер М. Нэцкэ - малая, но прочная связь времен

Япония: эпоха Дземон

Япония: эпоха Нара

Япония: эпоха Хэйан

Япония: эпоха Камакура-Муромати

Япония: эпоха Эдо

Бусидо и "Закон о военных домах"

Воинские повести Японии

Гейши и юдзё

Киото

Кюдо - японская стрельба из лука

Новый Год в Японии

Оригами

Палочки для еды и этикет за столом

Предсмертные стихи самураев (пер. на англ.)

Проклятые места в Японии

Саке

Суши

Сэцубун - японский праздник наступления весны

Табуированные слова для жриц храма в Исэ

Японские барабаны тайко

Японские барсуки-оборотни

Японские бездомные

Японские ворота тории

Японские гербы-моны

Японские замки

Японские куклы из хризантем

Японская кухонная утварь

Японский мир сверхъестественного

Японские мифические существа тэнгу

Японский праздник мальвы

Японский праздник мальчиков

Японский театр: танец бугаку

Японские сады

Также в "Сокровищнице"

Японская гравюра: Yoshitoshi Tsukioka -
отважные самураи, прекрасные дамы и невиданные оборотни

Японская гравюра: Rakuzan - цветы и птицы

Японская гравюра: Hasui Kawase -
пейзажи, полные печального очарования

Любование сакурой

Галерея "Тысяча и одно кимоно" -
от элегантных повседневных до роскошных свадебных

Японский праздник мальчиков

В колонках играет - Вангелис, как обычно :-)

Я очень люблю его картины. Большинству народа нравятся малоодетые красавицы с крупными хищниками

А мне гораздо больше по сердцу его картины на темы культур разных народов.
Монголия, индейцы, о-в Бали:



А у моей дочери любимая картина - Мать-Земля:


Все превью - кликабельны. И вот вся галерея: Карл Банг (Karl Bang)

Интересна история темари. В VIII веке Япония импортировала из Китая мячики для игры ногой. Их называли кемори. Позднее подобные игрушки использовали уличные жонглеры. Мячи с вышивкой (темари — мяч принцессы, мяч дворца) шелковыми нитками появились в XIV—XVI веках. Первыми их стали делать дочери самураев. После замужества они в свободное время занимались вышиванием на шариках.

В XIX веке для темари начали использовать нитки из хлопка. Искусство постепенно превратилось в народное. В сюжетах вышивок, которые становились все более разнообразными, отражалась принадлежность умельцев к тому или иному сословию. Кроме того, каждый регион Японии имел характерные только для него орнаменты.

Недавно я узнал, что искусство темари было распространено и в Китае. Там девушка, полюбившая молодого человека, дарила ему вышитый шарик, чтобы обратить на себя внимание.

Из статьи Брагинского "Секреты искусства тэмари" (с приложением схем вышивки)

Люди занимаются хобби по собственному желанию, без принуждения, расходуя свою энергию для собственного удовольствия. Последовательное развитие этого вида мотивации приводит к занятиям литературой, наукой или философией. Несмотря на всю их сложность, они являются простым продолжением идеи хобби. Я думаю, что эти два типа ментальной деятельности: пассивное сохранение энергии в ответ на внешние раздражители и ее активная трата во время досуга, эволюционируют и реализуют в себе всю сложность развития общества. Результаты этого мы можем наблюдать в действительности мира, в котором живем. Ради сохранения энергии были изобретены способы работать меньше, а делать больше -- и в меньшее время. Воплощения этой идеи - пароходы, локомотивы, автомобили, телеграф, телефон. Результаты впечатляют, однако их первопричина - в простой лени. Если отправить человека из Вакаямы к Вакано-ура, то он, вероятнее всего, откажется, или же, если поездка неотложная, попытается совершить ее наиболее легким способом за кратчайшее время. Мы стремимся сохранить как можно больше энергии. В этом причина появления рикши. Если мы настаиваем на более экстравагантном способе передвижения, к нашим услугам велосипед. В результате этой нашей настойчивости были изобретены электропоезда, автомобили, самолеты.
...
Основной вопрос заключается в том, чем отличается современное развитие Японии от развития в общем случае. Отвечая на него вкратце, я сказал бы, что развитие на Западе (или просто развитие) происходит спонтанно и в соответствии с присущими развивающемуся объекту внутренними свойствами. В то же время развитие Японии обусловлено внешними факторами. Когда я говорю о спонтанности, о внутренней обусловленности, я имею в виду естественный процесс, происходящий изнутри, как распускание цветка. Бутон раскрывается, разворачиваются лепестки. Внешне обусловленный процесс, напротив, управляется внешней силой. Можно сказать, что развитие на Западе происходит естественно и непрерывно, как движение облаков по небу, или течение воды в реке. Со времен реставрации Мэйдзи развитие Японии происходит совершенно иначе. Безусловно, у любой страны есть соседи, которые оказывают на нее известное влияние.
...
С пронзительными воплями мы вприпрыжку бежим за Западом. У нас нет времени, чтобы предпринимать все необходимые шаги для движения вперед. Мы наспех шьем одежду самой большой иголкой. То, что мы прыгаем, а не идем, ограничивает время нашего контакта с землей. Из 3 метров наши ступни ощутили не боле трети метра. На оставшиеся 2.7 метра у нас просто не хватило времени. Надеюсь, теперь вы поняли, что означает вынужденное развитие. Его влияние на наше сознание довольно странно.
...
Через двадцать минут вы поймете мои основные положения, через полчаса вам может показаться, что лекция становится все более интересной, через сорок минут она снова будет казаться вам непонятной, через пятьдесят вы попросту устанете, ну а через час уже будете зевать. Я не уверен, что все именно так и будет, но если все-таки будет, а я, тем не менее, буду стоять здесь два, три часа, то это определенно окажется насилием над вашей волей, и лекция провалится. Почему? Да потому, что лекция сама по себе является для вас событием, обусловленным внешними для вас факторами, она направлена против вашей воли. Даже если бы я стал кричать, это было бы бесполезно, так как ваше терпение уже иссякло.
...
Мы похожи в этом на человека, схваченного Тэнгу, длинноносым гоблином из японских сказок. Все, что мы можем сделать в этой ситуации, это держаться за него в надежде сохранить жизнь. Мы с трудом осознаем, в каком направлении движемся, какие шаги совершаем.

Нацумэ Сосэки. Развитие современной Японии

---

благодарим
Опубликован новый астрологический гороскоп на следующий год, кторый всё расскажет!

Тэнгу (от китайского Тянь-гоу – «небесная собака») — в японской мифологии владыка и охранитель леса; могущественный горный дух, ведущий своё происхождение из Китая. Первые сведения о тэнгу относятся к середине VIII в. Еще в хронике «Нихонги» («Анналы Японии», 720 г.) рассказывалось, что в 637 г. по небу с востока на запад пролетела «Большая звезда» и за ней последовал страшной силы звук. В те времена люди говорили, что это лаяла тэнгу — небесная собака и голос ее был грому подобен. Однако при многочисленных описаниях тэнгу в последующие эпохи на сходство с собакой указывалось все реже, и тэнгу представал все более и более похожим на птицу. Известный сегодня вид тэнгу сформировался, по всей видимости, в эпоху Камакура (1185—1333), когда его изображения получили огромную популярность и были объединены в особую художественную серию.
Тэнгу считается наиболее коварным лесным духом (ёкаем). Он обитает на высоких деревьях, как правило на старых соснах или криптомериях. Вид его поистине грозен: красное лицо, густые ниспадающие белые волосы, длинный нос, похожий на клюв, тело, покрытое шерстью, как у ямаину (волка или одичавшей собаки), на спине два небольших крыла, когти длинные и острые, как гвозди.
Существует несколько видов тэнгу. Основные из них карасу тэнгу и ямабуси тэнгу.
Карасу тэнгу (Karasu Tengu, Котэнгу, Kotengu, "ворон" тэнгу , младший тэнгу). Наиболее древняя форма тэнгу, изображаемый как злое подобное вороне существо с телом человека крючковатым лицом, маленькой головой, размашистыми крыльями и тяжелыми когтями.
В наиболее поздних источниках тэнгу выступает с облике мужчины огромного роста с красным лицом, длинным носом, с крыльями (в волшебной сказке летает с помощью взмахов чудесного веера), в одежде горного отшельника (ямабуси), в паре гетов (традиционной японской обуви и деревяннх досочек) и в маленькой монашеской шапке. В эпоху Хэйан (794—1185) широкое распространение получило представление о том, что неправедные буддийские монахи после смерти превращаются в тэнгу и становятся похожими на воронов. Также после смерти в тэнгу может превратиться гордец или человек, не избавившийся при жизни от злобы, не познавший истины священник или лжец, использующий орудия веры в своих целях. Совершивший же определенное количество добрых дел тэнгу может переродиться в человеческом виде.
Однако постепенно вороний клюв трансформировался в сознании японцев в длинный нос, и лицо тэнгу стало весьма походить на человеческое.

полностью