Сейчас во всем мире распространена практика т.н. "свободного брака" - то
есть ничем не скрепленного сожительства (еще его неправильно называют
"гражданским" - вообще-то так называется брак, не совершаемый в церкви, а
зарегистрированный государством). Обычные доводы защитников такой формы
сожительства - что она дает мужчине и женщине лучше узнать друг друга, а
также что полноценная семейная жизнь не всем по карману.

Американские социологи Майкл и Харриетт Мак-Манус в своей книге
"Совместная жизнь: Мифы, опасности, ответы" утверждают, что незаконное
сожительство - помеха, а не подготовка к браку. Согласно статистике, пары,
заключившие брак после продолжительного сожительства, разводятся
значительно чаще остальных. Социологи объясняют это привычкой тех, кто
состоит в незаконном сожительстве, заботиться прежде всего о себе, -
привычкой, пагубной для семейной жизни.

Кроме того, само восприятие свободного сожительства различно у мужчин и
женщин. Женщины подразумевают, что в конце концов оно должно привести к
беременности и браку, мужчины же считают себя не связанными никакими
обязательствами. Ученые подсчитали, что на поддержание этой связи женщины
тратят гораздо больше времени и сил, чем мужчины.

Конфликты, рукоприкладство и даже убийства тоже чаще встречаются в парах,
чье сожительство ничем не скреплено, чем в семейных парах.
Незарегистрированные сожительства распадаются чаще, чем браки, - таким
образом, рожденные у таких пар дети чаще растут в неполных семьях. Дети
незамужних женщин в среднем хуже учатся и чаще становятся преступниками и
наркоманами, чем дети из нормальных семей.

Через 40 лет Россия может потерять до 30% населения
Независимая группа экспертов представила вчера доклад, подготовленный по заказу представительства ООН в РФ на тему «Демографическая политика России: от размышлений к действию». Эксперты пришли к выводу, что меры, принимаемые правительством по улучшению демографической ситуации в стране, недостаточно эффективны и не спасут Россию от вымирания.

А был ли мальчик?

В мае 2006 года президент Владимир Путин в рамках своего ежегодного послания Федеральному собранию выступил с новой инициативой решения демографической проблемы. Начиная с 2007 года каждой женщине, родившей второго и последующего ребенка, была обещана единовременная выплата в 250 тысяч рублей - так называемый первичный, базовый материнский капитал. Тогда же был принят ряд законов, увеличивающих пособия гражданам, имеющим детей.

Статистика такова: в 2007 году число родившихся возросло на 8,3%. В правительстве уверены: цифры однозначно свидетельствуют об эффективности предложенных президентом мер. Однако независимые эксперты объясняют ситуацию куда более прозаично. Относительный рост рождаемости связан с очередной демографической волной.

В 1981-1982 годах советское правительство активно внедряло комплекс мер по государственной поддержке семей с детьми, что и привело к всплеску рождаемости, локальный пик которой был достигнут к 1987 году. Таким образом, прибавив к 1987 году среднюю длину поколения в 25 лет, получаем 2011-2012 годы. А значит, пик рождаемости еще впереди. И президентские меры тут совсем ни при чем. Более того, после 2012 года России угрожает спад рождаемости по причине все той же демографической волны. И, главное, даже в случае развития ситуации по самому оптимистическому сценарию к 2010 году рождаемость лишь достигнет уровня 1993 года, который был одним из самых провальных на рубеже 1980-1990-х.

Да и статистика социального положения рожениц совсем не утешительная. По словам одного из разработчиков доклада, руководителя Центра по изучению проблем народонаселения экономического факультета МГУ Валерия Елизарова, в России 43% детей живет в семьях, чей достаток ниже прожиточного уровня. В Швейцарии этот показатель не превышает 4%. В России же рост числа рождаемости, по словам директора направления «Социальная политика» фонда «Институт экономики города» Светланы Мисихиной, приходится именно на малообеспеченные семьи.

Еще один неутешительный факт: на фоне ударных показателей рождаемости 2007 года первые два месяца 2008 года ознаменовались ростом числа младенческой смертности.

Маргинальная демография

Авторы доклада предупреждают: «Сохранение существующих тенденций, таких как низкая рождаемость и высокая смертность, может привести к тому, что численность населения России к началу 2025 года сократится до 125-135 млн человек, а к 2050-му - до 100 млн человек». И это еще не все.

В ближайшее время Россию ждут сокращение численности трудоспособного населения до 1 млн в год и, соответственно, рост иждивенческой нагрузки до 670-750 человек к 2020-2025 годам (число иждивенцев на 1 тысячу человек трудоспособного населения). А к 2050 году на каждого работающего будет один неработающий.

По мнению авторов доклада, решить проблему смертности, и в первую очередь смертности трудоспособного населения, может работа с так называемыми маргинальными группами населения. Это социально неадаптированные слои населения. 55-70% всех умерших в молодом возрасте являются неработающими. Авторы доклада предлагают ужесточить борьбу с алкоголизмом и курением, а также совершенствовать меры профилактики заболеваний, в частности СПИДа.

Главное, по мнению авторов доклада, что может спасти Россию от демографической ямы, - грамотная политика в отношении мигрантов. При этом разработчики считают, что идея правительства по возвращению в Россию соотечественников, проживающих за рубежом, неудачна. Гораздо экономнее для бюджета было бы облегчить условия жизни и работы для тех мигрантов, которые уже находятся в России. Пока же государственная политика в этом отношении имеет противоположную направленность. По словам одного из авторов доклада, Ольги Чудиновских, в 2006 году в торговле было 30% мигрантов, а после принятия соответствующего закона (о запрете на торговлю иностранным гражданам) их доля сократилась до 19%. Ольга Чудиновских уверена, что сократить количество мигрантов административными мерами невозможно, так как это только загонит их в тень.


29.04.2008 / КСЕНИЯ НЕЧАЕВА
Материал опубликован в "Газете" №78 от 29.04.2008г.

Нигериец Мухаммед Белло Абубакар, взявший в жены 86 женщин, посоветовал другим мужчинам ни в коем случае не следовать его примеру.

Бывший школьный учитель и мусульманский проповедник говорит, что уживается со своими женами и 170 детьми только с божьей помощью.

"Обычный мужнина не выдержал бы дести жен и умер бы, но мои силы мне дал Аллах. Только поэтому мне удается справляться со всеми", - рассказал в интервью журналистам 84-летний Мухаммед Бело.

Нигериец, который так же известен как целитель, говорит, что никогда не искал себе жен: женщины сами приходили к нему.

По мусульманским законам, мужчине может иметь четырех жен в случае, если он одинаково хорошо заботится о них.

Однако Мухаммед Бело иначе трактует святое писание. "В моем понимании Коран не устанавливает никаких границ в этом вопросе: все зависит от того, сколько ты сам готов пожертвовать, сколько сил и способностей у тебя есть", - говорит нигериец.

Большинство жен 84-летнего Мухаммеда практически в четыре раза его моложе, а некоторые из них даже младше его детей.

На вопрос, почему они решили выйти замуж за Абубакара, женщины как одна отвечали, что сделали это по просьбе Бога после того, как Мухаммед вылечил их от различных болезней. Самое любопытное, что многочисленные обитательницы гарема на свою жизнь не жалуются и считают Мухаммеда идеальным мужем.

На немалую сумму оштрафован австралийский автолюбитель, пристегнувший ремнем безопасности не маленького ребенка, а... упаковку с пивом.

Автомобиль был остановлен в прошлую пятницу неподалеку от местечка Элис-спрингс в Северной территории. Полицейские говорят, что были потрясены и повергнуты в ужас увиденным: коробка с 30 банками пива, стоявшая между двумя взрослыми на заднем сиденье, была аккуратно пристегнута, а пятилетний ребенок сидел на полу без ремня.

"Никогда ничего подобного не видел, - говорит здешний констебль Уэйн Барнетт. - Впервые сталкиваюсь со случаем, когда пиво оказывается важнее ребенка!"

К тому же машина оказалась незарегистрированной и незастрахованной. В результате водитель был оштрафован на 750 австралийских долларов (чуть больше 700 американских).

Когда Барнетт вручал водителю извещение, последний, по словам констебля, "просто посмотрел на меня пустым взглядом. До него не дошло. Я спросил его о том, почему ребенок не был пристегнут, а пиво было, и он сказал, что ничего об этом не знает".

А суперинтендант полиции Элис-спрингс Шон Парнелл говорит, что произошедшее нужно воспринимать как "своевременное напоминание о том, что все пассажиры автомобиля должны быть пристегнутыми".

Брак совершается только между членами церкви, как написано: «Свободна выйти, за кого хочет, только в Господе» (1Кор. 7:39).
Примечание. Не допускается брак несовершеннолетних, родных по крови до третьего поколения, при половой и умственной недееспособности, при большой разнице в годах.
Добрачные отношения вступающих в брак должны быть целомудренными. Целомудрие — это евангельское учение, ограждающее христиан от греха любодеяния, прелюбодеяния, блуда и всякой нечистоты.
Написано: «Бог дал нам Духа Силы и любви и целомудрия, чтобы мы отвергли нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке».
Благословение в семейной жизни зависит от добрачных отношений молодых, поэтому написано: «Брак у вас да будет честен и ложе непорочно» (Евр. 13:4).
Основываясь на Слове Божьем и духовном опыте Церкви Христовой, брат, принявший решение вступить в брак должен сохранить себя целомудренным. Свою нужду он должен молитвенно выразить Господу, как написано: «Все заботы ваши возложите на Него» (1Пет. 5:7), затем искать себе спутницу жизни в среде церкви по желанию сердца своего (с молитвой) (Числ. 36:6; 1Кор. 7:39).
О своем выборе юноша должен, в первую очередь, сказать не девице, а служителю церкви, посоветовавшись со своими родителями. Служитель говорит об этом сестре, выясняя ее желание (или нежелание) выходить замуж. При получении положительного ответа, говорит о брате, сделавшем ей предложение, и отвечает на все вопросы, интересующие сестру о брате.
Для принятия окончательного решения о вступлении в брак, сестре предоставляется 10-15 дней.
В случае отрицательного ответа все участвующие хранят тайну о предложении брата. Брат, сделавший предложение и изменивший свое решение после согласия девицы, подлежит суду церкви.
При взаимном согласии и окончательном решении вступить в брак, служитель церкви готовит их к обручению. Для этого он все согласовывает с родителями обеих сторон. При отсутствии согласия родителей на брак служитель должен выяснить причину несогласия, учитывая, что согласно Слова Божьего право выбора остается за молодыми. Затем дело предстоящего брака обсуждается на братском совете, о чем уведомляется церковь и объявляется обручение.
Обручение
Обручение — это общественное объединение желающих вступить в брак. Оно совершается служителем Церкви, в присутствии родителей, близких и друзей по вере. Во время обручения молитвою пред Богом заключается договор о согласии желающих вступить в брак при свидетелях из церкви в присутствии родителей. При обручении обсуждаются вопросы и с молитвой к Богу идет подготовка к браку с духовной и материальной сторон.
Жених и невеста должны при свидетелях подтвердить свое согласие на брак. Всякое обещание друг другу до обручения без свидетелей не имеет силы. Для того и совершается обручение, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово (Мф. 18:16). Мария с Иосифом прежде чем сочетались также были обручены (Мф. 1:18).
Родители также должны подтвердить свое согласие на брак, а затем решаются все вопросы о времени и месте бракосочетания, финансовые вопросы, а также место жительства новобрачных. Жениху и невесте объявляется, что их одежда должна быть приличной. Рекомендуется, чтобы у жениха и невесты было по одному другу и по одной подружке, и оба они были членами Церкви (Ис. 61:10; П.Пес. 3:11; Иоан. 3:29).
После молитвы обручения их называют женихом и невестой. Они подают заявление на регистрацию брака и совместно с родителями готовятся к бракосочетанию. Жених и невеста до брака должны сохранять себя в целомудрии. О времени бракосочетания служитель объявляет в церкви.
Нарушение обручения есть вероломство.
Регистрация брака
Регистрация брака государством — это документальное удостоверение о браке. По государственным законам оно дает им право называться мужем и женой, а по закону Христа они являются мужем и женой только после сочетания. Регистрация брака в органах ЗАГСа обязательна. «Отдавайте кесарю кесарево» (Мат. 22:21; Рим. 13:5).
Гражданская роспись в разных странах происходит поразному. Это основано чисто на гражданской совести. Поэтому при регистрации брака молодые не участвуют в мирских обрядах, ущемляющих совесть христианина.
Сочетание
Брак — это духовное, душевное и нравственно-любовное объединение супругов в один благоухающий букет духа и тела. «Две любви, два желания, два характера и два различных тела соединяются в одно».
Вступающих в брак Бог сочетает Своим благословением.
И благословил их Бог, и они уже не двое, но одна плоть. «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мат. 19:4-6; Быт. 1:28).
Бракосочетание преподается на основании Слова Божьего пресвитером в присутствии Церкви Христовой, родителей и родственников. При Божьем благословении совершаются молитвы, наставления, благословения служителем, Церковью, родителями и Богом, через Духа Святого с возложением рук священства. Бракосочетание является прообразом сочетания Христа и Церкви. Соединяющийся с Господом есть один дух с Ним. Так и сочетанием муж и жена объединены в один дух, в один союз, в одну семью, в одну любовь, в единодушие, в единомыслие. Они получают благословение на объединение в одну плоть, подобно как Христос и Церковь (Еф. 5:32). В одном духе мы действовали, одним путем ходили. Имейте одни мысли, ту же любовь, будьте единомышленны и единодушны.
Порядок бракосочетания
Придя на место сочетания, невеста стоит по правую сторону жениха, как написано: «И стала царица одесную Тебя» (Пс. 44:10).
Священнослужитель на основании Священного Писания объявляет, что бракосочетание является Божественным постановлением, а не обычаем каких-то народностей. Он выясняет при Церкви соответствие данного брака со Словом Божьим. Вступающие в брак должны быть целомудренны.
Одна из основных целей брака — это размножение рода человеческого. Бог сказал: «Не хорошо быть человеку одному, плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». Брак основан на любви и свободном выборе.
Молодые дают обещание быть верными друг другу до самой смерти и устроять семью на основании Слова Божьего. Родители дают обещание учить их тихой и мирной жизни, молиться, чтобы их семья созидалась.
Затем совершается молитва благословения. После молитвы Церкви, жениха, невесты и родителей священнослужитель возлагает руки на молодых, призывая Божье благословение. После молитвы дается наставление мужу и жене о жизни в браке по Писанию (1Петр. 3:1-7; Еф. 5:22-32).
Итак: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает».
Слово Божье к живущим в браке
Слово Божье к мужу
1. Мужу глава Христос, жене глава муж (1Кор. 11:3).
2. Муж является главой домашней церкви (Фил. 1:2).
3. Свято храни обещание, которое дал Богу и жене (1Пет. 5:21;
1Тим. 6:12-14).
4. Люби жену, как Христос Церковь, как любишь себя (Еф. 5:25-29;
Кол. 3:19).
5. Прилепись к жене и будь откровенным (Мат. 19:4-6; 1Пет. 3:7-8;
1Кор. 7:5).
6. Чтобы жена была помошницей, а не служанкой (Быт. 2:20).
7. Не будь суров к жене, не угрызай (Кол. 3:19; Гал. 5:15).
8. Люби жену нежно с почтительностью (Рим. 12:10).
9. Освящай себя и семью (Отк. 22:11; Еф. 5:25-27).
Слово Божье к жене
1. Свято храни обещание, которое дала Богу и мужу (1Пет. 3:21;
1Тим. 6:12).
2. Почитай мужа с нежностью, люби как себя (Рим. 12:10;
Иоан. 13:14).
3. Муж глава, ты будь помошницей (1Кор. 11:3; Быт. 2:20).
4. Жена — слава и венец мужа (1Кор. 11:7).
5. Должна во время молитвы покрываться — знак власти (1Кор. 11:10).
6. Жена да учится, но не учит. В Церкви да молчит (1Тим. 2:11-12).
7. Прилепись к мужу, будь откровенной, преданной (Еф. 5:24;
Быт. 2:24).
8. Не властвуй над мужем. Приобретай мужа своей жизнью (1Пет. 3:1-3).
9. Одеваться, как прилично святым (1Тим. 2:9; Тит. 2:2; Рим. 12:2).
10. Красота суетна, но жена боящаяся Господа, достойна хвалы (Пр. 31:30).
11. Кротость — внутренняя нетленная красота (1Пет. 3:3-6).
Слово Божье к супругам
1. Живите в семье свято, по воле Божьей (1Пет. 3:1-2; 1Фес. 4:3;
Евр. 12:14).
2. Будьте единомыслены и единодушны (1Пет. 3:7-8; 1Кор. 1:10;
2Кор. 12:18).
3. Не уклоняйтесь друг от друга, оказывайте благорасположение (1Кор. 2:34).
4. Угождайте другому по воле Божией. Живите без развлечений (1Кор. 7:34-35).
5. Будьте целомудренны и не завидуйте чужой красоте (Пр. 6:24;
2Пет. 2:14).
6. Любите детей, рождайте детей. Дети — это благословение (Быт. 1:28, 3:16).
7. Не ухищряйтесь против рождения детей (Пс. 126:3-5; 127:3-6;
Тит. 2:4).
8. Воспитывайте детей в учении и наставлении Господнем (Еф. 6:4;
Кол. 3:21).
9. Поступайте справедливо с детьми — не раздражайте их (Еф. 6:4;
Кол. 3:21).
10. Заботясь о доме, имейте необходимое (Пр. 3:27; 1Тим. 3:5; 6:8-9).
11. Не оставляйте собраний ваших (Евр. 10:25).
12. Почитайте родителей обеих сторон (1Пет. 3:1-3; Мат. 15:4-6; Еф. 6:2).
13. Действуйте справедливо, любите дела милосердия (Мих. 6:8;
Деян. 10:2).
14. Не будьте самолюбивы и сребролюбивы (2Тим. 3:2).
15. Не подавайте повода к разлуке и разводу, не сиротите детей (1Кор. 7:5).
16. Молитесь за семью, чтобы все были в Господе и вместе (Мат. 5:32).
17. Разводиться — это преступление и повод к прелюбодеянию (Мат. 5:32).
18. Противопоказано вступать в повторный брак—осуждается (1Кор. 7:5-10).
Слово Божье о разводе
Развод — это нарушение закона о браке с нарушением заповеди Божьей.
Человеком грех вошел в мир и со временем умножился в людях, которые извратили пути свои пред Господом. Нарушили люди и установление о браке блудом, прелюбодеянием и многоженством.
Закон Моисея ограждал Израиль от блуда и прелюбодеяния.
«Если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего: да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка» (Лев. 20:10). Но и закон, ослабленный плотью, был бессилен полностью восстановить первоначальное Божье установление о браке, о чем и говорит Христос, что закон тоже допустил многоженство (Мат. 19:7).
Учение Иисуса Христа восстанавливает первоначальное Божье установление о браке
«Запрещается развод и многоженство» (Быт. 1:27; 2:24; Мат. 19:4-6).
Если кто из верующих требует или соглашается на развод — это преступление перед Богом (1Кор. 7:10; Мат. 19:4-6).
Слово не разрешает даже думать о разводе, а вступающим в брак не я повелеваю, а Господь: «Жене не разводиться с мужем своим, и муж не оставляй жены своей». Никому из людей не дано право разрушать сочетание и разлучать мужа с женой, которые один раз и навсегда сочитаны Богом. Сочетание разрушается только смертью одного из супругов. Жена связана законом, доколе жив муж ее.
Когда муж и жена члены Церкви Христовой — брак единственный для них до смерти одного из супругов. Учение Иисуса Христа и Его Апостолов предусматривает такие случаи освобождения от закона замужества с правом на повторный брак:
1. По смерти одного из супругов (1Кор. 7:39; Рим. 7:2-3).
2. По причине вероломства. Когда одна из сторон расторгает брак, вступая в другой брак — это прелюбодеяние. «Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мат. 19:9).
3. Когда неверующая сторона оставляет верующую, расторгая брак, вступает в другой брак — это прелюбодеяние (1Кор. 7: 15).
В этих случаях христианин или христианка, оставленные без вины прелюбодеяния, не несут вины за расторженный, утративший силу брак. И как оставленные, они свободны, имеют право на повторный брак. «Остался без жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь» (1Кор. 7:27-28).
Развод христиан по иным причинам не освобождает их от закона брака и не дает права на повторный брак. «Если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим» (1Кор. 7: 11).
Живите в семье по воле Божьей и свято храните данное обещание, быть верными Богу и друг другу до самой смерти. Мужу глава Христос, а жене глава муж. Муж также является домостроителем и главой домашней Церкви. Любите друг друга жертвенно, нежно с почтительностью как любите себя. Прилепитесь друг ко другу и будьте всегда откровенными, искренными и преданными.
Муж, не будь суров к своей жене и никогда не угрызай ее. Господство в семье не допускается. Жена не должна властвовать над мужем, а муж должен знать, что жена — помошница, а не служанка.
Жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Ей всегда присуща стыдливость. Она должна одеваться, как прилично святым и украшать себя нетленной внутренней красотой, что есть кротость и молчаливый дух, а внешняя красота суетна. Всякая жена должна являться славой, венцом и украшением для своего мужа. Жена должна учиться но не учить, поэтому в Церкви должна молчать и что ей непонятно, пусть спрашивает дома у мужа своего. А также во время молитвы или пророчества, она должна покрывать голову как «знак власти над ней для ангелов».
Будьте целомудренны и не завидуйте чужой красоте, не уклоняйтесь друг от друга, всегда оказывайте должное благорасположение. Живите без развлечений и угождайте друг другу по воле Божьей.
Дети — это благословение и награда от Господа, поэтому любите детей, не уклоняйтесь от их рождения, никогда не оставляйте и не сиротите детей и воспитывайте их в учении Господнем.
Избегайте суеты, полагайте заботу о доме, имейте все необходимое, не будьте сребролюбивы и самолюбивы, но будьте всегда единодушны, единодейственны и единомысленны. Действуйте всегда справедливо, любите дела милосердия и смиренномудренно ходите пред Богом.
Одинаково любите и почитайте родителей обоих сторон. Не оставляйте собраний ваших и несите посильный труд в Церкви всей вашей семьей.
Молитесь за семью, чтобы все были в Господе и не делайте соблазна и повода к разводу или разлуке. Оставлять друг друга или разводиться запрещено Словом Божьим — это преступление и повод к прелюбодеянию. А также противопоказанно вступать в повторный брак — это осуждается. Даже мыслить о разводе запрещено.
Мужей, непокорных Богу, жены должны приобретать без слов своей чистой и богобоязненной жизнью. Мужья, послушные Слову Божьему, должны освящать себя и свою семью, как обязаны дать Богу отчет и за себя, и за свою семью.

Архиепископ Екатеринбургский Викентий резко выступил против так называемых "гражданских браков". "Сейчас уже стало традицией, правилом жизни, что сначала живут вместе (и родители на это благословляют, даже покупают квартиру или дом - пускай живут как муж и жена), не будучи ни венчанными, ни расписанными", - отметил иерарх.

При этом подобная практика стала почти общепринятой. Недавно в ее защиту выступил зампред комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций Сергей Марков. Он даже предложил пересмотреть каноны и заповеди Церкви: "Жизнь изменилась, и теперь нужно понимать, что добрачный секс - это не аморально, - заявил он. - Перед тем, как создать семью, нужно осознать друг друга. Развод тоже не аморален, ведь в современном обществе почти каждый человек проживает несколько семейных жизней".

"Как вы думаете, можно ли изменить сегодняшний взгляд на брак, и если да, то как?" - с таким вопросам обратились Regions.ru\"Новости Федерации" к ряду священнослужителей и общественных деятелей.

"Изменить отношение к браку в нашем крайне развращенном обществе чрезвычайно сложно"- согласился протоиерей Борис Михайлов, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Филях.

"Лавинообразная пропаганда "свободных отношений" захватила почти все СМИ. И пропаганда эта весьма разнообразна и по-своему убедительна. И переубедить общество будет очень трудно. Это задача многих лет последовательной работы. И это одна из важнейших задач Церкви. Она должна проводить разъяснительную работу на всех своих уровнях. Слава Богу, что вот выступил владыка Викентий. И государство, безусловно, должно Церкви в этом помогать", - сказал отец Борис.

"Но какова позиция самого государства? Ну, нельзя же так - взять и отпустить все вожжи! Уж если вы считаете "свободу во всем" неприкосновенной, то дайте возможность и противостоять этому разгулу, например, проводить грамотную разъяснительную работу на тех же самых телеканалах", - заключил он.


"Все-таки при государственной регистрации брака какая-то ответственность еще присутствует, а такое сожительство - это безобразие. И если мы с этим безобразием согласимся, то сдадим последние позиции", - решительно сказал священник Димитрий Арзуманов, настоятель храма св. првд. Иоанна Кронштадтского в Жулебине.

"По большому счету, эти так называемые "свободные отношения" - самый настоящий блуд, безнравственный и безответственный. В подобном сожительстве крайне редко создается семья, зато, к сожалению, очень часто следствием его становится аборт, т.е. еще более тяжкий грех. Другое дело - брак, освященный Церковью", - сказал батюшка.

"Конечно, это все надо постоянно объяснять. Ну, допустим, священник объяснит это своим прихожанам. А остальным людям кто объяснит?" - задался риторическим вопросом отец Димитрий.

"Дело в том, что Церковь - носитель вневременных ценностей, ведь в разные времена отношения к различным грехам - менялось, а Церковь стояла на своем. Она не может "прогибаться под изменчивый мир", - сказал директор Правозащитного центра ВРНС Роман Анатольевич Силантьев.

"Если мы признаем правильным "гражданский брак", то в скорости можно признать и педофилию, и насильственную эвтаназию и т.д. и т.п. - скоро мир будет жить вот животным законам, по закону силы. Поэтому все традиционные религии будут всеми силами бороться с "новой моралью", - полагает российский исламовед.

"Что касается чиновников, которые оправдывают подобные грехи, то почему бы им, к примеру, не начать с оправдания взяток? Их тоже все берут - так давайте снимем наказание и за это. Вот если получится, - тогда пускай занимаются и браком", - предложил Роман Анатольевич.


"Я согласен с архиепископом Викентием: наша нравственность не поспевает за ВВП. Дело в том, что брак - это культура, которую нужно воспитывать, которой нужно учить", - сказал председатель Конгресса еврейский религиозных организаций и Объединений в России (КЕРООР) раввин Зиновий Львович Коган.

"Кроме того, сейчас дорога к храму, мечети или синагоге зачастую слишком терниста - нужно сделать ее более открытой, показать, как это делается, делать фильмы, где показано венчание, его смысл, его радость и т.д.", - добавил он.

"С другой стороны, я бы не бросил камня в каждого конкретного человека, живущего в "гражданском браке", ведь сейчас много смешанных браков, когда встает вопрос "Куда идти?" и пр., и пр. В принципе, одна из первых заповедей Господних гласит: "Плодитесь и размножайтесь". Поэтому, как мне кажется, брак на небесах свершается, когда мужчина и женщина ложатся вместе с мыслью о потомстве. Такой брак невозможно расторгнуть. Возможно, он может быть не один, но отменить его нельзя", - сказал Зиновий Львович.


"В принципе, мне кажется, человеку нужно доверять. Если он хочет сначала посмотреть на что брак похож - пускай смотрит", - сказала Елена Валерьевна Леонтьева, руководитель Московского буддистского центра школы Карма Кагью.

"Отмечу, что в тибетском буддизме собственно и нет никакого особенного обряда бракосочетания: если люди хотят жить вместе - они живут, если нет - то нет", - добавила она.

"С другой стороны, я согласна с архиепископом в том, что в результате расторжения браков сейчас сильно страдают дети. Люди стали менее ответственными, даже незрелыми. Может быть, это связано с развитием цивилизации: теперь человек, даже мать-одиночка, может неплохо прожить один. Поэтому люди все меньше ценят семью, забывают о нуждах других, в том числе и о собственных детях", - сказала Елена Валерьевна.

Источник: REGIONS.RU

Верующие больше, чем все остальные, должны быть чисты морально и сексуально: «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею, потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою.» (2 Кор. 11:2). «Быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие.» (Тит. 2:5). Слово «чистый» или «целомудренный» означает отсутствие даже пятнышка непристойности. Это предполагает отказ от всякого действия или мысли, рождающей желание вне соответствия с девственностью, либо с семейными обязанностями. Это подразумевает сознательное избегание всяких сексуальных действий и возбуждений, которые могут осквернить, унизить или обесценить нашу чистоту перед Богом. Это значит следить за телом «в освящении и чести» (2 Фесс. 4:4), а не в блуде (4:5). Эти указания Библии относятся в равной степени и к супругам, и к не состоящим в браке. Что касается библейского учения о сексуальной морали, то заметьте следующее:
(1) Интимные половые отношения предназначены только для супругов, они принимаются и благословляются Богом только в этом случае. Через супружество муж и жена становятся одной плотью, в соответствии волей Божьей: «И сказал человек: вот, кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться мне женою: ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. И были наги, Адам и жена его, и не стыдились.» (Бытие 2:23-25). Бог устроил Сам и серьёзно относится и к физическим, и к эмоциональным наслаждениям, получаемым при верных брачных отношениях.
(2) Супружеская неверность, внебрачные половые связи, гомосексуализм, чувственность, нечистые желания и дурные страсти относятся к смертным грехам в глазах Бога, поскольку являются нарушением закона любви и оскверняют брачные отношения. Писание сурово осуждает такие грехи, они не дают человеку пребывать в Царствии Божьем: «Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; Подобно и мужчины, оставивши естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за своё заблуждение.» (Рим. 1:26,27). «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют.» (1 Кор. 6:9,10). «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство…» (Гал.5:19).
(3) Сексуальная нечистота и аморальность включают в себя не только запретные сношения или действия, но так же и акты сексуального удовлетворения с кем-то помимо супруга, состоящие в открытии или обнаружении наготы этого человека. Современные учения, утверждающие, что любые интимные отношения между «помолвленными», но неженатыми молодыми людьми приемлемы до тех пор, пока не переходят в полный половой акт, противоречат святости Бога и библейским стандартам чистоты. Бог однозначно запрещает «открывать наготу» или «смотреть на наготу» кого-то , кроме законного мужа или жены: (книга Левит гл. №18,20)
(4) Верующий должен владеть собой и твёрдо воздерживаться от любых половых отношений до свадьбы (к неверующему это также относится). Оправдывать добрачную интимность во имя Христа просто на основании реальной или кажущейся «помолвки» значит пытаться примирить святость Бога с нечистотой мира и в результате оправдывать аморальность. После женитьбы сексуальная близость должна быть полностью отдана супругу. Библия относится к целомудрию как к одному из плодов Духа, чистому и правильному поведению, которое противоположно безнравственной сексуальной игре, измене, удовлетворению, неверности и нечистоте. Отдав себя Богу Его воле полностью, мы получим этот дар – целомудрие : «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, Кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.» (Галатам 5:22-24).
(5) Библейские определения сексуальной безнравственности описывают её сатанинское происхождение: (а) Внебрачная связь (греч. «порнея») описывает широкое разнообразие сексуальных действий до или вне брака. Любая интимная сексуальная игра или действие вне брака, включая прикосновение к сокровенным частям тела или взгляд на чью-либо наготу, относится к внебрачной связи и является преступлением Божьих законов для Его народа: «Или не знаете, что совокупляющийся с блудницей становится одно тело с нею? ибо сказано: «два будут одна плоть». А соединяющийся с Господом есть один дух (с Господом). Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела.» (1 Кор. 6:16-18). « Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда;» (1 Фесс. 4:3). (б) Похотливость означаетотсутствие моральных принципов, в особенности отказ от сексуального воздержания, необходимого для чистого поведения. Сюда входит склонность позволять себе грешить блудом, и потому похотливость непозволительна с библейской позиции: «Они, дошедши до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью. .» (Ефес 4:19). « Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложеству, скотоложеству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению;» (1 Петра 4:3). « И многие последуют их разврату. И чрез них путь истины будет в поношении. Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении; Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побеждён, тот тому и раб.» (2 Петра 2:2,18, 19). (в) Развращать означает лишать кого-то моральной чистоты и целомудрия, которого Бог от него требует, с целью удовлетворения эгоистических желаний. Вызывать в ком-то сексуальное влечение, которое не может быть удовлетворено праведно, - также означает развращать. (г) Блуд – это аморальное влечение, удовлетворяемое при первой возможности: «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём.» (Матфей 5:28)