Приход был образован по грамоте митрополита Корнилия от 20.2.1677, до этого он входил в состав Вознесенского прихода. Состоял из 12 селений. Еще до образования самостоятельного прихода в Конецдворском погосте была устроена часовня в честь свт. Николая, обращенная при образовании прихода в церковь во имя того же святого.

Спустя 100 лет эта церковь заменена новой, купленной на средства прихожан в Кузнечевском приходе г. Архангельска вместе с царскими вратами и двумя верхними ярусами иконостаса, освящена 19 февраля 1769 г. В 1802 г. в трапезе на правой стороне был устроен придельный храм во имя преп. Феодосия Тотемского, а во второй половине XIX в. - с левой стороны, во имя препп. Зосимы и Савватия Соловецких.

Из достопримечательностей прихода называлось древнее Евангелие 1637 года. Прихожан к 1 января 1894 года числилось: 846 мужского пола, 973 - женского. Жертвователи: в 1879 г. архангельский мещанин Алексей Аникиев пожертвовал капитал в 75 руб.

10 октября 2004 года состоялось освящение храма во имя святителя Николая Чудотворца в селе Конецдворье Приморского района.

Деревянная Сретенская церковь была построена в 1688 г., причем в ней был антиминс, освященный в 1600 г. Храмозданные грамоты свидетельствовали о том, что уже в XVI в. существовала Заостровская волость с церковью. Самой древней из грамот являлась грамота митрополита Новгородского и Великолуцкого Макария от 23 марта 1626 г. "на Холмогоры Троицкому попу Михаилу Степанову Рогуеву", в которой говорилось, что в Заостровской волости 26 апреля 1621 г. сгорел от грома и молнии храм во имя Николая Чудотворца. Поэтому церковный староста Харлушка Мосеев вместе со всеми крестьянами просил благословения на устройство нового храма. По благословляющей грамоте Питирима, митрополита Сарского и Подонского, от 20 мая 1663 г., при этой церкви с северной стороны был устроен придел во имя мучч. Флора и Лавра. Этот храм сгорел 20 сентября 1673 г.

Новый Никольский храм был построен по грамоте уже патриарха Питирима от 16 декабря 1673 г. на имя церковного прикащика Селиверста Сергеева с товарищами, причем патриарх писал: "а верх на этой церкви был-бы не шатровый и алтарь сделан круглый тройной" (Цит. по: Краткое…, с. 139). Эта церковь была перенесена в 1-ю Соломбальскую деревню при образовании Первосоломбальского прихода.

Вместо придела мучч. Флора и Лавра была построена отдельная церковь, которая вскоре сгорела. Архиепископ Афанасий 11 декабря 1664 г. дал грамоту на имя Заостровской волости Николаевской церкви священника Дионисия и церковного прикащика Кононка Еремеева для постройки новой холодной церкви в честь тех же мучеников. Церковь была освящена протопопом Архангельского Спасского собора Каллиником по благословению архиепископа Афанасия от 25 сентября 1700 г.

Приход располагался на левом берегу Северной Двины, напротив Кегострова. Главными в приходе были два селения - Тойнокурское, получившее название по реке Тойнокурке (приток Северной Двины), и Цигломенское в 1,5 верстах от Тойнокурья. Тойнокурское селение упоминалось в писцовых книгах 1587 г. князя Василия Андреевича Звенигородского и в писцовых книгах 1624 г. и 1625 г. Мирона Вельяминова с товарищами. В Двинской летописи указывалось, что в 1419 г. нагрянули в устье Северной Двины мурмане на бусах и шнеках и разорили, наряду с другими прибрежными селениями, Чигломин.

По устному преданию, сначала в Тойнокурском селении прихожане построили деревянную часовню в честь вмч. Георгия. Эта часовня, как и часовня в Цигломени во имя Климента, папы Римского, и часовня в Лайском во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы, входила в состав Заостровского прихода. Эти часовни упоминались в указе Преосвященного Варнавы, архиепископа Холомогорского и Важеского, от 27 февраля 1729 г.

В 1750 г. в Тойнокурье вместо часовни была построена и освящена деревянная церковь в честь вмч. Георгия, стараниями прихожанина Антона Григорьевича Амосова и других "почетных лиц". Ими же были приобретены колокола для колокольни. Церковь существовала до 17 марта 1786 г., когда она со всей утварью сгорела по неосторожности сторожа. В 1787 г. была заложена каменная трехпрестольная церковь, усердием и иждивением архангельских купцов Козьмы Антоновича и Афанасия Ивановича Амосовых с помощью почетных прихожан. Престолы: главный в холодном храме - во имя св. Живоначальной Троицы, освящен 21 мая 1806 г., в день Святого Духа; теплые придельные - южный во имя вмч. Георгия, освящен 26 ноября 1795 г., северный во имя св. Иоанна Предтечи, освящен 20 апреля 1824 г. На средства тех же купцов и прихожан церковь была снабжена всей необходимой утварью, а иконы украшены окладами.

В Цигломени в 1892 г. была построена новая часовня во имя Климента, папы Римского, вместо прежней, сгоревшей в 1890 г.

Уникальный храмовый комплекс Почозерского погоста, состоящий из церквей Происхождения Честных Древ Христовых и Обретения Главы Иоанна Предтечи с колокольней и деревянной оградой, расположен на территории Кенозерского национального парка в деревне Филиповская Плесецкого района Архангельской области.

С 2001 года над восстановлением исторического облика храмового комплекса работают плотники Поморской плотницкой школы. Скоро реставрация закончится и каждый сможет увидеть знаменитый ансамбль таким, каким его видели наши предки в начале позапрошлого века.

Деревня Рыжково находится в южной части озера Свиное.

В ней расположена Часовня Введения во Храм Пресвятой Богородицы, постройки 19 века. Находится она в глубине деревни.

Часовня достаточно большая, в нее ведет небольшой притвор, в который надо подняться на короткой лестнице, закрытой сверху и с боков.

Незабываемое впечатление производит «небо» - потолочное перекрытие с изображением апостолов.

Сведения об истории Ямецкой (или Емецкой) пустыни скудны. Первое документальное упоминание о ней содержится в сотной книге Никиты Яхонтова 1592 г. При царе Федоре Ивановиче монастырь получает жалованную грамоту. «А по той грамоте велено им владеть землею и всякими угодьи и промыслы вверх по Онеге до речки до Пяленги на четыре версты, а вниз до Каркуса порога на пять верст, да в Емце реке до мосту, ниже Оленья броду на версту» — так определялись монастырские владения в Писцовой книге Семена Языкова 1615 г. В другой, Писцовой книге Ивана Воейкова (1621 — 1622 гг.) о пустыни сказано: «В Каргопольском уезде, в Турчасовском стану, на Онеге реке, на Емецком волоку, монастырек убогий, Благовещенский; а в нем церковь Благовещения Пречистые Богородицы древяна, стоит без пения, и церковного строения нет ничего. А в том монастыре живет в келье старец Осей. Пашни паханые худые земли, около монастыря осмина, за перелогом три четверти в поле, а в дву потому ж...» Мы узнаем также, что в годы Смутного времени, «в разоренье литовские люди в той пустыни старцов посекли а жалованную грамоту сожгли и после того-де Побережские, Марковские, Шелековские крестьяне их, старцов, обижают». Из этих строк мы можем заключить, что оставшийся в живых старец Осей собрал малочисленную братию, но пустынь влачит жалкое существование.

Окрестные крестьяне теснят монахов, предъявляют претензии на их владения, поскольку монастырь не может документально обосновать свои права. Поэтому «черный поп» Кирилл с братией посылают в Москву жалобу на местных крестьян и просят подтвердить свои прежние права. Грамоту такую они получают. Очевидно, перед нами один из многих эпизодов борьбы крестьян с монастырями за право землевладения. Можно вспомнить, что столетием раньше Антоний Сийский, пройдя через Ямецкую пустынь, первоначально поселился на Шелеховском озере, где прожил семь лет, но был согнан окрестными крестьянами, опасавшимися, что новый монастырь, окрепнув, отнимет их земли (непокорные шелеховские крестьяне упоминаются и в цитированной выше грамоте). Хотя прежние льготы, по новой грамоте, вернулись к монастырю, он так и не смог окрепнуть. Главной причиной тому было, что емецкий волок запустел, перестал быть важным торговым путем — на смену ему пришли сухопутные пути с Онеги на Двину. К тому же и монастырские пашни, «худые земли», и рыбные ловли не столь обильны в среднем течении реки, как в ее низовье. Короткий расцвет пустынь переживает в годы управления обителью строителя Павла (1718 —1741). При нем возводится двухпрестольная церковь Благовещения, сохранившаяся до наших дней. Дальнейшая история Ямецкой пустыни напоминает нам истории других удаленных северных пустынек, о которых мы уже рассказывали. Сначала они приписывались к более крупному монастырю, в данном случае к Спас-Каргопольскому, а затем упразднялись. В 1764 году при упразднении здесь оставался один монах. Монастырская церковь была обращена в приходскую, а на месте обители возникла деревня, которая в память существовавшей здесь пустыни стала называться Пустынькой. «Древляна» церковь и посейчас стоит в Пустыньке, но, конечно, не та, что упомянута в «Писцовой книге». Существующая постройка относится к 1719 году. Храм двухэтажный, нижний престол Благовещенский, верхний — Вознесенский. Церковь в Пустыньке представляет исключительный интерес — это единственный сохранившийся образец клетской церкви с бочковидным покрытием. (Подобное покрытие было на второй церкви на Почозере.)

Видимо, подобный тип храма был характерен для этих мест. Бочковидное покрытие было также на часовне в деревне Нижний Маркомус, на часовне Ольховского погоста и на церкви Елгомского погоста. В древности эта форма использовалась часто, как можно судить по хоромам деревянного Коломенского дворца. Сам храм представляет собой высокий сруб с повалом, над которым нависают полицы. С запада к храму примыкает трапезная, с востока высокая пятигранная апсида, тоже перекрытая бочкой. Одна-единственная главка прорезала кровлю большой бочки храма (ныне утрачена). Вполне возможно, что существующая церковь повторяет формы более древней, упомянутой в вышеприведенной описи. К сожалению, памятник этот, отмеченный еще академиком В. В. Сусловым, остается до сих пор малоизвестным. Тем заманчивее увидеть его воочию. Стоит церковь, как всегда, прекрасно — на речном мысу, под ней небольшой омуток — единственное тихое место, где можно пристать, а дальше река понесет стремительно, кипя и шумя в высоких крутых берегах, и долго еще будет видна позади церковь, пока река не повернет вправо, и тут будет уже некогда оглядываться назад — впереди предстанет, вздымая свои злые валы, беснуясь, кипя пеной, самый большой порог Онеги — Большая голова. И дальше на три десятка километров все будут пороги и перекаты.

Порженский погост расположен рядом с несколькими брошенными домами деревень Федоровская и Окатовская на берегу Порженского озера.

Погост – это Ильинская церковь (по данным Г.П.Гунна и Г.В.Алферовой), окруженная рубленой оградой. Высокие сосны и ели как почетный караул создают живописный фон церкви.

Ильинская церковь – удивительно живописная по композиции постройка. Стройный квадратный в плане четверик завершен крутой двускатной крышей, которую увенчивает покрытая лемехом главка с крестом. К церкви пристроена низкая трапезная, а за ней – высокая шатровая колокольня, не уступающая церкви в стройности. Все это прекрасно увязано между собой по масштабу и может вызвать только восхищение.

В церкви сохранились уникальные двойные небеса: одни в молельном зале, вторые в алтаре (сейчас они демонтированы). Аналог - только в комплексе д.Филиповской на Почозере.

"Небеса" перекрывают в алтаре пролет в 5 м, а в трапезной - 8 м. Сюжеты росписи: в алтаре - апостолы, в трапезной - распятие и архангелы. Каркасы "небес" покрашены в синий цвет со звездным орнаментом.

Самые древние части в ансамбле- основной сруб и алтарная пристройка. Ограда Погоста - бревенчатая под двускатным навесом, по углам и на входе украшена живописными башенками.

Храм апостола и евангелиста Иоанна Богослова был основан 3 июля 1999 года. Строительство велось тщанием президента ЗАО «Строительной компании АРС-Центр» Киселёва Вячеслава Альбертовича при содействии Российского Фонда архитектурного наследия имени Андрея Рублёва и на пожертвовании русских людей. Освящен  27 августа 2000 года епископом Архангельским и Холмогорским Тихоном.

Здание храма представляет собой шатровую деревянную церковь, построенную в северных русских традициях – окна с резными наличниками, высокие хоры, пятиярусный иконостас, образа для которого писали московские мастера.

Первым настоятелем был назначен иерей Максим Волошин с 1999 года по 2007год. С 2007 года и по сей день настоятель храма - иерей Глеб Должиков.

Имя святого Александра издавна почиталось на Кенозере, удивительном по красоте уголке Архангельской области. Праздник Александра Невского доныне отмечается на Суетине острове, расположенном между Свиным озером и Сарозером, входящими в систему озер Кенозеро. На острове - деревня Мыза. Рядом с деревней находятся две «святые» рощи заповедных елей. В верхней роще, расположенной на высоком берегу, с незапамятных времен стояла часовня во имя благоверного князя Александра Невского. В 1939 году часовня была разобрана, бревна использованы для хозяйственной постройки.

С того времени, несмотря на то, что часовни не стало, люди хранили память о покровителе Суетина острова - святом благоверном князе Александре Невском и 12 сентября отмечали его память, любовно называя «Александрушко». На праздник всегда приплывало много гостей из соседних деревень.
В 2002 году, по благословению епископа Архангельского и Холмогорского Тихона, на том же месте, где некогда стояла часовня, были начаты работы по ее восстановлению. С Божьей помощью общими усилиями летом 2003 г. часовня была воссоздана. 13 августа настоятель Свято-Ильинского кафедрального собора г. Архангельска протоиерей Владимир Кузив освятил воссозданную часовню во имя благоверного князя Александра Невского.

На холме Национальный парк по желанию и при помощи одного из бывших жителей этих мест построил новую часовню, освященную в честь Св. Алексадра Невского. Это часовня широко распространенного типа в Кенозерье – клеть с башенкой-звонницей, маленькая галерея у входа, к которой ведут несколько ступеней под крышей. Кресты часовни – на кровле и над башенкой – стоят на длинных тонких столбиках.

Вблизи часовня выглядит неплохо, если не считать некоторой диспропорции размера галереи башенки с объемом клети. Однако, когда отойдешь от нее подальше, становится очевидной искусственность и неправдоподобность этой декорации.

Деревня Кривцово (Кривцова) расположена на восточном берегу кенозерского залива Тамбич-лахта, в шести километрах от деревни Вершинино.

Деревянная часовня Филиппа митрополита на высоком берегу залива, за деревенской околицей, построена не позднее начала XIX века. Архитектурный облик сохранившегося здания характерен для кенозерских часовен рубежа XIX–XX веков и, видимо, приобретён в процессе перестройки, осуществлённой в этот период.

Прямоугольный в плане объём часовни перекрыт двухскатной тесовой крышей самцово-слеговой конструкции. С запада пристроено крыльцо, крытое на два ската. Оформление фасадов строгое, без излишеств.

Клетская часовня в деревне Конево относится к XVIII в. и состоит из двух частей — основного квадратного сруба и притвора с ажурной колоколенкой на шести резных столбах, возможно, некогда имевшей небольшой шатер.

У сруба главного помещения — небольшие повалы, обусловившие перегибы высокой двухскатной крыши, покрытой тесом. На конек кровли посажен крошечный четверик, несущий луковку с тонким высоким крестом.

Часовня обшита тесом и сохраняет след поздней яркой окраски (киноварные пояса карниза, зеленая главка).

Кирпичная церковь, построенная в 1805 и перестроенная после пожара в 1880-х.

Двусветный четверик, увенчанный декоративным пятиглавием, с прямоугольным алтарём, небольшой трапезной и отдельно стоящей колокольней в стиле классицизма.

Второй престол в главном храме Воздвиженский, в трапезной Благовещенский придел. Закрыта в 1930-х, ремонтируется с 2000-х.

Часовня Иоанна Богослова, 18 век.

Отреставрирована в 1998 г.

Часовня является бриллиантом среди кенозерских памятников архитектуры. Поставленная свободно на возвышении, она прекрасно смотрится на фоне и близкого и далекого леса, над маленьким внутренним озерцом, однако почти не видна с озерного плеса. Сруб часовни поднят на подклет, выпуски которого служат опорой галереи, окружающей часовню с трех сторон. Двухскатная кровля опирается на резные столбики галереи, между которыми было когда-то глухое перильное ограждение. Луковка врезана в конек кровли. Над входом – восьмигранная звонница со шпилем и крестом на крыше.

"Небо" часовни никого не может оставить равнодушным. Святые и архангелы, показанные на фоне звездного неба, окружают вас со всех сторон. Над ними на той же доске символические знаки одного рисунка, но либо прозрачные, либо красные. Еще выше в плафоне - изображение Христа или Спасителя. Сюжет росписи: "Архангелы". Росписи сделаны в иконописной технике и в иконописных пропорциях. Фон и облака многократно поновлялись, но одежды и лики святых сохранились почти нетронутыми. Авторская живопись возможно второй половины 18 века.

С площадки звонницы - хороший вид на окрестности и на деревню Спицыно, расположенную по соседству через озерцо.

Внимания заслуживает клетская Духовская часовня XVIII века в деревне Глазово.

Высокую клинчатую кровлю с полицами завершает крупная глава. С западной стороны часовня имеет позднейшую пристройку с шатровой звонницей, возвышающейся над основным срубом.

Часовни в Глазово и в Вершинино имеют между собой много общего, но постановка их в окружающем пространстве различна. Духовская часовня стоит на низменном перешейке между двумя заливами.

Построена в 1911г. Деревянная однопрестольная церковь.

Массивный кубический объём завершается невысоким четвериком с одной главкой; небольшая трапезная в одной связи с двухъярусной колокольней.

На высоком берегу реки Пинеги в д.Шотова находится полуразрушенный, но еще очень красивый каменный храм.

Из истории: 27 мая 1904 г. была произведена закладка каменной церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы в Шетогорском приходе при участии о.Иоанна Крондштатского. Церковь построена на средства местного крестьянина Северьяна Козьмина Кыркалова. Строительство закончено в 1909 году и освещена Преосвященным Владыкой Архангельской Духовной Консистории. Писарь подчеркивает сходство церкви с собором святого князя Владимира в Киеве.

Но вскоре октябрьские ветры XX-столетия поставили храм «вне закона» и рьяные борцы сбили кресты с куполов, вынесли иконы, разобрали полы и печи...

По поручению ТОСа здание храма сначала обследовали и установили объёмы работ, которые безотлагательно следует выполнить для его сохранности. Затем силами жителей д. Шотова были проведены следующие ремонтные работы на сооружении Храма:
В 2003 году стропиловка, обрешетка, перекрытие крыши оцинкованным железом с восточной стороны, а с западной стороны – рубероидом, изготовлены и установлены двухстворчатых дверей.
В 2004 году произведена установка лесов с северной части здания храма, вокруг главного купола и 4-х маленьких куполов, подготовлен каркас для строительства 3-х маленьких куполов.

В 2005 году заготовили стройматериалы и подготовили каркас для строительства 3-х маленьких куполов.
В 2006 году перекрыли с западной стороны крышу оцинкованным железом, набрали пол в притворе, изготовили и подняли четыре креста на малые купола. Осталось закрыть крышу между куполами,  застеклить 44 оконные рамы. Общая стоимость проекта по консервации храма составила 600 тыс.руб.

27 июня 2009 года в д. Шотова состоялось юбилейное торжество, посвящённое 100-летию Храма Покрова Пресвятой Богородицы. Если бы не энтузиазм и бескорыстное отношение людей, невозможно было бы провести такую огромнейшую работу по консервации храма.

Деревянный храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы, обшитый тесом, построен в начале 1900-х. Трапезная часть церкви имеет форму четверика, увенчанного одной главкой. Трапезная соединена с колокольней, которая имеет форму восьмерик на четверике.

Шатер колокольни полностью утрачен; главка лежит на земле в нескольких метрах от храма с северной стороны. Полностью утрачено также крыльцо храма. Фундамент церкви, изготовленный из отшлифованных каменных блоков, находится в хорошем состоянии. Кровля храма была жестяной, потолок был утеплен слоем земли.

В настоящее время жестяное покрытие почти полностью утрачено. Стропильная система крыши в целом сохранилась, но несколько горизонтальных балок, образовывавших основу потолка, обрушились внутрь храма, вместе с досчатой обшивкой и утеплителем. Пол церкви имеет множественные проломы и деформации из-за обрушения на него потолочной системы.

Приход состоял из двух селений - с. Карпогорского, где находился приходской храм, и деревни в 60 верстах от церкви на р. Юле. Первая деревянная церковь с престолами в честь Воскресения Христова и в честь св. апостолов Петра и Павла, стоявшая на берегу р. Пинеги, сгорела 22 декабря 1741 г. Вместо нее по благословляющей грамоте архиепископа Варсонофия от 18 марта 1743 г. была построена, на более безопасном месте, новая Воскресенская церковь, освящена 3 марта 1745 г. В 1874 г. был устроен придельный храм в честь апостолов Петра и Павла.

В 1875-1889 г.г. приход был упразднен, часть прихожан приписана к Шетогорскому приходу, другая - к Ваймужскому. В 1889 г. был назначен причт, но содержание его было весьма скудное. 3 сентября 1893 г. было исходатайствовано жалование для причта в 350 руб.

Распоряжением № 24 от 18 мая 1994 года администрация Пинежского района сдала в аренду Веркольскому монастырю «для обслуживания населения встроенное нежилое помещение площадью 42 квадратных метра в одноэтажном деревянном здании с печным отоплением». В нем открыли иконную лавку. Верующие жители Карпогор собирались здесь, вместе молились, читали акафисты и каноны. С первых дней самыми активными помощницами являлись Любовь Петровна Федосеева и Тамара Петровна Козьмина.

Деревянная церковь, освященная в 1786. Высокий четверик, завершенный кубоватой кровлей с пятиглавием, с пристроенными с трёх сторон притворами, а с востока - алтарём, крытыми бочкой с главками.

В 1869 перестроена, обшита тесом, расширена папертью с западной стороны. Отдельно стоящая колокольня, построенная в 1793, переложена в 1910-х.

Боковые приделы Предтеченский и Никольский. Закрыта не позже 1930-х. В кон. 1980-х ремонтировалась.

Нерегулярные богослужения возобновлены в 2000-х.

Подпорожский приход, расположенный ниже «Порога» на реке Онеге, в 25 верстах от её устья, состоит из 7 селений, находящихся по обоим берегам реки, а именно: на левом берегу Гора Жеребцова с приходскими в ней храмами, Лахтинская и Медведевская «Средний Двор» - в 0,5 версты от приходских храмов, Наумовская (Потайболье) – в 2-х верстах ниже по течению, Грибановская (Грибаниха) – в 2-х верстах выше по течению; на левом берегу – Амосовская (Камениха), напротив приходских храмов и Софроновская ( Машелиха ) – в 2-х верстах. Жителей в них к 1896 году состояло 549 м.п. и 683 ж.п. В последних 5–ти деревнях – часовни. Расстояние от прихода до Архангельска – 248 вёрст, до Онеги – 15 вёрст, до ближайшего, Порожского прихода – 9 вёрст. Время образования прихода неизвестно, но несомненно то, что он древний; со времени устроения Крёстнаго монастыря он был в его ближайшем ведении.

Первый из известных храмов прихода – во Имя Св.Троицы с приделами: Богоявленским, Никольским и в честь Параскевы Пятницы устроен и освящён по грамотам Новгородских митрополитов Питирима и Корнилия. Храм этот сгорел в 1724г. По просьбе прихожан во главе «с Троицким попом Подпорожской волости Евстратием Алексеевым и церковным старостою Распутиным», указом Св.Синода от 1725г. на имя наместника Крестнаго монастыря, Иеромонаха Сергия, предписано позаботится о постройке на прежнем погорелом месте новой деревянной церкви во Имя Св.Троицы «с единым престолом, а четырёх приделов не строить.» Эта церковь, существующая поныне (1896г.), по благословению Преосвященнаго Феодосия, архиеписк. Великоновгородскаго и Великолуцкаго, была освящена 16 мая 1727г. С течением времени к ней был пристроен тёплый Богоявленский придел.

Вместо сгоревших приделов: Никольского и Параскевичского, в период с 1745 (по М. Красовскому, заложена в 1741 г. – С.Г.) по 1757гг. устроена была отдельная церковь, существующая до настоящего времени (1896г. и на 2004г.) и именуемая ныне Владимирскою. Церковь заложили по благословению архиеписк. Новгородскаго Стефана, по просьбе церк. старосты Фёдора Андреевича Амосова и Степана Алексеевича Попова, из которых последний, по воспоминаниям старожилов, выделил средства на постройку. Освящена была церковь 23 октября 1757г. по благословению того же Владыки и на имя архимандрита Крестнаго монастыря Адриана.

Таким образом в описываемом приходе два храма: Свято-Троицкий с Богоявленским приделом и Владимирский с приделами: Николая Чудотворца и Св. ВЛКМ Параскевы. Оба храма и колокольня, устроенная по указу от 31.10. 1847г., деревянные, обшиты тёсом и окрашены, в 1884г. обнесены дерев. оградой. Берег у Троицкой церкви каждый год всё более и более подмывает, что представляет угрозу храму, хотя сами по себе обе церкви ещё прочны.