Храм был построен и освящен в честь святителей - Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.

Недействующий храм. Был закрыт в первой половине ХХ века, когда начались гонения на церковь и священнослужителей…

Храм Трех Святителей в селе Большой Могой Володарского района Астраханской области был разрушен в 70-е годы прошлого столетия, уже после закрытия и разорения. Иконы и церковная утварь были либо уничтожены, либо утрачены.

Купол уже давно закрытого на тот период храма сгорел по нелепой случайности, - дети постоянно залазили на чердак и крышу закрытого храма, ловили голубей, которые там водились в великом множестве. От костров затлела потолочная балка, затем возник пожар…

Храм постепенно ветшал, обвалились стены.

И бывший тогда председатель колхоза решил разрушить храм и использовать кирпичи на постройку склада в колхозе… Господь не попустил свершиться святотатству, - колхозники отказались рушить церковь.

Однако председатель все же убедил одного из жителей, тракториста, ломать стены.

Но полностью уничтожить храм не удалось. И председатель, и тракторист погибли страшной смертью, использовать уже наломанный кирпич тоже не удалось, - святотатственная затея была бессмысленной изначально, но повлекла тяжелые и печальные последствия…

Сейчас израненный храм возвышается на холме, далеко видный и с парома в Большом Могое, и с дороги на Володаровский и Разино.

Икона Первомученика архидиакона Степана из храма Трех Святителей, единственная сохранившаяся, спасенная местной жительницей по имени Валентина, была передана церкви иконы Казанской Божьей Матери в селе Ильинка, где и находится в настоящее время.

Ей уже около 160 лет, она названа в честь Михаила-Архангела. Церковь была построена, как говорят всем миром, на деньги собранные жителями села. С божьей помощью защищали прихожане свое пристанище, свою обитель.

Не подвластна, оказалась, большевикам, сколько бы они ее не разоряли и не разворовывали. Благодаря тому, что после революции  в церкви хранили зерно, она осталось не разрушенной.

Очень мало сел, в нашей области, где  сохранились церкви. Пироговцы  гордятся своим приходом.   И по сей день, стоит она на возвышении, удивляя нас, своей чистотой и величием.

История Свято-Никольского храма, что стоит в самом центре старинного села Капустин-Яр, окутана множеством тайн и загадок и уходит своими корнями в начало XIX века

Изначально, на месте, где стоит сохранившийся до наших дней храм, стояла старинная Свято-Никольская церковь, построенная в 1817 году. Известно, что она была каменная и простояла до 1890 года. По какой причине было принято решение о ее разборе нам не известно - то ли тесна она была, то ли обветшала. Так или иначе, но спустя 5 лет, в 1895 году, на ее месте старого был отстроен новый храм, также как и его предок, освященный в честь Святителя Николая Чудотворца

Боковые пределы храма были освящены в честь Успения Божьей Матери и Василия Блаженного.

Храм в стиле эклектика был построен неизвестным архитектором, предположительно немцем по происхождению. Со слов сегодняшнего настоятеля храма, отца Германа (Гладышева Юрия Юрьевича)., он был построен по проекту известного московского архитектора Фёдора Осиповича (Франц-Альберта) Шехтеля (1859-1926), однако достоверных подтверждений этому предположению найти не удается.

Храм во имя Святого Великомученика Георгия Победоносца первоначально был построен в с. Солянка, по одним данным в конце XIX века, по другим в 1907 году.
Известно, что храм действовал как «филиал» Никольского храма с. Капустин Яр, т.е. постоянного батюшки при храме не было, службы проводились по праздникам, приезжими священнослужителями.
После революции храм закрыли, но в каком году это произошло точно не известно. Со слов одной из местных жительниц достоверно известно, что в 1942 году храм уже не действовал.

В небольшом селе присматривать за постепенно ветшающим храмом было сложно. Священнослужители и верующие Капустина Яра выступили с инициативой о переносе Свято-Георгиевского храма в их большое село, где на тот момент не было ни одной действующей церкви. Возрождаемый сегодня Свято-Никольский храм тогда был разорен и превращен в дом культуры, а Покровский храм вообще полностью уничтожен.
Каким образом верующим и духовенству удалось добиться у местных властей разрешения на перенос храма нам не известно, тем не менее, в 1946 году храм в с. Солянка начали разбирать и перевозить на новое место. Большой вклад в перенос храма внесли монахини разоренного варварами-большевиками Дубовского Свято-Вознесенского женского монастыря (сегодня возрождается в Волгоградской области).

Первое богослужение в храме Георгия Победоносца, теперь уже в с. Капустин Яр, состоялось 6 мая 1948 года. Символично, что открытие храма совпало с его престольным праздником, ведь именно 6 мая весь православный мир вспоминает Святого Великомученика Георгия Победоносца.
Примечателен также тот факт, что храм появился в селе практически одновременно с открытым неподалеку от с. Капустин Яр ракетным полигоном, а Святой Великомученик Георгий считается покровителем и защитником воинов.
Кстати, с историей развития ракетного полигона и людьми, внесшими огромный вклад в его открытие и развитие, можно познакомиться в расположенном неподалеку (в г. Знаменск) музее ракетных войск стратегического назначения.
Особое почитание Святого Великомученика Георгия на Руси ввел Ярослав Мудрый. Со времен великого князя Иоанна III изображение Георгия Победоносца в виде всадника, поражающего копьем змея, стало гербом Москвы и эмблемой Русского государства.
Одна из главных святынь Свято-Георгиевского храма - частица мощей Святого Великомученика Георгия Победоносца.
Здесь также находится икона преподобной Матроны Московской с вкраплениями мощей Святой.

В храме много старинных икон, в т.ч. и из закрытого большевиками Свято-Никольского храма. Одна из них - икона преподобного Серафима Саровского, была написана для храма монахами Троице-Сергиевой лавры в 1906 году. Она была доставлена в храм теплоходом по Волге. По дошедшим до нас свидетельствам современников, икону на пристани встречало огромное количество верующих, очередь из которых растянулась на несколько километров! В память об этом событии у пристани с. Солянка был установлен крест.

Основанием для постройки Свято-Илиинского собора следует считать Указ 1723 года, изданный Сенатом и запрещавший погребение внутри городов. Эта мера была обусловлена частыми эпидемиями и вошедшими в историю "чумными бунтами". Именно необходимость закладки городских кладбищ и строительство на них православных храмов вынудили архангельского губернатора Ивана Петровича Измайлова обратиться к архиепископу Варнаве с пространным посланием заканчивающимся словами: "предлагаю Вашему архипастырству на рассуждение, дабы умерших тела хоронены были вне города…"
Первый кладбищенский храм в этой части Архангельска построен был в 1773 году усердием и трудами архангельского купца Афанасия Юсова и купеческой вдовы Иулиании Дорофеевой. Он имел три престола, главный из которых был освящен в честь Преображения Господня, а два других - свт. Николая и Стефана Пермского. 11 августа 1806 г. в храм попала молния, разгоревшийся пожар полностью уничтожил храм. Граждане города приняли решение построить на месте сгоревшего два новых храма.

Памятуя о недавней трагедии, архангельский купец Иаков Петрович Никонов строит летний храм с престолами во имя свв. Пророков Божиих Илии и Елисея. Сооружение этой церкви продолжалось с 1807 по 1809 год. Освящена она была в том же 1809 году Преосвященным Парфением, Епископом Архангельским и Холмогорским Несколько позже, в 1845 году, к ней пристроен придельный теплый храм иконы Божией матери "Всех скорбящих радосте", и тогда же освящен епископом Варлаамом. Примерно в 100 метрах на восток от Ильинской церкви, на месте ранее сгоревшего храма, была построена каменная церковь с главным пределом Преображения Господня, а так же престолами во имя свт. Николая(с южной стороны) и Трех Святителей (с северной стороны).Сооружение этого храма осуществлялось с 1811 по 1815 г. на средства купца I гильдии, Коммерции Советником Василия Алексеевича Попова и ктитора Андрея Огапова. Храм был выстроен из кирпича от городского Общества. В 1882-84 годах к юго-западной стороне храма пристроен малый придел во имя свв. Ап. Петра и Кирилла, патриарха Александрийского с прекрасным мраморным иконостасом и массивными бронзовыми Царскими Вратами искусно вызолоченными и являвшими в то врем большую редкость. И внешне храм был очень красив. Построенный в "классическом" стиле он был увенчан тремя главами голубого цвета и усеянного золотыми звездами… Одновременно с храмом в ограде собора была построена круглая колокольня. В основании звонницы устроена богадельня и сторожка. Изначально на "ярусе звона" располагался набор колоколов в количестве 6 штук, теперь их количество вдвое больше. Звонница ныне является учебной колокольней для начинающих приходских звонарей епархии. Преображенская церковь в 20-х годах нашего века была названа кафедральным собором. Это произошло в связи с переходом главного Св.-Троицкого кафедрального собора г. Архангельска и большинства городских храмов обновленческому духовенству. Таким образом, кладбищенские церкви города стали единственными храмами, причт которых канонически подчинялся правящему архиерею - архиепископу Антонию (Быстрову), ставленнику святителя Тихона, патриарха Московского. Но к 1937 году ни один из этих храмов не действовал. Преображенский собор стали активно разрушать.

Начавшаяся в 1941 году Великая Отечественная война, послужила поводом к возрождению церковной жизни. Собором 1943 года на Архангельскую кафедру назначен епископ Михаил (Постников), который в 1944 году определил присвоить Ильинской церкви статус Кафедрального собора (в то время епархии было передано два храма в г. Архангельске, Ильинский был крупнейшим).
С момента своего существования храм много раз подвергался капитальному ремонту, таким образом, от первоначального убранства практически ничего не сохранилось. Однако иконы, малый "Скорбященский" иконостас, сооруженный в 1845 году, а также главный "Ильинский" иконостас 1893 года постройки, несомненно, являют собой прекрасные образцы стиля "барокко", крайне редко встречающийся на Севере.
Главными святынями храма следует считать образ Архангела Михаила (в центральной части собора) 1 половины XVIII века и иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радосте" XIX века. Любопытен тот факт, что все иконы выполнены местными иконописцами и имеют превосходную сохранность. В прежние времена был обычай приносить в храм Владимирскую икону Божией матери (из Красногорского монастыря), где она находилась с 23 июня по 1 июля.

Ныне Ильинский собор является кафедрой епископа Архангельского и Холмогорского и по-прежнему один из крупнейших храмов г. Архангельска. Ильинский храм бывшего городского кладбищенского прихода ныне носит титул кафедрального собора.

До революции на этом месте был дом священника и иконная лавка. В годы НЭПа находилась свечная мастерская К.И. Ковалёвой. В 16-17 веках, по исследованиям историков и археологов, на этом месте было стрелецкое кладбище.

Нынешняя часовня – одна из первых в городе – построена в 1994 году. Первоначально сооружение было одноэтажным. До 2004 года в нём находилось подворье Артемиево-Веркольского монастыря, ныне - часовня Святого праведного отрока Артемия Веркольского.

В конце первого десятилетия 21 века основная часть сооружения была поднята и под ней выстроен первый этаж. Часовня находится на реставрации.

После её окончания на главном фасаде появится мозаичная икона Артемия Веркольского. Отрок этот жил в 16 веке на Пинеге в селе Веркола. В 1544 году, двенадцати лет от роду, святой Артемий погиб от удара молнией. Через 32 года односельчане обнаружили мощи Артемия нетленными. По преданиям, около останков мальчика начались исцеления больных.

Храм заложен в 1826 году. Уже 11 ноября 1828 года в нижнем этаже освящен престол во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Окончен постройкою в 1850 году, 28 мая в верхнем этаже освящен престол во имя Вознесения Господня.
В храме имелось еще два престола: в трапезе первого этажа - во имя Святителя Николая, а в трапезе второго - во имя Св.Апостолов Петра и Павла.

В советское время распологавшиеся вокруг деревни (в том числе ближайшая - Ворбас) были упразднены.
До недавнего времени в здании храма проходили туристические слеты молодежи, отчего здание серьезно страдало. Тем не менее, достаточно отчетливо сохранились фрески (очевидно, местного письма) на стенах, особенно, в верхнем ярусе.

Храм был построен в 1781-1782 гг и первоначально находился на правом берегу р. Ваги недалеко от Шенкурска. В 1866 году он был перенесен на левый берег.

28 июня 1872 года освящен престол во имя Крестителя Господня Иоанна Предтечи.

23 июня 1873 года освящен придельный престол во имя святителя Николая Чудотворца.

 В 1879 году в восьмерике храма устроен придел во имя святых апостолов Петра и Павла.

Заповедником русского деревянного зодчества является погост Чухчерьма на Северной Двине. Здесь были построены многоглавая Ильинская церковь, колокольня и Васильевская церковь. Наиболее значительна была первая из них, но, к сожалению, она погибла от пожара в 1920-х гг. Возведенная в 1657 г. Ильинская церковь по своей композиции несомненно подражала каменным сооружениям XVI—первой половины XVII в. Отсюда трактовка основного объема — четверика, как простого, четко очерченного фасадными плоскостями куба, несущего целое «семейство» небольших, покрытых лемехом, глав, расположенных над плоской четырехскатной крышей. Всего их было девять.

Центральная глава была поднята на невысокий шатер. Остальные расставлены параллельно обрезу крыши — четыре по углам сруба, остальные по осям фасадов. Основной куб дополняли два квадратных в плане прируба — алтарный и входной — для паперти, оба завершенные бочками. Западный прируб окружен был низкой галереей. Своеобразие церкви усиливалось тем, что не только сами главы, но и поддерживающие их довольно крупные массивные шеи-барабаны были целиком покрыты лемехом.

Хоробрицкий приход располагался на левом берегу Северной Двины, в 160 верстах от Архангельска, в 8 — от Сийского прихода, в 4 — от Челмохотского и Пингишенского приходов. Он состоял из трех деревень, отстоящих от приходской церкви не далее двух верст. Жителей к 1 января 1894 года было 200 лиц мужского пола и 217 лиц женского пола. Фактически, приход открыт в 1854 году. До этого времени он входил в состав Сийского. Первоначально в 1712 году Архимандритом Сийского монастыря Никодимом с братиею «по некоторому обещанию» была построена часовня во имя святого великомученика Георгия, которая сгорела в 1797 году. Вместо сгоревшей Георгиевской часовни местные крестьяне Хоробрицкого селения по благословению Преосвященного Евлампия в 1806 году построили небольшую каменную приходскую церковь во имя того же святого, которая была освящена 29 мая 1806 года, хотя окончательно ее достроили и привели в должный вид лишь в 1866 году.
С 1873 по 1888 год Хоробрицкий приход был приписан к Прилуцкому приходу, и только в 1889 году вновь обращен в самостоятельный.
В Георгиевской приходской церкви, достроенной в 1866 году, было три престола: один в главном холодном храме, во имя святого великомученика Георгия, и два в теплых придельных — в честь Вознесения Господня и Владимирской иконы Божьей Матери. В одной связи с церковью стояла одноярусная колокольня, обнесенная вместе с церковным зданием каменной оградой с деревянными решетками.

Утварью, ризницей и другими принадлежностями церковь была бедна из-за бедности и малочисленности прихожан, а также из-за отсутствия каких-либо оборонных статей. Причт, состоящий из священника и псаломщика, имел сенокосной земли на 25 возов и получал вместо пахотной земли по одному четверику с приходской души и до 30 руб. годового дохода за требоисправления. Квартира от общества давалась только священнику в общественном доме, переделанном из старого.
Интересна история хоробрицких деревень, и необходимо о ней рассказать. Расположены все три деревни вдоль извилистого ручья, вытекающего из чистого Горского озера. Красивое озеро, и хоробричана гордятся им, считая его целебным. Насколько оно целебное — судить трудно, никто не проводил исследования, хотя на сей счет существует много рассказов. Вот один из них. Женщина из д. Заручей заболела (болезнь связана с почками). Лечилась в Архангельской областной больнице. Здоровье не возвращалось, и ее выписали домой, считая, что до смерти остались считанные дни. Вернулась в свою деревню и стала пить воду только из ручья. Поправилась и жила еще несколько лет на радость себе и родным.
Вода в озере чистая, прозрачная и приятная на вкус. Характерно, что рыба, выловленная из Горского озера, «светлая» в отличие от рыб из других лесных озер.
По преданию, первыми поселенцами были трое беглых каторжников, в далеком прошлом облюбовавшие красивое место с особенным ручьем, впадающим в Северную Двину. Они и образовали три деревни: Дубровинская (ныне Волость), Чухаревская (ныне Заручей) и Лысогорская (ныне Лысица). В 1867—1869 гг. был большой пожар, уцелели только четыре дома на Соином городке.
Впоследствии по приказу Петра Первого, который проезжал вблизи этих деревень, деревня получила название Храбрица. С течением времени название последовательно менялось: Хорабрица, Хоробрица.

Приход располагался в 9,5 верстах от Холмогор, в северной части Ухтостровского острова, омываемого с северо-востока Северной Двиной, а с юго-запада - её рукавом Богоявленкой, напротив Холмогор. В составе прихода было 12 деревень.

Об Ухтострове как населенной местности, упоминалось в 1397 г. в судной грамоте великого князя Василия Димитриевича. Сведений о ранней истории прихода не сохранилось, так как церковные документы погибли в пожарах, а также при набегах "Литовских людей и русских воров" в начале XVII в. Об этих нападениях на церкви и ограблении их упоминалось в грамоте митрополита Новгородского Киприана от 1634 г. О том же писал ему церковный прикащик того времени Гришка Еремеев.

Из писцовой книги Мирона Вельяминова от 1623 г. видно, что в то время в Ухтостровской волости были две деревянные церкви - во имя Св. Троицы и вмц. Варвары - и при них причт, состоявший из священника, дьячка и пономаря. Свято-Троицкая церковь сгорела от молнии 24 мая 1626 г., как видно из челобитной церковного прикащика Хрисанки Павлова от 1627 г. к Новгородскому митрополиту Киприану, который грамотой от того же года на имя "Спасского попа" Тимофея Семенова благословил построить вместо сгоревшей новую церковь.

Вторая церковь была шатровая, пятиглавая с папертью с трех сторон. Она сгорела и была заменена новой, построенной в 1646 г., как видно из челобитной церковного прикащика Федьки Афанасьева Пузанова от 1646 г. к митрополиту Аффонию о построении новой Троицкой церкви с приделом во имя Алексия, человека Божия, и из храмозданной грамоты названного митрополита на имя священника Троицкой церкви Козьмы Иванова. Этой грамотой, кроме построения церкви, разрешалось, согласно просьбе того же Пузанова, "на праздники Св. Алексия человека Божия ко храму с Холмогор, с Посаду, и около посадных волостей ближним попом приходити со кресты молебнов пети во вся годы буде им возможно" (Цит. по: Краткое…, с. 279).

Когда церковь пришла в ветхость, ухтостровские прихожане обратились с челобитной к первопрестольному архиепископу Афанасию, который своей грамотой от 26 марта 1682 г., писанной ещё из Москвы, разрешил строительство каменной церкви во имя Живоначальной Троицы с приделом "в особых стенах" в честь Положения ризы Господа нашего Иисуса Христа. Главный Троицкий престол новой церкви был освящен самим архиепископом Афанасием 10 июля 1690 г., а придельный - протопопом Василием и протодиаконом Иваном в 1694 г., только не в честь Положения ризы Господа, как первоначально предполагалось, а в честь св. Алексия человека Божия, по ходатайству перед архиепископом Афанасием священника Ивана Гаврилова и церковного прикащика Михаила Никифоровича Волкова. Этот придельный храм, располагавшийся в северной части Троицкой церкви, в 1815 г. был упразднен и в 1823 г. совершенно разобран, а кирпич и камень употреблены в 1833 г. на устройство церковной ограды.

Варваринская церковь, упоминаемая в книге Вельяминова, была заменена новой, деревянной, построенной в 1636 г. по благословению митрополита Аффония. Она к концу XVII в. пришла в ветхость. Вместо неё, по грамоте архиепископа Афанасия от 12 марта 1693 г., приступили к строительству каменной Варваринской церкви, которая из-за недостатка средств строилась долго и освящена была 6 февраля 1702 г. Вместо отдельного Алексиевского храма усердием санкт-петербургского купца Василия Ивановича Грибанова, уроженца Ухтостровского прихода, в трапезе теплой Варваринской церкви в 1849 г. был устроен придел во имя того же святого, впоследствии упраздненный.

Церкви и колокольни в 1883 г. обнесены каменной сплошной оградой, устроенной усердием приходского крестьянина Иродиона Григорьевича Ермолина. В пользу церкви крестьянином Ермолиным пожертвованы 1000 руб. на устройство нового иконостаса в Троицкой церкви. В пользу причта пожертвованы 500 руб. Ермолиным и 100 руб. крестьянской вдовой Марфой Батраковой. В 1887 г. крестьянину Иродиону Григорьевичу Ермолину было преподано благословение от Св. Синода за пожертвования в пользу церкви.

Приход располагался по обоим берегам Северной Двины, на 55 верст выше Холмогор. Состоял из 19 деревень, жителей в которых к 1 января 1894 г. насчитывалось 515 человек мужского пола и 655 женского.

Приход был образован новгородскими переселенцами, построившими для себя, по благословляющей грамоте архиепископа Новгородского Иоанна, первую церковь во имя Воскресения Христова, которая, по преданию, стояла 500 лет и, вследствие крайней ветхости, была разобрана в начале XVIII века. Вместо разобранной на том же месте была построена новая Воскресенская церковь, просуществовавшая недолго и затем сгоревшая. Вместо сгоревшей воздвигнута третья деревянная церковь, освященная в 1766 году.

Рядом с Воскресенской церковью находилась Покровская церковь с двумя теплыми приделами, уже пятая от основания прихода. Предыдущие четыре церкви сгорели, просуществовав: вторая - 120 лет, третья около 60 лет и четвертая около 40 лет. Если принять во внимание, что пятая Покровская церковь была построена в 1763 г., то можно заключить, что первая Покровская церковь была построена не позже первой половины XVI века. В Покровской церкви было три престола: в главном холодном храме - во имя Покрова Божией Матери и в теплых приделах - Михаило-Архангельский (устроенный одновременно с Покровским в 1763 г.) и Никольский (устроенный в 1893 г. при ремонте церкви в память спасения царской семьи 17 октября 1888 года). Иконостас Покровской церкви отличался своей древностью. Иконы в нём были греческого письма, на них была изображена вся земная жизнь Иисуса Христа. По устному преданию, две иконы, на одной из которых были изображены Знамение Божией Матери, Николай Чудотворец и вмч. Георгий, а на другой - Благоразумный разбойник (на северной двери Михаило-Архангельского придела), чудесным образом сохранились при пожаре в первой половине XVI века.

Приписная церковь во имя вмч. Димитрия Солунского находилась в д. Жуковской (на левом берегу Двины, в 8 верстах от приходских церквей). Церковь была построена в 1763-1764 г.г., по благословляющей грамоте Преосвященного Иоасафа, освящена в 1765 г. В 1888-1889 г.г. она была заново перестроена и поставлена на другом месте.
В д. Осередской имелась часовня, построенная в 1728 г. По устному преданию, эта часовня первоначально стояла в д. Часовенской, где будто бы явился маленький образ свт. Николая Чудотворца, что и послужило поводом для строительства часовни. Сведений о причинах переноса часовни в д. Осередскую не сохранилось.

В д. Калягинской находился каменный крест в 2 14 аршина высотой, устроенный жителями в 1823 г. в память о случившейся в июле того года повальной болезни рогатого скота. Эта болезнь прекратилась после совершения 7 августа водосвятного молебна и по окроплении скота и выгона святой водой. Близ д. Дементьевской в 1843 г. крестьянами этой деревни был установлен деревянный крест в память о спасении от наводнения 10 мая того же года.

В селе Матигоры сохранился один из самых очаровательных памятников местного зодчества, стоящий на высоком открытом месте и хорошо видимый из Ломоносова и от архиерейского дома в Холмогорах. Тропинка, ведущая к храму, то спускается в овраг, то поднимается на гребень холма, откуда открываются все новые замечательные виды холмистой окрестности, так непохожие на низменные дали островов за Курополкой. У подножия храма в разросшемся разнотравье скрываются каменные надгробья старого сельского кладбища. Под горой - лента спокойной речки Матигорки.

Церковь Воскресения в Верхних Матигорах возведена в 1686 - 1694 годах на месте более старой деревянной церкви мастером Федором Спиридоновым Стафуровым. Несколько позже, в самом начале XVIII века, выстроены два придела. Изысканная красота памятника все больше раскрывается по мере приближения к нему. Пирамидальный его силуэт вблизи, несмотря на наличие нескольких самостоятельных объемов, сохраняет впечатление общей устремленности ввысь.

В Зачачье два уникальных старинных храма – деревянный, в честь святителя Николая Чудотворца, и каменный, во имя великомученика Димитрия Солунского. Никольская церковь в селе Зачачье ( 1687 гг, ). Это церковь–путешественница. Ранее она стояла в Емецке, где был центр Никольского прихода. В 1686 году крестьяне Никольского прихода обратились с челобитной к архиепископу Холмогорскому и Важскому о перенесении церкви в Зачачьевскую волость, поскольку «во время распутицы было крайне сложно добраться до церквей и многие больные умирали без покаяния». В этом же году церковь была перенесена из Емецка в Зачачье.Наверняка церковь была ранее покрыта шатром, а потом ее, испугавшись запретов патриарха Никона, переделали при ремонте на такую вот луковично-кубовато-шатровую форму. То же самое было на Онеге, в непосредственной близости от Кий-островского крестного монастыря, основанного патриархом – большинство церквей крыты кубом. Ну запретил Никон неканонический, по его мнению, шатер !!! 

Зачачьевский приход располагался по р. Чаче, впадающей в прошлом в Двину, а позднее в Емцу при Емецком поселении, в 178 верстах от Архангельска, в 106 — от Холмогор, в 6 — от Емецка. Он состоял из 22 деревень, из которых 4 находились близ приходских церквей, а остальные отстояли от них не далее пяти верст. Жителей к 1 января 1894 года состояло 800 лиц мужского пола и 905 лиц женского пола.

Время создания описываемого прихода достоверно неизвестно; известно только, что две приходские церкви его, Никольская и Дмитриевская, находились в Емецком остроге, а сам приход назывался Никольским приходом. Когда эти церкви построены, тоже неизвестно. В 1613—1614 годах они были разграблены и сожжены поляками и литовцами. Вместо них по благословенной грамоте Новгородского митрополита Исидора вскоре после разорения были построены две церкви того же наименования. В 1628 году Дмитриевскую церковь вновь обокрали, причем похитили храмозданную грамоту, вместо которой лишь в 1635 году была выдана новая грамота митрополитом Афонием.

В 1686 году крестьяне Никольского прихода обратились к архиепископу Холмогорскому и Важскому Афанасию в Емецкий стан Зачачьевской волости Заболотской полусотни с челобитной (просьбой) о перенесении приходских церквей из острога в Зачачьевскую волость, мотивируя это тем, что церкви находятся на самой высокой осыпи (высоком месте). В половодье вешние воды Двины малою речкой Двинкой вместе со льдом устремлялись в Емцу. Течение было очень быстрое и подмывало противоположный берег. Крестьяне многие годы укрепляли береговую осыпь, строили срубы, которые вновь и вновь разрушала вода. Из-за распутицы, дальнего расстояния больные люди умирали без покаяния, а родительницы и младенцы жили без молитв долгое время.

Просьба крестьян была удовлетворена. В январе 1686 года церкви были перевезены в Зачачье. Деревянная холодная церковь во имя Николая Чудотворца освящена (открыта) в 1687 году. Приход стал называться Зачачьевским. Дмитриевская деревянная церковь была восстановлена в 1690 году.

В 1693 году была построена теплая деревянная церковь во имя преподобных отцов Зосима и Савватия Соловецких Чудотворных вместе с рубленой деревянной колокольней. В 1796 году на колокольне было 12 колоколов: первый колокол весил 99 пудов 20 фунтов (1552 кг), второй — 52 пуда (832 кг), третий — 50 пудов (800 кг), четвертый — 18 пудов (208 кг), пятый — 8 пудов (128 кг), шестой — 4 пуда (64 кг), остальные шесть колоколов по 9 пудов 29 фунтов (155,6 кг).

..В 1792 году рядом с деревянной церковью была заложена каменная двухэтажная церковь во имя Богоявления Господня (в нижнем этаже) и во имя Покрова Божьей Матери (в верхнем этаже). Зачачьевский житель Заборский в своем дневнике утверждает, что каменная церковь в Емецке была заложена в 1789 году, строителем ее был богатый емчанин Василий Иванович Перевозников, и нижнюю церковь святили 15 августа 1803 года при большом стечении народа. Он указывает, что емчане пекли хлебы и рыбники, варили пиво и угощали народ в ограде церкви, много было всяких яств и всех угостили изрядно.
Ночью 1 октября 1808 года Емецк вновь горел. Сгорело все село, сгорела и деревянная церковь, расположенная южнее каменной на расстоянии не более 15 саженей (примерно 30 м) ближе к реке. Место, на котором стоит каменная церковь, и близ ее, особенно за южной стороной, было местом старинного приходского, а может быть, монастырского кладбища, так как от приходской деревянной Богоявленской церкви выше по Емце саженей на 50 (105 м) находился до 1613 года Ивановский женский монастырь.
Занимаемое каменной церковью место есть место деревянного острога, построенного в 1613 году. Покровский монастырь находился в полуверсте (560 м) от Ивановского монастыря. Церковь же Иоанна Предтечи была в ряду с Богоявленской в том же или около того места, где сейчас каменная. С 1760 года монастыри не отстроились и, надо полагать, крестьяне, приписанные к монастырю, вошли в состав Емецкого прихода с той разницей в наименовании, какая долгое время существовала между прихожанами; одна половина их именовалась богоявленскими, другая - покровскими.

Богоявленская церковь как церковь старая и имевшая перед другими то преимущество, что образовалась не из упраздненных монастырей, стала называться соборною. Это наименование дано было епархиальным начальством и сохранилось в некоторых документах, оставшихся целыми после пожаров. Духовной консисторией каменная церковь именовалась собором, а старшие лица - протоиереями собора.

После пожара 1808 года пострадала только что построенная каменная церковь (собор). Сгорели причтовые дома и лавки, дома крестьян, причем дома крестьян были большие, двухэтажные; много погорело мелкого скота. Из становой избы никаких документов спасти не смогли. Там были дела земельные и общинные. Жители переселились в ближайшие деревни. Кощеиха не пострадала, и многие временно стали жить в этой деревне. Крестьяне получили разрешение три года рубить лес беспошлинно. Обгоревшую каменную церковь одной из первых восстановили, начали строить дома на пепелище, исправили береговое деревянное укрепление. За несколько лет возникло новое село, набережная украсилась двумя рядами лавок, дома поставили с трех сторон квадратной площади.

Приход состоял из одного приморского селения Сюзьмы, входившего в состав Ненокского прихода. Самостоятельный приход был образован в 1884 г., хотя и после этого находился большей частью в ведении Ненокского причта, т.к. по бедности и малочисленности прихожан было недостаточно средств для содержания отдельного причта. Селение славилось своими соляными варницами, целебными водами и морскими купальнями, которыми пользовались в летнее время многие жители Архангельска.

До 1780-х годов Сюзьма была усольем Сийского монастыря, и ее жители были монастырскими крестьянами. Первая церковь в этой деревне - во имя преп. Антония Сийского, - построенна была, вероятно, в давние времена на средства Сийского монастыря. Существовала до 1856 г., когда была разрушена англо-французскими войсками. Вместо нее на Высочайше пожалованную сумму в 1861 г. построена новая церковь во имя того же святого.

Жертвователи: в 1892 г. церковь была отремонтирована на средства о. Иоанна Сергиева (прав. Иоанн Кронштадтский) и в 1893 г. - на средства титулярного советника Ивана Петровича Селиверстова.

Кирпичная церковь, построенная в 2000-2006 на средства горожан.

Здание стилизует памятники раннемосковского зодчества XIV-XV вв., сооружено по мотивам Свято-Духовской церкви Троице-Сергиевой лавры.

Трёхапсидный четверик, завершённый барабаном с луковичной главой, в основании которого помещена звонница, с западным притвором.

Колокольня из северодвинского села Кулига Дракованова Красноборского района предположительно построена в конце XVI-начале XVII века. Это древнейшая из известных колоколен типа "восьмерик на четверике". Высокий восьмериковый столп колокольни с открытым звоном, традиционным повалом и строгим шатром стоит на невысоком четверике, равном по ширине самому столпу. Шатёр завершается небольшой крытой лемехом главкой, которая как шлем, надета прямо на шатёр, без традиционной шейки.

Это уникальный прием в деревянном шатровом зодчестве. Другой уникальной особенностью кулижской колокольни является устройство пола её звона ниже уровня полиц. Сами полицы внутри срезаны и ограждение звона с наружной стороны колокольни получается очень низкое. При традиционной схеме доски полиц не обрезаются и образуют пологий восьмискатный пол. При восприятии колокольни на сравнительно близком расстоянии снизу вверх, низкие ограждения звона не видны вообще, и высотность объёма, расчленённого горизонтально лишь арочными проёмами звона и полосами полиц, подчёркивает монументальность образа колокольни.

Суровый лаконизм бревенчатого сруба, глухой шатёр и мощные повалы созвучны образам сторожевых крепостных башен. Выразительные формы древних шатровых колоколен придавали северным погостам характер укреплённых поселений, исполненный несокрушимой силы и величия.

Деревянная церковь, построенная в 1580-х и отремонтированная в 1845.

Храм восьмериком от основания, перекрытый шатром с главкой, к которому с востока и запада примыкают прямоугольные прирубы алтаря и притвора, перекрытые бочками. Была окружена обходными галереями, разобранными в 1840-х.

Первоначально Успенская, с 1845 Никольская. Закрыта в 1930-х. В 1967-1970 отреставрирована - снята тёсовая обшивка, сделаны лемеховые кровли. Находится в ведении музея "Малые Корелы".