|
В первую очередь епископы стали рассматривать деяния Евтихия и Диоскора на Разбойничьем Соборе. Диоскор и Евтихий были отлучены от сана. Евтихий и Диоскор по-прежнему исповедовали свою веру, которая впоследствии стала называться монофизитством.
После этого на Соборе начались богословские дискуссии, целью которых было определить природы Христа. Евтихий и Диоскор неправильно трактовали выражение Кирилла Александрийского «Одна природа Бога-Слова воплощенного» - он подразумевал здесь ипостась, но Диоскор и Евтихий вкладывали в эти слова другое содержание. Каким образом в Боге воплотились Божественное и человеческое начало? Несторианцы учили о двух сынах, о двух личностях, а монофизиты - что человеческое естество в Христе было поглощено полностью Божеским.
За основу были взяты 3 вероучительных послания:из которых был составлен Халкидонский орос, то есть вероучительное определение. К моменту составления ороса осталось 350 епископов, остальные, скорее всего египтяне, отбыли раньше, так как они воспринимали идею ороса как восстановление несторианства.
Святые отцы определили, что в Христе 2 природы, которые сосуществуют неслитно (асимхитос), непревращенно (акрэктос), нераздельно (адиарэтос), неразлучимо (ахаристос).
Неслитно – термин направлен против крайних монофизитов, у которых человеческая природа как бы испарялась, как вода на огне, оставалась только огненная, Божественная природа.
Непревращенно – для более умеренных монофизитов. Это о том, что 2 природы не превращались в 3-ью. У них человеческая природа Христа теряла реальность.
Неразделимо – против несториан, которые разделяли Христа на 2 личности. У них две личности Христа существовали рядом, как бы параллельно, не соединяясь между собой.
Неразлучимо. Против Маркела Анкирского и маркеллиан – он учил, что после Судного дня Христос сбросит с себя человеческую оболочку – личность.
Тем не менее, несмотря на эту соборную точность ороса, многие епископы остались недовольны этим учением (египтяне, сирийцы), считая, что она является несторианством.
Все отцы подписали орос единодушно, назвав Маркиана и Пульхерию новыми Константином и Еленой.
Египетское монашество отнеслось к этому Собору осуждающе. Им не понравилось, что Диоскора отлучили от сана.
На Соборе было принято 28-ое правило о том, что Константинополь имеет право быть на втором месте после Рима, Константинополь был возвышен. Это подтверждение II Собора, где это правило впервые прозвучало.
Папа Лев и его легаты были против этого правила. Оно было принято в их отсутствии. Они возмущались, но это возмущение осталось без последствий. Но папа 28 правило не принял.
Когда епископы начали разъезжаться на свои кафедры, они встретили противодействие прихожан и монахов. Александрийского епископа даже сожгли, заперев в храме. Императору Маркиану пришлось силой регулярных войск возводить порядок в Египте, части Сирии и части Палестины.
Впоследствии Египет и большая часть Сирии так и закоснеют в монофизитстве.
|
