Декалог – десятословие, 10 Моисеевых заповедей, "десять слов", к-рые были написаны "на скрижалях" как "слова Завета". Декалог отражен в Пятикнижии в Законах Завета ( Исх., 20-23 гл.).

И изрек Бог все слова сии, говоря:

Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Не убивай.

Не прелюбодействуй.

Не кради.

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Помимо Заповедей в Ветхом Завете записано множество законов, которым должны были следовать иудеи. Среди законов (они есть и в других Книгах, например, Левит) есть законы, касающиеся культовой части законов. Это, к примеру, повествование о скинии (Исх., 25-40 гл.). Богословская религиозная жизнь Израиля сосредоточилась на храме, и по поводу обустройства храма было оставлено множество указаний.

Скиния – переносной храм, устройство этой скинии было, как в храме Соломона, и имело трехчастную структуру:

1. Святое святых – превосходная степень, самое святое. Там находился ковчег – в нем находились предметы, связанные с заключением завета: скрижали, расцветший жезл Аарона и сосуд с манной. Главное в ковчеге – это его крышка с изображением херувимов. И это место – крышка – считалось местом пребывания Cамого Бога.

2. Святилище. Здесь находился семисвечник, так называемый кадильный жертвенник и стол с хлебами предложения. Свет – символ самого Бога, поэтому был обряд особого возжигания света. Кадильный дым – символ жертвы, молитвы к Богу. В скинии был стационарный кадильный жертвенник, там были угли, на которые священник сыпал ладан. Хлебные жертвы полагались на столики, священники их съедали, они заменялись другими.

3. Двор , на котором стоял жертвенник, на котором приносились кровавые жертвы. Там стояла умывальница – «медное море».

Богослужение осуществляли священнослужители. Это священнослужение имело три степени:

I.Первосвященник. Он должен был принадлежать не только к колену Левия, но и к роду Аарона. Брат Моисея Аарон был первым первосвященником. В его обязанности входило быть предстоятелем за израильский народ.

Йом Кипур – день очищения (Левит, 16 гл.). Козел отпущения – это прообраз Христа. Се агнец, который берет на себя весь грех мира. Жертва Христова – она в основе устава Ветхого Завета. Только первосвященнику разрешалось заходить в святое святых 1 раз в год и он мог произносить имя Божие.

II.Священники. В их обязанности входило совершать жертвоприношения: хлебные и кровавые.

III. Левиты – их функция подсобная: помощь священникам при богослужении, принесении жертв, возжигание светильников. Важной функцией левитов было псалмопение и игра на музыкальных инструментах. Большая часть псалмов написаны этими левитами.

Храм являл собой присутствие Бога, а своего апогея он достигнет в Новом Завете. Образ скинии переносится на Христа – там незримое явление Бога, а здесь – видимое.

Осмысление в Пятикнижии странствования в пустыне. Это странствование растянулось на 40 лет (15-18 гл. – путь к Синаю), а в книге Чисел от Синая – к Палестине. Основная тема, которая пронизывает это описание – это испытание (Исх., 15-18 гл.): испытание жаждой, голодом (дарование манной), испытание войной (амалекитяне).

17 гл. 7 ст. Исхода – эпиграф к этой теме испытания. На фоне темы испытания - постоянная тема ропота. Особое значение имеет голод, целая 16 гл. посвящена манне. Смысл дарования этой манны: чтобы Израиль все воспринимал как Дар Божий, что все он получает из рук Божиих. Манна прообразует собой евхаристический хлеб (Иоанн., 6 гл.).

Амалекитяне – идолопоклонники, поэтому враги не только Израилю, но и Богу. Израиль побеждает их посредством молитвы Моисея.

Литература:

• Ветхий Завет


• Материалы Предтеченских катехизаторских курсов