Общецерковная история

Предыдущие темы: [1]

По-разному враг удерживает человека вдали от Церкви. Иногда в сознание человека влагается мысль о том, что Церковь – место гнусных фарисеев, корыстолюбцев, торгашей и развратников. Иногда - наоборот, что Церковь - это собрание святых, и ему, грешному, там места нет. Иногда завышенная идеализированная оценка жизни Церкви разбивается о какую-то бытовую подробность жизни церковных людей - и вот, готово: "Я разочаровался". Для человека верующего тяжело видеть нестроения и болезни в церковной жизни, и разбитые иллюзии тоже могут вытолкнуть его из Церкви. Как же реально обстоит дело в Церкви?

История Церкви - это не только история святых. Или святых и еретиков. Никогда в истории Церкви не было века, который сам себя считал бы "золотым". Не найти в истории христианства "беспроблемного" времени.

Уже апостолам приходилось писать горькие слова о своих учениках: "Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом" (Гал. 5,15). Уже апостолу Иоанну приходилось слышать грозные слова о первохристианских церквах (обращение к Лаодикийской церкви в Откр. 3,15-17).

Тем меньше оснований для самовлюбленности у христиан последующих столетий.


II век
"А отсюда ревность и зависть, вражда и раздор, гонение и возмущение, война и плен. Поэтому удалились, правда и мир - так как всякий оставил страх Божий, сделался, туп в вере Его, не ходит по правилам заповедей Его и не ведет жизни, достойной Христа" св. Климент Римский

III век
Ориген жалуется на развитие деспотизма в церкви, ибо епископы перестали быть рабами Христовыми, а сделались в церкви как бы господами. Они забыли заповеди Христа о снисхождении ко всем, о кротости, с какой они должны были бы научать противляющихся, о том, что они должны поддерживать и ободрять слабых. Те, кому поручены попечения о насыщении алчущих - пастыри - сами пиршествуют с пьяницами и позволяют себе подобное другое.

"Продолжительный мир повредил учение, преданное нам свыше. Стали все заботиться о приумножении наследственного своего достояния и, забыв о том, как поступали верующие при апостолах и как всегда поступать должны, с ненасытным желанием устремились к увеличению своего имущества. Не заметно стало в священниках искреннего благочестия, в служителях — чистой веры, в делах —милосердия, в нравах — благочиния. С гордой надменностью презирают предстоятелей церкви, ядовитыми устами клевещут друг на друга, упорной ненавистью производят взаимные раздоры." Св. Киприан Карфагенский

IV в
Церковь, наконец, становится господствующей. Значит ли это, что более благоденствующей и более духовной? Нет - уровень духовенства становится еще более низким: Церкви уже ничего не грозит. Нужно открывать множество новых приходов, потребно огромное количество новых священников. Итог: многие становятся пастырями, не имея к тому призвания от Бога.

"Предлогом споров у нас Троица, а истинною причиной — невероятная вражда" св. Григорий Богослов

"В Церкви водворилась губительная беспечность" преп. Ефрем Сирин

"Христиане губят принадлежащее Христу более врагов и губителей" св. Иоанн Златоуст

К Причастию "приступают не с трепетом, но с давкою, ударяя других, пылая гневом, крича, злословя, толкая ближних, полные смятения" св. Иоанн Златоуст

"Епископы нашего времени только и заботятся о лошадях, о стадах, о полевых угодьях и денежных поборах, о том, как бы повыгоднее продать свою пшеницу, как лучше разливать вино, как продавать масло, как прибыльнее сбыть шерсть и шелк-сырец, и рассматривают тщательно только ценность и вес монеты; они старательно наблюдают за тем, чтобы стол их ежедневно был сибаритским - с вином благовонным и рыбами величины необычайной. Прп. Иоанн Дамаскин

XVIII в.
"Нынешние христиане по большей части противятся Христу, а не учатся от Христа. Христос учит от зла уклонятися, но многие христиане зло делают. Христос учит трезво жить, но многие христиане пиянствуют. Христос учит чисто жить, но многие христиане блудодействуют. Христос учит милосердными быть; но многие христиане, видя бедного, говорят бесстыдно: что мне до него нужды? Видя нагого, не хотят одеть; видя алчущего, не хотят накормить... О! как у многих христиан в презрении находится Христос! О, как час от часу умаляется плод семени слова Божия, как умножаются плевелы, как возрастает нечестие! Оскудевает истинное благочестие и изобилует лицемерие, оскудевают христиане и умножаются лицемеры!.. Не смотри, что нынешние христиане делают, но что слово Божие проповедует и учит. Понеже един от другого пример берет и соблазняется, и оскудевают истинные христиане, и входит лицемерие. Вот тебе гостинец. Спасайся о Христе!" свт. Тихон Задонский

XIX в.
Е. Голубинский, профессор Московской Духовной Академии, считает первоочередной необходимостью - "заставить в училищах и семинариях учить и
учиться хорошо и вывести в семинариях пьянство профессоров и учеников". Но - "что прискорбно - пьянство не только не убывает, но, пожалуй, еще прибывает."

"Как бесцветна, как противна жизнь здесь (в России) без живого дела! Все сочувствуют Миссии, но несносная формалистика тянет в бесконечность. Такова система! Хороша ли? И сам-то делаешься скучным, гадким, точно не живым".«Православие – это птица об одном крыле». св. Николай Японский

ХХ в.
"Тяжкие испытания и страдания перенесла Церковь наша за время Великой революции, конечно, не без вины. Давно, давно накоплялся гнев народный на священников корыстолюбивых, пьяных и развратных, которых к стыду нашему, было немало. И с отчаянием видим мы, что многих, многих таких и революция ничему не научила. По прежнему и даже хуже прежнего являют они грязное лицо наемников – не пастырей, по-прежнему из-за них уходят люди в секты на погибель себе…" "А я видел многих священников, которые ни разу не прочитали всей Библии. Не позор ли это?.." св. Лука Войно-Ясенецкий

Мы все разобщены. Мы разучились молиться. И иерархи зачастую сами отпугивают неверующих. Церковь выживет не благодаря нашим усилиям, а вопреки им.

Церковь всегда ощущала свое недостоинство и оплакивала его. Но только поэтому она и смогла сохранить свой дух. И именно плач ее святых о своих грехах и о пороках церковных и был признаком еще неизжитого до конца духовного здоровья.

Незнание реальной церковной истории приводит к неспособности жить в сегодняшнем дне. Мы не должны дожидаться, пока человек, издалека
бредущий к нам, вдруг сам подсмотрит наши болезни и ужаснется им. Мы сами должны честно предупреждать окружающих: мы - больны. С нами жить тяжело и трудно. Мы сами только учимся быть христианами и по большей части заслуживаем разве что "двойки". И все же - Христос не изгоняет нас, Он терпит нас и порою дает пережить и понять, как именно Он исцеляет людей. "Если бы Церковь земная была Церковь святых, то она не имела бы цели своего бытия.

Церковь есть врачебница, не общество спасенных, а общество спасаемых. По утешительному слову преп. Ефрема Сирина, вся Церковь есть Церковь кающихся, вся она есть Церковь погибающих...

Вывод же из всего сказанного здесь прост: не всякий увиденный в Церкви грех нужно считать признаком безблагодатности Церкви или безблагодатности времен, в которых мы живем. От замеченного греха священнослужителя не стоит сразу заключать к сатанинской плененности всей Церкви, как это нередко делают сторонники различных расколов. Дело не в том, насколько мы праведны. Дело в Божием терпении. Христос – Бог Человеколюбия. Ему пришлось много вынести от христиан за две тысячи лет. Поэтому есть надежда на то, что Он потерпит еще и наши беззакония.

По мат-лам книги диакона Андрея Кураева "В поисках Золотого Века"

ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ