blagovest-info.ru/index.php...3&id=22872 Непрекращающееся насилие над христианами в Индии было единогласно включено
членами ЕС в повестку предстоящего саммита ЕС-Азия. В самой Индии ряд
христианских организаций и политических партий выступили с требованием
запрета индуистских организаций, ответственных за недавние атаки на
христиан и христианские церкви. 

Такие требования озвучили в Нью-Дели представители Всеиндийского
христианского совета, Христианского социального форума и
прокоммунистической Партии народной власти. Речь идет о запрете двух
наиболее влиятельных индуистских организаций, тяготеющих к
фундаместалистской политической партии "Бхаратия Джаната Парти" (Партия
индийского народа), - "Бажранг Дал" и "Вишва Хинду Паришад" (Всемирный
индуистский совет). Призывы к запрету этих организаций прозвучали на фоне
продолжающегося насилия над христианами со стороны индуистских
экстремистов.

Нынешний виток насилия спровоцирован убийством в августе в
северо-восточном штате Орисса неизвестными одного из духовных лидеров
индуистов, Свами Лаксманананда Сарасвати. Последний активно боролся за
возврат индусов, перешедших в христианство, обратно в индуизм.
Экстремистская организация "Сангх Паривар" обвинила в этой смерти
христианскую общину, якобы совершившую убийство в рамках кампании по
насильственному обращению индусов в христианство. С 24 августа индусские
экстремисты вели настоящую охоту на христиан по всему штату. Насилие быстро
распространилось на другие штаты Индии - Мадхья Прадеш, Чхаттисгарх и
Карнатака.

14 сентября около 20 церквей было разорено индуистскими боевиками в
Мангалуру, Удупи, Чикмалагуре и в других округах штата Тамил Наду на
юго-западе Индии. Члены организации "Сангх Паривар" атаковали католические
и протестантские церкви, а также места собраний свидетелей Иеговы и
евангелистов.

Местные христиане обвиняют полицию в бездействии. Начальник полиции
Мангалуру признал, что полиция была в курсе планирующихся нападений на
христианские церкви, но ничего не сделала, чтобы этому помешать. "Если
полиция знает о подготовке таких акций и бездействует, нам уже не на кого
надеяться", - заявил канцлер католической Мангалурской епархии священник
Генри Секейра.

Согласно докладу архиепископа Куттак-Бубанесварского Рафаэля Чината,
предварительное число жертв недавних атак - 27 убитых (все христиане кроме
одной-двух жертв-индуистов) и многочисленные раненые, в числе которых
священники, пасторы и монахини.

Среди католиков, павших жертвами индусских экстремистов, - Раджеш Дигал,
закопанный заживо в округе Кандхамал, где имели место наиболее жестокие
вспышки насилия. 24 августа 27-летний Раджеш и его индусский друг Тунгуру
Маллик приехали в отпуск в местечко Удаягири, округ Кандхамал. Они не
знали, что этот регион охвачен антихристианскими волнениями. В деревне
Пабуриа, молодые люди были задержаны группой индуистов. Один из них вытащил
из сумки Раджеша Библию. На молодого человека сразу посыпались удары. Пока
одни били упавшего на землю Раджеша, другие вырыли яму на близлежащем поле.
Когда его тащили к яме, Раджеш спросил, неужели они собираются закопать его
живьем. Они ответили: "Позови своего Иисуса. Он придет тебя спасти". Затем
его связали, бросили в яму и закопали. Следом преступники принялись за
Тангуру, который стал уверять, что он индуист. Убийцы обвинили его в дружбе
с христианином, облили горючим и подожгли. Спасли Тунгуру оказавшиеся
поблизости деревенские жители. Мужчина сильно обгорел и был немедленно
госпитализирован. Две младшие сестры убитого Раджеша скрылись с матерью в
лагере для беженцев, об убийстве не было заявлено в полицию.  

Международная общественность не смогла проигнорировать жестокие расправы
над христианами. Как сообщил министр иностранных дел Италии, гонения на
христиан в Ориссе уже вошли в повестку дня предстоящего саммита ЕС-Азия,
который состоится в Париже 29-30 сентября. Предложение Италии внести вопрос
в повестку встретило поддержку всех 26 членов ЕС. Четвертый с 2004 года и
со вступления в силу "стратегического партнерства" между Европой и Индией
саммит будет возглавлен премьер-министром Манмоханом Сингхом и президентом
Франции Николя Саркози, который сейчас председательствует в ЕС.

net.compulenta.ru/371042/ С первых чисел октября этого года федеральная власть прекращает оплачивать интернет-трафик региональных школ, сообщает "Вебпланета" со ссылкой на "Русский журнал".

Согласно национальному проекту "Образование", федеральная власть обязалась оплачивать интернет-трафик школ в течение двух лет с момента подключения. В июле этого года министр образования и науки Андрей Фурсенко напомнил руководителям регионов, что далее ответственность за это направление ложится на них. Однако, как оказалось, не все из них готовы к такому повороту событий. Между тем в Минобразования уже составлен график отключения: 1 октября без федеральной поддержки останутся 597 школ, а в ноябре — 8 712.

Президент Дмитрий Медведев заявил, что соответствующие поручения были направлены в региональные администрации. Однако указаниям последовали не все. С 1 октября без Интернета могут остаться школы в Самарской, Белгородской, Ивановской, Курской, Орловской, Читинской, Омской, Брянской и других областях.

Например, пресс-служба губернатора Брянской области сообшает, что бюджетные средства уже выделены, однако процесс не продвигается из-за "отсутствия четких директив из федерального агентства образования". А в Государственном управлении образования Псковской области рассматривают вариант передачи ответственности за оплату Интернета самим школам.

В то же время главы Иркутской, Мурманской, Кировской, Сахалинской, Воронежской и Ярославской областей, а также республики Калмыкия и Камчатского края заявили о готовности финансировать Интернет в учебных заведениях из регионального бюджета.

Однако, как отмечает "Вебпланета", не все обещания выливаются в реальные действия. В случае если региональные власти так и не проявят должного внимания к возложенным на них обязанностям, к концу следующего года без доступа к Интернету могут остаться более 15 тысяч школ.

lenta.ru/news/2008/09/16/india/ Около 20 человек погибли в результате столкновений между индуистской и
христианской общинами в индийском штате Орисса. Об этом сообщается на сайте
CNN. Беспорядки, которые продолжаются с августа, в основном происходят в
районе Кандамаль (Kandhamal).

По данным агентства, последней жертвой столкновений стал полицейский,
погибший в результате нападения толпы из 400-500 человек, преимущественно
индуистов, на полицейский участок. Участок был подожжен, а по выбегавшим
оттуда полицейским нападавшие открыли огонь. Это нападение, вероятно, стало
ответом на аресты, которые провели полицейские, стремясь прекратить
беспорядки.

Волнения также начались в штате Карнатака, расположенном на юге страны.
Там было совершено нападение на 14 церквей. Полиция арестовала 140 человек.
Среди задержанных были как индуисты, которых подозревают в причастности к
этим инцидентам, так христиане, обвиняемые в нарушении порядка.

Отношения между индуистами и христианским меньшинством в Индии остаются
напряженными. Христианских миссионеров подозревают в том, что они обращают
индуистов в свою веру насильно или за деньги. Христианство в Индии
исповедуют 2,3 процента жителей.

blagovest-info.ru/index.php...3&id=22593 Число американских эмишей - членов анабаптистской деноминации, строго
придерживающихся архаичных в своем быту обычаев XVIII-XIX вв - удвоилось с
1992 года. Интерес к этой религиозной общине резко вырос после того, как
два года назад в одной из школ в штате Пенсильвания был совершено
чудовищное убийство: погибли пять маленьких девочек-эмишей. С тех пор
исследователи анабаптизма из соседнего колледжа Элизабеттаун получают со
всех уголков мира нескончаемый поток вопросов об этой религиозной группе.

2 октября 2006 года вооруженный преступник Чарльз Карл Робертс ворвался в
крохотную школу близ деревушки Никель-Майнс, округ Ланкастер, где учились
дети эмишей и убил пять девочек, после чего застрелился сам. Когда в ответ
на жестокое преступление эмиши простили убийцу и предложили помощь его
вдове, событие оказалось в центре внимания мировой общественности.

Интересно, что за последние 16 лет отмечался значительный рост числа
эмишей. Члены этой анабаптистской деноминации привлекают к себе интерес
тем, что отказываются от многих благ цивилизации: они ездят в повозках,
запряженных лошадьми, не пользуются электричеством и живут в сельских
поселениях. Научный центр Янга в Элизабеттануне, исследующий анабаптизм и
пиетизм, выяснил, что количество эмишей в Северной Америке почти удвоилось
с 1992 года и составляет сейчас 227 000 приверженцев в 28 штатах США и
приграничной канадской провинции Онтарио.

Анабаптисты (буквально "перекрещивающие",) - изначально уничижительный
термин для обозначения радикальных протестантов XVI века в Европе, которые
подчеркивали необходимость крестить во взрослом возрасте - даже тех
верующих , кого крестили в младенчестве.

Анабаптисты прибыли из Европы в XVIII и XIX вв. и основали свои общины в
американских штатах Пенсильвания, Огайо и Индиана. Их потомки сегодня
являются членами таких религиозных групп, как эмиши, гуттериты и
меннониты.

"Сразу после убийства нас стали забрасывать вопросами, - сказал ENI
исследователь центра Янга Стив Скотт. - Причем прощение эмишами убийцы
вызвало еще больший интерес, чем само преступление". - Скотт отметил, что в
центр постоянно поступают вопросы о концепции прощения эмишей, а также
просьбы выступить с лекциями по данному вопросу.

По словам Скотта, в одно утро ему могут позвонить и правительственный
чиновника из штата Вашингтон с запросом информации о росте числа эмишей в
штате, и репортер из Пенсильвании, интересующийся вопросом исхода общины в
другие штаты в поиске нового плодородных земель, и даже журналист из
Японии.

Как пояснил исследователь, японцы уважают эмишей за их верность традиции,
трудовой этике и почтение к старикам.

Убийство школьниц как ничто другое поставило амишей в центр внимания
общественности, сказал Скотт ENI.

Наряду с английским члены общины говорят на немецком диалекте, который
называется "пенсильванский голландский", или "пенсильванский немецкий".

По данным исследователей, Пенсильвания, Огайо и Индиана остаются
географическим центром для общины - здесь проживает почти две трети ее
членов. На эти штаты также приходится более половины общенационального
прироста приверженцев религиозной группы. С 1992 года общины эмишей были
основаны в штатах Арканзас, Колорадо, Мэн, Миссисипи и Западная Виргиния.
Вместе с тем численный состав эмишей увеличился в 5 раз в Виргинии, в 3
раза в Кентукки и в 2,5 раза в Монтане.

Рост религиозной общины во многом объясняется традиционно большими
семьями, в среднем по пятеро детей. К тому же 80% молодых людей не покидают
общину по достижении совершеннолетия. Более половины эмишей - молодые люди
моложе 21 года. Только небольшая часть прироста объясняется приходом
новообращенных.

Эмиши традиционно предпочитают регионы с относительно дешевыми землями и
сельский образ жизни. Из не сельскохозяйственных видов работ они занимаются
строительство и производством мебели, что соответствует их ценностям и
позволяет им сохранять свою независимость.

religio.ru/news/17255.html Погромы христиан в индийском штате Орисса продолжаются. За последние три
дня разгромлены и сожжены несколько храмов; разрушены и преданы огню сотни
домов, принадлежащих христианам. Растет число беженцев и пропавших без
вести, сообщает портал Patriarchia.ru со ссылкой на агентство AsiaNews.

За этими актами насилия стоят радикальные индуисты, намеренные изгнать
христианское население и прекратить обращение единоверцев в христианство.

В католической епархии Бхубанешвара, разграблена и разрушена католическая
церковь в Падунбади; стены храма разрушены до основания. Сожжен
католический храм в деревне Какадабади. В понедельник были подожжены и
разрушены молитвенный дом баптистов в Дургапрасаде, католический храм в
Чадиапалли, католический храм и дом молитвы баптистов в Баллигаде.

Также в понедельник, в четыре часа дня, была разграблена и подожжена
католическая церковь в Мондасоре, построенная более века назад. Нападавшие
также сожгли дом и машину настоятеля храма.

Один из прихожан рассказал, что заранее сообщал в полицию об опасности,
которая грозила храму в Мондасоре, однако полицейские предпочли не
вмешиваться.

Большинство христиан в опасных районах скрываются в лесах или временных
лагерях, предоставленных правительством. Тем, кто не успел уйти, угрожают
расправой. Так, в деревне Падани от христиан потребовали отречься от веры и
силой заставили участвовать в индуистских церемониях.

Тем временем Верховный суд в Дели, по ходатайству архиепископа
Бхубанешвара Рафаэла Чината, направил запрос в правительство штата Орисса
об актах насилия, направленных против христиан. Существует подозрение, что
руководство штата попустительствует радикальным индуистам. Однако в
правительстве штата утверждают, что ситуация в Ориссе остается под
контролем.

sclj.ru/news/detail.php?ID=1969 Пастора столичной Церкви христиан веры евангельской "Эммануил" Бакура
Азаряна обвинили в нарушении ст.3.1 Кодекса города Москвы об
административных правонарушениях (КоАП) о порядке организации и проведения
массовых мероприятий, сообщает пресс-служба Славянского правового центра.

24 августа Церковь "Эммануил" проводила торжественное праздничное
богослужение, в котором участвовали известные христианские музыканты из
Канады и Финляндии. Накануне богослужения церковь распространила листовки с
приглашением для всех желающих. После богослужения к пастору подошли
сотрудники милиции УВД Солнцево и составили протокол о нарушении ст.3.1
административного кодекса города Москвы. За нарушение предусмотрен штраф от
1,5 до 2 тысяч рублей. 25 августа протокол был уже передан в мировой суд,
однако прокуратура затребовала материалы дела. А 26 августа пастор Бакур
Азарян был вызван в Солнцевскую межрайонную прокуратуру, где с него взяли
объяснения в присутствии представляющего его интересы адвоката Анатолия
Пчелинцева. В итоге прокуратура взяла тайм-аут, чтобы разобраться в
законности претензий, предъявленных пастору. Представители прокуратуры
настаивали на том, что церковь проводила концерт, поскольку исполнители
играли на гитаре и других инструментах, и кроме того, жизнерадостные песни
на протестантском служении не укладываются в представление о православном
богослужении с иконами.

Верующие, отметил адвокат Анатолий Пчелинцев, проводили богослужение на
своей территории, по своему юридическому адресу. Около 300 человек
собралось в палатке около сгоревшего более года назад Дома культуры.
Согласно п.2 с.16 Федерального Закона "О свободе совести и о религиозных
объединениях", богослужения и другие религиозные обряды и церемонии
беспрепятственно совершаются в культовых зданиях и сооружениях и на
относящихся к ним территориях. Что нарушила церковь "Эммануил", остается
непонятным.

Местные власти до сих пор не оформили землю в собственность церкви
"Эммануил" и не дают разрешения на реконструкцию Дома культуры в Солнцево.
По словам Пчелинцева, это явная дискриминация верующих по признаку
отношения к религии со стороны местных чиновников и правительства Москвы.
Такие вещи в столице, в культурном центре страны, недопустимы, они
дискредитируют демократическую власть, отметил Пчелинцев. Многолетние
попытки церкви добиться справедливости к успеху не привели, а чиновники
продолжают оказывать на общину давление всеми способами.

Напомним, что летом 2005 года верующие церкви "Эммануил" стали
инициаторами и участниками митингов, пикетов и демонстраций против
нарушения представителями власти демократических законов. Начало акции было
положено 22 мая 2005 года в Москве, когда прошел первый митинг верующих в
Новопушкинском сквере на Пушкинской площади. Поводом для его проведения
стали попытки чиновников отобрать у церкви землю в районе проспекта
Вернадского в Москве, на которой она намеревалась построить
Духовно-культурный центр. Одновременно с этим, в столичном микрорайоне
Солнцево власти фактически отказывались выдать разрешение на реконструкцию
старого здания Дома культуры для того, чтобы верующие могли обустроить там
Дом Молитвы, и отказывались оформить землю в собственность. Причем Дом
культуры был куплен на церковные средства и является собственностью
пятидесятнической общины. Проблемы церкви до сих пор остаются
неразрешенными. По словам служителей церкви, община не откажется от своих
требований, так как в покупку бывшего Дома культуры и в землю на проспекте
Вернадского вложены миллионы рублей, которые являются церковными
средствами, собранными самими прихожанами, членами общины, без всякой
помощи из-за рубежа.

maranatha.org.ua/cnews/inde...p?id=47528 В городе Шарыпово Красноярского края сгорело здание Дома Молитвы Церкви христиан веры евангельской «Прославление», которая входит в Российский объединенный союз ХВЕ, сообщает пресс-служба Славянского правового центра. Пожар, полностью уничтоживший здание, произошел в ночь на 10 августа. По факту пожара было возбуждено уголовное дело, так как экспертами было признано, что, вероятно, это мог быть поджог.

Церкви нанесен ущерб в размере около 1 млн рублей. Как сообщил в интервью пресс-службе СПЦ пастор церкви «Прославление» Максим Колосов, из Дома Молитвы удалось спасти лишь кафедру. Дорогостоящая музыкальная аппаратура, которую церковь использовала для богослужений и проведения детских праздников, была уничтожена пожаром.

По словам Максима Колосова, настораживает тот факт, что церковь готовила документы на выкуп Дома Молитвы и земли вокруг в собственность общины. Верующие собирались в этом здании уже четыре года, и только недавно удалось оформить всю необходимую техническую документацию. Кроме того, как отметил пастор, сразу на следующий день после пожара городская администрация Шарыпово выделила средства для того, чтобы очистить земельный участок, на котором стоял Дом Молитвы, а поэтому почти в одночасье место пожара было освобождено от руин и от пепелища не осталось и следа. По мнению пастора, «все это наталкивает на нехорошие мысли». Весьма возможно, по словам Максима Колосова, что кто-то еще претендует на эту землю, так как Дом Молитвы находился в центре города у администрации и военкомата на площади Революции. Как подчеркнул Максим Колосов, ни с мэрией Шарыпово, ни с православным приходом у церкви христиан веры евангельской не было никаких конфликтов. После пожара мэр города, по словам пастора, сказал верующим: «Насчет здания Дома Молитвы больше ко мне не подходите».

В Шарыпово Церковь ХВЕ «Прославление» известна своей активной социальной работой. В Доме Молитвы проводилась воскресная школа, в церковь регулярно привозили детей-сирот и детей из неблагополучных семей, их кормили и одевали. В здании Дома Молитвы сгорело много того, что предназначалось непосредственно для детского служения, отметил пастор Максим Колосов. Помимо этого, шарыповская церковь организовала два реабилитационных центра для наркозависимых, в которых социально-духовную реабилитацию может проходить до 50 человек

rian.ru/society/20080804/115599022.html Мария Табак, Лондон.

Писатель Александр Солженицын скончался в ночь на понедельник в Москве на
90-м году жизни. На протяжении нескольких десятилетий имя Солженицына можно
было произносить только шепотом, а его главную книгу, "Архипелаг ГУЛаг",
изданную за границей и распространявшуюся в России в тысячах перепечатанных
и рукописных копий, можно было читать только по ночам, твердо осознавая
степень риска.

Книга, ставшая для многих откровением, а для многих - напоминанием о
кошмарах советских лагерей, навсегда определила особое место Александра
Солженицына в русской литературе - место человека, посмевшего вслух
рассказать о том, о чем многие даже боялись думать.

Солженицын родился 11 декабря 1918 года в Кисловодске, спустя шесть лет
мать перевезла его в Ростов-на-Дону.

Писать он начал рано - уже в 1937 году у него родился замысел будущего
романа о Первой Мировой войне, впоследствии реализованный в историческом
романе "Красное колесо".

Стремление к писательству, однако, не помешало ему закончить физмат
Ростовского университета. Закончить второе образование - литературное - ему
помешала Вторая Мировая война. Он прошел ее всю, удостоился нескольких
боевых наград.

Как нередко бывало, военные заслуги не спасли Солженицына. В феврале 1945
года он был арестован - за резкие высказывания в адрес Иосифа Сталина и
советской литературы в переписке с Николаем Виткевичем. Солженицына
приговорили к восьми годам лагерей и вечной ссылке. Он отбывал свой срок в
Новом Иерусалиме, потом на строительстве жилого дома в Москве, а затем - в
"шарашке" (одном из секретных НИИ, где работали заключенные) в подмосковном
поселке Марфино. Еще три года, с 1950 по1953, он провел в лагере в
Казахстане, на общих лагерных работах.

Именно годы, проведенные в лагере, и, по ряду свидетельств, чудесное
исцеление от рака, подсказавшее ему рассказать правду о пережитом в
лагерях, создали писателя Александра Солженицына.

Совсем недавно в обязательной школьной программе появилась повесть "Один
день Ивана Денисовича", в которой досконально, в мельчайших деталях описана
жизнь одного советского заключенного - номера Щ-854. О том, что у него есть
и человеческое имя - Иван Денисович Шухов - порой забывает и сам герой, что
делает переживаемые им лагерные ужасы еще более страшными. Иван Денисович
словно и не видит кошмара, рассказывая об унижениях, которым подвергается,
как о чем-то само собой разумеющемся.

"Один день Ивана Денисовича" стал настоящим шоком для одних, пощечиной для
других, правдой, которая, наконец-то всплыла на поверхность - для третьих.
Солженицын, вынужденный несколько смягчить текст для публикации, в
одночасье стал знаменитым писателем. В 1964 году он был даже выдвинут на
Ленинскую премию.

Увидеть свет в России было суждено еще "Матрениному двору", однако затем
на имя Солженицына был наложен запрет.

Его полуавтобиографические романы "Раковый корпус" и "В круге первом"
переполнили чашу терпения советских властей. "Оттепель" кончилась, тема
лагерей и "шарашек" вновь стала запретной. Книги Солженицына его
соотечественники читали в "самиздате", рискуя повторить судьбу их героев. И
в этом смысле популярность недавно снятого сериала "В круге первом" может
показаться проявлением горькой иронии.

Солженицын несколько лет пытался отстаивать свои права, уговаривал его
решить вопрос публикации его произведений, но ничего не помогло - в 1969
году его исключили из Союза писателей. К тому времени он уже год как
закончил работу над своей главной книгой - энциклопедией лагерной жизни,
"Архипелагом ГУЛагом".

"Архипелаг ГУЛаг", как и положено энциклопедии, лишен эмоций - только
факты и ничего, кроме фактов. Страх, приезд "воронков", отъезд, слезы
родственников и молчание соседей, жизнь тех, кто пока остался на свободе, и
тех, кто навсегда забыл, что такое свобода, паек заключенных, дети в
лагере, женщины в лагере, смерть, которой уже никто не удивляется.
"Архипелаг ГУЛаг" - описание идеальной системы, из которой нет выхода,
параллельного мира, о котором почти все догадываются, но предпочитают не
замечать, пока мир этот не дотянется до них самих. Семь книг "Архипелага"
должны напоминать читателю о семи печатях Книги из Откровения святого
Иоанна Богослова - книги, по которой Господь будет судить людей в Судный
день.

12 февраля 1974 Солженицын был арестован и спустя сутки выслан из
Советского Союза в Западную Германию. Сначала писатель жил в Цюрихе, затем
переехал в США.

В эмиграции он не переставал работать, писал как публицистические статьи,
так и художественные произведения, в том числе и стихи. Пристрастие к
религиозной философии, склонность к романам-эпопеям и длинная белоснежная
борода неизбежно вызывали сравнения с Львом Толстым. А слава создателя
"Архипелага ГУЛага" придавала ему ореол пророка. Название самой известной
из его поздних книг соответствующее - "Как нам обустроить Россию. Посильные
соображения".

Именно как пророк Солженицын в мае 1994 года вернулся в Россию. Внимание
СМИ к этому событию было огромным, журналисты не отходили от него ни на шаг
во время его турне по России, ловя на лету каждое слово писателя.

Триумф, однако, был временным. Писателя встретила изменившаяся родина.
Солженицын, здоровье которого ухудшалось, уже не мог работать в полную
силу, а произведения, которые выходили в свет, встречали достаточно
прохладное отношение. Монументальный труд "Двести лет вместе", посвященный
еврейскому вопросу в России, и вовсе вызвал резкую критику.

Однако уже сейчас можно с уверенностью говорить о том, что Солженицын - не
просто классик, и его кончина - это не просто смерть великого человека. Его
кончина - конец эпохи, память о которой в предельно концентрированном,
энциклопедическом виде осталась в его книгах.

Биографическая справка
http://www.rian.ru/spravka/20080804/115597336.html

net.compulenta.ru/361682/ Текст: Владимир Парамонов

Фонд "Общественное мнение" обнародовал результаты очередного исследования, в ходе которого изучалась динамика роста численности аудитории интернета в России.

Согласно представленным данным, по состоянию на конец весны интернетом в Российской Федерации пользовались 29% жителей, что эквивалентно 32,7 миллиона человек. Для сравнения, годом ранее численность аудитории Всемирной сети в нашей стране составляла 28,7 миллиона пользователей (25% населения).

Число активных пользователей Сети, то есть, тех, кто выходит в интернет ежедневно, весной этого года составляло 15,7 миллиона человек (48% от общей численности интернет-аудитории в России или 14% населения страны). Наибольшее число российских интернет-пользователей проживают в Центральном регионе - 11,3 миллиона человек. Второе и третье места по численности сетевой аудитории занимают Приволжский и Северо-западный регионы с показателями в 6,2 миллиона и 4,0 миллиона человек, соответственно.

Почти 70% российских пользователей интернета предпочитают выходить во Всемирную сеть из дома. Примерно 40% респондентов также ответили, что посещают онлайновые ресурсы с рабочих компьютеров, а 16% опрошенных - с компьютеров друзей или знакомых. А вот интернет-кафе в нашей стране пока пользуются не слишком высокой популярностью - их посещают только 6% людей, принявших участие в исследовании.

В отчете фонда "Общественное мнение" также отмечается, что по численности мужская интернет-аудитория в России незначительно превосходит женскую - 52% против 48%. Треть российских пользователей Всемирной сети - это граждане в возрасте от 25 до 34 лет. К возрастной категории от 18 до 24 лет относятся 30% жителей нашей страны, работающих в интернете. 19% пользователей Сети - это лица, возраст которых составляет от 35 до 44 лет; 13% - граждане в возрасте 45-54 лет. Что касается пользователей старше 55 лет, то их доля составляет только 4%.

57% российских интернет-пользователей имеют высшее или незаконченное высшее образование, 25% - среднее специальное, 19% - среднее общее. Почти половина жителей нашей страны, работающих в интернете, могут похвастаться высоким доходом.

С полным отчетом фонда "Общественное мнение" можно ознакомиться здесь (файл в формате PDF, размер около 1 Мб).

Компания comScore обнародовала статистику по российскому сегменту Всемирной сети по состоянию на февраль нынешнего года.

Согласно представленным данным, число российских пользователей интернета за год выросло на 25%. Среднестатистический россиянин проводит в интернете 82 минуты в сутки, просматривая за месяц немногим более 2300 веб-страниц. При этом в течение месяца российские пользователи отводят для работы в Сети, в среднем, тринадцать дней.

Самыми популярными сайтами в Рунете, согласно статистике comScore, сейчас являются онлайновые сервисы "Яндекса", которые в течение февраля посетили 62,4% российских пользователей интернета. Второе и третье места по посещаемости занимают сайты Mail.Ru (51% аудитории Рунета) и Rambler Media (49,1% российских пользователей). Далее с показателями в 42,4% и 40,5% следуют сервисы AOL и Google, соответственно. Кроме того, компания comScore особо указывает на высокую популярность социальных сетей "Одноклассники" и "В Контакте", которые посещает практически каждый третий россиянин.

Среди поисковых систем Рунета, по данным comScore, лидирует "Яндекс". В феврале "Яндекс" обработал 47,4% всех поисковых запросов, сделанных российскими пользователями. Второе и третье места с показателями в 31,2% и 9,7% в феврале занимали, соответственно, Google и Rambler. В то же время сервисы Mail.ru обработали 7% поисковых запросов, а Yahoo - 1,3% запросов.

baptist.org.ru/news/broadcast/1208/ Проявлением искренней заинтересованности со стороны трех представителей
государственной власти был отмечен первый визит в Россию нового
Генерального секретаря Всемирного баптистского альянса, уроженца Ямайки,
Невилла Каллама, прошедший с 16 по 18 июня.

По словам Сергея Александрович Попова, председателя комитета
Государственной Думы по делам общественных объединений и религиозных
организаций, наступил конец времени противостояния, когда была
необходимость "бороться против государственной власти. На повестке дня -
сотрудничество. Мы больше не желаем запрещать вашу деятельность - мы хотим
поощрять ее".

Встреча с Александром Порфирьевичем Торшиным, заместителем председателя
Совета Федерации Федерального Собрания РФ была завершена молитвой пастора
Каллама, в которой он назвал его "нашим братом Александром".

Александр Ильич Кудрявцев, руководитель Департамента гуманитарной политики
и общественных связей Управления Президента Российской Федерации, член
Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве Российской
Федерации, взял на себя обязательство посетить московский центральный офис
баптистов. Основываясь на своем 20-летнем опыте общения с баптистами, он
охарактеризовал их как "постоянно открытых к общению, готовых к оказанию
помощи и решению проблем" и выступил со встречным предложением -
организовать "социальное партнерство" в борьбе против наркомании.

Со стороны государственных руководителей прозвучала высокая оценка работы
баптистов по укреплению и развитию морально-нравственных устоев общества, а
также было выказано восхищение многодетными и крепкими семьями российских
баптистов. От всех трех поступили предложения об организации совместных
проектов. Помимо борьбы с алко- и наркозависимостями, это могли бы быть
проекты, направленные на вовлечение в социальную работу бизнесменов, на
оказание помощи малоимущим гражданам, на обучение молодых семей
морально-нравственным ценностям. Неожиданно для гостей были предложены
помощь и содействие со стороны государства в развитии уже ставшего
традиционным Национального молитвенного завтрака. Сергей Попов обещал
оказать содействие в укреплении контактов с политическими деятелями других
стран по линии Молитвенного завтрака.

Александр Торшин, выказавший, пожалуй, наибольшее радушие и гостеприимство
баптистской делегации, пригласил Калама в следующий свой приезд при
поддержке со стороны правительства участвовать в посещении не только
Москвы, но и регионов России. Со своей стороны он заверил, что этот первый
визит знаменует начало дальнейших долгосрочных отношений, которые должны
перерасти протокольные рамки, и стать стартом многих очень важных
конкретных проектов: "Мы нуждаемся в хороших квалифицированных
проповедниках идей Христа. Собственно, у нашего общества нет значительных
экономических проблем, но масса - психологических". Он выступил с призывом
к Церкви помочь народам России в более полном развитии своего потенциала.
"Необходимо разбудить деятельную активность людей", - сказал он. "Мы
заинтересованы в том, чтобы по всей стране было много баптистских общин. Мы
должны поддерживать религиозные организации, иначе наши усилия будут
напрасны. Но ничего нельзя достичь без усиленной работы, а баптисты умеют
трудиться". В ходе беседы Александр Порфирьевич заверил, что имеет
намерение в ближайшее время поговорить с президентом Ингушетии в отношении
возвращения христиан в этот регион, некогда оставленный ими из-за
неспокойной обстановки. Руководители кавказских республик очень хорошо
понимают, что "моноконфессиональное общество имеет очень неустойчивую
политическую систему".

Торшин также сделал предложение протестантам - участвовать в таком трудном
и рискованном деле, как развитие сельскохозяйственной отрасли. К слову
сказать, существуют уже православные колхозы в Рязанской области. "У нас
есть земля, вода, а, благодаря глобальному потеплению, мы скоро будем иметь
теплый и мягкий климат! Но у нас нет рабочих рук. Если вы можете
откликнуться на это предложение, то мы, конечно, поддержим вас".

В своем ответном слове Генеральный секретарь ВБА поблагодарил А.П.Торшина
и сказал: "Мы никогда не говорим, что мы - единственные верные христиане.
Мы хотим иметь партнеров. Мы не должны существовать только для
удовлетворения собственных потребностей, мы хотим участвовать в
строительстве общества. Из-за исторически сложившихся ограничений русские
баптисты не были в течение долгих лет вовлечены в общественное развитие.
Теперь требуется время, чтобы приобрести необходимую уверенность в себе и
научиться понимать, что двери теперь действительно открыты".

Юрий Кириллович Сипко, председатель Российского Союза евангельских
христиан-баптистов (РС ЕХБ), поблагодарил Сергея Попова за конфессиональную
стабильность, которую помог осуществлять, принятый 11 лет назад "Закон о
Свободе Совести". Свобода вероисповедания - это фундамент экономического
развития. Только она позволяет людям приобрести подлинную свободу и
раскрыть их творческий потенциал". Комментируя состоявшиеся встречи, далее
он добавил, что он очень благодарен "высоким оценкам служения церквей Союза
ЕХБ, которые дали А. Кудрявцев, А. Торшин и С. Попов".

svobodanews.ru/Transcript/2...51607.html Александр Гостев : Архиерейский Собор Русской православной церкви в Москве лишил сана епископа Чукотского и Анадырского Диомида "за раскольничество и непослушание священноначалию" (такова формулировка).

Решение Собора не вступит в силу, если Диомид покается. Сторонники опального епископа, накануне подравшиеся с представителями движения «Наши», называют решение Собора «бесчестным и бесчеловечным», а также унижающим Чукотку. Над этой темой сегодня работала корреспондент Радио Свобода Любовь Чижова.

Любовь Чижова : Епископ Чукотский и Анадырский Диомид известен как один из самых яростных критиков Русской православной церкви. Он и его сторонники призывают РПЦ к изоляции и отказу от диалога с властями, протестуют против введения ИНН и паспортов нового образца, а также хотят запретить мобильную связь. Интересно, что большая часть воззваний Диомида распространяется через интернет. Сторонники епископа представляют самую, наверное, консервативную часть православных. Именно они громили выставки в Сахаровском центре, приходили бить участников гей-парада в Москве, а накануне подрались с представителями прокремлевского движения «Наши». Его активисты провели акцию в поддержку священноначалия и Патриарха Алексия II . Диомида приглашали на Собор, но он не приехал, сославшись на болезнь. Тогда решение о лишении сана условно приняли без него. Позицию Архирейского Собора Русской православной церкви, безусловно, разделяет профессор Московской духовной академии, отец Андрей Кураев.

Андрей Кураев : Дело в том, что уже в течение почти 20 лет предпринимаются довольно систематические усилия по расколу церкви, причем, достаточно тонкие усилия. То есть для того, чтобы спровоцировать массовый раскол в России для этого надо его вести под лозунгами крайне правыми - в попытке реформы. Наблюденчество здесь, скорее, не получает поддержки. Зато, напротив, например, раскол XVII века показывает, что им надо клясться в верности старине, и тогда есть надежда на то, что какая-то народная толща тебя расслышит. Но для того, чтобы так настроенных людей все же настроить на раскол, для этого нужно еще пустить в массы идею о том, что сейчас последние времена и время Антихриста пришло. Вот, я думаю, что последней каплей, которая переполнила меру терпения патриархии, была история с пензенскими закопанцами. Стало понятно, что это не просто уже какие-то внутрицерковные дискуссии, это не просто какие-то странности мировосприятия у тех или иных церковных людей, а эти странности могут ломать реальные человеческие жизни и судьбы. Два трупа, в конце концов.

Любовь Чижова : Поведение епископа Диомида и его сторонников, как в эту концепцию вписывается?

Андрей Кураев : Они же, собственно говоря, и были в авангарде тех, кто пугал людей, по сути, выгонял их из городов и загонял в пещеры. Потому что именно они создавали такого рода атмосферу тотального недоверия внутри самой церкви.

Любовь Чижова : Вы поддерживаете решение Русской православной церкви?

Андрей Кураев : Конечно. Я был бы рад, если такого рода решения были приняты еще раньше лет на 10. Но тогда и не было еще таких епископов, которые с этих позиций выступали бы.

Любовь Чижова : Епископа Диомида лишили сана с одной оговоркой, "если он не раскается". Как вы думаете, он раскается?

Андрей Кураев : Я надеюсь, что - да. Потому что все-таки он хороший человек, любящий церковь, православный. Я думаю, что когда он поймет, что тут выбор между игрой в политиканство и пребывание в его собственной церкви, православной церкви, я надеюсь, что он сможет сделать правильный выбор.

Любовь Чижова : А то, что это решение было принято в отсутствие епископа Диомида, вас не смущает?

Андрей Кураев : Он сам не пожелал приехать. Потом опять же - это решение как-то до конца не принято.

Любовь Чижова : Говорил отец Андрей Кураев. Историк религии, доцент центра сравнительного изучения религии РГГУ Борис Фаликов думает, что лишение сана епископа Диомида, пока условное, не приведет к расколу Русской православной церкви.

Борис Фаликов : Во всем это деле есть еще один любопытный поворот. Дело в том, что среди всех этих заявлений епископа Диомида, довольно странных и диковинных для светского сознания, например, он призывал отказаться от мобильников, то есть как бы совершенно не принимал современность ни в каких проявлениях, там содержалась и одна довольно здравая идея о необходимости того, чтобы все-таки был создан Поместный собор. Потому что в церкви преобладает, если так можно выразиться, управленческая вертикаль - все решается Архиерейским Собором. Простые клирики и миряне во всем этом участия не принимают, то есть тут он как бы говорил о необходимости такой внутрицерковной демократии. Но мне кажется, что к каким-то серьезным расколам внутри церкви все это не приведет.

Любовь Чижова : Это было мнение религиоведа Бориса Фаликова. Вот что говорит о лишении сана епископа Диомида мой коллега, ведущий программы «С христианской точки зрения» Яков Кротов.

Яков Кротов : Лишение сана Архиерейским Собором событие печальное, прежде всего, подтверждающее то, что антиправовое сознание глубоко проникло даже в церковь. Судить епископа без его присутствия запрещено церковными канонами всеми. Архиерейский Собор грубо нарушил каноническое право, которое не отдельное для Русской церкви Московского патриархата, а общее для всей Вселенской православной церкви. Это если по закону.

А если по сути, ну тоже. За что лишать сана? У человека свои взгляды, довольно, крайние. Он просто сказал то, что думает. Я уверен, что большинство членов Архиерейского Собора антисемиты, большинство из них монархисты, большинство ненавидит современный мир. Только они молчат и делают карьеру. В этом смысле лишение сана епископа Диомида это вовсе не позитивный знак, не победа каких-то прогрессивных сил над мракобесом, а просто очередной шаг по пути превращения, к сожалению, части русского православия, возглавляемой этими архиереями, в такое православие, конечно, и христианство немножко брежневского типа - то есть думай, что хочешь, только не вылезай. Кончается это трагично не всегда для структуры, но всегда для отдельных носителей такой психологии.

Это событие на состояние Русской православной церкви Московского патриархата (я напоминаю, что это далеко не вся Русская православная церковь, а только самая богатая ее часть) не отразится никак. Потому что, собственно, там жизни-то нет. Те, кто поддерживает Диомида, они формально не члены Русской православной церкви. Фиксированного членства нет. В любой момент те ростки оппозиции - хоть правой, хоть левой - могут быть снесены, и будут снесены. Тогда, может быть, сейчас какие-то остатки перестроечной свободы, когда были и правые, и левые, а впереди 1933, 1937. Потому что не за то боролись. Надо было бороться за свободу, а не за величие России.

Любовь Чижова : Сторонники епископа Диомида, не согласные с решение Архиерейского Собора, выразили свой протест. Они организовали так называемые «молитвенные стояния» у Храма Христа Спасителя. В них участвуют, в основном, пожилые женщины. Они стоят с хоругвями и иконами, поют «Царю небесный» и осеняют прохожих крестными знамениями. До этого сторонники Диомида ворвались на пресс-конференцию по итогам работы Собора и кричали, что владыка Диомид - истинный пастырь.

dw-world.de/dw/article/0,,3...-1759-html Россия вошла в тройку самых притягательных для международных инвесторов стран, обогнав США и ФРГ. Таков итог опроса, ежегодно проводимого среди менеджеров глобально действующих компаний аудиторской фирмой Ernst & Young.


Россия вошла в тройку наиболее привлекательных для международных инвесторов государств, обогнав США и ФРГ. Таковы результаты опроса, ежегодно проводимого среди менеджеров глобально действующих компаний аудиторской фирмой Ernst & Young, опубликованные 5 июня.

Быстрорастущие рынки притягивают, как магнит

Как и год назад, первое место в рейтинге инвестиционной привлекательности вновь с большим отрывом занимает Китай - он получил 47 процентов голосов. На втором месте - Индия (30 процентов), на третьем - впервые Россия, получившая 21 процент голосов.

В этих странах инвесторы получают то, что их больше всего интересует: огромные, пока не насыщенные рынки и, соответственно, серьезный потенциал роста, отмечают представители Ernst&Young.

У Германии тоже третье место - но по инновативности

На четвертое место в рейтинге опустились США: крупнейшую экономику планеты в тройку своих фаворитов на этот раз включили лишь 18 процентов опрошенных менеджеров. Сказались кризис на американском рынке недвижимости, переросший в финансовый кризис, и угроза рецессии. Пятое место среди самых привлекательных для международных инвесторов стран заняла Польша. Другому восточноевропейскому государству - Чехии, досталось 9-е место.

В свою очередь, Западная Европа представлена в десятке лидеров всего лишь одной страной - Германией. У нее шестое место. Одновременно с рейтингом инвестиционной привлекательности был составлен и список наиболее инновативных стран. Тут голоса опрошенных распределились уже иначе: на первом месте - США, затем идут Китай, Германия, Япония и Индия.

Андрей Гурков

interfax-religion.ru/?act=news&div=24422 ИНТЕРФАКС - Белорусские эксперты с тревогой констатируют рост объемов рассылки в Интернете т.н. "писем счастья".

"Письма счастья" являются одним из элементов оккультной среды общества и представляют собой не что иное, как ритуальные практики", - заявил "Интерфаксу" координатор информационно-консультационного центра им. преподобного Иосифа Волоцкого при Белорусской православной церкви Владимир Мартинович.

Он поставил "святые письма", "небесные послания" в один ряд с гаданием, верой в приметы, сновидения, силу талисманов и т.п.

По словам собеседника агентства, тысячи "писем счастья", переведенных на различные языки мира, ежедневно приходят по электронной почте людям самых разных национальностей и религий. При этом содержание таких сообщений находится в глубокой зависимости от особенностей доминирующей религии и культуры того географического региона, в котором они распространяются.

Так, письма, циркулирующие в Европе, в том числе в Белоруссии, содержат большое количество христианских элементов, сообщил ученый.

Как отметил В.Мартинович, наиболее распространенное сегодня в мире и на территории Белоруссии "письмо счастья" сообщает с разными вариациями получателям о том, что его оригинал находится в Ливерпуле, что оно инициировано миллионером из Венесуэлы и обошло мир 444 раза.

Кроме того, его автор призывает сделать 20 копий в течение 96 часов и рассказывает о том, "как поплатились жизнью, состоянием и властью в обществе те, кто не переписал письмо, и сколько счастья, здоровья и денег получили те, кто послушался и вовремя сделал необходимые копии".

По данным ученого, копированием таких писем занимается подавляющее меньшинство людей, их получающих. Он также уверен, что "переписывание "писем счастья" является свидетельством отсутствия настоящей духовной жизни".

В свою очередь в министерстве здравоохранения Белоруссии отметили, что с точки зрения психологии и психиатрии пограничных состояний "письмо счастья" вызывает "негативную психологическую реакцию прочитавшего, повышает уровень тревожности, от которого человек всеми силами стремится избавиться путем выполнения ненужных, но совершенно, как ему кажется, необходимых действий".

По мнению специалистов, "многие навязчивые состояния основываются на тех же предпосылках". Психиатры считают, что в "письмах счастья" используется прием "кнута и пряника": "практически все они начинаются за "здравие", а оканчиваются "за упокой".

"Это классический прием психологического влияния на человека, способ манипулирования", - полагают специалисты.оккультизм

regnum.ru/news/999374.html Большинство россиян используют в повседневной жизни пословицы, поговорки, крылатые выражения (так поступает 81% опрошенных), цитаты из литературных произведений, кино, слова из песен (66%), а также ненормативную лексику и мат (61%). Каждый второй (52%) говорит на распространённом в его регионе диалекте русского языка. Реже применяют профессиональный сленг, употребляют иностранные слова (по 43-44%), архаизмы, высокий стиль (по 32-35%), используют компьютерный (29%), блатной (20%) и интернет-сленги (13%).

Такие данные публикует Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) на основании опроса, проведенного в 46 регионах России 12-13 апреля.

Опрос показал, что намеренные искажения слов и использование жаргонных слов и выражений раздражают 46-47% респондентов, в их числе 20-21% не скрывают своей неприязни, остальные 24-26% не выказывают раздражения. Менее болезненно обществом воспринимаются злоупотребления иностранными терминами и ненамеренные ошибки в письме или речи, это вызывает негативную реакцию у 35-38% опрошенных, в их числе 13-14% не прячут свои чувства. Целенаправленную борьбу за чистоту русского языка вести нужно, - полагают 78% респондентов, не видят в этом необходимости только 11%, и ещё столько же затрудняются с оценкой.

Для того, чтобы защитить русский язык, необходимо более глубоко изучать его в школе (отмечают 21% респондентов). Кроме того, необходимо ввести цензуру в СМИ (9%), запретить использование ненормативной лексики в общественных местах, правильно говорить в семье, прививать любовь к русскому языку детям (по 5-6%), больше читать русскую литературу, запретить искажения русских слов, не использовать иностранные слова (2-4%).

Свыше половины опрошенных (55%) затрудняются назвать меры, которые бы обеспечили наиболее эффективную защиту чистоты русского языка.

Язык необходимо оберегать, за чистоту языка нужно бороться всеми доступными средствами, - полагают более половины опрошенных - 57% Порядка трети респондентов (35%), напротив, считают, что язык всегда отражает реальную ситуацию в обществе, и должен развиваться самостоятельно, без вмешательств с чьей-либо стороны.

Заимствования из других языков, жаргонизмы наносят ущерб русскому языку, отмечают почти две трети опрошенных - 63%. Четвёртая часть респондентов - 24% - полагает, что такие заимствования обогащают язык (среди молодёжи 18-24 лет этой точки зрения придерживается каждый третий - 32%).

Государство должно следить за чистотой русского языка, принимать меры, бороться, - считает 61% респондентов. Не согласны с этим 29% респондентов, по мнению которых язык не подлежит государственному регулированию.

Инициативный всероссийский опрос ВЦИОМ проведён 12-13 апреля 2008 г. Опрошено 1600 человек в 153 населенных пунктах в 46 областях, краях и республиках России. Статистическая погрешность не превышает 3,4%.

news.bbc.co.uk/hi/russian/u...354645.stm В пятницу на Трафальгарской площади в центре Лондона проводят демонстрацию представители загадочной и интригующей сферы деятельности: медиумы, экстрасенсы, ясновидящие, гадалки, предсказатели, спиритуалисты и хироманты.

Они вышли на улицу, чтобы протестовать против изменений в законодательстве, на основании которых их профессии смогут быть приравнены к более "материальному" труду, а также позволят недовольным клиентам подавать на них в суд.

В углу одного из лондонских центров развлечений находится задрапированная тюлем витрина спиритического салон. Там при свечах вызывают души умерших. Медиум и его клиенты сидят за ветхим, скрипучим столом.

Как объясняет медиум, в ходе данного сеанса "покойная мать дает знать, что хочет обнять своих детей".

Сеанс стоит довольно дорого, но семья ушла довольная общением с родственницей, ушедшей в мир иной , хотя младшие и не совсем верили в происходящее.

Обсудить эту тему на форуме

Разговоры с мертвыми

Занятия спиритизмом были узаконены в Британии после Второй мировой войны. Тогда власти пошли навстречу желанию британцев устанавливать контакт с погибшими.
Если медиум или экстрасенс предлагает вам свою услугу, утверждая, что умеет разговаривать с мертвыми, то он должен предоставить убедительные свидетельства своих способностей
Ричард Вайзман, профессор Университета Хертфордшира

Но теперь правительство намерено распространить на этот бизнес законы о защите прав потребителей, так же, как это происходит в других странах Евросоюза.

"Если медиум или экстрасенс предлагает вам свою услугу, утверждая, что умеет разговаривать с мертвыми, то он должен предоставить убедительные свидетельства своих способностей. В противном случае возникнет подозрение, что он продает ни на чем не основанную информацию, то есть негодный товар. Достоверность спиритических сеансов можно проверить научными экспериментами. Обычно результаты такой экспертизы оказываются не в пользу экстрасенса или медиума", - говорит исследователь паранормальной психологии профессор Университета Хертфордшира Ричард Вайзман.

Целители душ

Основательница британской ассоциации работников спиритизма Карол Макинти-Тейлор считает, что эту профессию нельзя мерить общим аршином: "По сути, спиритуализм является религией. Это - единственная основанная на вере система, которую теперь пытаются регламентировать законодательством о защите прав потребителей. Такой подход не имеет смысла, потому что мы действуем в нематериальной сфере. Клиенту не следует использовать переданное ему послание с того света для практических действий. А новый закон позволит ему - в случае негативных последствий - подавать на медиума в суд".

Во время сеанса медиум пообещал "покойной матери, что она сможет обнять своих детей"

Однако Сюзи Коллинз, исследователь сверхъестественных сил и консультант медиумов, считает, что изменения в законе очистят их ряды от шарлатанов, и не намерена протестовать.

"Мы поддерживаем новое законодательство и выступаем за ужесточение этических стандартов в нашей профессии. Действительно, несложно обмануть желающих пообщаться с душами умерших, ведь то, что они услышат, зависит от их веры. Мы - как гомеопаты, лекарства которых лечит людей, хотя наука точно не знает, как именно. Однако же их профессия строго регулируется законам. Мы тоже лечим, но - не тела, а души живых. Не все обладают таким даром. Поэтому люди должны выбирать спиритические салоны только по надежной рекомендации - так вы вернее встретите подлинного медиума", - считает Сюзи Коллинз.

Общение с душами умерших, предсказание судеб, изгнание злых сил - все это давно уже является многомиллионным бизнесом в Великобритании.

Немало доходов от него поступает в государственную казну в качестве налогов. Британские власти обещают, что честные работники этой индустрии не пострадают.

Инстанциям, под чей контроль в скором времени попадет этот рынок, досталась непростая задача - устанавливать, кто из практикующих медиумов может вызывать доверие.

5-n.ru/?p=117 В Сети начала работу открытая база данных жителей СНГ. На ресурсе, зарегистрированном в Панаме, хранится более 3 терабайт исчерпывающей информации о каждом обитателе бывшей “одной шестой суши”. Включая место жительства и работы, размер заработной платы, нарушения ПДД и другую информацию, до этих пор являвшуюся конфиденциальной. По словам экспертов, такая база данных “соответствует действительности, где мы живем”.


Сервис Radarix.com появился еще в марте. Но в первый день его существования пользователи не смогли проверить его работу, “в связи с большим количеством запросов”. Пользователям предлагалось оставить свой адрес электронной почты, чтобы получить доступ на сервер.

Как рассказывают активные пользователи портала, они находили о себе исчерпывающую информацию, просто введя дату рождения и ФИО: адреса прописки и фактического проживания, номера ИНН и паспорта, городские и мобильные номера телефонов, информацию об имуществе, включая недвижимость и авто. База данных предоставляет информацию о зарплате и налогах, о судимостях и нарушениях ПДД.

Как пишет о проекте “Газета.ру”, подобные “объективки” можно получить о самых разных людях, в том числе и об очень известных. Например, в свободном пользовании
оказалась информация на известных политиков и деятелей шоу-бизнеса. Любой желающий может узнать, сколько машин у примадонны российской эстрады Аллы Пугачевой, где живет Ксения Собчак, как позвонить домой Борису Немцову, сообщает “Новый регион”.

Единственное исключение администрация сайта сделала для нынешнего президента РФ Владимира Путина и его преемника Дмитрия Медведева. Желающим получить информацию о первых лицах государства сообщается: “В ответе на ваш запрос содержатся сведения, которые мы закрыли для публичного доступа”.

“Подобная база данных в интернете соответствует действительности, в которой мы живем, - заявил “Газете.Ru” известный правозащитник Лев Пономарев. - Милиция знает, что на каждом углу продаются базы данных, но ничего не делает. Теперь данные появились в интернете”.

А между тем, портал может быть закрыт правоохранительными органами на вполне законных основаниях. Radarix.com, позиционирующийся как частный детектив для интернетчиков, нарушает как минимум по одной статье УК и КОАП сразу, не считая Конституции, в которой говорится, что “сбор, хранение, использование и распространение информации о частной жизни лица без его согласия не допускаются”.

Правда, усложняет данное дело тот факт, что домен www.radarix.com находится за рубежом и зарегистрирован на имя жителя Панамы Manuel Carrera Lopez. “Появление такого сайта является грубым нарушением прав граждан РФ”, - заявил газете юрист и общественный деятель Михаил Барщевский. - Бороться с этим нужно, несмотря на то что сайт зарегистрирован в США”.

Однако пока никаких претензий к создателям сайта от российских властей не предъявлялось. “Граждане, считающие свои права нарушенными, вправе обратиться в прокуратуру или в суд”, - рассказали “Газете.Ru” в пресс-службе управления К, отвечающего за противозаконную деятельность с использованием высоких технологий.

regnum.ru/news/987268.html 13-летний немецкий школьник Нико Маркардт нашел ошибку в расчетах NASA о вероятности столкновения Земли с астероида Апофис в 2036 г.

Как передают зарубежные СМИ, согласно расчетам мальчика, которые признаны экспертами, вероятность столкновения в 100 раз больше, чем предсказывало NASA. Как ранее сообщало американское космическое агентство, астероид Апофис подойдет к Земле на опасно близкое расстояние 13 апреля 2029 г., а затем - в 2036 г. Причем во втором случае вероятность столкновения астероида с Землей составляет не более одной сорокапятитысячной. Однако, по расчетам Маркардта, существует дополнительная вероятность столкновения космического тела с одним из более 40 тыс. спутников Земли и связанного с этим изменения траектории полета Апофиса. Это повышает вероятность катастрофы в 100 раз.

И эксперты НАСА, и немецкий школьник сходятся во мнении, что если Апофис столкнется с нашей планетой, то, вероятнее всего, он упадет в Атлантический океан. В результате возникнет гигантское цунами, которое затопит побережья и внутренние территории ряда стран. Кроме того, поднимется плотное облако, которое заслонит солнечный свет более чем на год.

dw-world.de/dw/article/0,,3...-1759-html Мировая печать комментирует протесты против роста цен на продукты питания в странах третьего мира.


Австрийская газета "Штандард", в частности, пишет:

На фоне последних событий на Гаити, в Египте, Камеруне или в Индонезии очень своевременным выглядит заявление главы Международного валютного фонда Доминика Стросс-Кана, который предупреждает о "катастрофических последствиях" повышения цен на продовольствие отнюдь не только для тех людей, которые уже сегодня страдают от голода.

По мнению Стросс-Кана, возникла серьезная угроза для мировой экономики и в конечном итоге - демократии. Подобная перспектива выходит далеко за рамки дежурного морализаторства по поводу того, что в нашем пресыщенном мире еще существует голод. Если развитые страны Европы и Америки не хотят, чтобы их безопасности, преуспеванию, благосостоянию и демократии угрожала всемирная голодная катастрофа, то им следует немедленно приступить к действиям.

В комментарии французской газеты "Либерасьон" на эту же тему читаем:

Рост цен на продукты сельского хозяйства доведет до отчаяния многих жителей стран с переходной экономикой. Перед лицом растущего спроса на продовольствие и угрозы голодной катастрофы, необходимо быстро увеличить объемы производства недорогих продуктов питания. Но тут мы снова оказываемся перед дилеммой.

Можно, например, вернуться к интенсивному сельскому хозяйству с использованием новейших технологий, таких как агрохимия и возделывание культур, измененных с помощью генной инженерии. Или же мы будем придерживаться разумной модели, учитывающей интересы экологии и сохраняющей природные свойства продуктов питания. Ответ на вопрос, видимо, следует искать где-то между этими двумя позициями. Однако бедные страны не могут больше ждать. Необходимо подвергнуть радикальной переоценке всю систему мировой экономики.

Подготовил Геннадий Темненков

ferghana.ru/article.php?id=5668 В Кыргызстане рабочая группа, созданная при Государственном агентстве по
делам религий при правительстве страны, разрабатывает проекты указа
президента "О правах граждан Киргизской Республики на свободу совести и
вероисповедания" и закона "О свободе совести и религиозных организациях в
Киргизской Республике". Представители религиозных организаций выражали свою
обеспокоенность нормами данных проектов, которые, по их мнению,
ограничивают права верующих. Были ли услышаны их заявления?

Так, к примеру, евангельские христиане проводили "круглые столы" с
участием представителей Госагентства по делам религий, других конфессий,
международных и местных общественных и правозащитных организаций, СМИ,
религиоведов. В ходе этих встреч они озвучивали и распространяли в печатном
виде свои предложения по разработке новых законопроектов. Со времени
проведения последнего "круглого стола" прошло полтора месяца, но ситуация,
по словам евангельских христиан, не улучшилась.

Подробно по этому поводу высказался председатель Союза евангельских
христиан-баптистов Кыргызстана Александр Шумилин, которому представителями
других евангельских церквей (а их в Кыргызстане около трехсот) были
делегированы полномочия представлять их интересы. Однако прежде чем
предоставить вниманию читателей беседу с Шумилиным, хотелось бы
процитировать выдержки из выступлений директора Госагентства по делам
религий Каныбека Осмоналиева, которые ясно демонстрируют его позицию как
главы ведомства, в ведении которого находятся вопросы взаимоотношений
государства и религиозных организаций.

Чрезмерная свобода? Чрезмерно много прав?

"Кыргызстану пора избавляться от чрезмерной свободы вероисповедания", -
так заявил в интервью ИА "24.kg" Каныбек Осмоналиев. Он сообщил, что в
проект закона внесены изменения и дополнения о том, "чтобы не допускать
ввоза в республику печатной, аудио- и видеопродукции религиозного
характера, влияющей на общественно-политическую ситуацию в стране,
изменяющей вероисповедание, приводящей к конфликтам".

По мнению чиновника, "необходимо законодательно оградить граждан от так
называемого агрессивного прозелитизма (стремления обратить других в свою
веру. - Прим. ред.), тем более с использованием критики других религий,
оказанием материальной помощи, предоставлением бесплатных услуг по
обучению", "ввести некоторые нормы, не допускающие стихийного возведения
культовых объектов и религиозных учебных заведений, а также ограничить
поток нетрадиционных религиозных течений, деструктивных, экстремистских,
реакционных, оккультных вероучений и рост исламского фанатизма". Он
обращает также внимание на то, что "растет количество религиозных общин
христианского толка [посредством привлечения прихожан] из числа коренных
жителей республики. Серьезную угрозу межнациональному согласию представляет
вовлечение в различные религиозные организации протестантского толка
молодежи из числа коренных жителей".

"За нами не стоят ЦРУ или иные разведки"

- Новый проект закона ужесточает нормы взаимоотношений государства и
религиозных организаций. В частности, в нем есть положения, которые сводят
практически на нет существование последних, - рассказывает Александр
Шумилин. - Так, к примеру, религиозная организация может быть
зарегистрирована в Госагентстве или органах Минюста только, если она имеет
не менее двухсот последователей. Понятно, что большинство
зарегистрированных или еще не зарегистрированных религиозных организаций не
имеет такого количества членов церкви. Есть разница между православными
церквями, где регистрируются абсолютно все прихожане, и церквями
протестантского толка, в которых практикуется членство. Евангельские
христиане крестят не младенцев, а тех, кто сознательно покаялся.

Сегодня предлагается несколько трактовок законопроекта. Согласно одной,
это должны быть двести граждан, которые постоянно проживают в определенном
регионе, а согласно второй, те - кто проживают в Кыргызстане. Но понятно,
что те, кто проживает в Бишкеке, не могут быть членами церкви, которая
открывается в Джалалабаде.

Отказ в регистрации организации приведет к конфликтам на местах, потому
что местное население будет сильно противостоять тем организациям, которые
не зарегистрированы. Мы трижды пытались зарегистрировать нашу (евангельских
христиан-баптистов) организацию в Каракульдже, но нам было отказано.
Местные власти признавали, что закон дает право на регистрацию, однако
указывали, что регистрация нашей организации в месте, сто процентов
населения которого составляют киргизы, вызовет конфликт. "Для нас гораздо
важнее мир, чем закон", - заявляли они. В Каракуле и Ташкумыре нам
говорили, что совет старейшин или аксакалов играет даже большую роль, чем
закон, и если он против существования религиозной организации, значит, ее
там не будет.

Нас тревожит, что в информации разных СМИ, в частности, в интервью
Каныбека Осмоналиева, приводятся данные, не соответствующие
действительности. Например, о том, что в Туркменистане для регистрации
религиозной организации необходима инициатива не менее пятисот верующих. На
самом деле закон о вероисповедании, принятый в Туркменистане в 2003 году,
предполагал такое количество верующих, но менее чем через год в него были
внесены поправки, согласно которым организация могла быть зарегистрирована,
если количество верующих превышало пять человек. По всей видимости, это
было вызвано влиянием международного сообщества. Получается, во всей
Средней Азии самый жесткий закон будет у нас, потому что в Казахстане для
регистрации религиозной организации необходимо не менее десяти человек, в
Узбекистане - не менее ста.

Ужесточения касаются не только регистрации религиозных организаций, но и
их союзов, объединений, или братств. Согласно новому законопроекту,
объединение или союз не могут быть зарегистрированы, если они не имеют
зарегистрированных религиозных организаций во всех девяти регионах: семи
областях страны и городах Ош и Бишкек. Миссии лишили статуса юридического
лица. Еще одно ужесточение проявляется в том, что, согласно последней
версии законопроекта, запрещается прозелитизм, то есть практически на
Конституции Кыргызстана и на всех международных актах или договорах
ставится крест. Конституция нашей страны гарантирует каждому гражданину
право иметь любые убеждения, исповедовать и менять их.

Фергана.Ру: - Как представители Госагентства объяснили то, что не были
учтены предложения и замечания евангельских христиан относительно
законопроекта?

А.Шумилин: - Тем, что помимо наших, поступили иные предложения и
замечания, и, якобы, есть верующие, которые настаивают на ужесточении этого
закона. По крайней мере, нам всегда говорят о том, что есть соответствующие
мнения общественности, представителей ислама, хотя нам казалось, что
Лугмар-ажы (Гуахунов, первый заместитель муфтия мусульман Кыргызстана. -
Прим. авт.) выражал общую точку зрения мусульман, заявляя, что ислам тоже
не приветствует ужесточение закона.

По словам Каныбека Осмоналиева, этот законопроект разработан во исполнение
решений Совета безопасности от 7 сентября 2007 года, февральского решения
правительства. Нам называли различные имена тех, кто будто бы лоббирует
принятие нового проекта закона. Не знаю, насколько это соответствует
действительности. Как поясняет Госагентство, ужесточение законодательства о
вероисповедании вызвано целым рядом причин, первая из них - появление
разных экстремистских группировок. Но при том, что они существуют без
учетной регистрации в госорганах, нам непонятны мотивы введения тех или
иных норм. Если суммировать, проанализировать все эти интервью и
выступления, становится ясно, что тревогу у представителей госорганов
вызывает переход киргизов в евангельское христианство.

Фергана.Ру: - Во время беседы с одним из представителей госорганов
довелось услышать от него мнение, и в принципе, оно не ново, что за каждым
миссионером стоит ЦРУ. А кто стоит за Вашей организацией?

А.Шумилин: - За нашей организацией стоит ее Господь и основатель Иисус
Христос. Могу однозначно сказать, что ни ЦРУ, никакие разведки или
ведомства не стоят за ней.

Фергана.Ру: - А что ответите на упреки в том, что Вы завлекаете в свои
церкви гуманитаркой, подарками, продуктами?

А.Шумилин: - Да, такие обвинения нам неоднократно выдвигали. В частности,
в Ташкумыре нам сказали, что мы привлекаем детей мороженым, игрушками. Мы
спросили у тех, кто говорил это: "У вас есть конкретные факты?". Они в
ответ: "Нам это известно от сотрудников отделения внутренних дел". "Хорошо,
- говорим мы. - Можете пригласить начальника, мы только что от него".

Если где-то и оказывается такая помощь, то она оказывается не с целью
обманным путем вовлечь человека в религиозную организацию, она вызвана тем
милосердием, которому нас учит Бог. Сама Библия побуждает нас замечать
нужды другого человека. Более того, я неоднократно заявлял, что если люди
придут из корысти, за подарками, которые на самом деле не будут являться
верующими, - они придут и уйдут. Нам же нужны те, кто искренне уверовал в
Иисуса Христа. В Писании апостол Павел говорил, что были проповедники,
которые нечисто проповедовали Христа, по всей видимости, он об этом и
говорил.

Фергана.Ру: - На мой взгляд, "нелюбовь" представителей госорганов или
общественности является следствием того отношения к евангельским
христианам, которое сложилось еще в советские годы, ведь, к примеру,
баптизм в Кыргызстане возник не вчера и не сегодня, хотя его и называют
"нетрадиционной" для нашей страны религией. Почему, на Ваш взгляд, такое
особое отношение к себе испытывают именно евангельские христиане, а не
православные или мусульмане?

А.Шумилин: - Не секрет, что слово "баптист" стало нарицательным. Всех
евангельских христиан - и адвентистов, и пятидесятников, и харизматов, и
лютеран, и других - называют баптистами. Практика, сложившаяся в советское
время, существует и поныне: мне сами чиновники говорили, что сегодня
целенаправленно ведется работа по очернительству баптистов. Что бы ни
сделали представители других церквей, даже и не евангельского направления,
все это приписывается баптистам. Почему? Потому что самую активную позицию
сегодня занимают баптисты. Мы печатаем много литературы, привозим,
распространяем, благовествуем.

Что касается преследований в советское время, они были вызваны тем, что
баптисты отказывались исполнять те требования государства, которые
противоречат Библии. В Деяниях апостолов говорится о Петре и Иоанне,
которым запретили проповедовать евангелие, на что они ответили: "Кого нам
больше слушать - человека или Бога?".

Власти, приняв закон в предлагаемом сейчас виде, вынудят нас уйти в
подполье, потому что свою миссию, которую поручил нам Иисус Христос, -
проповедовать Евангелие всем народам, мы не перестанем выполнять.

А нужен ли закон?

Разумеется, предлагаемые новым проектом закона нормы касаются всех
религиозных объединений. Вот что думает по этому поводу советник муфтия
Духовного управления мусульман Кыргызстана Юсур-ажы Лома:

- И у нас были вопросы в отношении положения об учетной регистрации.
Сейчас мы вносим свои предложения относительно изменения некоторых пунктов.
Мое личное мнение: в этом законе нужно четко конкретизировать, что
государству необходимо от религиозных организаций, а что им - от
государства. То есть хотелось бы, чтобы государство находило форму
сотрудничества с религиозными организациями. И усиливать какие-то моменты
под видом борьбы с терроризмом и экстремизмом, думаю, немного излишне.
Есть, кстати, закон о противодействии экстремистской деятельности, принятый
прошлым составом парламента. Что касается вопроса "необходим ли вообще
новый закон", считаю - да, необходимость есть. Закон 1991 года и
последующие изменения в нем на сегодня устарели, но любой закон должен быть
только во благо людей, независимо от их расовой, религиозной
принадлежности.

А представитель центра "Интербилим" Елена Воронина обозначила точку зрения
правозащитников страны: Кыргызстану закон о вероисповедании не нужен.

- Религия в последнее время в нашей стране стала разменной монетой. Хорошо
бы тем, кто разрабатывает законы и нормативно-правовые акты, не забывать
выражения врачей: "Не навреди". Ведь сфера духовной жизни общества - очень
тонкая, чувствительная, здесь нельзя экспериментировать. Выражу мнение
правозащитных организаций: Кыргызстану закон о свободе вероисповедания,
свободе совести не нужен. В Основном Законе страны - Конституции - свобода
совести гарантирована. Зачем еще дополнительные нормативно-правовые акты?
Есть практика международного сообщества, где государство и граждане
работают без дополнительных положений, указов, законов о свободе
вероисповедания, потому что свобода совести гарантирована во Всеобщей
декларации прав человека, других международных актах о гражданских правах и
свободах.

Е.Воронина отметила также, что попытки ввести в законодательство
ограничения на свободу вероисповедания настораживают правозащитников:
государство начинает регулировать гражданские свободы. Такое уже было во
времена Советского Союза, когда государство пыталось устанавливать, какой
религии можно доверять, а какой - нет.

- Государство должно не разъединять граждан по религиозному признаку,
отдавая предпочтение тем или иным конфессиям, разделяя религии на
традиционные и нетрадиционные, основные и неосновные, а наоборот,
объединять, - считает Е.Воронина. - И наказывать надо не за принадлежность
к той или иной конфессии, а за конкретные правонарушения. Утверждения, что
закон позволит более эффективно вести борьбу с религиозным экстремизмом, мы
слышали, и это нас не убеждает, ведь преступления подпадают под Уголовный
кодекс.

По информации главного специалиста Госагентства по делам религий Жаныбека
Ботоева, сейчас в республике насчитывается более тридцати вероучений,
функционируют триста шестьдесят религиозных организаций, в том числе -
сорок шесть приходов русской православной церкви, две организации
старообрядцев, четыре общины католиков и триста восемь организаций
протестантского направления. Из этих трехсот восьми церквей сорок девять
принадлежат евангельским христианам - баптистам, двадцать одна - лютеранам,
сорок девять - пятидесятникам, тридцать - адвентистам, тридцать шесть -
пресвитерианам, сорок три - евангельским христианам харизматического
направления, сорок одна - свидетелям Иеговы и четырнадцать церквей -
евангельским христианам, не относящим себя к каким-либо вышеперечисленным
деноминациям.

Кроме того, зарегистрированы двадцать одна зарубежная религиозная миссия,
двенадцать общин бахаи, по одной иудейской и буддистской общине, а также
Центр Дианетики. Ислам представлен в Кыргызстане не только суннитами,
составляющими большинство мусульман Кыргызстана, но и шиитами и
ахмадийцами. Действует также пятнадцать христианских учебных заведений,
один исламский университет, семь исламских институтов и множество исламских
школ - медресе.

Что касается незарегистрированных религиозных организаций, в Кыргызстане
существуют Общество сознания Кришны, Церковь Сан Мен Муна, Общество
Вайшнавов, школа менеджмента Махариши, Церковь Иисуса Христа святых
последних дней (мормонов). Некоторые из них пытаются вести деятельность
подпольно, прикрываясь вывесками молодежных, женских организаций,
компьютерных, языковых курсов, бизнес-школ, общественных фондов и так
далее.

По разным данным, в Кыргызстане мусульмане составляют от восьмидесяти до
восьмидесяти пяти процентов населения, а православные христиане - от
одиннадцати до семнадцати процентов.

news.bbc.co.uk/hi/russian/i...341746.stm Полиция Бразилии арестовала по обвинению в коррупции мэров сразу 16 городов и одного федерального судью.

В доме одного из градоначальников конфисковано 600 тысяч долларов наличными.

В полиции сообщают, что наличных было так много, что пришлось позаимствовать в банке машину для пересчета денег.

Как утверждают в полиции, арестованные были причастны к организации преступной схемы, благодаря которой были разворованы 100 миллионов долларов общественных денег.

Всего арестовано более 50 человек, конфисковано два частных самолета и один автомобиль.

Расследование продолжалось около восьми месяцев.

Коррупция является серьезной проблемой в Бразилии. Как передает корреспондент Би-би-си, целый ряд предпринимаемых в последнее время полицейских операций против коррумпированных чиновников пока не изменил ситуацию.