Святитель Филарет (Дроздов), будучи еще архимандритом, живо отозвался на события Отечественной войны и освобождение Европы от агрессии Наполеона своим известным рассуждением «О причинах наших успехов в войне 1812 г.», которые он видел в том, что на стороне России находилась глубокая нравственная правда и, как следствие, - благословение Господне. В то время как узурпатор Наполеон, пришедший к власти благодаря революции, незаконно возложил на себя царский венец, русские люди сохранили союз любви со своим Боговенчанным Царем Александром I: «Одно слово Государя. Будучи уверен в чувствованиях Своего народа, Он пригласил его ко всеобщему восстанию противу врага – и точно, все восстали».
В 1825 г. Россию ждало новое тяжкое испытание – бунт декабристов на Сенатской площади, который Св. Филарет решительно обличил: «Лукавые с дерзостию явились было в то самое время, когда Николай I должен был воссесть на Прародительский Престол; и внезапная буря угрожала общественному порядку и безопасности. Но Царь, твердый правдою Своего призвания и упованием на Бога, не поколебался ни на мгновение: крепостию Своего духа запретил буре; утвердил Престол в то самое время, когда воссел на него; в первый день царствования сделался избавителем народа».
Будучи величайшим молитвенником и подвижником, Св. Филарет, тем не менее, считал своей архипастырской обязанностью участвовать в общественной жизни своего народа. Известно, что он принимал непосредственное участие в разработке проекта освобождения крестьян. В наше время, когда т.н. «правозащитники» и «миротворцы» потворствуют всевозможным русофобам и националистам на окраинах России, полезно вспомнить, что Св. Филарет, исполненный государственной мудрости, решительно поддерживал христолюбивое русское воинство, подавлявшее революционные и сепаратистские мятежи, подрывавшие единство Империи.
Всем современным православным, считающим, что государственное устройство безразлично для христианина или пытающимся увязать Православие с теорией «общественного договора», следовало бы получше вдуматься в замечательные слова святителя: «Бог, по образцу Своего небесного единоначалия установил на земле Царя; по образу Своего Вседержительства - Царя Самодержавного; по образу Своего Царства непреходящего, продолжающегося от века до века – Царя Наследственного».
Св. Филарет проповедовал, что государство есть естественная форма организации человеческого общества, предохраняющая людей от анархии и проистекающего от нее зла. Но не по своеволию людскому должна быть формируема верховная власть. Лишь Наследственный Монарх, получающий власть он Всевышнего посредством царского первородства, способен сохранить общество от расколов и разделений, ибо «всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит» (Мф. 12,25). Лишь Самодержавный Монарх, наделенный всею полнотой власти, способен защитить свой народ от множества самоуправных правителей, которые неизбежно возникают при слабости центральной власти. Сама природа Царской власти определяет ее силу, единство и наследственную преемственность, подобные силе, единству и вечности власти Самого Всевышнего.