Ланкарический взгляд на античные религии и индуизм

3 января, 7:02

Этот текст вспомнен благодаря pranava
Источник тут
****************************************************************
В ланкарическом смысле, "иные духовные корни" (в том числе и греческая, т. н. "античная" религия и замешанная на ней философия) это лишь искажённые разноплановые и деградировавшие остатки знания богов (не людей, а именно некоторых богов) об Атеме - основном мифе нынешней махакальпы, мифе, который является метафизической базой всей возможной Реальности.

Все эти искажения и деградации возникли
после некоего принципиального изменения реальности,
которое называется Сдвиг.
И часть богов при этом сдвиге погибла,
некоторые бежали, некоторые
преобразились самым странным образом :)

Это похоже на то, как после атомной войны в разрозненных малочисленных бункерах выживают небольшие группы военных - но не слишком высокого ранга - лейтенанты, майоры, десяток полковников, пара-тройка генералов. Сотня-другая солдат... А страны-то уже нет, правительство погибло или разбежалось, верховное командование уничтожено экономика рухнула.

И вот, эти выжившие военные начинают учинять в местах своих дислокаций какие-то новые социумы из уцелевших остатков гражданского населения. Чтобы восстановить закон и порядок они используют отдельные понятия из былого свода конституций и законов - то что запомнили, то что им ближе по нраву. Из устава караульной службы даже... Что-то придумали сами, что-то вообще медсестра-любовница
подсказала... а этот вот сержант спятил и вообще такого насочинял...

Соответственно, пятна человеческих популяций образующиеся
вокруг таких "бункеров" подхватывают эти новодельные
и крайне аляповатые и тенденциозные "конституции" и
"законодательства". А поскольку выжившие военные из
нашей метафоры - это боги, то мы видим "греческую религию",
"кельтскую религию", "скандинавскую религию" (асгардианство)
и т.д. и т.п.

Что же касается индуизма, то тут особый случай, когда религия была изготовлена одним из Изначальных богов (в данном случае, это Вишну) специально для земных людей.
http://pranava.livejournal.com/120089.html

------------------
Я к чему это всё говорю? Не к тому, чтобы убедить вас или кого-то ещё в "правильности" данного подхода, но лишь затем чтобы объяснить почему я не упоминаю тут, например, "гераклитова огня" или "прометеева огня". Для моей личной мифологии - эти "огни" лишь частные случаи Огня Брахмы -
"И Брахма взял огонь из своего жертвенника -
это был огонь, который загорается в момент пробуждения Трёх Богов
- первое пламя Вселенной, самое древнее.
Даже отблеска его было бы достаточно,
чтобы поджечь все возможные миры, всё сущее, что есть в Мироздании".
и т.д. и т.п. вот это всё вот :)
ну и таким образом,
для меня нет смысла говорить об этих огнях как-то отдельно.

Метки: Агни и Хима, божественные предки, ланкара, ланкарическая мифология, русская мифология

 

---

Серия сообщений "Про Агни (Деда Мороза) и Химу (Снегурочку)":
Часть 1 - Кровь Дракона. Про шактиальных демонов - рождённых насильно.
Часть 2 - О метафизической миссии Петра Первого
...
Часть 33 - "Стены вокруг печи": Вечный Огонь и Вечное Возвращение
Часть 34 - "Плач мечей" (дамп начала истории о Последнем младенце)
Часть 35 - Ланкарический взгляд на античные религии и индуизм
Часть 36 - СКАНДА И СВАТИ (сцена "выкупа дня")
Часть 37 - Вечен огонь Бога-Освободителя
Часть 38 - Хима и Полярная Звезда
Часть 39 - Хумай, или память о Химе?
Часть 40 - Сказка про Агни и Химу (электронная книга)

Неизлётная стрела (баллада)

27 января, 20:51

Истинная аскеза угрожает Изначальным Богам тем, что аскет, достигая совершенства, приближается к полноте того или иного Намерения. Тем самым он может оспорить и даже прервать абсолютность того бога, которому это Намерение свойственно.

Рассказывают про Ахати, что он во всём сущем высматривал лишь Вишну, чтобы, подражая ему, отказаться от страстей и влечений и достичь освобождения от тех трёх судеб, что он постоянно проживал одну за другой — судьбы воина, судьбы купца и судьбы нищего.

( Свернуть )

Достижение славы уравновешивалось достижением власти, а достижение власти — страданиями нищеты, а страдания нищеты — вновь становились славой воина. Так судьба воина превращала его в купца, судьба купца превращала его в нищего, а судьба нищего — снова в воина и это колесо крутилось бесконечно, потому что стремилось к равновесию.

Но поскольку он искренне высматривал бога Вишну в каждом существе, которое встречал, то однажды, на поле битвы под Шиккой, он узнал одного человека в набегающем ряду врагов и воскликнул: «Этого человека я уже убивал!»
И воскликнув так, Ахати впервые прервал напряжение тетивы не выстрелом, но ослаблением натяжения. Он снял стрелу с тетивы и воткнул её в землю у своей правой стопы. А враг, которого он не убил, набежал на него и зарубил его мечом. После этого деяния Ахата родился брахманом в роду брахманов.

Будучи брахманом, он прочитал свитки и достиг зрелости ума. Он понял, что молитвы не освобождают от страданий, а личная вера в бога мешает видеть бога во всём сущем.
Он отказался от молитв как от обременения, он отказался от веры в богов как от лжи и однажды он увидел бога Вишну и, на этот раз, увидел его не в ком-то внешнем, а в себе самом. В этот миг он достиг нирваны, но остался деятельным. Его нирвана была такова, что он мог совершать любые действия не прерывая её.

Посмотрел на него Вишну и сказал: «Чем он отличается от меня теперь? Только тем лишь, что я знаю, что я бог, а он до сих пор думает, что он - нет. Но это недолго продлится, он настигнет меня на пути совершенства и обгонит и станет более Вишну, нежели я сам. Так в чём же я превосхожу его, что я уже бог, а он ещё нет?»

И Вишу решил повергнуть Ахати обратно в карму соблазном к благой деятельности. Ибо это единственный соблазн, что может пробудить желания в истинном аскете. Вишну становился одновременно и разбойником и тем бедолагой, которого разбойник грабил, становился насильником и той женщиной, которую тот насиловал, становился неправедным судьёй и тем невиновным, кого судья обрекал на казнь. И всё это он, так или иначе, показывал Ахати, но тот не выходил из своей нирваны.

Ахати внятно видел Вишну во всех этих образах, видел его как Единого Бога и прославлял его как Бога Единственного, говоря: «Истинно, я не вижу иных богов ни здесь, ни где-либо, ни даже в себе самом — он один всюду и всегда. Полнота его присутствия безупречна!»

Услышал Вишну эти его слова и воскликнул: «Вот, теперь я знаю в чём моё преимущество перед ним! Я могу не только наполнять собой всё сущее, достигая абсолютной полноты присутствия, но могу и покидать всё что угодно, достигая столь же абсолютной полноты отсутствия! Эта способность и делает меня богом»

И Вишну взял да и покинул полностью того воина, которого Ахати узнал на поле битвы под Шиккой и в которого он тогда не стал стрелять, разглядев Вишну даже в нём.

И вот, Ахати начал проживать ту битву снова, поскольку событие это пришло в противоречие с чувством полноты божественного присутствия, обеспечивавшего Ахати нирвану. И увидел Ахати своего набегающего врага как существо в котором бог полностью отсутствует. И он был поражён этим отсутствием бога в существе, поражён как сильнейшим страхом.

Ведь всюду он видел Вишну, и в себе самом он видел Вишну, и во всех людях - но в том человеке Вишну не было. В нём была лишь тьма божественного отсутствия и ужас ею порождаемый. И другие воины это тоже почувствовали и дрогнул ряд в котором стоял Ахати и попятились бойцы как напуганные дети. Тогда призвал Ахати в своё сердце всё то безмерное благо, что он создал за время своей аскезы и благо стало его храбростью и храбрость стала действием. Вскинул он лук и оттянул тетиву до уха и ударил стрелой в набегающего демона и демон пал и исчез из Мироздания навсегда.

И поскольку всё своё благо без остатка вложил Ахати в этот выстрел — выстрел, что совершил он во имя бога, то нирвана его прервалась. Стал он обычным человеком и вернулся в круг перерождений и всё что у него осталось от времён нирваны, так это смутная память о том, что был он когда-то то ли богом, то ли подобием его.

Однако даже этой малой памяти оказалось ему достаточно, чтобы вновь стать аскетом и через множество перерождений - снова достичь нирваны. И так повторилось бессчётное количество раз. Ведь, хотя Ахати вновь и вновь достигал нирваны, некая сила вновь и вновь бросала его в колесо перерождений, отнимая всё то благо, что он создавал своей аскезой для себя и других существ. Ещё множество жизней прожил он и однажды придумал уловку.

«Если — сказал он сам себе — если того блага, что я достигаю аскезой достаточно для обретения нирваны, то что будет, когда я вложу всё это благо не в нирвану, а в вопрос к богу? Он должен мне ответить!» Так он и поступил, он спросил у Вишну: «Господь мой, скажи — почему, хотя я могу достичь нирваны, я не могу удержаться в ней? Почему меня, не совершающего ни единого действия, не желающего ни единого желания, снова хватает карма?»

Увидел Вишну, как невероятно много чистого блага превращено аскетом в этот вопрос и ужаснулся. Ибо если бы он оставил столь благой вопрос без ответа, Вселенная бы погибла в пламени этой несправедливости.

«Знаешь ли ты — сказал Вишну — сколько чистого блага ты вложил в тот выстрел, которым ты убил обезбоженного человека на поле под Шиккой? Не знаешь? Так знай — такого бесконечного количества блага тебе бы хватило на то чтобы стать мной - богом Вишну и творить бесконечные вселенные. А ты потратил всё на убийство! И теперь твою стрелу ничто не может остановить — ни время, ни расстояние, ни даже моя воля. Воистину, твоя стрела стала неизлётной!
Летит она — не падает, ни во что не втыкается ибо всё пробивает, а в кого попадёт, тот тотчас умирает.
И всем тем, кто пал от твоей стрелы во всём множестве миров что она пролетела — всем им ты стал убийцей! И всякий раз, когда кто-то погибает от твоей стрелы, карма выхватывает тебя из нирваны, чтобы ты своими неисчислимыми рождениями уравновесил эту смерть».

Сказав это, Вишну замолчал и принял свою многорукую форму с оружием в каждой руке. Ведь он ждал, что теперь Ахати обратится в демона и кинется на него для мщения.

Однако, аскет, утративший всё своё благо, оставался неподвижен. Закрыв глаза - он смотрел одним лишь сознанием - и он видел как неизлётная стрела летит из мира в мир, как она убивает, пробивая навылет, и летит дальше.

Но Ахати больше не чувствовал сострадания к гибнувшим существам, ибо он сам ощутил себя таковым. И когда он заплакал, то слёзы его возникли не из сострадания ко всему сущему, а из сожаления о навсегда утраченной нирване. Вишну понял, что Ахати больше не сможет соперничать с ним в достижении полноты божественного Намерения, а поняв - сразу забыл о нём и удалился.

Дальнейшие годы этой жизни Ахати провёл, охваченный жаждой нирваны.
И хотя он продолжал видеть Вишну во всём сущем, он смотрел на своего бога с ненавистью или же, устав от ненависти — смотрел с равнодушием.

Однажды, будучи уже старым человеком, Ахати, как всегда, пришёл на базар и открыл свою лавку, где он торговал тканями. Сидя в тени навеса смотрел он на базарную толпу и в каждом человеке видел образ бога и дрёма охватывала его от этого однообразия. И тут случилось нечто такое, что заставило Ахати пожалеть о том, что он торгует тканями, а не клинками. Некий человек подошёл к прилавку и стал разглядывать бирюзовую полосу. И в этом человеке не было бога, он был как невыразимой черноты тень, оживляемая непонятной силой.

Вспомнил Ахати поле битвы у стен Шикки, но не так, как вспоминают события жизни, а как вспоминают утром уже выцветающий сон. И он принялся всматриваться в обезбоженного, пытаясь понять — тот это или другой и тогда обезбоженный тоже всмотрелся в него.
«Воистину, странную жизнь я прожил — сказал Ахати — в утреннюю пору её я разговаривал с богом, а вечерней порой говорю с тем, в ком бог полностью отсутствует. Кто ты? Не тебя ли я убил на поле под Шиккой?»

Пожал плечами обезбоженный. «Я просто другой бог - ответил он - Ты не видишь Вишну во мне, потому что я не Вишну» «А кто же ты?» - прошептал Ахати и тот, кого он видел как полностью обезбоженное существо, ответил: «Меня зовут Шива»
Тогда вскочил Ахати и воскликнул: «О, Другой Бог! Поставь меня перед моей стрелой!»
Но Шива уже затерялся в толпе.

---

Пропедевтика ланкарической психоэнергетики

30 декабря, 2022

Эпиграф: «"Психоэнергетика, это комплекс физических реакций человека на метафизические феномены, в основе которого находится реакция психическая»

И далее уже человеческим языком:

Психоэнергетика, это то что даёт мотивацию жить. Обычно, её эффекты не осознаются, хотя и являются основой зависимостей. Эти эффекты можно разделить на два основных типа - конкретный (мана) и абстрактный (шакти). Конкретный - это переживание Спасённости (в личностном, социальном и даже религиозном смысле). Абстрактный - переживание наличия у жизни внешнего (т.е. "трансцендентного"), по отношению к ней, Смысла.

Без психоэнергии, экзистенция (т.е. сам процесс бытования, "жития") осуществляется только за счет инстинкта самосохранения - как у животных.

Источник психоэнергии конкретного типа (маны) обожествляется сам (т.е. человек "излучающий" ману становится богоподобен для потребителя маны). Что же касается источника психоэнергии абстрактного типа (шакти), то здесь обожествляется не он сам, но исходящая от него психоэнергия (тот самый "вертикальный свет")

На обретение психоэнергии любого типа, чающий (алчущий) должен затратить собственную психоэнергию - обычно она тратится на то, чтобы установить и затем сохранять контакт с тем человеком, который является источником. При этом, положительным балансом (выгодой) станет получение в ответ большего количества энергии чем было затрачено алчущим на её добычу. Отрицательным - меньшего (т.е. "игра не стоит свеч", бизнес убыточен)

Как правило, в психоэнергетических ситуациях, отношения между людьми удерживаются только за счёт самой психоэнергии. Т. е. тут нет никаких иных связывающих сил - ни любви, ни дружбы, ни даже социально-материальной выгоды.

Но это правило не абсолютно. Иногда (редко) оно нарушается и ситуация, начавшаяся как психоэнергетическая зависимость - становится чем-то большим.

И да - мана-психоэнергия является стандартной для этого мира, обыденной. Шакти же - эксклюзивной.

Метки: ланкара, ланкара как психотерапия, практическая метафизика

 

---

Серия сообщений "Шакти":
Часть 1 - Любовь как шактиальный феномен
Часть 2 - Памятка по экспресс-диагностике типов Шакти
...
Часть 40 - К природе гениальности: Шивайные омрачения (эссе)
Часть 41 - Клоуны Дэвида Боуи: три омрачения браминного духа
Часть 42 - Пропедевтика ланкарической психоэнергетики
Часть 43 - Взаимная динамика сортов шакти. Вишну и Кали как пара
Часть 44 - СВАРГА
Часть 45 - ХАЙДЕГГЕР КАК СВИДЕТЕЛЬСТВО (эссе о феномене заброшенности)

Уникальность как валюта богов

24 декабря, 2022

Любое действие, совершаемое кем-либо одним из Трёх Изначальных Богов, является действием направленным против Двух Других. Поэтому оно сразу блокируется ими и уже не может быть повторено. Вот почему, уникальность является высшей ценностью для Изначальных Богов. Ведь только уникальное, небывалое никогда прежде, действие может оказать воздействие на Реальность, может изменить Реальность в пользу того из Трёх Изначальных, кто это действие совершил.
Повторение же - уже не даст никакого полезного результата.

Это метафизическое обстоятельство, это божественное свойство - транслируется и сюда, на человеческий уровень. В нём исток того, что люди называют "творчеством", исток того, что вещь (деяние) имеет наибольшую ценность в своей первичной уникальности, в своей самой первой версии (оригинале) и утрачивает её в повторениях и копиях.

В юном утреннем мире, на заре Махакальпы, когда ещё совершено мало действий - создавать уникальности легко. Но в мире вечернем, который уже переполнен уникальностями, буквально забит оригиналами - создавать что-то уникальное становится всё труднее и труднее. Именно это печальное обстоятельство, а вовсе не упадок морали и нравственности - есть и причина Кали-Юги и её суть.
Всё вопиет о reset - вот суть Кали-Юги.
А всякие там морально-нравственный проблемы, они лишь одно из последствий вышеупомянутого обстоятельства.

 

Метки: ланкара, ланкарическая духовная литература, ликбез

 

---

Белая ярость Брахмы

17 сентября, 2022

"Белая ярость Брахмы" это злоба, обусловленная переживанием несовершенства мира или ощущением того, что нечто, изначально совершенное, повреждено логическими нарушениями или пренебрежением или недостатком осознания (т. н. "невежеством" или, говоря в русском стиле, "тупостью, глупостью").

Исходом приступа "белой ярости" может быть уничтожение того, что впало в несовершенство. Однако, после уничтожения остаются обломки, останки - всё то, что искалечено уничтожением и стало от этого ещё более несовершенным. Эти останки вызывают у Брахмы чувство вины (которая есть значимая часть браминного дискомфорта) и мотивируют его к созданию новых, претендующих на совершенство и безупречность вещей и явлений. Поэтому можно сказать, что именно белая ярость Брахмы зажигает звёзды, создаёт новые миры — в надежде, что они устоят перед порчей.

В человеческом же исполнении, белая ярость сама по себе - уже несовершенство.
Поэтому браминные люди часто страдают от чувства вины за свой гнев и злость, которые они не смогли сдержать и актуализировали в речи и действиях. Страдают и пытаются заменить уничтожение - обучением и просвещением несовершенных существ.
В сущности, белая ярость даже и в исполнении самого Брахмы — в значительной доле обращается им на самого себя — как на того, кто допустил несовершенство. Что уж говорить о браминных людях…

Как сказал один человек, ознакомившийся с данной идеей - «Белая ярость — это когда стоишь на вахте 24 часа и мышь не проскочит. Но она, сука, проскочила»

Метки: Брахма, ланкара, ланкара как психотерапия

---

Памяти Симона Мага

24 июля, 2022

 

Чтоб Себя самого увидеть,
Словно смотрит не Он, а кто-то другой,
Свет Изначальный - Сам о Себе подумал,
И мысль Его - стала Его женой

Он отстранил её от себя,
Он сказал ей — побудь-ка тут.
И чтобы ей было, где Быть,
Он создал вокруг себя Пустоту

Но Мысль его испугалась Тьмы,
Которой была Пустота полна,
Она попросила — создай миры,
Пускай это будут мои Дома

Божественный Свет зачерпнул из Тьмы
Самую светлую её часть,
И создал Строителя из неё,
Над Тьмою ему предоставив власть.
Ему он сказал: «Знакомый с Тьмой -
Как глину её разминай и строй!»

Увидел Строитель, что Тьма — не бездна,
А материал, для стройки полезный.
В божественном свете пред ним лежали
Чертежи миров - Золотые скрижали

Работал Строитель - за миром мир
Из рук его уплывал в Эфир,
А Мысль Бога им любовалась
И понемногу в него влюблялась...

22.07.22, Тюмень

Симон Маг и собака Сидонской бухты

20 сентября, 2022

В течение следующих нескольких дней, на берегах Сидонской бухты видят безумного иудея, который бегает и ползает то тут, то там и зовёт и ищет какую-то Елену.
Всем, кто пытается с ним заговорить, он предлагает три монеты, как плату за помощь в её разыскании. Люди же не берут у него денег, опасаясь проклятия, которое поразило его и может перейти к ним с этими монетами.
Но один разбойник сказал что знает, где Елена и взял у безумца деньги.
Разбойнику бы уплыть кораблём или уйти по суше — но он решил посмеяться над сумасшедшим и привёл к нему на верёвке паршивую собаку у которой чайки расклевали новорождённых щенков и теперь она тоже искала их, скуля и тыкаясь в скальные щели.
«Вот твоя Елена!» - сказал разбойник и смеясь указал на собаку - «Глянь, она тоже тебя ищет!». Всмотрелся безумец, увидел собаку и указав на разбойника пальцем крикнул - «Проклят!»
Тотчас разбойник упал и умер в корчах, а собака исцелилась от парши.
Видевшие это, закричали - «Он маг - из тех персов, что колдуют с собаками и котами, наводя корчи и смерть! Он исцелил свою собаку, передав ей жизнь этого человека! Давайте побьём его камнями, чтобы он не убил кого-то ещё».
Так Симон получил своё прозвище («Маг»)
Симон же впервые за несколько дней поел — он подполз к собаке, сосцы которой набухли от молока и пил собачье молоко*. Один римлянин увидел это и сказал - «Уж не Ромул* ли вернулся, чтобы спасти Рим?». Люди увидели, что римские солдаты заинтересовались безумцем и оставили его в покое, так и не побив. Другой же разбойник вытащил те три монеты из кошеля своего мёртвого приятеля и вернул их Симону, вложив монеты в его кошель.

Метки: гностицизм, минута поэзии, мифология

Метки: гностицизм, магирани, мифология, стихи, стихи и песни

---

Серия сообщений "Стихи":
Часть 1 - Ланка (Ланкнард). Ланкары (статья с kaigala.narod.ru)
Часть 2 - стихи о вечности
...
Часть 34 - АНТИКВАРНЫЕ СТАНСЫ
Часть 35 - Исходная элегия (стихотворение в прозе)
Часть 36 - Памяти Симона Мага
Часть 37 - Ещё о ночном и дневном гербах
Часть 38 - "Моё время" (стихотворение в прозе)
...
Часть 42 - Когда войдёшь в воду (стих в прозе) 2024
Часть 43 - Другое небо. Мастер Хирам
Часть 44 - продолжение сказки об абадах (история масонства)

Положительный "эффект наблюдателя" как признак наличия разума

2 июля, 2022

Мысленный опыт Шрёдингера с жертвенным радиоактивным котом в коробке - драматичен, но слишком абстрактен для простого понимания. Аналогия с вращающейся монетой, она гораздо проще. Ставим монету на ребро и закручиваем её как волчок. Наблюдаем. Пока монета вращается, мы не можем сказать орёл это или решка, она словно бы их смесь - Т. е. монета одновременно являет нам и решку и орла. Но вот наблюдатель прихлопывает монету ладонью и вуаля! - она становится или решкой или орлом. А что было бы, если бы наблюдатель прервал наблюдение на том этапе пока монета ещё вращается? Например, ушёл и больше бы никогда не вернулся? Верно, никто бы так и не узнал, что там выпало - орёл и решка. И монета, даже перестав вращаться, представляла бы собою смесь их одновременностей. Но если бы наблюдатель вернулся - то монета - хоть через сто лет, хоть через миллиард - тотчас стала бы или орлом или решкой. Эта фиксация неопределённости в определённость и есть "положительный эффект наблюдателя".
Идём дальше:
Но ведь вполне возможно, что после ухода экспериментатора, за вертящейся монетой будет наблюдать ещё множество иных существ - птичка ли заглянет в окно лаборатории, котик ли влезет в форточку и уставится на стол, где монета крутится... формально все они будут наблюдателями. Но они не смогут превратить монету в орла или решку. Даже остановив её взмахом крыла или ударом лапы - всё равно не смогут - статус монеты останется неизвестным. И эту ситуацию мы можем назвать "отрицательным эффектом наблюдателя".

То есть, хотя наблюдатель и присутствует, но определённости не возникает. Чтобы она возникла - нужен человек. Следовательно, только человек обладает неким особым свойством, позволяющим ему оказывать положительный эффект наблюдателя на системы находящиеся в состоянии (квантовой) неопределённости. Это свойство, видимо, и есть разум, ибо кроме разумности, человек больше ничем особо не отличается от птички и котика.

Таким образом, мы получили новое определение разумного существа:
"Разумное существо, это такое существо, которое обладает способностью оказывать положительный эффект наблюдателя на системы находящиеся в состоянии неопределённости" (что такое "положительный эффект наблюдателя" см. выше)

На базе этого определения вполне можно разработать практический тест на выявление разумности. И этот тест даже может стать основой для сегрегационных процессов внутри самой человеческой популяции... ну, вы понимаете - o tempora, o mores и всё такое прочее.

Но я сейчас не об этом, а вот о чём - а можем ли мы, переходя уже в сферу метафизики, предположить следующее: реальность, за которой или никто не наблюдает или же, наблюдают лишь наблюдатели с "отрицательным эффектом" - является нематериальной? Т. е. идеальной в платоновском смысле этого слова и, фактически, соответствующей волновому состоянию электрона в опыте с двумя щелями? В таком случае, появление разумного наблюдателя приведёт к материализации реальности, т. е. к переходу её в состояние "частиц" (если использовать аналогию с электроном в двущелевом опыте). Словно бы материальный мир возникает под взглядом богов, когда они наблюдают за действиями друг друга - подобно тому, как электрон превращается из волны в частицу под взглядом физика.
PS
Собственно, я-то всегда знал, что реальность, материальная ли, идеальная ли - это продукт когнитивной деятельности богов (точнее, сама эта деятельность as it is), но мне не приходило в голову мысль о том, что феномены квантовой физики (вполне, экспериментально наблюдаемые) являются и выражением, и иллюстрацией этого процесса. На эту мысль меня натолкнула история одной голландской ведьмы, жившей на рубеже 15-16 веков, но то уже другая история.

Метки: ланкарическая космогония, наука, теоника, теоника-наука о богах, техника

Идея первородного греха как часть заводской прошивки

23 мая, 2022

Начало здесь

"...Психотерапевтическая практика выявляет печальные факты. Похоже, что идея греха - входит заводскую "прошивку" психики. Своего рода, безусловный ментально-метафизический рефлекс. И этим идея греха (например, первородной греховности) отличается от прочих подобных идей - например, от знаний о реинкарнации. Для знаний о реинкарнации, в "прошивке" предусмотрено только место, "слот". Однако сами они отсутствуют, их надо "загружать" с "внешних носителей". Думаю, что сей феномен как раз и обусловливает "иеговистичность" всей "человеческой цивилизации".

Т.е. "абсолютность" идеи греха, в большинстве случаев такова, что человека нельзя научить сомневаться в ней. Можно лишь на некоторое время убедить его в ложности этой идеи, затратив на это свою собственную энергию. Но после снятия суггестирующего воздействия, она, идея эта, вновь актуализируется - и с ещё большей силой, притом.

Ситуация осложняется тем, что  идея греха не является ложной - здесь, в мире Юдоль. Ад, ведь, действительно здесь существует. Как существуют и грехи. Но человека невозможно убедить в том, что избежать Ада при помощи безгрешности и покаяния нельзя.
Лишь переход на "шактиальную сторону" бытия, метафизическая эмиграция в мир шактиальных богов - даёт некоторую надежду в этом аспекте. Однако сие уже выходит за рамки психотерапии".

Метки: ланкара как психотерапия, психиатрия - это просто!, психология

Ланкара как ненаследование традиций (эссе)

10 мая, 2022

iris_sibirica недавно, в одном из своих постов, вспомнил Евгения Головина и это упоминание сработало на мне как триггер. Я ощутил приступ ностальгии по тому странному русскому мистицизму из финала 80-х и начала 90-х годов 20-го века и захотел перечитать какие-нибудь тексты Головина. Сразу нашёлся вот этот сайт
А там такое:
"Вопрос о tradition primordiale связан с вопросом о Рене Геноне. Тут требуется осторожность. Похоже, речь идет о платоническом «первоедином» диалога «Парменид» и о разнице языческого и христианского неоплатонизма. Тот и другой признают высший Принцип и его эманации (интеллект, разум, душа и т.д.). Расхождение вот в чем: для язычников нет возвратного движения к центру, эманации первоединого растворяются в хаосе, тогда как для христиан подобный возврат есть «путь, истина и жизнь»"
Читаем по слогам: "для язычников нет возвратного движения к центру, эманации первоединого растворяются в хаосе..."(с)
В те годы, меня, 20-ти с чем-то летнего эта фраза бы очаровала. Но теперь я пожимаю плечами и говорю: "Для язычника, в общем-то, нет никакого "первоединого". Политеон (многобожие) - суть язычества. Он не образован эманациями "первоединого", он первичен - в том числе и для "единого", буде такое возникнет по воле кого-то из богов или же группы их.

К чему я это всё пишу? А к тому, что на примере Головина мы можем увидеть, что любые метафизические искания, "рывки на побег", направленные за пределы авраамизма - бесплодны, если искатель не знает ланкары. Ум такого искателя - лишь "шарик на резинке" - как бы далеко он не "отскочил" от монотеистической парадигмы - свободным ему не быть. Он всё равно притянется обратно к этой концепции "первоединого" и никогда не покинет пределов Книги Бытия, для коей данная концепция и есть единственный сюжет.
Наблюдая в очередной раз всю эту интеллектуальную, иногда - возню, иногда - эквилибристику, которая прикидывается шактиальной, но на самой деле, представляет собой лишь очень усложнённый, вычурный адамизм, я понимаю - да, это был поиск смысла жизни. Но искатели не смогли покинуть Юдоль, ибо инструментарий, который они использовали для побега был изначально скомпрометирован этим, неотъемлемо встроенным в него, "первоединством".

Метки: атмунг, ланкара, ланкарическая мифология, теоника, теоника-наука о богах, эссе

Реинкарнационный палимпсест

1 мая, 2022

 

Однажды, мне во внутренней речи, пришла эта фраза: "Душа нуждается в теле по той же самой причине, по которой сочинитель нуждается в пергаменте" и я её забыл, но на днях вспомнил. )

Если развить этот афоризм в рассуждение - получится, что признаком реинкарнаций является, своего рода, ментальный палимпсест. И не только ментальный - мерцание тут проявляется даже на уровне темперамента, каковой темперамент, в обычных случаях - самый стабильный и однозначный аспект личности. Эта "палимпсестность" личности - когда под основной, актуальной "записью" проступают чрез друг друга былые тексты и рисунки, проступают едва различимо и чрезвычайно запутанно, но всё же заметно - есть, вероятно, один из существенных знаков реинкарната, по коему тот может быть опознан.

Палимпсе́ст (греч. παλίμψηστον от πάλιμ «опять» + ψηστός «соскобленный»; лат. Codex rescriptus) — в древности так обозначалась рукопись, написанная на пергаменте, уже бывшем в подобном употреблении.

Метки: ланкарическая психология, реинкарнационная амнезия, реинкарнация

Исходная элегия (стихотворение в прозе)

30 апреля, 2022

 

Не рай, не судный день
Но опустевший берег
Такой исход
для мира этого решён
Когда поток эонов завершён
И богу бог, как брат - и лжёт и верит

В последний путь Харон плывёт один
Его фонарь - лишь для него горит
Освобождённый - он не обернётся
Его ладья к причалу не вернётся
И дом его - покинутый стоит

Метки: лирика, литература, стихи, стихи и песни

---

Серия сообщений "Стихи":
Часть 1 - Ланка (Ланкнард). Ланкары (статья с kaigala.narod.ru)
Часть 2 - стихи о вечности
...
Часть 33 - Вавилон-блюз и о смысле появления богов в человеческом мире.
Часть 34 - АНТИКВАРНЫЕ СТАНСЫ
Часть 35 - Исходная элегия (стихотворение в прозе)
Часть 36 - Памяти Симона Мага
Часть 37 - Ещё о ночном и дневном гербах
...
Часть 42 - Когда войдёшь в воду (стих в прозе) 2024
Часть 43 - Другое небо. Мастер Хирам
Часть 44 - продолжение сказки об абадах (история масонства)

"Плач мечей" (дамп начала истории о Последнем младенце)

17 апреля, 9:47

1.
Когда пал город Туле,
Бог Шива разорвал связь миров
и тем прервал связь событий,
тянувшуюся из мира Второго в мир Третий.
Таким образом, последствия в Третьем Мире
отделились от своих причин в Мире Втором.
2.
Среди тех причин и следствий,
что стали отделены друг от друга,
был и приговор богини Кали,
которым она погрузила Химу в сон смерти.
Теперь Кали стала той из Первых (изначальных) богинь,
кто никогда не являлась в Юдоль и ничего здесь
не делала. И поскольку причина стала отделена
от следствия, следствие исчезло.
3.
Сон смерти стал сном урочным,
тем, что приходит ночью.
Хима вновь обрела живое дыхание
на своём одре в Туле и вскоре проснулась.

Серия сообщений "Про Агни (Деда Мороза) и Химу (Снегурочку)":
Часть 1 - Кровь Дракона. Про шактиальных демонов - рождённых насильно.
Часть 2 - О метафизической миссии Петра Первого
...
Часть 32 - Чаша Кузнеца, генез и первое появление (видео)
Часть 33 - "Стены вокруг печи": Вечный Огонь и Вечное Возвращение
Часть 34 - "Плач мечей" (дамп начала истории о Последнем младенце)
Часть 35 - Ланкарический взгляд на античные религии и индуизм
Часть 36 - СКАНДА И СВАТИ (сцена "выкупа дня")
...
Часть 38 - Хима и Полярная Звезда
Часть 39 - Хумай, или память о Химе?
Часть 40 - Сказка про Агни и Химу (электронная книга)

«Как маг, богами позабытый…»

27.02.2022

Представь себе мага, рождённого для одной единственной невероятной битвы, для какой-то операции, сложно задуманной, с участием многих и многих сил. И это как в игре - не уникальное заклинание, которое можно украсть, выучить или забыть, а уникальный навык. Магу в этом случае не нужно придавать никакого выдающегося интеллекта и способности понимания происходящего.

Ему дана лишь специальная физика для его деяния внутри боя. Он должен что-то сделать, сделать по сигналу - какое-то сложное, многосоставное действие, требующее единственных в своем роде чутья и тела, но необязательно - понимания. Но битва так и не состоялась никогда, наверное, оттого что слишком тщательно всё было распланировано. И маг продолжает нести с собой нереализованный акт, через череду реинкарнаций, потому что он от него, по всей видимости, просто неотделим как самостоятельное явление.Читать далее

АНТИКВАРНЫЕ СТАНСЫ

Не пытайся отправиться прочь
Выбор прост – либо крест, либо круг
Если ты дашь мне белую ночь
Я создам для неё Петербург.
«Бриллиант для короны –на
И огонь на ладонь бери». –
Так ответила мне она
И ступила в проём двери.

Я забыл её в том октябре,
Но мой отзыв всё так же хвалебен -
Здесь не всё погибает в земле,
Кое-что продолжается в небе.

Серия сообщений "Стихи":
Часть 1 - Ланка (Ланкнард). Ланкары (статья с kaigala.narod.ru)
Часть 2 - стихи о вечности
...
Часть 32 - Стихи
Часть 33 - Вавилон-блюз и о смысле появления богов в человеческом мире.
Часть 34 - АНТИКВАРНЫЕ СТАНСЫ
Часть 35 - Исходная элегия (стихотворение в прозе)
Часть 36 - Памяти Симона Мага
...
Часть 42 - Когда войдёшь в воду (стих в прозе) 2024
Часть 43 - Другое небо. Мастер Хирам
Часть 44 - продолжение сказки об абадах (история масонства)

Разум это, в сущности, метафизическая инфекция, которой боги заражают, чувствительных к ней, зверей. На Земле, способным воспринять эту инфекцию зверем, оказался один из видов обезьян - теперь этот вид называется "человек разумный". Но это всё лирика, а действительно важен тут следующий момент: будучи инфекцией, разум начинается, длится и заканчивается по законам эпидемии. Т. е. мы видим нарастание заболеваемости, её пик (или несколько пиков), плато и спад - вплоть до полного исчезновения. На мой взгляд, человечество прошло пик заболеваемости разумом в 19-20 веках. С 90-х годов 20-го века идёт явный спад и возможно, что в следующий десяток столетий произойдёт полная элиминация этой инфекции из популяции зверя "хомо сапиенс", который, таким образом, превратится просто в "хомо".

Наука как религия Брахмы: Физическое бессмертие и квантовый принтер

13 марта, 12:38

//Такая идея должна предполагать за собой технологию регенерации, частичной и полной.//

Да, это квантовые принтеры. Устройства способные печатать молекулы из квантового теста. Ну и атомы отдельные, разумеется. Причём печатать их в нужной точке пространства-времени.
Сначала делается скан всего тела, составляется полная опись всех образующих его молекул - всех до единой - какая где расположена и из каких атомов состоит.
А затем, встроенный в тело, квантовый принтер начинает поддерживать эту комбинацию молекул в том состоянии, в каком она была на момент сканирования. Утраченное он допечатывает нужными элементами, лишнее - затирает пустотой.
И мы получаем бессмертие эльфийского (по Толкину, эльфийского) типа. Т. е. такое существо можно убить, но само по себе оно не стареет и не умирает. Можно, наверное, и копию сделать. Читать далее

 

---

Дамп "О реинкарнациях"

11 марта, 18:06

Решил "сырые" фрагменты ланкарической Умы называть дампами и публиковать их как они есть - не тратя сил и времени на литературную обработку. Вот образец, это, практически, прямая речь автора Умы: Стоит заметить, что он не пользуется словом "автобусы", это я им пользуюсь. Он же говорит просто о неком транспортном средстве (ладья Харона - первое что приходит на ум, но "автобус" значительно точнее выражает то, что говорит здесь автор Умы)

"Я бы хотел бы, чтоб люди Юдоли научились реинкарнировать по собственной воле, исходя из своего сознательного желания вернуться из смерти и снова жить. Чтобы тех из них, кто перерождается в реинкарнационном шлейфе того или иного атмана (перерождающегося, в свою очередь, по воле богов) не швыряла в очередное рождение чужая воля, чужое намерение, чужая судьба. И такой способ есть.

Способ, который я имею в виду, пресекается богами в изначальных мирах, где перерождение контролируют боги. Что за способ? Если там преступная, ненужная, изгнанная, отверженная, обречённая на небытие джива хочет родиться вновь — она поступит вот так — она прыгнет в чужой реинкарнационный шлейф и тот понесёт её в себе как поток. И несмотря на то, что боги наблюдают и могут пресечь - у ней есть шанс проскочить (тут буквально «проскочить между строк»).Читать далее

---

ОБ УМОЗРИТЕЛЬНЫХ ДОКАЗАТЕЛЬСТВАХ ИСТИННОСТИ ТРАНСЦЕНДЕНТНОГО (спекулятивно-резонёрское эссе)

24 февраля, 21:34

Какие-то цепочки маловероятных событий посреди нормальной реальности образуют всё менее и менее вероятные явления. Это сфантазированная реальность (скажем, реальность фильма Матрица) или некий человек, или что-то ещё, неважно. Ум хорошо видит эту низкую вероятность продукта фантазирования или реальной жизни, но вдруг возникает удивительный парадокс. Парадокс заключается в том, что сие невозможное, возникшее в результате скопления редких случайностей, явление переживается как более достоверное, чем те фрагменты, что образуют реальность вдали от нашей вероятностной аномалии.

Невозможное вдруг выглядит сияющей истиной. Наблюдатель ловит руками тень от птицы в этот момент, но в конце концов отмахивается от парадокса. Что он, собственно, может сказать себе или другим? Только то, что его посетило спорное переживание большей правильности и подлинности того, что образовано как бы разрывом или круговоротом на поверхности нормы...

Достоверность этих переживаний не обсуждается, вопрос трактовки парадокса тоже. Нужно понять другое – как он образован, каковы его логика и механизм, и если окажется, что для такого переживания у наблюдателя нет или недостаточно физиологических или вообще лежащих в сфере нормальной реальности оснований, это и будет нашим доказательством. Объективным доказательством, а не субъективным словом в защиту того, что приходит к нам как простое ощущение правды, когда нам кажется, например, что мир шире, чем есть, или что мы пришли сюда откуда-то ещё.

 

Метки: ланкарическая духовная литература, эскиз, эссе

---

Онтологическая неудовлетворённость

20 февраля, 14:49

Переживание пищевой и сексуальной неудовлетворенности или удовлетворенности - общее для животных и человека. Неудовлетворенность же духовная, онтологическая - имманентно присуща богам. В человека она лишь транслируется с той или иной степенью ярости, в зависимости от того, как комбинируются метафизические обстоятельства. Так, в физике, отдельный человек может заметить свет и тени от дневного болида или эффекты других локальных явлений. Интеллектуальное резонёрство Брахмы, радикализм Шивы, нирвана Вишну, мироустройство Иеговы - всего лишь технологии терапии этой неизбывной неудовлетворённости. Может ли человек излечиться от несчастья, в которое ввергнуты фактом бытия сами боги? Мой ответ: никогда.
(Текст из сборника застольных речей и тостов Атема Древнего)

---

Клоуны Дэвида Боуи: три омрачения браминного духа

Я думаю, что "майор Том" (Ground control) это образ Брахмы, очень уставшего, просто смертельно уставшего от созданного им мира и решившего отдохнуть в Смерти. Т.е. попытавшегося вырваться из Бытия посредством смерти. Это произошло не по его воле, но когда произошло - ему понравилось. И возвращаться не захотелось.

Вообще, такое состояние браминного духа можно назвать "художественным шивайным омрачением". Весь Боуи был таков - он был фриком по сути своего искусства и он порождал из себя клоунов.

Майор Том - один из трёх клоунов, которых Боуи создал из самого себя и это печальный клоун, вроде Пьеро. Второй клоун созданный Боуи - это Зигги Стардаст, этакий клоун-проповедник, персонификация вайшнавного омрачения брахманита Дэвида Боуи. Его крик о Золотом Веке и попытка уверить и толпу и себя самого в том, что Золотой Век возможен не только как эпизод или этап, но и как форма Вечности.Читать далее

Серия сообщений "Шакти":
Часть 1 - Любовь как шактиальный феномен
Часть 2 - Памятка по экспресс-диагностике типов Шакти
...
Часть 39 - Кайгала у женщин: возможно ли такое?
Часть 40 - К природе гениальности: Шивайные омрачения (эссе)
Часть 41 - Клоуны Дэвида Боуи: три омрачения браминного духа
Часть 42 - Пропедевтика ланкарической психоэнергетики
Часть 43 - Взаимная динамика сортов шакти. Вишну и Кали как пара
Часть 44 - СВАРГА
Часть 45 - ХАЙДЕГГЕР КАК СВИДЕТЕЛЬСТВО (эссе о феномене заброшенности)

Магирани: вертикальный и горизонтальный свет

February 15th, 20:08

Термин «магирани» был подобран к соответствующему образу, содержащемуся в Уме, в 1989 году. За счёт своей психофизиологической актуальности, доступности натурному наблюдению и, скажем прямо, сексуальности — этот умический образ был «озвучен» первым, опередив даже саму Шакти, которая оставалась просто «метафизической психоэнергией» вплоть до 1991-92 года. Лишь тогда термин «шакти» был наконец-то использован для обозначения энергии существования богов Тримурти и для организации её различения с «маной» - энергией существования бога Иеговы Адоная Саваофа.

При формировании определения термина "магирани", мною было написано много лишнего. Тот психоэнергетический факт, что именно магирани наиболее часто становятся "музами" для разного рода писателей, художников, учёных, политиков и преступников - долго сбивал мне фокусировку. Но однажды я понял то главное, что отличает магирани от обычного шактиального человека. «Шактиальным» человека делает метафизический свет его собственной зги, становящийся заметным для психоэнергетической рецепции только потому, что в личности этого человека умалена "порция адамова", что в нём относительна мала доля адамовой глины, объём этого юдольного праха поглощающего шактиальный свет.Читать далее

---

Серия сообщений "Магирани и свати":
Часть 1 - Магирани (статья с kaigala.narod.ru)
Часть 2 - Свати
...
Часть 43 - Кайгала у женщин: возможно ли такое?
Часть 44 - Ветер Шакти. Архаты и магирани.
Часть 45 - Магирани: вертикальный и горизонтальный свет

«История Фауста» — новейший название очень древний легенда. Зеркало мира

February 6th, 9:25

Когда-то сочинял по-английски для kiss_of_rage здесь. Сделан гугл переводчик действие снова и текст опять русский стал, потому что такой текст русский всегда сначала:

«История Фауста» — новейшее название очень древняя легенда.
Я расскажу:
Бог создал мир совершенным. Поэтому он не мог
чтобы больше другое ещё создавать. Потому что абсолютное совершенство
достигнуто и любое действие могло только испортить его,
но они не могли сделать лучше.
Потому что лучше было некуда.Читать далее

К природе гениальности: Шивайные омрачения (эссе)

January 23rd, 10:35

Нет, нет, я не говорю, что любая гениальность связана с шивайным омрачением. Браминно-вайшнавная алхимия вполне продуктивна в этом смысле - сама идея Золотого Века уже гениальна беспредельно. Просто здесь я набрасываю конспект именно по омрачениям и миксам шивайного толка.
1.
Браминно-шивайное омрачение подобно тому опьянению (опьянению в прямом смысле, например, алкогольному) к которому склонны молодые и, действительно, талантливые художники и поэты. Мёд поэзии, "одрерир" скальдов - вот это оно и есть. Оно придаёт их творчеству формат краткой вспышки, после которой человек зачастую погибает, причём вполне себе физически. Во всяком случае, погибал раньше - во всех прошлых веках вплоть до окончательных дат века 20-го. Тут уже ЗОЖ-психоз сделал своё дело и всякие гогены с ванГогами стали жить подольше. Можно сказать и так, что браминно-шивайная гениальность бывает продуктивна лишь на коротких дистанциях, а затем, даже если носитель её физически выживает, перестаёт быть гениальностью, превращаясь в лучшем случае в мастерство.Читать далее

---

Серия сообщений "Шакти":
Часть 1 - Любовь как шактиальный феномен
Часть 2 - Памятка по экспресс-диагностике типов Шакти
...
Часть 38 - Межшактиальное взаимодействие.
Часть 39 - Кайгала у женщин: возможно ли такое?
Часть 40 - К природе гениальности: Шивайные омрачения (эссе)
Часть 41 - Клоуны Дэвида Боуи: три омрачения браминного духа
Часть 42 - Пропедевтика ланкарической психоэнергетики
Часть 43 - Взаимная динамика сортов шакти. Вишну и Кали как пара
Часть 44 - СВАРГА
Часть 45 - ХАЙДЕГГЕР КАК СВИДЕТЕЛЬСТВО (эссе о феномене заброшенности)

Любовь во время войны: Брахма как романтический герой

January 21st, 19:57

Брахма исследует любовь.
Во многом этим объясняется длительность, неисчерпаемость и устойчивость творимого им Бытия.

Он изучает множество подобных феноменов, но именно в Любовь и Преданность он вовлечен настолько сильно, что знает их хуже всего остального - ибо не может установить дистанцию, варьировать и прекращать по своей воле. Казалось бы, совпадая с понятиями Необходимости и Возмездия, он должен сохранять логику и сокрушать врагов, но часто эти сценарии не работают, потому что знание Брахмы победило его планирование и быстрый гнев. Но что такое любовь он не знает и даже не подобрался к разгадкам.
Проблема Брахмы заключается в том, что его сознание подчинено простому архетипу любовных романов. Читать далее

---

О сущности инстинкта самосохранения (эссе)

January 17th, 5:17

Это лишь кажется, что инстинкт самосохранения основан на страхе перед смертью. На самом деле, он основан на страхе перед болью, или говоря обширнее - на страхе перед любыми формами физического дискомфорта. Это от того так, что инстинкт самосохранения есть одна из программ того зверя, который является человеческим телом. Зверь ничего не знает о смерти как и об иных абстракциях. Он знает только практические феномены - повреждения, боль и ограничения. «Смерть не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти ещё нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет» - вот что говорит этот зверь устами Эпикура. И его (этого "зверя", т. е. тело) нельзя научить бояться смерти.

Когда зверь заразился (от богов) разумом, он создал медицину с её феноменальной способностью продлевать мучения попытками избавиться от них. И смерть в этой системе - состояние недопустимое, поскольку она однозначно лишает человека возможности бороться за телесный комфорт, бороться как и подобает зверю. Когда разум рассказывает телу о смерти, тело понимает смерть не как финал, но как некое высшее страдание, наивысший дискомфорт.

В силу всего вышесказанного, тело никогда не бывает религиозным, ведь бог для этого зверя точно такая же абстракция, как и смерть.

---

Вавилон-блюз

January 3rd, 4:21

"Чтобы стать богом, нужно пройти через ворота бога.
Это означает, что ты должен родиться от богини как от матери, это означает - миновать Вавилон насквозь"

Тишина со всех сторон.
Сигарету к сигарете
Я курю. На Вавилон
Поворачивает ветер.

В Вавилоне спит она
На ступенях зиккурата.
В сон её мои слова
Не пускает лев крылатый.
Бог мой смотрит через край
На неё - и не смеётся.
Я спросил: "Вернётся в рай?"
Он ответил - "Не вернётся.
Вавилон её любовь
Вавилон - её могила
Так что ты теперь готовь
Новый рай для новой милой"

И я плакал напролёт
В золотой моей нирване
И прикладывал я лёд
К вечно свежей алой ране...
День прошел - а ночи нет.
Нечто пасмурное длится.
Если так - то мой рассвет
Никогда не состоится.
Если так — я зря летал,
Через смерть, от лона к лону
Если так — то я пропал
На дороге к Вавилону!

Если так... Но разве боль
Я не сам вернул обратно,
И не сам я выбрал ноль
Среди чисел многократных? Читать далее

---

Серия сообщений "Стихи":
Часть 1 - Ланка (Ланкнард). Ланкары (статья с kaigala.narod.ru)
Часть 2 - стихи о вечности
...
Часть 31 - Когда художник повреждён молчаньем музы
Часть 32 - Стихи
Часть 33 - Вавилон-блюз и о смысле появления богов в человеческом мире.
Часть 34 - АНТИКВАРНЫЕ СТАНСЫ
Часть 35 - Исходная элегия (стихотворение в прозе)
...
Часть 42 - Когда войдёшь в воду (стих в прозе) 2024
Часть 43 - Другое небо. Мастер Хирам
Часть 44 - продолжение сказки об абадах (история масонства)

Богиня Дану и овцы

December 24th, 2021

1.
Когда племена богини Дану только появились в Ирландии, народ Фир Болг был разобщён на несколько кланов, враждовавших между собой. Некоторые из этих кланов заключили союз с племенем Дану (туатами или дануатами).
И вот, во время одной из битв, сложилось так, что воины одного из кланов Фир Болг начали теснить туатов и тем угрожало полное истребление. Тогда богиня Дану произнесла некое заклинание и все туаты превратились в огромных свирепых волков, которые буквально растерзали и пожрали фирболгов.
При том моменте присутствовал друид из, союзного с туатами, клана Фир Болг. Он находился рядом с Дану и слышал заклинание, которое она произнесла. И он запомнил его.
Прошло много лет и все кланы Фир Болг были истреблены или рассеяны туатами. Все кроме того к которому принадлежал вышеупомянутый друид. В конце концов, туаты нарушили союзный договор и вошли в земли и этого племени фирболгов, к которому, на тот момент, присоединились остатки все прочих, уже разгромленных кланов.
И несмотря на то, что войско Фир Болг, за счёт этого присоединения (uno llwythau), было очень большим, оно не выдержало натиска туатов и побежало. Друид понял, что сие означает конец всей его расе и в отчаянии произнёс то самое заклинание, которое некогда услышал из уст богини Дану. Он хотел превратить фирболгов в волков и попытаться переломить ход сражения.
Но. Читать далее

 

рисунок belkomor

---

Исходная элегия (стихотворение в прозе)

December 19th, 2021

 

 

Не рай, не судный день
Но опустевший берег
Такой исход
для мира этого решён
Когда поток эонов завершён
И богу бог, как брат - и лжёт и верит

В последний путь Харон плывёт один
Его фонарь - лишь для него горит
Освобождённый - он не обернётся
Его ладья к причалу не вернётся
И дом его - покинутый стоит

 

---

Читать далее

---

Серия сообщений "Стихи":
Часть 1 - Ланка (Ланкнард). Ланкары (статья с kaigala.narod.ru)
Часть 2 - стихи о вечности
...
Часть 30 - Кратчайшее эссе о старении
Часть 31 - Когда художник повреждён молчаньем музы
Часть 32 - Стихи
Часть 33 - Вавилон-блюз и о смысле появления богов в человеческом мире.
Часть 34 - АНТИКВАРНЫЕ СТАНСЫ
...
Часть 42 - Когда войдёшь в воду (стих в прозе) 2024
Часть 43 - Другое небо. Мастер Хирам
Часть 44 - продолжение сказки об абадах (история масонства)

Стихи и песни о реинкарнации

November 14th, 2021

Песня "Седая ночь" группы "Ласковый май" - это одна из лучших песен про реинкарнацию. Хотя бы потому, что там детально рассмотрен наиболее распространённый механизм возникновения реинкарнационной ситуации. И рассмотрен именно с позиций "эмоционального мотора", того настроения-стремления, которое запускает реинкарнационную процедуру.

"И опять напрасно, и опять напрасно,
Собираюсь я всё рассказать сейчас..."
О, да, как-то так.
Ну и конечно резюме по самому литературно-художественному и аудиовизуальному материалу - "Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит"