В пределах Тульской губерни,в Белёвском уезде, вниз по течению реки Оки, на. правом её берегу находиться Свято-Введенская Макарь.евская пустынь. Введенской она называется по главному храма обители, а Макарьевской-по её "возградителю" , жабынской-по речке того же названия, вытекающей из колодца Жабынца. Пустынь была основана в 1585 году в царствование Фёдора Ивановича по жалованной им грамоте, данной некоему благочестивому старцу Онуфрию, за скрепкою белевских писцов Никиты Григорьевича Ржевского с"товарищи"* В этой грамоте сообщается, что "государевы царевы и великого князя белевс­ких дворцовых сел писцы Никита Григорьевич Ржевский с "товарищи"дали старцу Онуфрию Жабынское городище под монастырь. Это возградитель Жабынской пустыни преподобный отец наш Макарий, родился в 1539 году, а преставился ко Господу на 84 году, в 1623 г. 

Исторические события обители:

Ильинская приходская церковь в Тюмени впервые упоминается в 1586—1587 гг. В 1620 г. настоятель Никон основал при церкви женскую монашескую общину. Она просуществовала до 1765—1767 гг., когда была преобразована в приходскую Успенскую церковь. За всё время существования обитель неоднократно меняла своё название — Успенская, Ильинская, Алексеевская.

21 июня 1773 года был освящена однопрестольная приходская церковь, получившая название во Имя Ветхозаветного Пророка Илии. Через 60 лет, 3 июня 1833 г., был заложен фундамент нового каменного здания во имя Покрова Пресвятой Богородицы. 24 апреля 1837 года была освящена каменная построенная двухъярусная колокольня, в которой повесили шесть колоколов.

Свято-Троицкий монастырь - православный монастырь в Тюмени, первое каменное здание в Сибири. Расположен на возвышенности правого берега Туры.

Состоит из Троицкого собора и церкви Петра и Павла.

Основан в 1616 году как Преображенский казанским иноком Нифонтом. В 1715 году в монастыре был построен Троицкий собор - и с того времени монастырь стал называться Троицким.

Время основания Рязанского Свято-Троицкого монастыря с точностью не известно. В предании оно связывается с посещением Рязани преподобным Сергием Радонежским, имевшим целью примирение двух знаменитых князей-современников: великого князя Московского Дмитрия Донского с великим князем Рязанским Олегом Ивановичем. Это посещение преподобным Сергием Рязани, называвшейся в то время Переяславлем Рязанским, как известно по летописям, происходило в 1386 году. XVIвв.

Рязанское княжество многократно подвергалось набегам татаро-монгольских орд, поэтому все «крепости и другие записи», относящиеся к монастырской истории, были истреблены. Первое последующее упоминание о монастыре встречается лишь в конце XVIв. Наибольшего расцвета монастырь достиг в XIX в. Архитектурной образующей монастыря была четырехъярусная колокольня, которая видна была далеко при подъезде к Рязани. На ней было восемь колоколов. Самый большой, отлитый в 1862 году, весил 4,24 тонны. Второй, полиелейный, отлитый в 1905 году 15 июля – 1,1 тонны.

Кремль — древнейшее ядро города, где он был заложен в 1095 году у слияния рек Трубеж и Лыбедь. До нашего времени сохранился крепостной вал XIII — XVII веков и крепостной ров. Первоначально все постройки Кремля и монастыря были деревянными. В середине XVII столетия здесь начинается каменное строительство.

В южной части Кремля расположен Спасо-Преображенский монастырь, имеющий отдельную ограду с башнями XVIII века. На его территории находятся пятиглавая церковь Богоявления с колокольней 1647 года и Спасо-Преображенский собор 1702 года.

До революции 1917 года Рязанская Епархия насчитывала 24 обители, и Спасо-Преображенский монастырь в Кремле считался одним из старейших, основан в XI веке при великом князе Олеге Рязанском. Первое письменное свидетельство о монастыре 1567 года связано с получением обители грамоту на вотчины от великого князя Ивана Васильевича.

Мужской монастырь в честь святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова расположен в одном из живописнейших уголков Центрально России на холме над поймой реки Оки в 10 км от села Константиново, родины поэта Сергея Есенина, у границ заповедных Мещерских лесов.

Монастырское предание относит возникновение обители к концу XII или началу XIII столетия. Считается, что его основателями были монахи-миссионеры, которые пришли на эти земли для просвещения местных язычников светом Христовой веры. Они принесли с собой чудотворную икону св. Иоанна Богослова – одну из многих святынь, переданных Константинопольской Церковью в благословение новопросвещенной Русской земле. Этот образ стал главной святыней нового монастыря. Сама эта икона, по преданию, помещенному в славянском Прологе под 26 сентября, была написана в VI столетии в Византии мальчиком-сиротой, рукой которого водил сам явившийся ему апостол Иоанн Богослов.

В 1237 году святой апостол и евангелист Иоанн Богослов защитил свою обитель от татаро-монгольских завоевателей. Хан Батый, двигаясь со своим войском после разорения столицы Рязанского княжества – старой Рязани – вдоль Оки на Коломну, приступил к Иоанно-Богословскому монастырю с намерением ограбить и сжечь его. Однако грозный хан и его воины были устрашены видением святого апостола Иоанна Богослова. Отказавшись от мысли разорить обитель, Батый прибыл в монастырь и оставил около чудотворной иконы апостола свою золотую печать, которая впоследствии сохранялась при ней 416 лет. На протяжении столетий множество дивных чудес явил святой апостол и евангелист Иоанн Богослов через свою икону.

Основан в 1797 году (ныне в поселке городского типа Кадом) как женская богадельня при Димитриевском борном храме по инициативе Е. Ф. Рожновой и Е. Ф. Горской, которые занимались в 1793-1797 годах подготовкой к ее открытию. В 1824 году, по завещанию С. М. Богдановой, был передан ее дом с усадьбой и постройками. В 1849 году переименована в женскую общину. Иноческая жизнь организовывалась согласно уставу Саровской пустыни. Первоначально богослужения проходили в Димитриевском храме.

В 1852-1856 годах был построен летний каменный храм во имя иконы Божией Матери Милостивой (освящен в 1857 году). Позже, по проекту архитектора Четверикова, к нему были пристроены приделы: с южной стороны, в русско-византийском стиле, во имя Преображения Господня; с северной - во имя преподобного Сергия Радонежского. Храм со стенными росписями. В южной части возвели колокольню (40 метров). В 1858 году была сооружена каменная ограда, затем построен второй и третий храмы. Во второй половине XIX века появились двухэтажный каменный корпус, хозяйственные постройки. А в 1868 году монастырь получил новое название, с этого момента он упоминается как Кадомский женский Милостиво-Богородицкий монастырь.

Недалеко от села Ибердус в находится Свято-Александро-Невский Софрониев монастырь. Он необычен тем, что юридически считается храмом, поскольку в нём проживает только один монах – настоятель отец Николай. Монастырь расположен в исключительно живописной местности в окружении леса. Он был основан в 1802 году, и в те времена был женским, а теперь возрождается как мужской.

Александро-Невская богадельня была основана на земле, принадлежавшей крестьянину села Мостья Ряжского уезда Егору Наумову Родину, и пожертвованной им в память освобождения крестьян от крепостной зависимости и чудесного избавления и спасения жизни государя Александра Александровича и супруги его Марии Феодоровны и сына их Николая Александровича 17 октября 1888 года во время крушения царского поезда на перегоне Тарановка — Борки Юго-Западной железной дороги. Священный Синод постановил в память этого чуда основывать церкви и монастыри. В начале 1892 года первый камень храма был заложен Софронием, а 11 июля 1892 года храм был освящен в честь благоверного князя Александра Невского, Святителя Николая Чудотворца и иконы Божией Матери «Знамение». С 1892 года при храме стали сооружаться постройки, и учреждена была богадельня.

Николо-Бавыкинский монастырь в п. Заря Свободы Сараевского района Рязанской области  основан  во второй половине 19 века. До революции был женским. В 1918 г.  был закрыт и постепенно за годы советской власти разрушен.

Открыт вновь в 2007 году как мужской монастырь. В настоящее время восстанавливается. Сохранилась колокольня, без купола, и стены двух зданий: домового храма в честь прпп. Сергия и Никона Радонежских и здания келейного корпуса.

Монастырь находится в живописном месте, на окраине леса. Недалеко от монастыря, на Лысой горе, находится святой источник, на котором когда-то была обретена икона святителя Николая чудотворца.

Богослужения, пока совершаются в небольшом домовом храме в честь Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы, переделанном из жилого дома.

Свято-Дмитриевский монастырь, расположенный на левом берегу реки Верды, в семи к юго-востоку от города Скопина. Монастырь стоит на высокой горе у села Дмитриево. Время основания монастыря доподлинно неизвестно, но есть сведения, что он существовал уже в первой половине XVII в. А начиналось всё так. В конце XIV века недалеко от нынешнего села Чулково в глухом лесу несколько насельников-монахов построили деревянную часовню.

Через некоторое время сюда стали приходить люди, готовые посвятить себя иноческой жизни. Так постепенно вокруг часовни образовался монастырь. Со временем было построено два храма каменный во имя св. вмч. Димитрия Солунского и каменный во имя прп. Сергия Радонежского с двумя приделами: во имя сятых Константина и Елены и в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (1770 г.). При них сооружена каменная колокольня с шестью колоколами, самый большой из которых весил 110 пудов. В праздник Вознесения Господня в монастыре обязательно проходил крестный ход.

Первое письменное упоминание о Вышенской обители относится к 1625 году. Тогда, грамотой «Великия старицы инокини Марфы Иоанновны», матери Царя Михаила Федоровича (имевшей «митрополией для всех дворцовых вотчин» село Конобеево), разрешался перевод монастыря на новое место, туда, где он находится и поныне.

Ранее монастырь, располагался в восьми верстах (межевая верста – 2,13 км.) от нынешнего местоположения, вверх по р. Выше на левом ее берегу. Усадьба бывшего монастыря с кладбищем (ясно обозначалось до начала 20 века могильными холмиками и рытвинами) находилось на набережной возвышенности. Течение Выши постепенно подмывало берег и к началу 20 века уже до половины подмыло саму усадьбу.

В 18 веке монастырь был чрезвычайно беден и даже на какое–то время закрывался. В 1774 году только отстроенную после пожара Успенскую церковь монастыря ограбили пугачевцы.

Спасо-Преображенский монастырь - старейший мужской монастырь Ярославля. Располагается на левом берегу р. Которосли близ ее впадения в Волгу. Охранял западные подступы к городу. Точная дата основания неизвестна, предположительно это начало XIII века. Никоновская летопись под 1216 г. гласит: "князь Константин заложил в Ярославле каменную церковь и монастырь святого Преображения". Возникнув как «городовой» княжеский монастырь, он с первых дней своего существования был тесно связан с местным княжеским домом и оказывал огромное влияние на политическую, экономическую и культурную жизнь Ярославля. Монастырские власти были духовными наставниками во всех делах княжеского дома и активно в них вмешивались, соблюдая при этом свои интересы. Подклет Спасского собора служил местом последнего упокоения ярославских удельных князей.

Здесь погребены Федор Черный, его сыновья Давид и Константин, Василий Грозные Очи, вплоть до последнего местного правителя - князя Александра, погребенного уже после присоединения Ярославля кМоскве, в 1471 г. Монастырская земля служила местом погребения многих титулованных ярославцев - представителей княжеских родов Троекуровых, Львовых, Борятинских, Козловских и др. Здесь же хоронили и нетитулованных именитых горожан и богатых купцов - известен фрагмент надгробия ктитора Богоявленского храма - Алексея Авраамовича Зубчанинова (древний некрополь Спасо-Преображенского монастыря был утрачен уже к началу XIX века, сохраняются фрагменты отдельных надгробных плит). На погребение и помин души родственниками усопших делались богатые вклады, пополнявшие монастырскую ризницу.

В 1463г. произошло событие, определившее существование Спасо-Преображенского собора на долгие годы - в подклете Входоиерусалимской церкви были обретены мощи Ярославских Чудотворцев - Святых Благоверных князей Федора, Давида и Константина. Между 1463 и 1473 гг. в Москве по заказу Ивана III и митрополита Филиппа было написано житие Федора Черного, и ярославские чудотворцы вошли в создававшийся в то время пантеон общерусских святых, одновременно став главной святыней Ярославля.

С утратой Ярославлем самостоятельности Спасо-Преображенский монастырь встает на сторону Москвы и с тех пор всегда пользуется особенным покровительством великокняжеского, а затем и царского дома. Монастырь посещали почти все русские великие князья, цари и императоры, начиная с Ивана III, жалуя его при этом своими милостями. Тесный контакт со светской властью укреплял имущественное и юридическое положение монастыря.